PAGEPAGE1山西省忻州市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前七單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在重慶巫山縣大溪文化遺址中，居民除飼養(yǎng)豬、狗、雞、牛、羊外，漁獵、采集等輔助經(jīng)濟(jì)方式仍占有一定比重。在大溪某些地段的文化層內(nèi)，不僅夾雜著較多的魚骨渣和獸骨，還包括野豬、野鹿等動(dòng)物的遺骸。這表明，大溪文化時(shí)期（）A原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚未出現(xiàn) B.漁獵活動(dòng)占據(jù)主導(dǎo)地位C.水生動(dòng)物飼養(yǎng)已經(jīng)出現(xiàn) D.舊石器的生產(chǎn)方式【答案】D【解析】據(jù)材料可知，大溪文化時(shí)期的居民雖然已經(jīng)會(huì)飼養(yǎng)豬,狗,雞等動(dòng)物，但是舊石器時(shí)代的漁獵和采集仍占有一定的比重，這表明大溪文化時(shí)期舊石器的生產(chǎn)方式濃厚，D項(xiàng)正確；“飼養(yǎng)豬、狗、雞、牛、羊外”說(shuō)明原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；材料反映的是大溪文化時(shí)期漁獵、采集占一定比重，并不是占據(jù)主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料未出現(xiàn)水生動(dòng)物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.睡虎地秦簡(jiǎn)有《為吏之道》，王家臺(tái)秦簡(jiǎn)有《政事之?！?，北大秦簡(jiǎn)有《從政之經(jīng)》《教女》：都對(duì)官吏、女性道德提出了要求。這表明秦代做（）A.統(tǒng)治思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.儒學(xué)的政治地位不斷提高C.法律體系臻于完善 D.重視規(guī)范社會(huì)成員的行為【答案】D【解析】據(jù)材料可知，秦朝的很多竹簡(jiǎn)都對(duì)官品和女性道德提出了要求。這表明秦朝重視規(guī)范社會(huì)成品的行為，D項(xiàng)正確；材料信息不能表明秦朝統(tǒng)治思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；秦朝以法家思想為統(tǒng)治思想,儒家思想受到打擊，排除B項(xiàng)；材料信息不能表明秦代法律體系臻于完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.北魏時(shí)期，統(tǒng)治者在大規(guī)模學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化同時(shí)，中原地區(qū)也受到鮮卑族等北方游牧民族剛健質(zhì)樸氣息的影響。在北魏民歌《李波小妹歌》中，一位深受游牧文化影響的漢族女子的驍勇形象躍然紙上。材料可以說(shuō)明（）A.民族性格的剛健化 B.中原文化的優(yōu)越性C.文化交融的雙向性 D.民歌發(fā)展的普遍化【答案】C【解析】據(jù)材料可知,北魏時(shí)期,一方面北方少數(shù)民族大規(guī)模學(xué)習(xí)漢族文化,另一方面中原地區(qū)漢族也受到鮮卑族文化的影響,這體現(xiàn)了文化交融的雙向性,C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料信息不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)中原文化的優(yōu)越性，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.有學(xué)者指出，唐代中期以來(lái)，牛耕從漢代的一牛挽犁和二牛拾杠變成了看似只改變了幾個(gè)木塊的曲轅犁（如圖所示），但當(dāng)一個(gè)個(gè)木塊用榫卯技術(shù)拼接在一起的時(shí)候，也就拼成了“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)"的盛唐。該學(xué)者意在表明，曲轅犁的出現(xiàn)（）A.提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平 B.保障了隋唐盛世局面的經(jīng)久不衰C.是對(duì)曲轅犁的簡(jiǎn)單改變 D.說(shuō)明榫卯技術(shù)是耕犁變化的根本【答案】A【解析】材料中這位學(xué)者認(rèn)為曲轅犁促成了唐代盛世局面的出現(xiàn),可見該學(xué)者認(rèn)為曲轅犁的出現(xiàn)提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平,A項(xiàng)正確；經(jīng)久不衰太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不是材料主旨，排除C項(xiàng)；“根本”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.