Word文檔下載后可自行編輯1/1寧夏銀川市名校20222023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（解析）銀川市名校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中測(cè)試

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，共9分）

閱讀下而的文字，完成1—3小題。

先秦時(shí)期諸子百家的思想集中體現(xiàn)了中華文明“軸心時(shí)代”的特征，并沒(méi)有形成西方近代契約論的想象，體現(xiàn)出中國(guó)思想的原生性與整體性?！肚f子·人間世》所說(shuō)的君與父“無(wú)所逃于天地之間”，則是這一原生性與整體性特征的深刻表述。君，體現(xiàn)著一種既定的政治秩序和社會(huì)結(jié)構(gòu)，父，則體現(xiàn)著人與生俱來(lái)就存在于一種既定的原初關(guān)系之中。原生性體現(xiàn)在中國(guó)思想并沒(méi)有重構(gòu)人類社會(huì)秩序，而是在原生形態(tài)之中思考人類處境與人類困境。人類祖先在遠(yuǎn)古時(shí)代就過(guò)一種群居生活，甚至在我們的動(dòng)物祖先時(shí)代就過(guò)著一種具有內(nèi)在秩序結(jié)構(gòu)的群體生活。群居生活，就是人類的一種生存方式，不需要任何原子個(gè)人式的假設(shè)或想象。

先秦諸子的共生觀念，始終在群體共生的維度中思考人類的各種問(wèn)題。整體性體現(xiàn)在中國(guó)思想從來(lái)沒(méi)有脫離整體來(lái)思考個(gè)體，個(gè)體永遠(yuǎn)是整體之中的個(gè)體，整體與個(gè)體是一種共生關(guān)系，互為目的與手段。支配—服從的秩序結(jié)構(gòu)之存在合理性，在于維護(hù)群體整體利益以及個(gè)體利益的和諧。在此視野之中，個(gè)體與群體或個(gè)體與國(guó)家，不再是一種西方式的對(duì)立關(guān)系，而是一種共生關(guān)系。

“父能生之，不能養(yǎng)之；母能食之，不能教誨之；君者，已能食之矣，又善教誨之者也。”（《荀子·禮論》）父母能生但不能養(yǎng)不能教誨，這跟我們現(xiàn)代社會(huì)的感性理解是不相吻合的。顯然，荀子是在人類群居生活中思考人際關(guān)系，是在支配—服從的秩序結(jié)構(gòu)中探索人類處境。這里有一個(gè)基本前提，人類是群居動(dòng)物，作為個(gè)體的天下人必然生活在這個(gè)世界上，他必須是在一個(gè)群體之中而存在的。群體、個(gè)體是一種共生關(guān)系。這種共生關(guān)系，就是群體與個(gè)體各自都要依靠對(duì)方，所以代表群體的國(guó)家或君主，要為個(gè)體提供秩序，提供公共服務(wù)，同時(shí)也有自己的利益，個(gè)體在群體中也能得到安全和發(fā)展。所以國(guó)家與個(gè)體之間是一種互為目的和手段的關(guān)系，而不是單向地說(shuō)個(gè)體是目的，國(guó)家是手段，這個(gè)不符合我們?nèi)粘Ｉ畹挠^感。在先秦諸子的觀念中，個(gè)體和國(guó)家的關(guān)系就是互為目的和手段的關(guān)系，本質(zhì)就是一種共生關(guān)系。二者在這種共生關(guān)系里面彼此不是對(duì)立的，而是希望各自在實(shí)現(xiàn)共同的理想也就是公天下的過(guò)程中，雙方都可以有利益。統(tǒng)治者與服從者各得其利，形成一種動(dòng)態(tài)的平衡與和諧。

先秦諸子共生智慧的形上論證，集中體現(xiàn)為“天無(wú)私覆，地?zé)o私載”的包容性與無(wú)私性。《禮記·孔子閑居》說(shuō)：“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無(wú)私。”《莊子·大宗師》《呂氏春秋·去私》《管子·形勢(shì)解》《管子·心術(shù)下》以及《申子·佚文》都表述了相同或相似的意思。意思是說(shuō)，天地皆無(wú)私，不辭萬(wàn)物之生息繁衍，萬(wàn)物生存皆因其本性與行為而成就各自的狀態(tài)。這樣的觀念在《老子》第二十七章也有表述，就是“無(wú)棄人”“無(wú)棄物”。天無(wú)私覆、地?zé)o私載以及由此產(chǎn)生的“無(wú)棄”觀念蘊(yùn)含著秩序共同體中的任何成員皆有生存權(quán)利且不應(yīng)受到好惡偏私等不公正對(duì)待，否則就會(huì)因偏私而使秩序共同體的完整性受損。萬(wàn)物皆存在于天地之間，人類事實(shí)上形成了一個(gè)生活于天地之間的存在共同體，不僅各文明、各國(guó)家都有其生存與發(fā)展的權(quán)利，而且都應(yīng)該受到公正對(duì)待；而且在國(guó)家內(nèi)部，每個(gè)人都應(yīng)該被公正對(duì)待，都有獲得生存及美好生活的權(quán)利。天地?zé)o私無(wú)棄，對(duì)于萬(wàn)物都一視同仁，沒(méi)有任何區(qū)別對(duì)待，此即人類和合共生的形上論證。

（摘編自宋洪兵《淺議先秦諸子的共生智慧》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（)(3分)

A．先秦時(shí)期諸子百家的思想沒(méi)有形成西方近代契約論的想象，因而集中體現(xiàn)了中華文明“軸心時(shí)代”的特征。

B．在原生形態(tài)之中思考人類處境與人類困境而沒(méi)有重構(gòu)人類社會(huì)秩序的中國(guó)思想具有群居生活的原生性。

C．在中國(guó)思想中，整體和個(gè)體之間乃是共生關(guān)系，兩者的聯(lián)系極為密切；但整體為主，個(gè)體為次，個(gè)體尤其不能離開(kāi)整體。

