瀘縣四中高2023級高二上期第三學(xué)月考試語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化自信自強(qiáng)，包含堅定文化自信和推進(jìn)文化自強(qiáng)兩個方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對核心價值體系的認(rèn)知認(rèn)同，文化自強(qiáng)則需要通過發(fā)揮文化建設(shè)鑄魂、塑形、啟智、潤心、賦能等獨特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實現(xiàn)文化價值固基、文化體系完善，文化動力強(qiáng)盛的目標(biāo)，一方面，需要我們提振民族精神，堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)，同國家社會建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)。我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開啟當(dāng)代中國文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質(zhì)和精神等層面，進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，尤其要深入把握中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動精神和實踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場，將文化自信自強(qiáng)融入中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)事業(yè)的各個方面，譜寫波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化文化長卷。（摘編自蔡勁松《以文化自信自強(qiáng)譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷》，“人民論壇網(wǎng)”2022年12月3日）材料二：中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過歷時五年的辛勤工作，首次對中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白?？脊艑W(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨特的路徑。對中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進(jìn)行平等對話。中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨特的人類文明起源敘事，研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過程，內(nèi)容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等，作為獨特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨有的價值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動力的趨向于堅守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維。對中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會發(fā)展一般規(guī)律的事實，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對自然和人類起源進(jìn)行了解釋，也追溯了早期社會關(guān)系的產(chǎn)生，并對國家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進(jìn)行了建構(gòu)，最終成為民族自我認(rèn)同的核心文化符號，成為中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對話。中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程通過多學(xué)科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實證，不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻(xiàn)研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，而且在神話與考古、歷史文獻(xiàn)的比照研究中幫助當(dāng)代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制、強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明、弘揚創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術(shù)的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術(shù)的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測技術(shù)的進(jìn)步等，無不體現(xiàn)了申華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學(xué)真理的追求。這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運共體的建構(gòu)。（摘編自任小文《堅守中華文化立場，從源頭上構(gòu)建中國話語體系》，《文匯報》2022年12月5日）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）3分）A.文化建設(shè)要實現(xiàn)價值固基、體系完善、動力強(qiáng)盛的目標(biāo)，就必須堅持核心價值引領(lǐng)，發(fā)揮文化建設(shè)獨特功能，走創(chuàng)新之路。B.