$情感的抒發(fā)與理念的表達第一頁，共二十二頁。思考與回答你能否解讀出以下作品中所表達的思想感情？

這一陶塑人物，手舞足蹈，眉飛色舞，生動地表現(xiàn)出古代說唱藝人繪聲繪色的激揚神情。擊鼓說唱俑東漢第二頁，共二十二頁。

這是凡?高晚期的代表作。畫家以奔放的類似火焰般的筆觸，描繪了夜空中奇特的月亮和星星。那一大片陷入藍色和黃色的漩渦之中的天空，好像已經(jīng)變成一束反復(fù)游蕩的光線的一種擴散，使人頭暈?zāi)垦?。這是凡?高的躁動不安的思想感情的自然流露，其中也包含著畫家深受精神創(chuàng)傷后的某種非理性的成分。凡?高的這種強調(diào)主觀情感的表現(xiàn)，充分發(fā)揮了色彩的情感因素，這與印象主義繪畫只是停留在描繪客觀世界外表的光與色的美有著根本的區(qū)別。梵高《星月夜》第三頁，共二十二頁。

此畫采用傳統(tǒng)年畫“連年有余”的題材，但在四周加上十二生肖的形象，表現(xiàn)含義就轉(zhuǎn)變成為了“年年有余”年年有余余寶儉第四頁，共二十二頁。這是一幅感染力很強的作品。翻騰著層層巨浪急馳而下的河水和一只傾斜的木船，使整個畫面產(chǎn)生強烈的運動感。右下角一個大大的漩渦打破了自上而下的直線，活躍了畫面，也更加渲染了驚險的氣氛。那站在船頭的年輕船夫，隨時準(zhǔn)備著對付迎面而來的一切險關(guān)，他和船后歷盡過無數(shù)風(fēng)險的老艄公，共同以十分警惕的目光沉著地注視著前方，他們身上所體現(xiàn)的那種不屈不撓的英勇奮斗精神，也代表著整個中華民族奮斗不息的民族精神。杜鍵《在激流中前進》第五頁，共二十二頁?！稐盍∏輬D》朱耷《洪荒風(fēng)雪》黃胄你能否解讀出作品中所表達的思想感情？第六頁，共二十二頁。

紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅《樹石八哥圖》的變體。八哥的姿勢畫法完全相同，可見八大山人自己對這一形象的塑造相當(dāng)滿意，同時也可以了解到八大山人那些瀟灑隨意，看似漫不經(jīng)心的作品是經(jīng)過了如何仔細推敲才創(chuàng)造出來的。在構(gòu)圖處理上與前幅不同，以八哥為全畫視覺中心，采取上虛下實的手法，而又虛中有實，實中有虛。即他自己所說的"陰騭陽受"的處理手法。如下部樹干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實，有密不透風(fēng)之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢，以補虛中之不足。此幅畫面筆墨雖簡而構(gòu)圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風(fēng)和熙、萬物萌動的無限生意，與前幅情調(diào)大異其趣。楊柳浴禽圖

朱耷第七頁，共二十二頁。

新中國建立初期，西北高原的洪荒原野中行進著一支由地質(zhì)勘探隊員組成的駝隊。漫天的風(fēng)雪映襯出隊員們?yōu)樽鎳綄毑囟粦制D苦與風(fēng)險的堅定意志和英勇豪邁氣概。《洪荒風(fēng)雪》的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時他和同伴們在大戈壁灘艱難跋涉一個星期都不見人煙，突然，遠處傳來駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊地質(zhì)隊員迎面而來，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了《洪荒風(fēng)雪》。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個地質(zhì)隊員騎著高大的駱駝行進在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂觀、豪邁，充滿強烈的生活氣息。黃胄《洪荒風(fēng)雪》第八頁，共二十二頁。情感?孤單痛苦豪邁樂觀第九頁，共二十二頁。知識拓展與延伸

隨著經(jīng)濟、社會、文化、科技的不斷發(fā)展與變化，不同的藝術(shù)流派在表達各自藝術(shù)理念的方式上有很大差異，并帶來人們審美觀念的改變。下面就來簡要介紹波普藝術(shù)、大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)流派的風(fēng)格特點。第十頁，共二十二頁。藝術(shù)流派：

指中外藝術(shù)在一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格等方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。第十一頁，共二十二頁。1、波普藝術(shù)