D．個(gè)體和國(guó)家的關(guān)系本質(zhì)上就是一種共生關(guān)系，二者在這種共生關(guān)系里面互為目的和手段，彼此不是對(duì)立的。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．文章指出君與父都是既定關(guān)系，證明了《莊子·人間世》中所說(shuō)的原生性與整體性特征。

B．文章以旬子在人類群居生活中思考人際關(guān)系為例，論證個(gè)體必須是在群體之中而存在的。

C．文章通過(guò)引用論證論證了“天無(wú)私覆，地?zé)o私載”的包容性、無(wú)私性和諸子共生智慧的意義。

D．文章闡述了先秦諸子的共生觀念產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，深入探究了共生關(guān)系的本質(zhì)及其表現(xiàn)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．支配一服從的秩序結(jié)構(gòu)維護(hù)了群體和個(gè)體的利益和諧，使個(gè)體與群體或個(gè)體與國(guó)家不再對(duì)立。

B．統(tǒng)治者與服從者在實(shí)現(xiàn)共同理想的過(guò)程中各得其利，才能形成一種動(dòng)態(tài)的平衡與和諧。

C．荀子認(rèn)為父母能生但不能教誨，這一觀點(diǎn)是在特定社會(huì)前提下提出的，跟現(xiàn)代社會(huì)的理解不同。

D．人類形成了一個(gè)生活于天地之間的存在共同體，每個(gè)人都應(yīng)該被公正對(duì)待，從而實(shí)現(xiàn)和合共生。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，共12分）

閱讀下面的文字,完成4—6題。

材料一

日前，國(guó)家衛(wèi)生健康委、國(guó)家醫(yī)保局、國(guó)家中醫(yī)藥局、中央軍委后勤保障部衛(wèi)生局聯(lián)合印發(fā)《醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢查檢驗(yàn)結(jié)果互認(rèn)管理辦法》，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)不同醫(yī)療機(jī)構(gòu)間的檢查檢驗(yàn)結(jié)果互認(rèn)。這項(xiàng)旨在讓群眾看病少做重復(fù)檢查、減少患者診療支出、改善跨院就醫(yī)體驗(yàn)的舉措，被通俗地稱為“醫(yī)檢互認(rèn)”，受到社會(huì)公眾的普遍歡迎。

材料二

“醫(yī)療互認(rèn)”這種質(zhì)量認(rèn)證、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)的方法對(duì)于減少過(guò)度檢查、節(jié)約醫(yī)療資源、降低患者負(fù)擔(dān)和社會(huì)醫(yī)保支出，以及倒逼醫(yī)療機(jī)構(gòu)提高醫(yī)學(xué)檢查檢驗(yàn)技術(shù)水平都有顯著意義。

一方面，因?yàn)榛颊邫z驗(yàn)單上有了醫(yī)療主管部門(mén)規(guī)定的“HR”標(biāo)識(shí)，接診醫(yī)生就沒(méi)有理由不予認(rèn)可。即便某些醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員真為了“創(chuàng)收”或套取醫(yī)保經(jīng)費(fèi)，這時(shí)也不好再找借口重新開(kāi)單檢查。因?yàn)檎呙鞔_規(guī)定，對(duì)于患者提供的檢查檢驗(yàn)結(jié)果符合互認(rèn)條件、滿足診療需要的，醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員不得重復(fù)進(jìn)行檢查檢驗(yàn)，且不得以與其他項(xiàng)目打包等形式再次收取相關(guān)費(fèi)用。

另一方面，今后“HR”標(biāo)識(shí)推行開(kāi)來(lái)，相信任何一家醫(yī)療機(jī)構(gòu)也“羞于”自家檢查檢驗(yàn)項(xiàng)目因無(wú)法通過(guò)質(zhì)量評(píng)價(jià)而蓋不上“HR”標(biāo)識(shí)、不被別的醫(yī)療機(jī)構(gòu)認(rèn)可。這樣，各醫(yī)療機(jī)構(gòu)就會(huì)主動(dòng)加大投入，著力提升自身的檢查檢驗(yàn)業(yè)務(wù)能力。如此，對(duì)于提高整個(gè)醫(yī)療檢查檢驗(yàn)行業(yè)質(zhì)量水平，改善不同醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢查檢驗(yàn)質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)實(shí)狀況，無(wú)疑都有很大幫助，可謂利民利醫(yī)之舉。

（摘編自吳學(xué)安、徐建輝《醫(yī)療檢查檢驗(yàn)結(jié)果互認(rèn)利國(guó)利民利醫(yī)》）

材料三

“醫(yī)檢互認(rèn)”不僅能夠改善患者跨院就醫(yī)體驗(yàn)，也是持續(xù)推進(jìn)解決看病難、看病貴的利民舉措，更是在破解某些醫(yī)療機(jī)構(gòu)陷入“以檢查養(yǎng)醫(yī)”的怪圈，促使醫(yī)療回歸醫(yī)學(xué)本質(zhì)。

然而，好的初衷也面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。從硬件來(lái)看，不同醫(yī)院的檢查設(shè)備的精密程度存在差異。從軟件著眼，醫(yī)療器械操的經(jīng)驗(yàn)和水平不盡相同。在軟硬件差異的背后，優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源分布不均的現(xiàn)實(shí)凸顯出來(lái)。這些差異難免影響醫(yī)學(xué)檢查結(jié)果的準(zhǔn)確性，也會(huì)對(duì)后續(xù)診療造成影響。為慎重起見(jiàn)，也為避免糾紛，一些醫(yī)院和醫(yī)生傾向于“以本院檢查結(jié)果為準(zhǔn)”。

正視有關(guān)問(wèn)題，更當(dāng)針對(duì)性解決。關(guān)乎公眾健康，理應(yīng)按科學(xué)規(guī)律辦事，加快優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源擴(kuò)容并均衡布局。在此基礎(chǔ)上，更新醫(yī)院檢查設(shè)備，提高醫(yī)生技術(shù)水平，則是“補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)”的應(yīng)有之義。進(jìn)一步發(fā)揮高水平醫(yī)院的輻射帶動(dòng)作用，持續(xù)推進(jìn)分級(jí)診療，優(yōu)化完善相關(guān)流程，給患者提供更好就醫(yī)服務(wù)，檢查結(jié)果互認(rèn)才會(huì)更順利推行。