中華創(chuàng)世神話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學(xué)真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢。C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認(rèn)同的核心文化符號，也是中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。D.新時代社會主義文化建設(shè)，不僅要堅持中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，而且要增強(qiáng)歷史主動精神和實踐創(chuàng)造精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。B.在堅守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動力。C.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。D.中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)既有中華路徑，也反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支持材料一觀點的一項是（）A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！盉.錢鍾書《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！盋.陳寅恪《鄧廣銘＜宋史職官志考正》序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！盌.王蒙《傳統(tǒng)文化與價值建設(shè)》：“社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時代精神的精華?！?.“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，它正在成為全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本遵循，請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。5.如何協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①“天人合一”彰顯了中國古代哲學(xué)中“人與自然和諧共生”的觀念，體現(xiàn)了中國立場、中國經(jīng)驗、中國路徑。②具有普適性和現(xiàn)代意義，融入中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的各個方面，正在促進(jìn)著中國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。5.①梳理中華創(chuàng)世神話譜系，建構(gòu)中國特色的人類文明起源敘事。②探尋中華文明起源的新材料，深度解讀中華文明誕生的意義和價值。③展開中西文明的平等對話。④推動人類命運共同體的建構(gòu)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“科技創(chuàng)新是中華民族的優(yōu)勢”于文無據(jù)，原文材料二第五段為“科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)”，而沒有“科技創(chuàng)新是中華民族的優(yōu)勢”的內(nèi)容。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“因而遮蔽了人類文明的真相”曲解文意，由原文材料二最后一段“這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相”可知，“遮蔽的”應(yīng)該是“中華文明的光輝真相”，而不是“人類文明的真相”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的論題：以文化自信自強(qiáng)譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷。作者從兩個方面進(jìn)行論述，即兩個觀點：一是在堅守傳統(tǒng)中自信，二是在自強(qiáng)中推進(jìn)發(fā)展。A.這句話的意思是：為了繼續(xù)傳遞學(xué)習(xí)曾經(jīng)文學(xué)圣人的深厚學(xué)說知識,為了開創(chuàng)今后時代太平昌盛的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的傳承。B.這句話的意思是：東西南北乃至全世界的心理，都有它的一致性和共同性。強(qiáng)調(diào)各種文化之間的交融與互鑒。C.這句話的意思是：華夏民族的文化，經(jīng)歷過千百年的演變推進(jìn)，達(dá)到頂峰的的時候是在宋朝。后來逐漸衰弱，但是最終一定會再次振興。強(qiáng)調(diào)對文化復(fù)興的信心。D.這句話“社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)”體現(xiàn)了在堅守傳統(tǒng)中自信，“在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時代精神的精華”體現(xiàn)了在自強(qiáng)中推進(jìn)發(fā)展，符合材料一的觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力?！疤烊撕弦弧背鲎浴肚f子》中“天地與我并生，而萬物與我為一”，意思是指天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割。強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人為的相通和統(tǒng)一。根據(jù)材料一“一方面，需要我們提振民族精神，堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)，同國家社會建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)”可知，我們需要注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，而“天人合一”彰顯了中國古代哲學(xué)中“人與自然和諧共生”的觀念，是中華文化寶庫中萃取精華，體現(xiàn)了中國在全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的立場、經(jīng)驗和路徑。