唐太宗評(píng)價(jià)魏晉時(shí)期某位書法家的書體“煙霏露結(jié)，狀若斷而還連”。該書體點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)貫通筆隨勢(shì)動(dòng)，勢(shì)到而筆到，為有形之連屬牽帶；勢(shì)到而筆不到，則筆斷而意連，具有含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)致。該書法家的代表作是（）A. B. C.D.【答案】A【解析】根據(jù)材料中的“煙霏露結(jié),狀若斷而還連”“筆隨勢(shì)動(dòng)”“魏晉時(shí)期”等信息可判斷唐太宗評(píng)價(jià)的這一書法家是東晉王羲之,選項(xiàng)中A項(xiàng)是王羲之的行書作品，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是唐顏直卿的楷書作品，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是北宋蘇軾的書法作品,排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是金文,不屬于王羲之的書法代表作,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.宋廷對(duì)于宦官集團(tuán)非常重視，他們常常被委以重任，“銜命赴邊，寄任方面”。宋廷讓宦官?gòu)V泛參與西北軍務(wù)，甚至讓其直接統(tǒng)軍參戰(zhàn)。這反映出宋代（）A.中央行政分工明確 B.軍事決策體制紊亂C.宦官地位開始上升 D.皇權(quán)專制統(tǒng)治加強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，宋代宦官得到了重用，廣泛參與西北軍務(wù)，甚至直接統(tǒng)軍參戰(zhàn)，宦官受到重用在本質(zhì)上反映了君主專制的加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料信息不能反映宋代中央行政分工明確，排除A項(xiàng)；宦官統(tǒng)軍參戰(zhàn)不能表明宋代軍事決策體制畜亂，排除B項(xiàng)；早在漢代和唐代就出現(xiàn)了宦官專權(quán)現(xiàn)象，因此“宦官地位開始上升”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.元代的文書驛傳機(jī)構(gòu)發(fā)達(dá)，其驛站網(wǎng)以大都為中心，東到高麗，西南到緬甸，遍布全中國(guó)。此外，元朝還建立了以阿力麻里（今伊犁）為中心，由和林到阿力麻里，再由阿力麻里到波斯，最后由阿力麻里到欽察汗國(guó)的都薩的國(guó)際郵路。據(jù)此可知，元代致力于（）A.維持地方治安 B.抑制武將勢(shì)力C.鞏固帝國(guó)統(tǒng)一 D.轉(zhuǎn)運(yùn)地方資財(cái)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，元代文書驛傳機(jī)構(gòu)發(fā)達(dá)，還建立了覆蓋元朝統(tǒng)治范圍的郵路，驛傳機(jī)構(gòu)和郵路的修筑有利于鞏固帝國(guó)統(tǒng)一，這表明當(dāng)時(shí)元代注重鞏固帝國(guó)統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；文書驛傳機(jī)構(gòu)不能維持地方治安，排除A項(xiàng)；題干材料沒(méi)有體現(xiàn)武將信息，排除B項(xiàng)；文書驛傳機(jī)構(gòu)不是轉(zhuǎn)運(yùn)地方資財(cái)?shù)臋C(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下表所示為宋代部分學(xué)者的經(jīng)濟(jì)主張。這些經(jīng)濟(jì)主張折射出宋代（）A.經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生根本調(diào)整 B.經(jīng)濟(jì)思想趨于理性C.經(jīng)濟(jì)改革涉及范圍廣泛 D.經(jīng)濟(jì)管理相對(duì)松弛【答案】B【解析】解讀表格信息可知，歐陽(yáng)修主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)，葉適反對(duì)抑末厚本，李覯則認(rèn)為天下之民各從其能，發(fā)展通商。歐陽(yáng)修等人的經(jīng)濟(jì)思想體現(xiàn)了他們對(duì)經(jīng)濟(jì)的理性思考，也折射出宋代經(jīng)濟(jì)思想趨于理性，B項(xiàng)正確；材料反映的是歐陽(yáng)修等人的經(jīng)濟(jì)思想，并不是經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；材料未反映經(jīng)濟(jì)改革的信息，排除C項(xiàng)；材料未涉及經(jīng)濟(jì)管理相對(duì)松弛，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.