大數(shù)據(jù)與人工智能的運(yùn)用，也為醫(yī)檢結(jié)果共享帶來(lái)新思路。一些地區(qū)已先行先試，打造5G智慧醫(yī)學(xué)影像等樣板項(xiàng)目，“云膠片”加速覆蓋地方醫(yī)療機(jī)構(gòu)。智能系統(tǒng)還會(huì)自動(dòng)識(shí)別醫(yī)生開(kāi)具的檢驗(yàn)單，提醒并彈出近期相同報(bào)告單供醫(yī)生調(diào)閱。以浙江省衛(wèi)健委開(kāi)發(fā)的“浙醫(yī)互認(rèn)”系統(tǒng)為例，截至今年4月，該系統(tǒng)累計(jì)互認(rèn)項(xiàng)目超302萬(wàn)項(xiàng)次，節(jié)約金額超1．4億元。科技賦能，技術(shù)加持，使“醫(yī)檢互認(rèn)”更科學(xué)、更精準(zhǔn)、更高效，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)值得更多地方借鑒。

（摘編自人民網(wǎng)《推進(jìn)“醫(yī)檢互認(rèn)”，科學(xué)提質(zhì)精準(zhǔn)減負(fù)》）

(

推動(dòng)

)(

改善

)4．下列對(duì)材料中“醫(yī)檢互認(rèn)”相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

(

減少

)(

倒逼

)A．《醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢查檢驗(yàn)結(jié)果互認(rèn)管理辦法》“醫(yī)檢互認(rèn)”跨院就醫(yī)體驗(yàn)

(

促使

)(

破解

)B．“醫(yī)檢互認(rèn)”各醫(yī)院提升檢查檢驗(yàn)業(yè)務(wù)能力過(guò)度檢查

(

完善

)(

促進(jìn)

)C．“醫(yī)檢互認(rèn)”“以檢查養(yǎng)醫(yī)”怪圈醫(yī)療回歸醫(yī)學(xué)本質(zhì)

D．大數(shù)據(jù)與人工智能醫(yī)檢結(jié)果共享“醫(yī)檢互認(rèn)”

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．“醫(yī)檢互認(rèn)”旨在減少檢查和診療支出，改善跨院就醫(yī)體驗(yàn)，是解決看病難、看病貴等問(wèn)題的有效措施，受到了患者的普遍歡迎。

B．患者檢驗(yàn)單上有醫(yī)療主管部門(mén)規(guī)定的“HR”標(biāo)識(shí)，會(huì)讓想“創(chuàng)收”或套取醫(yī)保經(jīng)費(fèi)的接診醫(yī)生不好再找借口重新開(kāi)單檢查。

C．不同醫(yī)院的檢查設(shè)備的精密程度存在差異，影響醫(yī)學(xué)檢查結(jié)果的準(zhǔn)確性和后續(xù)診療。為避免糾紛，一些醫(yī)生傾向于“以本院檢查結(jié)果為準(zhǔn)”。

D．推進(jìn)“醫(yī)檢互認(rèn)”的過(guò)程中有諸多問(wèn)題，這需要相關(guān)機(jī)構(gòu)正視問(wèn)題，依照科學(xué)規(guī)律有針對(duì)性地解決問(wèn)題。

6．推進(jìn)“醫(yī)檢互認(rèn)”需要采取哪些措施請(qǐng)根據(jù)材料三進(jìn)行概括。(6分)

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，共15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

獨(dú)木

孫颙

九月底，天氣涼得快，街上稀疏的過(guò)客，都不敢穿單衣了。傍晚的陰沉，早早地湮沒(méi)了太陽(yáng)的余暉。風(fēng)嗖嗖地掃過(guò)，在胡同的轉(zhuǎn)彎處，卷起彌漫的沙塵，讓人不敢睜大眼睛。

徐方白站在胡同的角落，一棵大樹(shù)的陰影，恰到好處地遮住了他細(xì)長(zhǎng)的身影。他吃力地睜大眼睛，視線依然有些模糊。他努力想看清的，是斜對(duì)面的一處門(mén)洞，那是“瀏陽(yáng)會(huì)館”的大門(mén)。門(mén)匾的下方，站著條漢子，粗粗壯壯，模樣卻看不分明，到底是熟悉的同鄉(xiāng)，還是兇狠的清廷捕快？徐方白分辨不出，就躊躇著，是否要現(xiàn)身走過(guò)去。突然，他感到肩胛一陣劇痛，像是被鐵鉗狠狠夾住，脖頸一圈兒酸麻，身子頓時(shí)動(dòng)彈不得。被這突然襲擊驚傻了，徐方白剛想張口呼救，背后的人已經(jīng)輕展長(zhǎng)臂，把他如小雞般拎起。他身不由己，雙腳離地，活生生地從胡同口被扯回去，拖到了大樹(shù)的背后。

此時(shí)，徐方白和襲擊者形成了面對(duì)面的局勢(shì)。他以為遇到了搶劫的盜人，驚恐地睜大雙目。定眼一看，狂跳不已的心臟，立刻放松了，“七爺啊——”他下意識(shí)地抖抖肩胛，雖然那鐵鉗般的五指已經(jīng)松開(kāi)，強(qiáng)烈的酸疼還延續(xù)著。

七爺拱拱手道：“方才一時(shí)心急，嚇著徐先生了！”七爺稍停頓，跟著說(shuō)：“徐先生，會(huì)館那里去不得，官府衙差，等著抓人哪！”徐方白道：“我想探探譚先生的消息。不知他能不能放出來(lái)?！?/p>