根據(jù)材料一第二段“尤其要深入把握中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動精神和實踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場，將文化自信自強(qiáng)融入中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)事業(yè)的各個方面，譜寫波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化文化長卷”可知，“天人合一”思想作為中華文化寶庫中萃取精華，具有普適性和現(xiàn)代意義，融入中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的各個方面，正在促進(jìn)著中國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。根據(jù)材料二第一段“中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過歷時五年的辛勤工作，首次對中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白”可知，要協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要梳理中華創(chuàng)世神話譜系，建構(gòu)中國特色的人類文明起源敘事。根據(jù)材料二第二段“考古學(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨特的路徑。對中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試”可知，要協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要探尋中華文明起源的新材料，深度解讀中華文明誕生的意義和價值。根據(jù)材料二第四段“對中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會發(fā)展一般規(guī)律的事實，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對話的重要材料”可知，要協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要展開中西文明的平等對話。根據(jù)材料二最后一段“研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運共體的建構(gòu)”可知，要協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要推動人類命運共同體的建構(gòu)。（二）文學(xué)類閱讀單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。靜沈從文女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去。身后樓梯有小小聲音，一個男小孩子手腳齊用的爬著樓梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上來一會兒好不好？”女孩便走過去，把小孩援上曬樓。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個人一句話不說，望了一會天上，又望了一會河水。他們是逃難來的，母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子五歲大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道武昌城還被圍著，過上海或過南京的船車全已不能開行。到此地以后，一家人就找尋了一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一個武昌軍部的軍事代表。哥哥也是個北京軍官，二哥在上海教書。幾個人住此已經(jīng)有四十天了。母親原是一個多病的人，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了?！盀槭裁催@樣清靜？”女孩岳珉心里想著。過一會，從里邊有桃花樹的小庵堂里，出來了一個小尼姑，手上提了一個籃子，越過大坪向河邊走來。這小尼姑走到河邊，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會，又望了一陣天上的風(fēng)箏，才從容不迫的，從提籃里取出一大束青菜，一一的拿到流水里亂搖亂擺。因此一來，河水便發(fā)亮的滑動不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。小尼姑在水邊玩厭了，便提了籃子，走回去了。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，想起這小尼姑的快樂，想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點寂寞起來了。她記起了早上喜鵲，在曬樓上叫了許久，心想每天這時候送信的都來送信，不如下去看看，抱著北生下樓。到房里去時，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是醒過一會兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。女孩岳珉說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對河那小庵堂里桃花，今天已全開了?！辈∪瞬徽f什么，想到剛才咳出的血，微微的笑著?！澳憧人院靡稽c嗎？”“好了好了，不要緊的。早上吃魚，喉頭稍稍有點火，不要緊的?！边@樣問答著，女孩便想走過去，看看枕邊那個小小的痰盂。病人忙說：“珉珉你站著莫動，我看看，這個月你又長高了！”女孩岳珉害羞似的笑著，“我不象竹子罷，媽媽。我擔(dān)心得很，人太高了，要笑人的！”靜了一會。母親記起什么了?！扮腌胛易髁藗€好夢，夢到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵嵾@夢還是病人捏造的。