雍正朝規(guī)定，臣下若有不方便讓上級(jí)知道的事情，可以通過(guò)奏折報(bào)告給皇帝，皇帝不好馬上向全體官員公布的意見，也可以悄悄地下達(dá)給臣下，“以本章所不能盡者，則奏折可以詳陳，而夫諭旨所不能盡者，亦皆于奏折中詳悉批示，以定行止"。這些舉措（）A.廢除了奏章制度 B.強(qiáng)化了君主專制C.保障了政令暢通 D.密切了君臣關(guān)系【答案】B【解析】依據(jù)材料“以本章所不能盡者，則奏折可以詳陳，而夫諭旨所不能盡者，亦皆于奏折中詳悉批示，以定行止"，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是密折制度，它是君主專制強(qiáng)化的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；清朝滅亡奏章制度才被廢除，排除A項(xiàng)；材料信息未涉及政令的傳達(dá)，排除C項(xiàng)；密折制度密切了君臣關(guān)系，進(jìn)一步加強(qiáng)君主專制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.歷代醫(yī)書都強(qiáng)調(diào)生姜不可多食、久食，但未提及其害處。李時(shí)珍天天食之，后在《本草綱目》中寫道：“食姜久，積熱患目疾，珍屢試有準(zhǔn)?！辈牧戏从沉死顣r(shí)珍（）A.格物明理的人文素養(yǎng) B.精益求精的治學(xué)態(tài)度C.注重考證的科學(xué)精神 D.治國(guó)安邦的實(shí)踐品質(zhì)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，李時(shí)珍為研究生姜的害處，自己天天吃生姜，這主要體現(xiàn)了李時(shí)珍注重考證的科學(xué)精神，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)格物明理的信息，排除A項(xiàng)；材料信息不能體現(xiàn)“精益求精”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出“治國(guó)安邦”的信息，故排D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.姚瑩在《康韃紀(jì)行》中列出了他所搜集的世界地圖、中國(guó)周邊國(guó)家和地區(qū)的地形圖、新疆南北兩路形勢(shì)圖等。論及邊疆史地研究，姚瑩說(shuō)：“四海萬(wàn)國(guó)具在目中，足破數(shù)千年茫昧，異時(shí)經(jīng)略中外者庶有所裁焉?！睋?jù)此可知，姚瑩強(qiáng)調(diào)（）A.關(guān)注世界和平 B.師夷長(zhǎng)技 C.介入世界事務(wù) D.經(jīng)世致用【答案】D【解析】據(jù)材料可知，姚瑩注重搜集世界地圖，他認(rèn)為了解世界地圖，關(guān)注世界形勢(shì)有利于思想啟蒙，這體現(xiàn)了姚瑩經(jīng)世致用的思想，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)姚瑩關(guān)注世界和平的信息，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)師夷長(zhǎng)技的思想，排除B項(xiàng)；姚瑩強(qiáng)調(diào)了解世界，不代表其主張介入世界事務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1867年，崇厚在籌建天津機(jī)器局時(shí)，啟動(dòng)所用的一千多噸煤是隨著機(jī)器從英國(guó)運(yùn)來(lái)的，后來(lái)又改用日本長(zhǎng)崎的煤。此后，李鴻章便令人在天津附近勘探煤礦，創(chuàng)建開平煤礦。修建唐山至天津的鐵路。李鴻章此舉的主要目的是（）A.降低生產(chǎn)成本 B.實(shí)施官督商辦 C.壟斷煤炭資源 D.增加政府收入.【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，崇厚在創(chuàng)辦天津機(jī)器局時(shí)，從國(guó)外運(yùn)來(lái)煤和機(jī)器；而李鴻意則在天津附近勘探煤礦，創(chuàng)建開平煤礦，修建鐵路。結(jié)合所學(xué)可知，李鴻章這一做法的主要目的是降低生產(chǎn)成本，A項(xiàng)正確；材料未涉及洋務(wù)企業(yè)的創(chuàng)辦形式，排除B項(xiàng)；“壟斷煤炭資源”不是李鴻章此舉的主要目的，排除C項(xiàng)；李鴻章創(chuàng)建開平煤礦主要是解決軍事工業(yè)的燃料、運(yùn)輸?shù)葐?wèn)題，“增加政府收入”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.