七爺，大名鼎鼎的通臂猿胡七，譚嗣同身邊兩員虎將之一；另一位，自然是名氣更大的單刀王五。危境之中，見(jiàn)到胡七，徐方白又驚又喜。

胡七沉重地?fù)u晃著腦袋，“哪里會(huì)放出來(lái)！”朝四下里瞧瞧，他又道：“此地不宜說(shuō)話，徐先生隨我來(lái)！”胡七熟門(mén)熟路，帶著徐方白，到了一家茶館。在僻靜處坐定，胡七壓低嗓子道：“方才，見(jiàn)徐先生要朝會(huì)館那里去，嚇我一跳啊！”徐方白道：“我想，譚先生父親是朝廷要員，或許能救他出來(lái)！”胡七的臉膛本來(lái)是深色，此時(shí)顯得越發(fā)黝黑，長(zhǎng)嘆道：“這是朝廷直接抓人的大案，誰(shuí)救得了？”徐方白頹然道：“皇上有消息嗎？”這是唯一的指望了。如果皇上吉祥，或許還有轉(zhuǎn)圜的可能。胡七的牙齒咬得咯嘣響：“皇上不知去向——都是太后的親信下的手！”又黯然道：“壞就壞在袁世凱那個(gè)老狐貍。譚先生還指望他支持變法，上當(dāng)了，是他告的密?！毙旆桨椎溃骸拔胰ヌ旖颍亲T先生的意思，讓我在那里觀察，說(shuō)袁世凱會(huì)除掉榮祿，唉——”他略一沉吟，又問(wèn)，“七爺，譚先生為啥不躲一躲？留得青山在，不愁沒(méi)柴燒。中國(guó)不能沒(méi)有譚先生??！”徐方白心想，有五爺和七爺守候在一旁，譚嗣同脫險(xiǎn)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。

胡七圓睜的雙眼，緩緩閉上，又緩緩張開(kāi)，布滿血絲的眼睛，似乎有淚珠在閃動(dòng)，黝黑的雙頰，神經(jīng)突突地抽動(dòng)。這個(gè)頂天立地的江湖大俠，那種悲哀到極處的絕望神情，讓徐方白震撼，這一幕將永遠(yuǎn)烙進(jìn)他的心底。胡七慢慢地道：“我和五哥無(wú)論怎么勸，都勸不動(dòng)他，他執(zhí)意等著官府的捕快來(lái)抓！”胡七輕輕一拍桌子，堅(jiān)硬的手指隨即扣住茶桌，似乎要在上面摳出洞來(lái)，“我和五哥險(xiǎn)些動(dòng)手，架起譚先生離開(kāi)險(xiǎn)地，譚先生的堅(jiān)決，讓我們只能尊重他的意愿。他說(shuō)，變法，要有鮮血，才能震撼國(guó)人，他想以個(gè)人生命，去喚醒民眾。我們無(wú)法違拗他的氣節(jié)！”

“大廈將傾，獨(dú)木難支！”徐方白明白了譚嗣同的內(nèi)心，“獨(dú)木難支，不如一炬，照亮天下！”

胡七不懂這些文縐縐的言辭，他說(shuō)：“我和五哥商量了，譚先生泰然就擒，是他的氣節(jié)，我們得為國(guó)家保住棟梁之材，拼個(gè)你死我活，也要救他出來(lái)！”

徐方白為胡七的豪俠仗義深深折服，他說(shuō)：“你們打算劫獄？我雖然沒(méi)有你們的本事，我也不怕死。你們做什么，我跟著！”

胡七搖搖頭道：“這個(gè)就不辛苦徐先生了，你是讀書(shū)人，干不了的！”他細(xì)細(xì)打量徐方白瘦弱的身子，坦率道：“人盡其才而用。救譚先生的事，交給我們兄弟。徐先生應(yīng)該去做別的事！”

“大廈將傾，獨(dú)木難支，譚先生尚不可為，我又能做啥？”徐方白苦笑道，“不如痛快隨譚先生而去！”

胡七正色道：“徐先生說(shuō)錯(cuò)了！要喚醒國(guó)人，譚先生的鮮血足矣。但是，譚先生的苦心，要有人傳揚(yáng)開(kāi)去，才能為民眾知曉。這等事情，我和五哥做不了，徐先生是合適的人才。你一直追隨譚先生，他胸懷救國(guó)救民大志，你知道得詳盡，務(wù)必書(shū)寫(xiě)出來(lái)，告知天下眾生！”

徐方白沒(méi)想到，胡七微言大義，把自己應(yīng)盡的責(zé)任，說(shuō)得如此清晰，不由感動(dòng)得連連點(diǎn)頭。胡七也不再多言，他伸手在布袋里一掏，摸出一把銀子，說(shuō)道：“徐先生，瀏陽(yáng)會(huì)館你絕對(duì)進(jìn)不得，你也不能回湖南，知道你追隨譚先生，人多口雜，清廷爪牙不會(huì)放過(guò)你。你去添些隨身物品，趕快離開(kāi)京城！”

后面數(shù)日，京城血雨腥風(fēng)。徐方白躲在前門(mén)外的客棧中，根本不敢外出露面。

這天，客棧老板帶回了可怕的消息，神色慌張地跑到徐方白的屋子里，說(shuō)是西太后大開(kāi)殺戒，在菜市口殺了一批維新變法人士，其中，最著名的，便是譚嗣同。老板凄慘地道，窮兇極惡，窮兇極惡！譚先生被砍了幾十刀，方才斷氣！

徐方白大驚失色，險(xiǎn)些號(hào)啕大哭，客棧里閑雜人等多，只得強(qiáng)忍著滿腔悲憤，輕聲問(wèn)老板：“五爺、七爺沒(méi)有劫法場(chǎng)，去救譚先生？”

老板聽(tīng)聽(tīng)走廊上的動(dòng)靜，仔細(xì)關(guān)上門(mén)，說(shuō)道：“五爺和七爺何等義氣之人，怎么會(huì)袖手旁觀？只是監(jiān)刑官狡詐啊，臨時(shí)換了路線，刑場(chǎng)上又大大增加了護(hù)衛(wèi)，兵丁里三層、外三層、讓五爺、七爺干著急，沒(méi)法出手??！”

