選擇性必修三綜合檢測一、選擇題1.中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。這體現(xiàn)了中華文化的A.本土性 B.多樣性C.包容性 D.連續(xù)性2.兩漢時期，儒學(xué)的“五經(jīng)”伴隨著漢字已傳播至朝鮮，之后朝鮮參考中國的韻書，創(chuàng)造了自己的文字“諺文”；西晉時期，漢字伴隨著儒家思想與中國化的佛教東傳入日本，后來日本根據(jù)自己語言的發(fā)音并借用漢字的筆畫，創(chuàng)制出片假名和平假名。這些反映出漢字的傳播A.改變了東亞儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)B.消除了東亞地區(qū)文化交流的障礙C.推動了中國對鄰國文化的吸收D.有利于推動周邊國家文化的發(fā)展3.2000年，西安發(fā)現(xiàn)一座6世紀(jì)前后來自中亞粟特人的墓葬。墓中出土的圖像繪有中原的排簫、西域的箜篌、琵琶等樂器，以及中亞風(fēng)格胡騰舞形象。這一發(fā)現(xiàn)可用來印證A．隋唐時期政府外交活動頻繁B．少數(shù)民族漢化趨勢愈發(fā)明顯C．絲綢之路推動中外文化交流D．中華文化多元一體格局形成4.在中國歷史長河中，規(guī)模不一的人口遷徙始終沒有停止過。古代中國人口流動的主流趨勢是A.由內(nèi)地流向邊疆 B.由邊疆流向內(nèi)地C.由北方流向南方 D.由南方流向北方5.中國近代始終未能建立起超越西方的特有的完整文化體系……但“向西方學(xué)習(xí)”不斷遞進，層層深入，從“器物”到“制度”、從君主立憲到民主共和、從照搬照抄到將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的“特色道路”……從中可以窺探“西學(xué)東漸”影響下的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)。由此可知A．近代救亡圖存運動形成高潮 B．政治革新助推西學(xué)東漸開始C．西學(xué)的引進沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù) D．中國近代民主制度日漸成熟6.1999年，大足石刻被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中南山有碑刻題記28件，部分碑文記載了13世紀(jì)中葉四川東部遭蒙古軍攻掠后的社會政治歷史的基本情況。由此可知，該文化遺產(chǎn)A．蘊含史料價值 B．激揚家國情懷C．觀賞價值突出 D．碑刻類型豐富7.2008年，中央有關(guān)部門下發(fā)《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知》，并表示中央級博物館、紀(jì)念館免費開放，由中央財政負(fù)擔(dān)，免費開放的地方所屬博物館、紀(jì)念館運轉(zhuǎn)經(jīng)費增量部分由中央財政分別按照東部20%、中部60%和西部80%的比例進行補助。這一措施A.豐富了博物館的功能B.緩解了地方財政困難C.有利于文化知識的普及D.旨在平衡博物館的分布8.齊世榮等學(xué)者認(rèn)為，考古學(xué)上判斷古代文明產(chǎn)生的標(biāo)志有——城市與城鎮(zhèn)的形成、文字的使用和王宮、神廟等宏偉建筑的出現(xiàn)。根據(jù)目前的考古成果，人類的文字最早出現(xiàn)在A．西亞地區(qū) B．東北非地區(qū)C．歐洲地區(qū) D．尤卡坦半島9.“它是拜占庭帝國繼承和保存古羅馬光輝古典文化的歷史見證；它在一定程度上改善了奴隸的地位，被譽為歐洲民法的基礎(chǔ)?！毕铝袑Α八钡南嚓P(guān)表述錯誤的是A．是拜占庭文化的標(biāo)志性成就B．是古羅馬法律的最高成就C．是近代西方法律制度的淵源D.成為一系列公民法的基礎(chǔ)10.印第安人是對除因紐特人以外的所有美洲原住民的統(tǒng)稱，包括瑪雅人、阿茲特克人和印加人，分布于南美洲和北美洲各地。他們的文化既有相同之處，又各具特色。下列屬于他們“相同之處”的是A.