望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢到大船，還夢到三毛老表來接我們，今早上喜鵲叫了半天，爸爸莫非已動身了!”“今天不來明天應(yīng)來了!”兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對面那一個人，口上雖那么說著，女孩岳珉心里卻那么想著：“媽媽的病怎么辦？”病人自己也心里想著：“這樣病下去真糟?！苯憬阃┥瑥某潜被貋砹?，兩人正在天井里悄悄的說著話。女孩岳珉便站到房門邊去，裝成快樂的聲音：“姐姐，大嫂，先前有一個風(fēng)箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過去，隔壁那個婦人，用竹竿撈不著，打破了許多瓦，真好笑!”女孩岳珉拉了姐姐往廚房那邊走去，低聲的說：“姐姐，看樣子，媽又吐了!”姐姐說：“怎么辦？北京應(yīng)當(dāng)來信了！”小孩走過姐姐身邊來，把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下!”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了?！翱囱?，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它!”北生拍著手叫著。女孩岳珉抬起來了頭，果然從天井里可以望到一個高高的風(fēng)箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。這時聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很稀奇的想到：“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)罷？”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來的人了。可是，過了一會，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.作品寫了“樓上”與“樓下”兩個不同的世界?！皹巧稀钡氖澜?，自由，靈動，充滿生機(jī)，有生命感；“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。B.小說對小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和歡樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸地趨于平靜。C.“望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著”，體現(xiàn)岳珉為了安慰母親而強(qiáng)裝快樂；“女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著”，表現(xiàn)出岳珉在顛沛流離的逃難生活中親人離散的無奈。D.結(jié)尾處寫到這里的影子恰如爸爸墳上的旗幟。這里通過父親的死與急切的期待的強(qiáng)烈對比，表明岳珉等人的等待是徒勞的，由此增強(qiáng)了小說的悲劇色彩。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.天上的風(fēng)箏和小河周圍的景色共同表現(xiàn)出盎然的春意，這與小說內(nèi)在的感情基調(diào)是一致的。B.當(dāng)一家人在無可奈何地等待父親和哥哥的音訊時，希望是渺茫的，生病的母親與已諳世事的岳珉只能編造樂觀夢境，通過不切實際的幻想來安慰自己。C.母親之所以故意打斷岳珉看痰盂的想法，主要是因為深陷自己沉重病情帶來的痛苦和焦慮之中。D.岳珉聽到隔壁有人說話時的心理和動作，表現(xiàn)她急切盼望父親和哥哥回來的心情。8.文中多處寫到“風(fēng)箏”這個意象，請說明這個意象在全文中的作用。（比如：表達(dá)了……；象征著……；暗示了……）9.有評論家認(rèn)為本篇小說“塑造了三個靜的世界”，請結(jié)合文本對此進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①“看風(fēng)箏”表達(dá)了對親人回歸的期盼；

②“風(fēng)箏”象征著戰(zhàn)亂時代下層人民無法掌握自己的命運；

③飄搖不可捉摸的風(fēng)箏暗示故事的悲慘結(jié)局。

9.①戰(zhàn)亂中毀去的農(nóng)村和平靜穆的世界。

②天災(zāi)人禍毀去的家的困境。

③岳珉內(nèi)心的寂寞世界。

【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“心緒逐漸地趨于平靜’錯誤，原文“想起這小尼姑的快樂，……這女孩子，不知不覺又有點寂寞起來了”。故選B。

【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“感情基調(diào)是一致的”錯誤。小說具有一定的悲劇色彩，故與小河周圍的景色共同表現(xiàn)出盎然的春意不一致。且“天上的風(fēng)箏”也暗示故事的結(jié)局悲慘，和小河周圍的景色也是不一致的。B.“安慰自己”錯誤。編造這樣一些不切實際的幻想的目的主要是安慰對方。C.“主要是因為深陷自己沉重病情帶來的痛苦和焦慮之中”錯誤。母親是害怕岳珉擔(dān)心自己。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文中的物象的作用的能力。文章第一次出現(xiàn)風(fēng)箏是在第一自然段“望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去”，風(fēng)箏從城里來，表達(dá)小女孩對家鄉(xiāng)的思念，“看風(fēng)箏”表達(dá)了對親人回歸的期盼。風(fēng)箏在空中飄蕩，沒有依托，而小說中的主人公也因為戰(zhàn)亂而逃難，漂泊無依。兩者在一定程度上結(jié)合在了一起，“風(fēng)箏”象征著戰(zhàn)亂時代下層人民無法掌握自己的命運。