孫中山一方面說(shuō)"我輩之三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說(shuō)。孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖"，另一方面又說(shuō)"中國(guó)人的民權(quán)思想都是從歐美傳進(jìn)來(lái)的"。由此可見，孫中山三民主義（）A.具有開放與包容的理論特色 B.是比較完整的民主革命綱領(lǐng)C.認(rèn)為中國(guó)革命應(yīng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn) D.為辛亥革命提供了理論依據(jù)【答案】A【解析】據(jù)材料可知,孫中山認(rèn)為一方面三民主義來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想,另一方面三民主義也是歐洲民權(quán)思想的產(chǎn)物,可見,孫中山認(rèn)為三民主義既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化又吸收了西方文化,具有開放與包容的理論特色,A項(xiàng)正確；材料信息不能表明三民主義是比較完整的民主革命綱領(lǐng)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述與材料主旨不符,排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1912年年初，南京臨時(shí)政府在官方文書《對(duì)外宣言書》中最早正式使用了"中華民族"這一概念，此后，"蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，決不肯輕啟戰(zhàn)爭(zhēng)""合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)”的思想不斷發(fā)展。南京臨時(shí)政府這些舉措利于（）A.塑造國(guó)民的憲政觀念 B.削弱政府的社會(huì)影響C.激發(fā)民族認(rèn)同的意識(shí) D.消弭滿漢利益的沖突【答案】C【解析】南京臨時(shí)政府將五個(gè)民族合成為一個(gè)民族，有利于激發(fā)民族認(rèn)同的意識(shí)，C項(xiàng)正確；“憲政觀念”在材料中未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；五族共和有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)各民族對(duì)政府的認(rèn)同觀念，排除B項(xiàng)；“消弭”說(shuō)法夸大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下圖所示為1932年《青年實(shí)話》刊登的少共國(guó)際師出征活動(dòng)的宣傳畫，表現(xiàn)的是根據(jù)地各級(jí)共青團(tuán)組織發(fā)動(dòng)青年、團(tuán)員和少先隊(duì)員搞好開荒生產(chǎn)，進(jìn)行生產(chǎn)自救等內(nèi)容。據(jù)此可知，少共國(guó)際師的活動(dòng)（）A.鞏固了抗日民主政權(quán) B.壯大了革命力量C.開啟了青年斗爭(zhēng)熱潮 D.扭轉(zhuǎn)了蘇區(qū)局勢(shì)【答案】B【解析】據(jù)材料可知,1932年各根據(jù)地的青年、團(tuán)員和少先隊(duì)員組成少共國(guó)際師積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，搞好開荒生產(chǎn)，少共國(guó)際師的這些活動(dòng)壯大了革命力量，B項(xiàng)正確；1932年尚未開始全面抗戰(zhàn)，抗日民主政權(quán)尚未建立，排除A項(xiàng)；“開啟了”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；“扭轉(zhuǎn)了”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下圖所示為1935年國(guó)民政府資源委員會(huì)制定的重工業(yè)建設(shè)三年計(jì)劃。這一計(jì)劃制定的主要意圖是（）A.改變工業(yè)布局 B.形成統(tǒng)制經(jīng)濟(jì) C.服務(wù)戰(zhàn)備需要 D.健全工業(yè)體系【答案】C【解析】根據(jù)材料圖示內(nèi)容可知，1935年國(guó)民政府制定了重工業(yè)建設(shè)三年計(jì)劃，計(jì)劃中的具體項(xiàng)目與國(guó)防工業(yè)密切相關(guān)。