《都江堰》第二課時(shí)，講學(xué)稿（教師版）導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)

課題：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》第三單元：一粒沙里見(jiàn)世界

《都江堰》第二課時(shí)

年級(jí)：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：組名：

一、語(yǔ)言品味：

余秋雨散文的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，極富于個(gè)性特色。

1、作者力避熟語(yǔ)，追求自出機(jī)杼的個(gè)性化語(yǔ)言。如“野山荒漠”“頹壁殘?jiān)薄板︷B(yǎng)”“卑處一隅”“心魄俱奪”“陰氣森森”“惹人注目”“浚理”“邈遠(yuǎn)”“游觀”“判然不同”“心緒懶懶的”“腳步散散的”“股股疊疊”等詞語(yǔ)，或改造熟語(yǔ)，或創(chuàng)造新詞，體現(xiàn)了作者“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)匠心，給讀者以新鮮的感受。另外，“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”“他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠(yuǎn)水氣淋漓”“硬扎扎的水壩一座”等體現(xiàn)了作者對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行“陌生化”處理的藝術(shù)匠心，“長(zhǎng)城還只是它的后輩”“被歲月的淤泥掩埋”“以使命為學(xué)?！钡日Z(yǔ)言表述則形象幽默，富含哲理，給人啟發(fā)。

2、作者對(duì)“四字詞語(yǔ)”的偏愛(ài)和運(yùn)用。除了上面所列舉的諸多“四字詞語(yǔ)”之外，如“漸覺(jué)滋潤(rùn)”“愈顯清朗”“地震前兆”“海嘯將臨”“山崩即至”“急于趨附”“陡然一驚”“急流浩蕩”“大地震顫”、“有所執(zhí)持”“無(wú)所專(zhuān)攻”“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”“鎮(zhèn)于江間，測(cè)量水位”等“四字詞語(yǔ)”在文章中聯(lián)翩而至，使文章讀來(lái)很有氣勢(shì)。

3、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“鄉(xiāng)間母親”比喻都江堰，以“翻越各種障礙的馬拉松健兒”比喻“吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”的連串喻體比喻都江堰的“騷動(dòng)”和“聲音”，以“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”比喻權(quán)勢(shì)等，這些比喻手法的使用都使得文章生動(dòng)形象。

二、文章在構(gòu)思和表達(dá)方面有什么特色？

余秋雨寫(xiě)散文，善于從有限的景物和事件中挖掘出深廣的歷史積淀、文化內(nèi)涵。其文化散文常常以山水風(fēng)景為“出發(fā)點(diǎn)”，以文化思考為“歸結(jié)點(diǎn)”，即通過(guò)對(duì)景物和事件的速寫(xiě)式描繪，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、歷史、文化、人生、宇宙的獨(dú)特思考，表現(xiàn)了作者強(qiáng)大的主體性、主觀性，以及對(duì)客觀景物、事件的“觀照”和“審讀”能力?！抖冀摺芬詡€(gè)性思考開(kāi)始，以主體感悟結(jié)束，處處顯示出作者對(duì)隱含在水利工程都江堰和歷史人物李冰形象后面的社會(huì)、歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘的明顯動(dòng)機(jī)，即使文章對(duì)都江堰壯麗圖景進(jìn)行生動(dòng)描繪的第二部分，也充分表現(xiàn)出作者對(duì)“有我之境”的偏愛(ài)。

三、對(duì)比手法

1、文章三個(gè)部分是如何運(yùn)用對(duì)比手法的？分別有什么作用？

在第一部分主要采用了對(duì)比手法，對(duì)都江堰和長(zhǎng)城從多方面進(jìn)行比較，從而表達(dá)了作者的見(jiàn)解：“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”。

第二部分通過(guò)作者看到都江堰前后心情的變化，來(lái)突出都江堰水強(qiáng)悍的生命力；

第三部分將李冰與其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力；將長(zhǎng)鍤與金杖玉璽、鐵戟鋼錘對(duì)比，比出長(zhǎng)鍤的守持；即將治水經(jīng)驗(yàn)與以后的典籍作對(duì)比，比出治水經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)久生命力。

2、對(duì)比手法的使用有什么好處？

文章除了將長(zhǎng)城與都江堰進(jìn)行多方面的對(duì)比之外，還多處使用了對(duì)比手法，如將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對(duì)比，將都江堰的水系圖譜與20世紀(jì)的裁軍數(shù)據(jù)、登月線(xiàn)路對(duì)比，將李冰“永遠(yuǎn)水氣淋漓”的真學(xué)問(wèn)與后世“早已風(fēng)干松脆得無(wú)法翻閱”的“厚厚典籍”對(duì)比，將秦始皇筑長(zhǎng)城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令對(duì)比。這些對(duì)比手法的成功使用，不僅充分表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰、李冰的贊美之情，而且極大地增強(qiáng)了文章的感染力。