多神崇拜 B.制定法律C.擁有文字 D.開發(fā)銅礦11.亞歷山大東征一方面使得許多城市被劫掠一空，甚至化為廢墟，成千上萬的人民慘遭殺戮或被賣為奴隸；另一方面，亞歷山大在所征服的地區(qū)，興建了許多城堡，它們起初只不過是軍事要塞，后來逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟和文化的中心。材料表明，亞歷大東征A.促進了東西方的交流B.破壞性與建設(shè)性共存C.推動希臘文化的擴展D.建立在侵略性基礎(chǔ)上12.15世紀(jì)后，全球出現(xiàn)了一次洲際人口遷徙大浪潮，歐洲移民率先流動，隨之觸發(fā)了非洲和亞洲的人口外移，美洲成為人口主要流入目的地。這次人口遷徙浪潮出現(xiàn)的主要原因是A．資本主義的發(fā)展 B．世界人口的過剩C．海上絲路的擴大 D．世界族群的交融13.18世紀(jì)中期的英國，當(dāng)午后鐘聲敲響四下，無論是達官貴人還是普通大眾，大家都會放下手中的工作，來喝一杯茶，這種風(fēng)尚被稱之為“維多利亞下午茶”。形成這種風(fēng)尚主要得益于A．中國飲茶風(fēng)俗西傳 B．英國工業(yè)革命開始C．世界貿(mào)易較大發(fā)展 D．民主政體不斷完善14.“一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語言和一種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺性和自治要求，一批受過西方教育的人，利用歐洲的思想意識攻擊英國的統(tǒng)治，并組織了一個民族主義運動?！辈牧险撌龅闹黝}是，英國殖民侵略A．客觀上促進文化重構(gòu)B．建設(shè)性遠大于破壞性C．有利于民族獨立運動D．推動?xùn)|西方文化交流15.二戰(zhàn)后，新興民族獨立國家伴隨現(xiàn)代化發(fā)展，加快文化重建。下列與印度文化重建相符的是A.實行中央集權(quán)政治B.注重發(fā)展傳統(tǒng)文化C.實行了“政教合一”的政策D.確立甘地思想為指導(dǎo)思想二、非選擇題16.（19分）閱讀材料，完成下列要求。材料一東以古絲綢之路為媒介，中醫(yī)藥也是中印在物質(zhì)文化交流過程中的一個重要載體。川滇地區(qū)道地藥材種類繁多，對印度地區(qū)由于熱帶高溫氣候等諸多因素所引起的痢疾、瘧疾都有良好的治療作用。因此，中印之間依靠滇緬古道進行了大量的藥材貿(mào)易，以此滿足彼此的生活和醫(yī)療需求。魏晉以來，佛學(xué)東漸，在此過程中，他們在印度的所觀所見所記及對中醫(yī)藥的所用所傳則構(gòu)成了中醫(yī)藥在印度傳播的另一條主線。中印之間一直存在著民間文化交流往來及大批的民眾遷徙現(xiàn)象，在這過程中往印度地區(qū)帶去了中國傳統(tǒng)的看病治病方法；印度遣使來華進貢，我國各朝皇帝回贈印度遣使絲綢、瓷器、藥材等各種物品。——摘編自滕金聰《古絲綢之路視域下中醫(yī)藥在印度的傳播及現(xiàn)代意義》材料二秦漢時期，南方絲綢之路隨著中央王朝對西南夷的開發(fā)而日趨繁榮，伴隨而來中印文化交流也日益豐富。正如方國瑜先生所言：“云南與印度、緬甸之交通，蓋以貿(mào)易為主，往還既密，則不免有移民至者，故永昌郡境內(nèi)，有住居之印度人與緬族?！边@些人中或有僧侶，佛教也極有可能隨之傳入。佛教的傳入，對中國的思想文化藝術(shù)和社會生活都產(chǎn)生了深刻的影響?！幾岳罟鸱肌肚貪h時期的南方絲綢之路與中印交流根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古絲綢之路下中醫(yī)藥在印度傳播的具體途徑。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢時期的南方絲綢之路帶來的影響。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一自20世紀(jì)90年代以來，世界格局發(fā)生巨大變化，伴隨著全球化以及交通通信技術(shù)的迅速發(fā)展，國際移民的流量、流向和結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大變化，總體規(guī)模更加龐大，形勢更為復(fù)雜。