結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)日本加緊侵華，這一計(jì)劃制定的主要意圖是服務(wù)戰(zhàn)備需要，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)工業(yè)布局，排除A項(xiàng)；國(guó)民政府的重工業(yè)建設(shè)三年計(jì)劃意在應(yīng)對(duì)日本的侵略，“形成統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”和“健全工業(yè)體系”均不是材料主旨，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒借助于道家的“道”建構(gòu)了“天”，為儒家的仁義禮智原則探究了本源，并強(qiáng)調(diào)籍由陰陽(yáng)五行之氣可“觀天道”，因而陰陽(yáng)之氣是天人之間相互感應(yīng)的中介。與孟子的民本主義不同，董仲舒肯定了君尊臣卑和賞罰分明等思想。此外，董仲舒的“以人隨君，以君隨天”的“事天”思想與墨家的“尚同”說(shuō)有相通之處?！幾蕴泼x《論董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)》材料二傳統(tǒng)儒學(xué)“天人合一”論的立足點(diǎn)是“道之大原出于天”，北宋理學(xué)家程顥、程頤則借助佛學(xué)心性本體論的思維方式，使人之本“性”等同于本體性質(zhì)的“理”或“道”。此后，朱熹借鑒華嚴(yán)宗的論證方式提出了"理一分殊"的思想。王舊明發(fā)揮佛教禪宗"萬(wàn)法從自性生"的思想，提出“心即性，性即理”。宋明理學(xué)家借助佛學(xué)思維方式，把儒學(xué)“理”“心”“性”等具有道德內(nèi)涵的概念升華為形而上學(xué)的本體范疇，最終形成極具思辨色彩的心性本體論，從而為論證封建綱常的合理性與絕對(duì)性提供了理論依據(jù)。——摘編自吳丹《宋明新儒學(xué)本體論的思想來(lái)源與特征》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與宋明理學(xué)的異同。.（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化特征?！敬鸢浮浚?）不同:理論來(lái)源不同。漢代儒學(xué)吸收了陰陽(yáng)家、道家、法家和男家等學(xué)派的思想,宋明理學(xué)吸收了佛教和道教的思想:基木范疇不同:漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“天”,宋明理學(xué)的主要概念是“理”;論證方式不同:宋明理學(xué)更具思辨性;影響不同:漢代儒學(xué)促進(jìn)了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立,宋明理學(xué)重建了儒學(xué)信仰。相同:都對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了繼承和發(fā)展;都吸收與融合了其他學(xué)派的思想:都是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。（2）特征:開放性;包容性:凝聚性:連續(xù)性。【解析】（1）不同：根據(jù)材料“董仲舒借助于道家的‘道’建構(gòu)了‘天’，為儒家的仁義禮智原則探究了本源，并強(qiáng)調(diào)籍由陰陽(yáng)五行之氣可‘觀天道’，因而陰陽(yáng)之氣是天人之間相互感應(yīng)的中介”“董仲舒的‘以人隨君，以君隨天’的‘事天’思想與墨家的‘尚同’說(shuō)有相通之處”“北宋理學(xué)家程顥、程頤則借助佛學(xué)心性本體論的思維方式”“朱熹借鑒華嚴(yán)宗的論證方式”“宋明理學(xué)家借助佛學(xué)思維方式”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理論來(lái)源不同：漢代儒學(xué)吸收了陰陽(yáng)家、道家、法家和墨家等學(xué)派的思想，宋明理學(xué)吸收了佛教和道教的思想；根據(jù)材料“董仲舒借助于道家的‘道’建構(gòu)了‘天’”“北宋理學(xué)家程顥、程頤則借助佛學(xué)心性本體論的思維方式，使人之本‘性’等同于本體性質(zhì)的‘理’或‘道’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基木范疇不同：漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“天”，宋明理學(xué)的主要概念是“理”；根據(jù)材料“朱熹借鑒華嚴(yán)宗的論證方式提出了‘理一分殊’的思想。王舊明發(fā)揮佛教禪宗‘萬(wàn)法從自性生’的思想，提出‘心即性，性即理’。宋明理學(xué)家借助佛學(xué)思維方式，把儒學(xué)‘理’‘心’‘性’等具有道德內(nèi)涵的概念升華為形而上學(xué)的本體范疇，最終形成極具思辨色彩的心性本體論”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，論證方式不同：宋明理學(xué)更具思辨性；根據(jù)材料“從而為論證封建綱常的合理性與絕對(duì)性提供了理論依據(jù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，影響不同：漢代儒學(xué)促進(jìn)了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立，宋明理學(xué)重建了儒學(xué)信仰。