文章最后一次出現(xiàn)風(fēng)箏是在“果然從天井里可以望到一個高高的風(fēng)箏……隱隱約約還看到一截白線，在空中搖擺”一句，這句話寫風(fēng)箏依然在空中搖擺，卻并沒有落地，也沒有其他歸宿，就像女孩還和原來一樣在徒勞地等待親人一樣，飄搖不可捉摸的風(fēng)箏暗示故事的悲慘結(jié)局。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析評價作品價值判斷和審美取向的能力。結(jié)合“在后樓屋頂曬臺上，望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏……”“日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個人一句話不說，望了一會天上，又望了一會河水”可知，中國農(nóng)村的生活原來是幸福的，可知，日本侵略軍正隆隆地轟炸著中國的大地，于是“他們是逃難來的……一打聽各處，才知道武昌城還被圍著，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行”“一打聽各處，才知道武昌城還被圍著，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行了”，戰(zhàn)亂中毀去的農(nóng)村和平靜穆的世界。小說中不斷重復(fù)斷了線的風(fēng)箏。一開始小說就寫到“望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去”，這個風(fēng)箏便是一家人流落異鄉(xiāng)，與家中男人失去聯(lián)系，又不知何去何從的象征，小說結(jié)束時，岳珉又看見一個風(fēng)箏，像一個吃醉了酒的巡警，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。小說通過岳珉的眼睛描繪了“靜”：“躺在床上的母親，靜靜的如一個死人”“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)罷？……可是，過了一會，一切又都寂靜了”，而這一切都是戰(zhàn)爭造成的，作者用這種“靜”來控訴戰(zhàn)爭，天災(zāi)人禍毀去的家的困境。小說中第三個靜寂的世界，是岳珉心中的寂寞世界。她今年十四歲，不幸被寂寞驅(qū)趕著。小說一開始，岳珉走上曬臺，想起這小尼姑的快樂，想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，喜鵲的聲音、姐姐與大嫂的說話聲，都給她極大的驚喜，但卻帶來更深沉的寂靜。她上樓眺望，實際上是代表她心里有難于忍受的寂寞和急著實現(xiàn)的期望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊宣王見顏斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f乎？”斶曰：“有昔者秦攻齊令曰有敢去柳下季壟五十步而樵采者，罪死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，村萬戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！蓖跄徊粣?。左右皆曰：“大王據(jù)千乘之地，天下仁義之士，皆來役處。今夫士之高者乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝；下則鄙野監(jiān)門閭里，士之賤也亦甚矣！”斶對曰“不然。君王無羞亟問，不愧下學(xué)。是故成其道德而揚功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。夫上見其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉？《老子》曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。’是以侯王稱孤、寡、不谷，是其賤之本與？而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸?！眲t再拜而辭去也。（選自《戰(zhàn)國策·齊策四》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用鉛筆在答題卡上將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。有A昔者秦B攻齊C令曰D有敢去E柳下季壟F五十步G而樵采者罪死不赦11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鎰，我國古代重量單位，一鎰合二十兩（一說合二十四兩）。兩、斤、銖、鈞、石都是古代重量單位。B.閭里，古代城鎮(zhèn)中有圍墻的住宅區(qū)，古代也常以二十五家為一閭，貧者居閭左，富者居閭右，此處與《陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽”的“閭”字含義相同。C.太牢，古代祭祀宴會時所用牲畜，牛、羊、豕（豬）三牲全備為太牢，這里指上等食物。D.再拜，拜兩次，表示敬意，是古代一般性禮節(jié)，此處與《鴻門宴》中的“謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.顏斶不畏權(quán)勢。他在齊王讓自己上前時回應(yīng)讓齊王上前，并認(rèn)為如果自己上前是趨炎附勢，而齊王上前是禮賢下士。B.顏斶論辯才高。他以柳下季壟和齊王的頭做對比，引用老子觀點，并舉侯王自我稱謂的例子，來說明士貴君輕的道理。C.顏斶不慕榮利。他沒有接受齊王豐厚爵祿籠絡(luò)，因為他認(rèn)為自己已盡到盡忠直言的責(zé)任，不想失去身體和精神的獨立完整。D.顏斶主張歸真。他認(rèn)為璞玉一旦做成美玉就失去了寶貴的價值，生于荒野僻靜之地就應(yīng)回歸原處，以保持本真的自己。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫上見其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉？（2）斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。14.在和齊宣王關(guān)于士和王的爭論中，顏斶的觀點是什么？表現(xiàn)出他怎樣的性格特點？【答案】10.ACD11.D12.D13.（1）若能向上看清事物的本源，向下通曉事物的流變，最圣明的人懂得（該）學(xué)些什么，哪還會有什么不吉祥的事情呢？（2）我希望回去（我鄉(xiāng)里），晚點吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，緩緩散步權(quán)當(dāng)乘車，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴，清靜純正來自得其樂。14.顏斶認(rèn)為士貴王輕。