徐方白跌坐在圈椅之中，半晌沒(méi)緩過(guò)神。

（有刪改）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“到底是熟悉的同鄉(xiāng)，還是兇狠的清廷捕快”小說(shuō)開(kāi)頭就設(shè)置懸念，營(yíng)造出緊張的氛圍，也引發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B．徐方白擔(dān)心譚嗣同的安危，剛決定到瀏陽(yáng)會(huì)館去探查消息，就被胡七一把拉住，勸他不要前往，二人隨后到茶館詳聊。

C．小說(shuō)通篇采用側(cè)面描寫(xiě)塑造譚嗣同不畏生死、英勇就義的人物形象，雖然他在文中并未正式出場(chǎng)，卻貫串小說(shuō)始終。

D．“窮兇極惡，窮兇極惡!”反映了客棧老板對(duì)清廷統(tǒng)治的不滿，揭示了社會(huì)環(huán)境的黑暗，也表現(xiàn)出他對(duì)譚嗣同逝世的惋惜。

8．小說(shuō)中胡七的個(gè)性十分鮮明，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其人物形象。(6分)

9．小說(shuō)以“獨(dú)木”為題意蘊(yùn)深刻，請(qǐng)結(jié)合文本賞析小說(shuō)標(biāo)題的作用。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，共19分）

閱讀下面的文言文，完成10—13小題。

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來(lái)，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。

齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟!”弦章對(duì)曰臣聞之水廣則魚(yú)大君明則臣忠昔有桓公故有管仲今桓公在此則車下之臣盡管仲也。

楊因見(jiàn)趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)?！焙?jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見(jiàn)過(guò)人矣。”簡(jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者丑婦之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉所憎也?！彼斐鲆?jiàn)之，因授以為相，而國(guó)大治。

子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”

無(wú)常安之國(guó)，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。

（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·卷八·尊賢》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．弦章對(duì)曰/臣聞之水廣則魚(yú)大/君明則臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/則車下之臣盡管仲也

B．弦章對(duì)曰/臣聞之/水廣則魚(yú)大/君明則臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在/此則車下之臣盡管仲也

C．弦章對(duì)曰/臣聞之水廣則魚(yú)大/君明則臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在/此則車下之臣盡管仲也

D．弦章對(duì)曰/臣聞之/水廣則魚(yú)大/君明則臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/則車下之臣盡管仲也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．絕，意思是橫渡，“絕”與《勸學(xué)》“而絕江河”中的“絕”字含義相同。

B．乘，意思是車馬，“乘”與《侍坐》“千乘之國(guó)”中的“乘”字含義相近。

C．跽，意思是跪著，“跽”與《鴻門(mén)宴》“項(xiàng)王按劍而跽”中的“跽”字含義不同。

D．賤，意思是輕視，“賤”與《孔雀東南飛》“人賤物亦鄙”的“賤”字含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．認(rèn)為人君樹(shù)立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國(guó)、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。

B．齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國(guó)久留，弦章告訴他，應(yīng)該學(xué)習(xí)齊桓公尊賢重士，做臣子的榜樣。

C．楊因是一個(gè)有爭(zhēng)議的人，而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析說(shuō)服了眾人，并委以重任，表明趙簡(jiǎn)主能夠尊賢用賢。

D．孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國(guó)的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。

(2)楊因見(jiàn)趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14—15小題。

秋思一首寄方君遇

吳潛①

西風(fēng)黃葉墮階前，秋思撩人已可憐。身漸衰來(lái)非一日，心都懶處是今年。

愛(ài)憎毀譽(yù)何關(guān)我，消息盈虛要識(shí)天。六十四翁凡百足，只祈君相放歸田。

①吳潛：南宋詩(shī)人，南宋寧宗嘉定十年舉進(jìn)士第一，先后被封為慶國(guó)公、許國(guó)公。后被賈似道等人排擠，罷相，謫建昌軍。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．首聯(lián)借景抒情，詩(shī)人看到面前滿地黃葉，心中不免產(chǎn)生了相思之情以及對(duì)人生的種種感悟，思緒萬(wàn)千。

B．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人認(rèn)為一切愛(ài)恨毀譽(yù)已經(jīng)淡化，所有的事物都自有天命，表現(xiàn)了詩(shī)人的豁達(dá)與樂(lè)觀。

C．尾聯(lián)使用了“凡百足”“只”等字眼，說(shuō)明詩(shī)人現(xiàn)在非常滿意自己的生活，表述了詩(shī)人心中的欣慰和滿足。

D．本詩(shī)整體語(yǔ)言風(fēng)格沉郁頓挫、慷慨悲壯，心中萬(wàn)般感受統(tǒng)統(tǒng)顯于言外，足以讓人深深體味。

15．有人評(píng)價(jià)吳潛的詩(shī)歌格調(diào)沉郁，感慨頗深。本詩(shī)包含了詩(shī)人的哪些情感請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共9分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）鯤鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，能直上幾萬(wàn)里的高空。即便如此，在看來(lái)也并非逍遙，體現(xiàn)它依然有所待的句子是______________，_______________。

（2）子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，__________________?！?/p>

（3）《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：___________，__________________。

（4）《阿房宮賦》中杜牧總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)后，借古諷今、畫(huà)龍點(diǎn)睛地表明寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的句子是：，。

（5）杜甫《登高》中，“____________________”一句從空間上寫(xiě)出了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅之苦，“_________________________”一句從時(shí)間上寫(xiě)出了自己年老體衰的孤獨(dú)處境。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成17-18題。

中國(guó)飲食文化①，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書(shū)寫(xiě)飲食文化，不能忽略食料，這關(guān)系食物的生產(chǎn)，涉及物種的傳播。食物生產(chǎn)包括獲取食料，還包括烹飪技法的運(yùn)用、調(diào)味原則的創(chuàng)立等。有了食物就有了相關(guān)的進(jìn)食規(guī)范，飲與食的器具隨之完善起來(lái)，與飲食過(guò)程相應(yīng)的禮儀規(guī)范也逐漸建立起來(lái)。很難說(shuō)哪一個(gè)方面最重要、最關(guān)鍵，它們是缺一不可、②的。