相同：根據(jù)材料“董仲舒借助于道家的‘道’建構(gòu)了‘天’，為儒家的仁義禮智原則探究了本源”“宋明理學(xué)家借助佛學(xué)思維方式，把儒學(xué)‘理’‘心’‘性’等具有道德內(nèi)涵的概念升華為形而上學(xué)的本體范疇”可知，都對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了繼承和發(fā)展；都吸收與融合了其他學(xué)派的思想；根據(jù)材料“董仲舒肯定了君尊臣卑和賞罰分明等思想”“最終形成極具思辨色彩的心性本體論，從而為論證封建綱常的合理性與絕對(duì)性提供了理論依據(jù)”可知，都是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。（2）特征：根據(jù)材料“董仲舒借助于道家的‘道’建構(gòu)了‘天’，為儒家的仁義禮智原則探究了本源，并強(qiáng)調(diào)籍由陰陽(yáng)五行之氣可‘觀天道’”“北宋理學(xué)家程顥、程頤則借助佛學(xué)心性本體論的思維方式”“朱熹借鑒華嚴(yán)宗的論證方式提出了‘理一分殊’的思想”“宋明理學(xué)家借助佛學(xué)思維方式，把儒學(xué)‘理’‘心’‘性’等具有道德內(nèi)涵的概念升華為形而上學(xué)的本體范疇，最終形成極具思辨色彩的心性本體論”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從開放性；包容性；凝聚性；連續(xù)性等方面分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)歷史上關(guān)鍵性的重大變革和發(fā)展時(shí)期，如圖所示：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選一個(gè)角度進(jìn)行論證。（要求：明確列出所選角度，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰。）【答案】示例一角度:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)從分裂割據(jù)趨向統(tǒng)一的時(shí)期。論證:在政治上,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)連年交戰(zhàn),大國(guó)兼并小國(guó),至三家分晉,大的諸侯國(guó)僅剩下七國(guó),政治上出現(xiàn)了統(tǒng)一的趨勢(shì)。連年的戰(zhàn)爭(zhēng),給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難,人們渴望和平,渴望統(tǒng)一,大一統(tǒng)是人心所向。在經(jīng)濟(jì)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作和商業(yè)的發(fā)展,需要加強(qiáng)各地的聯(lián)系以及興修水利工程,這都需要國(guó)家統(tǒng)一。在思相文化上,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴,產(chǎn)生了不同的思想流派,但不同的思相流派之間出現(xiàn)了相互融合的趨勢(shì)?？傊?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的潮流,這一趨勢(shì)為秦朝統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。示例二角度:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是百家爭(zhēng)鳴,英才輩出的時(shí)期。論證:隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的需要,文化學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。儒家的代表孟子和荀子主張修身治國(guó)，分別提出了“民貴君輕”和“降禮重法”的觀點(diǎn):代表平民階層的黑家主張“兼愛(ài)”“非攻”;以韓非為代表的法家主張法治和中央集權(quán),體現(xiàn)了地主階級(jí)的要求?？傊?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各學(xué)派站在不同的立場(chǎng)上,提出了建國(guó)方略和完成統(tǒng)一的辦法,由于他們著書傳授,各派英才輩出。(“示例”僅供參考,不作為改券的唯一標(biāo)準(zhǔn))【解析】本題為開放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史實(shí)，自擬論題。注意要選擇自己熟悉且容易論證的，論題要具體、明確。