表現(xiàn)出顏斶的自信與自尊?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有，從前秦國進(jìn)攻齊國，下令說：“有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的。判以死罪，不予赦免。”“有”表示肯定的意思，是回答齊宣王的問題，應(yīng)獨立成句，其后A處斷開?！拔粽咔毓R”句式完整，其后斷開，賓語齊后C處斷開?！傲钤弧敝小霸弧鳖I(lǐng)起下文所說內(nèi)容，其后D處斷開?！坝小摺笔恰坝小娜恕?，中間不斷開。故選ACD。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.正確。B.正確。句意：那些更低下的，也不過是些邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人而已。/朝廷征發(fā)貧苦人民去駐守漁陽。C.正確。D.錯誤?！笆枪糯囊话阈远Y節(jié)”錯誤。再拜，古代一種隆重的禮節(jié)。句意：于是顏斶拜了兩次辭謝離去。/我?guī)Я艘粚τ耔?，拜兩拜敬獻(xiàn)給大王。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他認(rèn)為璞玉一旦做成美玉就失去了寶貴的價值”錯誤。依據(jù)原文“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完”可知，他認(rèn)為玉生在山中，一經(jīng)雕琢就破壞本色了，不是經(jīng)過雕琢就不寶貴了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“原”，本源；“流”，流變；“至”，最；“何不吉之有哉”，何……之有句式表示反問，是“有何”的倒裝?！昂巍笔莿釉~“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標(biāo)志。（2）“安步”，緩緩散步；“無罪”，不犯王法；“貞正”，堅貞端方；“自虞”，自得其樂?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。從“對曰：‘士貴耳，王者不貴?！笨芍?，在和齊宣王的爭論中，顏斶所持的觀點是“士貴王輕”（士尊貴，王不尊貴!）。從“齊宣王見顏斶，曰：‘?dāng)咔?！’斶亦曰：‘王前！’……”“對曰：‘士貴耳，王者不貴。’……”“斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車……言要道已備矣，愿得賜歸”等處可知，表現(xiàn)出顏斶自信和自尊性格特點。參考譯文：齊宣王召見顏斶，說：“顏斶上前來！”顏斶也說：“大王上前來！”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，顏斶是人臣。大王說‘顏斶上前來’，你也說‘大王上前來’，這樣可以嗎？”顏斶回答，說：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士?！毙跎鷼獾刈兞四樕f：“王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說：“士尊貴，王不尊貴?！毙跽f：“有這種說法嗎？”顏斶說：“有，從前秦國進(jìn)攻齊國，下令說：‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免?！窒铝钫f：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬戶，賜金二萬兩?！纱丝磥?，活王的頭，竟不如死士的墓?！毙趼犃耍宦暡豢?、很不高興。左右近臣說：“大王擁有千乘國家的土地，天下的士人、仁義者都來到齊國，甘心為大王服務(wù)?，F(xiàn)在士人中那些高尚的人，也就被稱作匹夫，只能徒步行走居住在鄉(xiāng)間而已。那些更低下的，也不過是些邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人而已，士人的下賤呀，也真是夠可以了?！鳖仈呋卮鹫f：“不對。君主不以多次向別人請教為羞恥，不以向地位低微的人學(xué)習(xí)為愧疚。因此能夠成就他的道德并在后世傳揚功名，堯、舜、禹、湯、周文王都是這樣的人。若能向上看清事物的本源，向下通曉事物的流變，至圣者懂得該學(xué)些什么，那還會有什么不吉祥的事情呢？老子說：‘即使貴，也一定以賤為根本；即使高，也一定以低為基礎(chǔ)?！虼酥T侯君主自稱為孤、寡、不谷。這大概是因為他們懂得賤是貴的根本的道理吧。諸侯君主用這些稱呼自稱，難道不是謙居于別人之下，把士人看得很尊貴的做法嗎？”宣王說：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到現(xiàn)在（我才）聽到了君子的高論，才明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為。希望您收下我做學(xué)生。而且希望先生能與我交往，吃飯將以上等食物招待您，外出備有高級車馬供您使用，妻子兒女都穿著華麗的服裝?！鳖仈咿o謝要離開，說：“玉生在山中，一經(jīng)雕琢就破壞本色了，不是經(jīng)過雕琢就不寶貴了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野，經(jīng)過推舉選拔就享有祿位了，不是享有祿位就不尊貴顯達(dá)了，而是他的身體和精神不再完整獨立。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴，清靜純正，自得其樂。發(fā)號施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶。我闡述主要的意見已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去?！庇谑穷仈甙萘藘纱无o謝離去。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。移使鄂州次峴陽館懷舊居劉長卿多慚恩未報，敢問路何長。萬里通秋雁，千峰共夕陽。舊游成遠(yuǎn)道，此去更違鄉(xiāng)。草露深山里，朝朝落客裳?！咀ⅰ刻拼诖髿v七年（772年）左右，詩人結(jié)束了十多年賦閑鄉(xiāng)居生活，到鄂州擔(dān)任轉(zhuǎn)運使判官。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)從作者御命赴任寫起，通過探問路途還有多遠(yuǎn)來表達(dá)自己恐怕赴任遲到的憂心。