與飲食過(guò)程相關(guān)聯(lián)的，還有飲食的態(tài)度、飲食的觀念，特別是對(duì)飲食的認(rèn)知程度，“食不厭精，膾不厭細(xì)”，這反映了先民對(duì)于飲食的精品意識(shí)。而飲食階段性的發(fā)展變化總是與科學(xué)水平的提升③。例如，同樣都是熟食，陶器時(shí)代與銅器時(shí)代有明顯不同，到了鐵器與瓷器并行的年代，人們得到的食物更是不同。這樣就逐漸改變了人的味覺(jué)體驗(yàn)，也④地改變了人們對(duì)飲食的認(rèn)識(shí)。

中華飲食是具有“抒情”功能的，這和飲食活動(dòng)中的“情感”文化有關(guān)。當(dāng)吃這種形式能夠表述人們的豐富的內(nèi)心情感時(shí)，吃的文化已經(jīng)超越了“吃”本身。與科學(xué)和藝術(shù)相關(guān)的過(guò)去都已成為歷史，但飲食所創(chuàng)造的文化，卻綿延不絕地展現(xiàn)著新的內(nèi)涵。我們忘不了的是那些滋味，忘不了的是那些體統(tǒng)，因此將文明稱為飲食的重要驅(qū)動(dòng)力，是有一定道理的。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

18．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成20~21題。

我們的眼睛里，藏著一個(gè)特殊的身份證。在電影《碟中諜》中，有一項(xiàng)神奇的科技，通過(guò)掃描眼睛能確認(rèn)身份。這是怎么做到的

讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下藏在眼睛里的身份證——虹膜。如果說(shuō)眼睛是一扇窗戶，那么虹膜就是這扇窗戶的窗簾。從外觀上看，它是眼球中心的瞳孔和眼白之間的圓環(huán)狀薄膜。不同人種，①，而虹膜的顏色取決于它所含色素的多少，多虧了虹膜，人們擁有了黃、藍(lán)、棕、灰等多彩的眼睛。對(duì)著鏡子仔細(xì)觀察我們的眼睛，可以發(fā)現(xiàn)瞳孔會(huì)隨著光線的強(qiáng)弱放大和縮小。虹膜的紋理清晰可見(jiàn)，斑點(diǎn)、細(xì)絲、條紋等細(xì)節(jié)特征，在出生之前，就以隨機(jī)組合的方式確定下來(lái)。一旦形成，終身不變。這張身份證如此特殊，②，就連雙胞胎也不例外。所以將虹膜作為識(shí)別對(duì)象進(jìn)行驗(yàn)證，有著更好的長(zhǎng)期安全性。

③。在信息安全領(lǐng)域，部分智能手機(jī)已支持虹膜解屏。在安防、國(guó)防等要害部門(mén)，虹膜識(shí)別是進(jìn)入時(shí)的唯一驗(yàn)證方式，有效提高了安全性。在公共安全領(lǐng)域，虹膜識(shí)別快捷通道已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用，出入境更加便捷。基于虹膜驗(yàn)證的場(chǎng)景將越來(lái)越普遍，虹膜識(shí)別將逐步取代密碼、鑰匙，成為保護(hù)信息安全的秘密武器。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)

20．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析虹膜能夠作為特殊的身份證的原因。(3分)

四、寫(xiě)作（60分）

21、閱讀下面的兩則材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：北京小伙子小李，重點(diǎn)高校畢業(yè)，工作體面，有車有房，在合適的年齡結(jié)婚生子……他這樣的人生經(jīng)常被稱為“標(biāo)配人生”，令許多同齡人羨慕不已。近日，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心對(duì)多名受訪者的調(diào)查顯示，過(guò)半受訪者追求“標(biāo)配人生”，他們認(rèn)為“標(biāo)配人生”目標(biāo)很清晰，追求“標(biāo)配人生”的人值得尊重。

材料二：大學(xué)畢業(yè)生顧亞畢業(yè)后來(lái)到海嘎小學(xué)任教，全校只有幾十名學(xué)生，孩子內(nèi)向自卑，整個(gè)校園死氣沉沉。顧亞希望通過(guò)自己的努力，帶領(lǐng)山里的孩子們走向更遠(yuǎn)的世界。顧亞拿出自己的積蓄，買來(lái)樂(lè)器，成立校園樂(lè)隊(duì)。在顧亞的帶領(lǐng)下，孩子們變得陽(yáng)光自信，對(duì)未來(lái)充滿信心。

潤(rùn)德中學(xué)高二（1）班計(jì)劃舉行關(guān)于人生價(jià)值的討論會(huì)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以潤(rùn)德中學(xué)高二（1）班學(xué)生的身份寫(xiě)一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試卷解析

現(xiàn)代文閱讀（36分）

1.B本題考查篩選并整合文中信息的能力。

A項(xiàng)，強(qiáng)加因果。根據(jù)第1段中的“先秦時(shí)期諸子百家的思想集中體現(xiàn)了中華文明‘軸心時(shí)代'的特征，并沒(méi)有形成西方近代契約論的想象，體現(xiàn)出中國(guó)思想的原生性與整體性”可知，“集中體現(xiàn)了中華文明‘軸心時(shí)代'的特征”和“沒(méi)有形成西方近代契約論的想象”是并列關(guān)系，而非因果關(guān)系。C項(xiàng)，“但整體為主，個(gè)體為次”于文無(wú)據(jù)。根據(jù)第2段中的“整體性體現(xiàn)在中國(guó)思想從來(lái)沒(méi)有脫離整體來(lái)思考個(gè)體，個(gè)體永遠(yuǎn)是整體之中的個(gè)體，整體與個(gè)體是一種共生關(guān)系，互為目的與手段。支配一服從的秩序結(jié)構(gòu)之存在合理性，在于維護(hù)群體整體利益以及個(gè)體利益的和諧。在此視野之中，個(gè)體與群體或個(gè)體與國(guó)家，不再是一種西方式的對(duì)立關(guān)系，而是一種共生關(guān)系”可知，文章在整體與個(gè)體的關(guān)系中沒(méi)有論述主次的問(wèn)題。D項(xiàng)，范圍擴(kuò)大。根據(jù)第3段中的“在先秦諸子的觀念中，個(gè)體和國(guó)家的關(guān)系就是互為目的和手段的關(guān)系，本質(zhì)上就是一種共生關(guān)系。二者在這種共生關(guān)系里面彼此不是對(duì)立的”可知，D項(xiàng)所說(shuō)觀點(diǎn)只是在“先秦諸子的觀念中”。