波普藝術(shù)一種主要源于商業(yè)美術(shù)形式的藝術(shù)風(fēng)格(亦稱新寫實主義和新達達)，其特點是將大眾文化的一些細節(jié)，如連環(huán)畫、快餐及印有商標(biāo)的包裝進行放大復(fù)制。波普藝術(shù)于20世紀(jì)50年代后期在紐約發(fā)展起來，此時它所反對的抽象表現(xiàn)主義正處于最后的繁榮時期。60年代中期，波普藝術(shù)代替了抽象表現(xiàn)主義而成為主流的前衛(wèi)藝術(shù)。在60年代后期，波普藝術(shù)開始讓位于極簡主義藝術(shù)(MINIMALART)和硬邊畫(HARD-EDGEPAINTING)?！冬旣惿彙袈丁钒驳稀の只魻柕谑?，共二十二頁。波普藝術(shù)（PopArt，譯為“波普藝術(shù)”或“波普藝術(shù)”），是一個探討通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)連的藝術(shù)運動。波普藝術(shù)試圖推翻抽象表現(xiàn)藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號，商標(biāo)等具象的大眾文化主題。波普藝術(shù)這個字目前已知的是由1956年英國藝術(shù)評論家羅倫斯·艾偉（LaurenceAlloway）所提出。第十三頁，共二十二頁。瑪麗蓮·夢露的頭像，是沃霍爾作品中一個最令人關(guān)注的題材。

在1967年所作的《瑪麗蓮·夢露》一畫中，畫家以那位不幸的好萊塢性感影星的頭像，作為畫面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。

那色彩簡單、整齊單調(diào)的一個個夢露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會中人們無可奈何的空虛與迷惘。第十四頁，共二十二頁。大地藝術(shù)（EarthArt)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。2、大地藝術(shù)第十五頁，共二十二頁。包裹藝術(shù)家--克里斯托和珍妮·克勞德兩夫婦

大面積的合成纖維將凹入陸地的海灘全都包裹起來，這個由人為介入自然的包裹行為產(chǎn)生的奇特景觀，表達了一種后現(xiàn)代主義的藝術(shù)理念。第十六頁，共二十二頁。

裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費或未消費過的物質(zhì)文化實體、進行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個體或群體豐富的精神文化意蘊的藝術(shù)形態(tài)。簡單地講，裝置藝術(shù)，就是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。3、裝置藝術(shù)第十七頁，共二十二頁。析世鑒——天書徐冰

將無人認得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無所得，只得放棄辨認的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號的拓印和印記的工作。他以個人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個既清醒而又清晰的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中第十八頁，共二十二頁。

紅藍椅是風(fēng)格派最著名的代表作品之一。它是家具設(shè)計師里特維爾德受《風(fēng)格》雜志影響而設(shè)計的。里特維爾德的紅藍椅對包豪斯產(chǎn)生了很大的影響。紅藍椅于1917-1918年設(shè)計，當(dāng)時沒有著色，著色的版本直到1923年才第一次展現(xiàn)與世人。

這把椅子整體都是木結(jié)構(gòu)。13根木條互相垂直，組成椅子的空間結(jié)構(gòu)，各結(jié)構(gòu)間用螺絲緊固而非傳統(tǒng)的榫接方式，以防有損于結(jié)構(gòu)。這把椅子最初被涂以灰黑色。后來，里特維爾德通過使用單純明亮的色彩來強化結(jié)構(gòu)，使其完全不加掩飾，重新涂上原色。這樣就產(chǎn)生了紅色的靠背和藍色的坐墊。這款紅藍椅具有激進的純幾何形態(tài)和難以想像的形式。在形式上，是畫家蒙德里安作品《紅黃藍相間》的立體化翻譯。4、風(fēng)格派第十九頁，共二十二頁。小結(jié)

美術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)表現(xiàn)手段所創(chuàng)造的視覺藝術(shù)形象，還只是一種外在的表現(xiàn)形式；在它的深層，還蘊含著一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神，這就是美術(shù)作品的意蘊。第二十頁，共二十二頁。課后作業(yè)

根據(jù)自己對作品的了解和認識，課后寫一篇美術(shù)作品評論短文。第二十一頁，共二十二頁。內(nèi)容總結(jié)$。情感的抒發(fā)與理念的表達。這是凡?高的躁動不安的思想感情的自然流露，其中也包含著畫家深受精神創(chuàng)傷后的某種非理性的成分。翻騰著層層巨浪急馳而下的河水和一只傾斜的木船，使整個畫面產(chǎn)生強烈的運動感。即他自己所說的"陰騭陽受"的處理手法。《洪荒風(fēng)雪》的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受