正如戴維·赫爾德所說，“有一種全球化形式比其他任何全球化形式都更為普遍，這種全球化形式就是人口遷移”。材料二自20世紀(jì)80年代末以來，除了傳統(tǒng)的移民國家外，世界上還有其他一些國家開始接納永久性移民，如阿根廷和委內(nèi)瑞拉均在積極從國外引進移民，尤其是引進技術(shù)移民。此外，還有一些國家雖然不承認(rèn)自己是移民國家，但實際上在接納國際移民，如德國通過家庭團聚的形式接納了大批移民；而日本和以色列則是通過鼓勵過去移居國外的公民及其后代或親屬回國的方式接納永久性移民；像哥斯達黎加、墨西哥和菲律賓這樣的國家則通過積極鼓勵商業(yè)投資移民和富裕的退休人員移居本國居住而使其國家變成了事實上的移民國家。目前，阿根廷、圭亞那和烏拉圭等部分拉丁美洲國家仍在鼓勵外來移民。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析20世紀(jì)90年代以來國際移民增加的主要原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括現(xiàn)代國際人口遷移的特點。18.閱讀材料，完成下列要求。材料作為不同地區(qū)的文明，因文明的屬性不同，其創(chuàng)造的相關(guān)成果也各不相同……從歷史上看，一個文明可以和一個國家重合，也可以在空間上超越一個國家。一個文明可以包括國家的一種類型，也可以囊括國家的多種類型……不同的民族、不同的歷史與習(xí)俗，孕育了不同的文明，而不同的文明又為人類的進步提供了豐厚的滋養(yǎng)。迄今為止，世界上的文明不是單一的，而是多元的。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。——摘編自楊共樂《文明與文明觀芻議》請以“文明的交流與發(fā)展”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，并運用所學(xué)知識加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）B2.D3.C4.C5.C6.A7.C8.A9.D10.A11.B12.A13.C14.D15.B16.（1）途徑：經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展；佛學(xué)東漸；民間文化交流；遷徙現(xiàn)象；朝貢貿(mào)易。（2）影響：促進了漢文化在西南地區(qū)的傳播；推動了中印兩地之間的人民友好往來、經(jīng)濟和文化交流；豐富發(fā)展了中華文化；促進了西南地區(qū)的開發(fā)和繁榮，維護了多民族國家的統(tǒng)一；促進了中國思想文化藝術(shù)和風(fēng)俗改變。17.（1）原因：兩極格局瓦解；經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強；信息技術(shù)和交通工具的發(fā)展；國際經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。（2）特點：人口遷移勢頭迅猛；永久性國際移民不斷發(fā)展；移民的形式越發(fā)多樣化；以發(fā)展中國家向發(fā)達國家移民為主。18.論題：世界各地文明的交流推動了文明的交流、社會的發(fā)展。闡述：古代中國農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，各項典章制度、思想文化等處于領(lǐng)先地位。唐朝時期，中國采取開放的對外交流政策，各國派遣使節(jié)來華，學(xué)習(xí)中國先進制度和儒家文化，回國后推動本民族變革與發(fā)展。自7世紀(jì)中期起，阿拉伯逐漸建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。期間，阿拉伯人把古代埃及、希臘、西亞、羅馬以及印度等地的文化典籍翻譯成阿拉伯語，并結(jié)合阿拉伯人