2.C本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C項(xiàng)，“文章通過(guò)引用論證論證了”分析錯(cuò)誤。根據(jù)第4段中的“先秦諸子共生智慧的形上論證，集中體現(xiàn)為‘天無(wú)私覆，地?zé)o私載'的包容性與無(wú)私性”可知，此處論述的核心是先秦諸子共生智慧的形上論證，“天無(wú)私覆，地?zé)o私載”的包容性與無(wú)私性是其表現(xiàn)，后文引用的話是對(duì)“天無(wú)私覆，地?zé)o私載”的一個(gè)總結(jié)，而非論據(jù)。

3.B本題考查分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B項(xiàng)，“才能形成一種動(dòng)態(tài)的平衡與和諧”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)第3段中的“二者在這種共生關(guān)系里面彼此不是對(duì)立的，而是希望各自在實(shí)現(xiàn)共同的理想也就是公天下的過(guò)程中，雙方都可以獲得利益。統(tǒng)治者與服從者各得其利，形成一種動(dòng)態(tài)的平衡與和諧”可知，統(tǒng)治者與服從者各得其利不是形成動(dòng)態(tài)的平衡與和諧的必要條件。

4.D本題考查理解文章內(nèi)容和圖文轉(zhuǎn)換的能力。

A項(xiàng)，“《醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢查檢驗(yàn)結(jié)果互認(rèn)管理辦法》推動(dòng)‘醫(yī)檢互認(rèn)'”分析錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中的66日前，國(guó)家衛(wèi)生健康委、國(guó)家醫(yī)保局、國(guó)家中醫(yī)藥局、中央軍委后勤保障部衛(wèi)生局聯(lián)合印發(fā)《醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢查檢驗(yàn)結(jié)果互認(rèn)管理辦法》，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)不同醫(yī)療機(jī)構(gòu)間的檢查檢驗(yàn)結(jié)果互認(rèn)”可知，推動(dòng)“醫(yī)檢互認(rèn)”的是各個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)。B項(xiàng)，“各醫(yī)院提升檢查檢驗(yàn)業(yè)務(wù)能力減少過(guò)度檢查”強(qiáng)加因果。根據(jù)材料二第1段中的“‘醫(yī)檢互認(rèn)'這種質(zhì)量認(rèn)證、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)的方法，對(duì)于減少過(guò)度檢查..倒逼醫(yī)療機(jī)構(gòu)提高醫(yī)學(xué)檢查檢驗(yàn)技術(shù)水平都有顯著意義”可知，減少過(guò)度檢查和倒逼各醫(yī)院提升檢查檢驗(yàn)業(yè)務(wù)能力是“醫(yī)檢互認(rèn)”的兩個(gè)作用，二者是并列關(guān)系，而非因果關(guān)系。C項(xiàng)，“醫(yī)檢互認(rèn)'破解以檢查養(yǎng)醫(yī)'怪圈”變未然為已然。根據(jù)材料三第1段中的“‘醫(yī)檢互認(rèn)'…….更是在破解某些醫(yī)療機(jī)構(gòu)陷入‘以檢查養(yǎng)醫(yī)'的怪圈”可知，“醫(yī)檢互認(rèn)”只是有破解“以檢查養(yǎng)醫(yī)”怪圈的作用，并不是已經(jīng)破解。

5.A本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“‘醫(yī)檢互認(rèn)'旨在減少檢查”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中的“這項(xiàng)旨在讓群眾看病少做重復(fù)檢查、減少患者診療支出、改善跨院就醫(yī)體驗(yàn)的舉措，被通俗地稱為‘醫(yī)檢互認(rèn)'”可知，“醫(yī)檢互認(rèn)”旨在減少的是重復(fù)檢查。

6.①加快優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源擴(kuò)容并均衡布局，更新醫(yī)院檢查設(shè)備，提高醫(yī)生技術(shù)水平，“補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)”。②發(fā)揮高水平醫(yī)院的輻射帶動(dòng)作用，優(yōu)化完善相關(guān)流程，給患者提供更好的就醫(yī)服務(wù)。③運(yùn)用大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)，使“醫(yī)檢互認(rèn)”更科學(xué)、更精準(zhǔn)、更高效。(每點(diǎn)2分)

本題考查探究文本中的某些問(wèn)題并提出自己的見(jiàn)解的能力。

根據(jù)第2段中的“不同醫(yī)院的檢查設(shè)備的精密程度存在差異……醫(yī)療器械操的經(jīng)驗(yàn)和水平不盡相同”和第3段中的“關(guān)乎公眾健康，理應(yīng)按科學(xué)規(guī)律辦事，加快優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源擴(kuò)容并均衡布局”，可概括出解析①。根據(jù)第3段中的“在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮高水平醫(yī)院的輻射帶動(dòng)作用，優(yōu)化完善相關(guān)流程，給患者提供更好的就醫(yī)服務(wù)，檢查結(jié)果互認(rèn)才會(huì)更順利地推行”，可概括出解析②。根據(jù)第4段“大數(shù)據(jù)與人工智能的運(yùn)用，也為醫(yī)檢結(jié)果共享帶來(lái)新思路……科技賦能，技術(shù)加持，使‘醫(yī)檢互認(rèn)’更科學(xué)、更精準(zhǔn)、更高效，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)值得更多地方借鑒”可概括出解析③。

7.B分析鑒賞小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色。

“剛決定到瀏陽(yáng)會(huì)館去探查消息”錯(cuò)誤，從文章第2段中的“徐方白分辨不出，就躊躇著，是否要現(xiàn)身走過(guò)去”，可知徐方白還沒(méi)決定是否現(xiàn)身。