四、練習(xí)：深入思考文中的重要語(yǔ)句，反復(fù)品讀這些語(yǔ)句出現(xiàn)的相關(guān)段落。

1、第二部分最后一段，“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”這“吃夠了苦頭”與“出盡了風(fēng)頭”怎樣理解？（第二部分寫(xiě)水的段落需要反復(fù)閱讀，體會(huì)景物描寫(xiě)的特點(diǎn)。）

答：這里的水本來(lái)是充滿(mǎn)野性的，它“飛奔著”“裁割著”“直竄出去”，它“惱怒”，它“咆哮”，所以這里的水充滿(mǎn)一種壯麗雄渾的美，可謂“出盡了風(fēng)頭”；但是這樣的水流受到都江堰的制約，只能“乖乖地轉(zhuǎn)身改向”“根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整”，水顯現(xiàn)出更壯麗的馴順，也可謂“吃盡了苦頭”。

2、為什么說(shuō)李冰“大愚又大智，大拙又大巧”？

答：“大愚大拙”是說(shuō)李冰極不擅長(zhǎng)無(wú)所專(zhuān)攻或蠅營(yíng)狗茍的“為官之道”，而只具有田間老農(nóng)的思維；

“大智大巧”是說(shuō)政治家正是由于具有了田間老農(nóng)的思維，才具備了可貴的唯物意識(shí)和民本思想，從而能夠清晰而透明地觀照人類(lèi)生存的重大問(wèn)題。

3、第三部分第十三段說(shuō)“作家由此而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公詰問(wèn)：活著或死了應(yīng)該站在哪里”，怎樣理解這句話(huà)？（提示：這句詰問(wèn)是在對(duì)李冰的評(píng)價(jià)之后生發(fā)出來(lái)的，應(yīng)結(jié)合對(duì)李冰的認(rèn)識(shí)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。）

答：李冰活著時(shí)是一個(gè)實(shí)干家，他用自己的聰明才智指揮人民建起了都江堰；他死后，都江堰仍然滋養(yǎng)后人。他還留下了經(jīng)典的水利工程理論，被后世奉為圭臬。他的雕像還被用來(lái)測(cè)量水位，鎮(zhèn)于江心，造福后人。作者用這些對(duì)李冰的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是警戒現(xiàn)代官場(chǎng)的袞袞諸公，應(yīng)該像李冰一樣生前死后都造福一方。

主題：

作者由贊嘆工程的偉大而進(jìn)一步寫(xiě)到工程創(chuàng)建人的偉大，引導(dǎo)讀者在贊美都江堰與李冰的同時(shí)，從一個(gè)新的角度去反思中國(guó)傳統(tǒng)政治體制的弊端，去重新評(píng)價(jià)我們的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。

Kissingthefire（吻火）

一、閱讀課本P92頁(yè)，自學(xué)。預(yù)習(xí)提示：

通讀全文，理清思路。要求學(xué)生快速準(zhǔn)確地找出文中寫(xiě)了哪兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭。

1、首先作者在一二段中描寫(xiě)徐志摩的一雙銀灰色的眸子，和他那種驚奇的眼神。

2、在第三段作者又截取了徐志摩點(diǎn)煙時(shí)向人借火的細(xì)節(jié)。

二、整體感知:

本文是一篇精彩而獨(dú)特的懷人散文。文章通過(guò)對(duì)徐志摩的靈魂世界的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)“隔江觀火”的人生態(tài)度的否定和對(duì)“吻著人生之火”的人生態(tài)度的贊美。

三、深入理解：細(xì)讀文章，品味討論，可以結(jié)合徐志摩的有關(guān)作品進(jìn)行補(bǔ)充。

1、透過(guò)那“驚奇的眼神”，作者揭示了徐志摩怎樣的個(gè)性特征？

這驚奇的眼神反映出徐志摩對(duì)待生活的一種心態(tài)，對(duì)人世的悲歡，對(duì)自然的美景，對(duì)未知世界，他都是驚奇著，天天都有興致。這種生活態(tài)度使這位浪漫的詩(shī)人時(shí)時(shí)刻刻對(duì)生活充滿(mǎn)熱情，探索人生的美好、新鮮。哪怕是面對(duì)悲哀，他也不垂頭喪氣，以一種積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)。

2、在徐志摩“吻火”的動(dòng)作中，我們又可以窺探到詩(shī)人一種怎樣的人生態(tài)度?

“火”的形象在文中可以象征生活中明亮、溫暖、熱烈的事物，也代表生活中毀滅一切的力量。通常人面對(duì)這“火”，往往敬而遠(yuǎn)之，隔岸觀火。而徐志摩卻肯親吻這團(tuán)生龍活虎的烈火，這個(gè)動(dòng)作不僅表現(xiàn)出徐志摩對(duì)光明、熱烈的摯愛(ài)，也表現(xiàn)出他對(duì)災(zāi)難、毀滅的坦然，這種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度是如此浪漫、壯烈、新奇，它被作者化做“吻火”這一形象的比喻，表現(xiàn)出作者對(duì)詩(shī)人的由衷贊美。

3、如何理解文章的最后一段？

詩(shī)人徐志摩最終死于墜機(jī)事故，那慘烈的情景讓人目不忍視。但本文卻獨(dú)出新意，將那毀