根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)歷史上關(guān)鍵性的重大變革和發(fā)展時(shí)期”可得出戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)從分裂割據(jù)趨向統(tǒng)一的時(shí)期；其次，從政治上兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、經(jīng)濟(jì)上水利工程的修建以及思想上的百家爭(zhēng)鳴等角度，對(duì)論題進(jìn)行論證。要注意史論結(jié)合，論從史出，表述成文，邏輯嚴(yán)密，條理清晰，緊扣論題。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1839年3月中旬，林則徐以欽差大臣的身份抵達(dá)廣州禁煙，目睹了沿海文武大員“不諳夷情，震于英吉利之名，而實(shí)不知其來(lái)歷”的狀況，遂招募了一批精通英文的青年組建成翻譯團(tuán)隊(duì)并給予他們優(yōu)厚的待遇，讓他們?cè)趶V州越華書院翻譯西文，以供參考。其核心成員袁德輝、梁進(jìn)德等人大多在國(guó)外教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)且具有對(duì)外商貿(mào)經(jīng)歷。林則徐要求翻譯團(tuán)隊(duì)將搜集到的外文書籍和報(bào)紙譯成中文，從中獲取了大量的西方情報(bào)。同時(shí)，他還親自參與翻譯活動(dòng)，確立翻譯主題，并嚴(yán)格監(jiān)督譯文質(zhì)量。通過(guò)一系列翻譯活動(dòng)，林則徐率先引導(dǎo)國(guó)人跨出對(duì)西方歷史和現(xiàn)狀蒙昧無(wú)知的狀態(tài)，被譽(yù)為晚清啟蒙思想的先驅(qū)?！幾蕴K艷《林則徐的“夷情”探查與翻譯贊助活動(dòng)》材料二19世紀(jì)60年代開始，中國(guó)一些開明的封建官吏和知識(shí)分子以"數(shù)千年來(lái)未有之變局"來(lái)闡述當(dāng)時(shí)局勢(shì)的嚴(yán)峻性。他們興辦外語(yǔ)學(xué)校，培養(yǎng)為朝廷所用的翻譯人才。在《通籌洋務(wù)全局酌擬章程六條》里，奕訴對(duì)此類學(xué)校的辦理制定了相對(duì)具體的方案并成立了京師同文館翻譯處和江南制造局翻譯館，組織翻譯西書，其中"同文所譯偏重法律，上海江南制造局，所譯類多兵家之言”。部分洋務(wù)學(xué)堂應(yīng)西學(xué)課程教學(xué)的需要，也參與翻譯西方各類書籍。洋務(wù)派的譯書活動(dòng)，為我國(guó)引進(jìn)了許多西方先進(jìn)的技術(shù)、理論，沖擊了"天朝帝國(guó)"守舊愚鈍的意識(shí)?！幾詤呛槌?、郝麗霞《洋務(wù)派翻譯西書活動(dòng)與近代教科書的產(chǎn)生》等（1）根據(jù)材料一，概括林則徐在翻譯活動(dòng)中的貢獻(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史意義。（2）根據(jù)材料二，指出與林則徐相比，洋務(wù)派翻譯活動(dòng)的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因?！敬鸢浮浚?）貢獻(xiàn):組建翻譯團(tuán)隊(duì)；為譯者提供資金支持；參與編譯西方報(bào)刊與書籍；監(jiān)督譯文質(zhì)量。意義:有助于突破“天朝上國(guó)”觀念的束縛；為禁煙活動(dòng)和抵御英國(guó)侵略提供了參考；推動(dòng)了西學(xué)的傳入；順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流；對(duì)之后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有著重要的影響。（2）不同：興辦外語(yǔ)學(xué)校和培養(yǎng)外語(yǔ)人才；設(shè)有專門的翻譯機(jī)構(gòu)；譯書內(nèi)容更為廣泛。原因：列強(qiáng)侵華與民族危機(jī)的加??；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起；西學(xué)東漸；西方科技文化在中國(guó)傳播?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“遂招募了一批精通英文的青年組建成翻譯團(tuán)隊(duì)并給予他們優(yōu)厚的待遇，讓他們?cè)趶V州越華書院翻譯西文，以供參考”可知，組建翻譯團(tuán)隊(duì)；為譯者提供資金支持；根據(jù)材料“林則徐要求翻譯團(tuán)隊(duì)將搜集到的外文書籍和報(bào)紙譯成中文，從中獲取了大量的西方情報(bào)”可知，參與編譯西方報(bào)刊與書籍；根據(jù)材料“他還親自參與翻譯活動(dòng)，確立翻譯主題，并嚴(yán)格監(jiān)督譯文質(zhì)量”可知，監(jiān)督譯文質(zhì)量。意義：根據(jù)材料“林則徐要求翻譯團(tuán)隊(duì)將搜集到的外文書籍和報(bào)紙譯成中文，從中獲取了大量的西方情報(bào)。