B.頷聯(lián)寫所見之景，“通”“共”寫出秋雁、夕陽作為紐帶聯(lián)通客舍與萬里之外的舊居。C.頸聯(lián)回扣標(biāo)題“懷舊居”，此去一行，作者離昔日交游的友人和故鄉(xiāng)已經(jīng)越來越遙遠(yuǎn)。D.尾聯(lián)回應(yīng)首聯(lián)“路何長”，作者跋涉深山，露水沾濕衣衫，可見旅途跋涉的風(fēng)霜勞頓。16.盧文弨在《劉隨州文集題辭》中指出劉詩“含情悱惻，吐辭委婉”，請結(jié)合全詩分析本詩表達(dá)了作者哪些“悱惻”之情？【答案】15.A16.①作者慚愧多年未報皇恩，不知前路如何遙遠(yuǎn)漫長，表現(xiàn)作者對自己被擱置多年、才華難申的郁悶和對前途的迷茫。②看到秋雁從萬里之外的家鄉(xiāng)飛來，夕陽映照群山離舊友和家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，表達(dá)作者對家鄉(xiāng)舊友的思念。③作者跋涉于深山，天天露水沾濕衣衫，寫出作者風(fēng)餐露宿、旅途勞頓的悲涼辛苦。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。A.“表達(dá)自己恐怕赴任遲到的憂心”錯誤?！案覇柭泛伍L”，表面似乎在探問路途遙遠(yuǎn)，實際寄寓對人生之路的探索，并不是恐怕赴任遲到。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生把握詩歌情感的能力。首聯(lián)“多慚恩未報，敢問路何長”從御命赴任寫起，說自己慚愧多年未報皇恩，不知前路如何遙遠(yuǎn)漫長?！案覇柭泛伍L”，表面似乎在探問路途遙遠(yuǎn)，實際寄寓對人生之路的探索。結(jié)合詩歌注解可知，詩人是結(jié)束了十多年賦閑鄉(xiāng)居生活，到鄂州擔(dān)任轉(zhuǎn)運使判官，所以“路何長”中也透露出仕途坎坷之感，表現(xiàn)作者對自己被擱置多年、才華難申的郁悶和對前途的迷茫之情?！叭f里通秋雁，千峰共夕陽”是途中所見之景，詩人以秋雁、夕陽這兩個意象作為紐帶聯(lián)通客舍與萬里之外的舊居；“舊游成遠(yuǎn)道，此去更違鄉(xiāng)”交代此去一行，作者離昔日交游的友人和故鄉(xiāng)已經(jīng)越來越遙遠(yuǎn)。頷聯(lián)、頸聯(lián)中通過看到秋雁從萬里之外的家鄉(xiāng)飛來，夕陽映照群山離舊友和家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，抒發(fā)了作者對家鄉(xiāng)舊友的思念之情。尾聯(lián)“草露深山里，朝朝落客裳”重道旅況，回應(yīng)首聯(lián)的“路何長”。作者跋涉深山，露水沾濕衣衫，可見旅途跋涉的風(fēng)霜勞頓，表達(dá)了作者旅途勞頓的悲涼辛苦之情。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）用典是詩詞中常用的表現(xiàn)手法。陸游《書憤》中的“____________，____________”就通過檀道濟(jì)的典故表達(dá)了自己報國無門、壯志難酬的苦悶之情。（2）蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“____________，____________”是錯誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的求實精神。（3）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想保全樹木的天性，須做到“____________，____________”，其間閃耀著“呵護(hù)和放手都是愛”的思辨色彩。【答案】①.塞上長城空自許②.鏡中衰鬢已先斑③.事不目見耳聞④.而臆斷其有無⑤.其蒔也若子⑥.其置也若棄【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“鬢”“斑”“臆”“蒔”。第II卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。不知何時起，人們佐餐下飯的，從榨菜、鹵蛋變成了一段段短視頻?！半娮诱ゲ恕钡拿栍纱硕鴣怼Ｋ梢允且欢蚊葘櫭韧薜母阈θ粘?，讓人即刻實現(xiàn)“云擼貓”“云養(yǎng)娃”的快樂；也可以是時尚博主的“開箱視頻”，①的彩妝服飾令人目不暇接；還可以是濃縮在幾分鐘內(nèi)的影視解說……收獲短暫歡愉之后，我們不禁心生警醒——看似鮮香爽脆、讓人欲罷不能的“電子榨菜”，到底在榨干什么？無疑，“電子榨菜”正在榨干用戶的時間精力。緊張的工作學(xué)習(xí)之余，利用碎片時間放松身心本②。然而，移動互聯(lián)網(wǎng)的便利性，“電子榨菜”從填滿餐飲時光、通勤路途逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐”，剝奪了我們享受閑暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“電子榨菜”也反噬了視頻創(chuàng)作的良性生產(chǎn)空間。如影視內(nèi)容的過度濃縮或肢解，解說文案的“粗制濫造”、別字滿屏，彼此間不計其數(shù)的抄襲、盜用冒用……甚至眾多自媒體機(jī)構(gòu)為追逐熱點的一時流量，③“批量生產(chǎn)”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求價值意義這兩者的關(guān)系，如何擺正“電子榨菜”在生活中的位置，是一道考驗我們智慧與定力的難題。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線句子有三處語病，請分別指出并加以修改。20.指出文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法，并結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①琳瑯滿目②無可厚非③蜂擁而上19.①“電子榨菜”改為“讓電子榨菜”②“從填滿時光、通勤路途”改為“從填滿時光、通勤路途的“佐餐””③“享受閑暇的真正能力”改為“真正享受閑暇的能力”20.使用了比喻、雙關(guān)和設(shè)問的修辭手法。