同時(shí)，他還親自參與翻譯活動(dòng)，確立翻譯主題，并嚴(yán)格監(jiān)督譯文質(zhì)量。通過(guò)一系列翻譯活動(dòng)，林則徐率先引導(dǎo)國(guó)人跨出對(duì)西方歷史和現(xiàn)狀蒙昧無(wú)知的狀態(tài)，被譽(yù)為晚清啟蒙思想的先驅(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從有助于突破“天朝上國(guó)”觀念的束縛；為禁煙活動(dòng)和抵御英國(guó)侵略提供了參考；推動(dòng)了西學(xué)的傳入；順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流；對(duì)之后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有著重要的影響等方面分析。（2）不同：根據(jù)材料“他們興辦外語(yǔ)學(xué)校，培養(yǎng)為朝廷所用的翻譯人才”可知，興辦外語(yǔ)學(xué)校和培養(yǎng)外語(yǔ)人才；根據(jù)材料“奕訴對(duì)此類學(xué)校的辦理制定了相對(duì)具體的方案并成立了京師同文館翻譯處和江南制造局翻譯館”可知，設(shè)有專門的翻譯機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料“組織翻譯西書，其中‘同文所譯偏重法律，上海江南制造局，所譯類多兵家之言’。部分洋務(wù)學(xué)堂應(yīng)西學(xué)課程教學(xué)的需要，也參與翻譯西方各類書籍”可知，譯書內(nèi)容更為廣泛。原因：根據(jù)材料“19世紀(jì)60年代開始，中國(guó)一些開明的封建官吏和知識(shí)分子以‘?dāng)?shù)千年來(lái)未有之變局’來(lái)闡述當(dāng)時(shí)局勢(shì)的嚴(yán)峻性”可知，列強(qiáng)侵華與民族危機(jī)的加??；根據(jù)材料“在《通籌洋務(wù)全局酌擬章程六條》里，奕訴對(duì)此類學(xué)校的辦理制定了相對(duì)具體的方案并成立了京師同文館翻譯處和江南制造局翻譯館，組織翻譯西書”可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起；根據(jù)材料“洋務(wù)派的譯書活動(dòng)，為我國(guó)引進(jìn)了許多西方先進(jìn)的技術(shù)、理論，沖擊了‘天朝帝國(guó)’守舊愚鈍的意識(shí)”可知，西學(xué)東漸，西方科技文化在中國(guó)傳播。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一國(guó)際因素與中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)，既是一種不可或缺的相關(guān)關(guān)系，也是一種重要的因果關(guān)系。為擴(kuò)展社會(huì)主義的力量，俄共（布）在1919年3月主導(dǎo)成立了共產(chǎn)國(guó)際，并向中國(guó)輸出革命思想。在共產(chǎn)國(guó)際的支持下，經(jīng)馬林等與李大釗、陳獨(dú)秀等的積極協(xié)調(diào)，1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立。從一開始，中共就是共產(chǎn)國(guó)際的遠(yuǎn)東支部之一，服從社會(huì)主義陣營(yíng)的世界發(fā)展大局是其組織屬性之一。自中共一大開始到1927年大革命失敗，共產(chǎn)國(guó)際根據(jù)中共中央提供的預(yù)算按月發(fā)放活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，有時(shí)還增加發(fā)放特別經(jīng)費(fèi)，提供的經(jīng)費(fèi)不少于100萬(wàn)美元。直至1927年8月后中共開始武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治并在南方山區(qū)開辟根據(jù)地，才初步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立。中共一大做出的"革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)"等規(guī)定，嚴(yán)重既離當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際。中共二大有關(guān)中國(guó)革命的階段性目標(biāo)及其政策策略等重要決策的制定，得益于共產(chǎn)國(guó)際舉辦“遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)"以及下達(dá)指令并派代表召集中共領(lǐng)導(dǎo)人加以說(shuō)服等舉措?！幾越妗掇D(zhuǎn)型與塑型——20世紀(jì)二三十年代中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)的