①比喻：用“電子榨菜”比喻吃飯時看的視頻、文章（或聽的有聲書），如同榨菜，能夠為飯菜“增香提味”；②雙關(guān)：“榨干”一語雙關(guān)，既照應(yīng)“榨菜”一詞（因其加工時需榨出菜中水分），又形象地描繪出“電子榨菜”對人們閑暇時光的高度擠占，詼諧幽默又發(fā)人深思；③設(shè)問：先用“到底在榨干什么”提問，然后自己作答，有提請注意、引導(dǎo)思考、強(qiáng)化回答內(nèi)容的效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：依據(jù)“彩妝服飾令人目不暇接”推斷前文形容“彩妝服飾”應(yīng)為量大，并精美，故可填寫“琳瑯滿目”?！傲宅槤M目”：滿眼都是美玉，形容各種美好的東西很多。第二空：依據(jù)“利用碎片時間放松身心”推斷應(yīng)為這一行為尚可以理解，故可填寫“無可厚非”。“無可厚非”：不可過分指責(zé)，表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。第三空：依據(jù)“不計其數(shù)的抄襲”“批量生產(chǎn)”推斷“電子榨菜”形成創(chuàng)作者眾多，一起涌上來的局面，故可填寫“蜂擁而上”?！胺鋼矶稀保褐福ㄈ嘶騽游锏龋┮粨矶希晦Z而上。形容許多人一起擁上來?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語?。阂皇浅煞謿埲被蛑型疽邹H，“移動互聯(lián)網(wǎng)的便利性，‘電子榨菜’……”有兩個主語導(dǎo)致話沒有說完，應(yīng)在“電子榨菜”前加上“讓”。二是搭配不當(dāng)，不是“通勤路途”成為“代餐”，而是“電子榨菜”（佐餐）成為“代餐”，應(yīng)改為“通勤路途的‘佐餐’”。三是語序不當(dāng)，“真正”修飾“享受”，應(yīng)將“真正”放在“我們”后。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。由原文“電子榨菜”可知，使用了比喻的修辭，用“電子榨菜”比喻吃飯時看的視頻、文章（或聽的有聲書），這些音視頻如同佐餐的榨菜，形象生動的寫出了短視頻對人們的影響，就像榨菜能為飯菜“增香提味”。由原文“榨干”一詞，可知使用了雙關(guān)的修辭。雙關(guān)，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有兩種意思，言在此而意在彼。一方面榨菜因其加工時需榨出菜中水分，另一方面“電子榨菜”對人們閑暇時間的擠占就好比是制作榨菜的過程。一語雙關(guān)的表達(dá)了“電子榨菜”對侵占人們的時間，用語詼諧幽默，啟發(fā)讀者深思。由原文“到底在榨干什么？”一句使用了反問的修辭。反問，通過問句來表達(dá)一種肯定的意思，即答案是顯而易見的，故下文“無疑，‘電子榨菜’正在榨干用戶的時間精力’”。先提問，再作答，可以加強(qiáng)語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強(qiáng)文章的氣勢和說服力，為文章奠定一種激昂的感情基調(diào)。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為國家財政收入的主要來源，稅收一頭連著政府的“錢袋”，一頭連著企業(yè)和個人的“腰包”。但是，跳出稅收看稅收，用發(fā)展眼光、長遠(yuǎn)思維放眼量，減稅降費帶來的并不一定是財政收入持續(xù)減少。根據(jù)拉弗曲線理論，稅收收入多少一般取決于兩個因素①。短期看，稅基不變的情況下、降低稅率確實會造成稅收收入減少，但從長期看，減稅往往能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長，從而擴(kuò)大稅基，②。近年來的改革實踐不斷證明，短期財政收入高一點還是低一點，③。通過減稅降費，把原來由政府支配的財力更多留給企業(yè)，是另一種形式的財政支出，能夠更好激發(fā)經(jīng)濟(jì)“細(xì)胞”活力產(chǎn)生“四兩撥千斤”的成效，有利于保持財政收入持續(xù)平穩(wěn)增長。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.簡述第一自然段的主要內(nèi)容要使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字?！敬鸢浮?1.①即稅率高低和稅基大小②使得稅收收入增加③并非評價經(jīng)濟(jì)好壞的絕對指標(biāo)22.因為減稅降費帶來的并不一定是財政收入的持續(xù)減少，所以要用發(fā)展眼光、長遠(yuǎn)思維來看待減稅降費?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。結(jié)合上文“稅收收入多少一般取決于兩個因素”和下文“短期看，稅基不變的情況下、降低稅率確實會造成稅收收入減少，但從長期看，……擴(kuò)大稅基”，確定①處應(yīng)該填兩個因素，且兩個因素為稅基（大?。┖投惵剩ǜ叩停＝Y(jié)合“短期看，稅基不變的情況下、降低稅率確實會造成稅收收入減少，但從長期看，減稅往往能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長，從而擴(kuò)大稅基”分析，②處對應(yīng)的是“稅收收入減少”，再結(jié)合轉(zhuǎn)折連詞“但”確定空處信息應(yīng)該是與“稅收收入減少”相反的一個結(jié)果。結(jié)合前語境“短期財政收入高一點還是低一點”可知話沒說完，參考后語境“通過減稅降費，把原來由政府支配的財力更多留給企業(yè)，是另一種形式的財政支出”以及上文“短期”和“長期”得出的結(jié)論確定答案內(nèi)容為“并非評價經(jīng)濟(jì)好壞的絕對指標(biāo)”。【22題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段以及變換句式的能力。由“但是”一詞可知轉(zhuǎn)折后面的內(nèi)容才是重點信息，于是提煉出關(guān)鍵句子“用發(fā)展眼光、長遠(yuǎn)思維放眼量，減稅降費帶來的并不一定是財政收入持續(xù)減少”“根據(jù)拉弗曲線理論，稅收收入多少一般取決于兩個因素”，其后的內(nèi)容屬于觀點的論據(jù)，也就是具體分析的內(nèi)容，忽略不計。然后把觀點句用因果邏輯的復(fù)句表述為：“因為減稅降費帶來的并不一定是財政收入的持續(xù)減少，所以要用發(fā)展眼光、長遠(yuǎn)思維來看待減稅降費”或“要用發(fā)展眼光、長遠(yuǎn)思維來看待減稅降費，因為減稅降費帶來的并不一定是財政收入的持續(xù)減少”，抑或“之所以要用發(fā)展眼光、長遠(yuǎn)思維來看待減稅降費，是因為減稅降費帶來的并不一定是財政收入的持續(xù)減少”。四、寫作（60分）2