8.①武藝高強(qiáng)。胡七是譚嗣同身邊的虎將，隨手一抓，就把徐方白抓得“脖頸一圈兒酸麻，身子頓時(shí)動(dòng)彈不得”。②有情有義。他對(duì)袁世凱的背叛無(wú)比憤怒，對(duì)譚嗣同的義舉十分敬佩，準(zhǔn)備劫法場(chǎng)救譚嗣同。③深明事理。當(dāng)徐方白說(shuō)要一起救人時(shí)，他微言大義，認(rèn)為各人要盡各人的責(zé)任，深明事理。④心思細(xì)膩。他告誡徐方白既不要去瀏陽(yáng)會(huì)館，也不要回湖南，與徐方白分別時(shí)還贈(zèng)其銀兩。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。若有其他解析，言之成理亦可酌情給分)

9.①“獨(dú)木”采用象征手法，象征了那些奮力革新、力求救亡的維新人士，標(biāo)題凸顯了他們當(dāng)時(shí)的處境，揭示了當(dāng)時(shí)維新救亡的艱難。

②凸顯人物形象?！蔼?dú)木”生動(dòng)形象地展現(xiàn)了譚嗣同等維新人士救大廈于將傾的英勇精神，以及他們“獨(dú)木難支，不如一炬，照亮天下”的大無(wú)畏獻(xiàn)身精神。

③深化主題?！蔼?dú)木”形象地揭示出在那個(gè)特殊的時(shí)期，仁人義士們瑀瑀前行的孤獨(dú)，表述了對(duì)他們的敬佩與贊美之情。(每點(diǎn)2分)

技巧點(diǎn)撥：分析標(biāo)題的作用

①內(nèi)容上：表明寫(xiě)作對(duì)象，概括文章主要內(nèi)容；交代時(shí)間地點(diǎn)、人物、寫(xiě)作緣由，點(diǎn)明故事背景。

②結(jié)構(gòu)上：是貫串全文的線索。

③手法上：運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭，起到雙關(guān)和象征的作用。

④主旨上：文章的文眼，含蓄地或形象地揭示了文章中心。

⑤)效果上：設(shè)置懸念，引起讀者閱讀興趣。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

10.D“臣聞之”是個(gè)完整的句子，不能斷開(kāi)，故“之”后斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)；“今桓公在此”，“此”是“在”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，故在“此”后斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。

11.DA項(xiàng)，“是故絕江海者托于船”中的“絕”，橫渡。句意：所以越過(guò)江海的人要依靠船只?！岸^江河”中的“絕”，橫渡。句意：卻可以橫渡江河。B項(xiàng)，“今我長(zhǎng)轂三千乘”中的“乘”，車馬。句意：如今我有三千輛兵車?！扒С酥畤?guó)”中的“乘”，一車四馬。句意：擁有許多兵馬的國(guó)家。C項(xiàng)，“跽而行”中的“跽”，跪著。句意：跪著行走?！绊?xiàng)王按劍而跽”中的“跽”，挺直上身兩膝著地。句意：項(xiàng)王握著劍挺起身。D項(xiàng)，“中行氏尊賢而賤不肖”中的“賤”，輕視。句意：晉國(guó)的中行氏尊重賢能，輕視那些沒(méi)有才能的人?！叭速v物亦鄙”中的“賤”，卑賤、低賤。句意：人既然低賤，東西自然也卑陋。

12.CC項(xiàng)，“而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析說(shuō)服了眾人”錯(cuò)誤，由原文“簡(jiǎn)主曰：‘子不知也。夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。遂出見(jiàn)之，因授以為相，而國(guó)大治”可知，“說(shuō)服了眾人”無(wú)中生有，文中并未表述是否說(shuō)服了眾人。

13.解答：(1)“賢人”，賢臣；“千里”，數(shù)量詞作動(dòng)詞，飛翔千里，到達(dá)千里；“至”，到達(dá)。參考譯文：(1)朝廷沒(méi)有賢臣，就像鴻鵠沒(méi)有翅膀一樣，即使有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要到達(dá)的地方。

解答：(2)“三逐”，三次被驅(qū)逐；“事”，侍奉；“走”，跑。

參考譯文：(2)楊因求見(jiàn)趙簡(jiǎn)主，說(shuō)：“我在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，侍奉國(guó)君又有五次被撤職，聽(tīng)說(shuō)您喜愛(ài)士人，特地跑來(lái)見(jiàn)您。”

14.A本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法的能力。

B項(xiàng)，“表現(xiàn)了詩(shī)人的達(dá)與樂(lè)觀”說(shuō)法有誤。詩(shī)人認(rèn)為榮辱成敗都應(yīng)該邀循天命，萬(wàn)物消長(zhǎng)在冥冥之中自有定數(shù)，表面是詩(shī)人對(duì)自己的安慰，實(shí)則是詩(shī)人滿心的無(wú)奈的心情。C項(xiàng)，“說(shuō)明詩(shī)人……欣慰和滿足”分析錯(cuò)誤。尾聯(lián)說(shuō)的是，活到這個(gè)歲數(shù)我已經(jīng)十分滿足，只等待退休的那一天了，表述了詩(shī)人因自己懷才不遇而感到憤懣和無(wú)奈的心情。D項(xiàng)，“語(yǔ)言風(fēng)格……慷慨悲壯”理解錯(cuò)誤。本詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，平淡中蘊(yùn)含著深意，并非慷慨悲壯。

15.①凄涼愁苦的思緒。首聯(lián)，“西風(fēng)黃葉墮階前”描繪了入秋時(shí)節(jié)的蕭瑟景象，“秋思撩人已可憐”直抒胸臆，表述了詩(shī)人凄涼愁苦的思緒。②身漸衰老、心灰意懶的悲傷。詩(shī)人在頷聯(lián)直言自己日漸衰老，飽含悲傷。③懷才不遇，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。后兩聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人因志向無(wú)處實(shí)現(xiàn)而備受打擊，面對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的深深的無(wú)奈之感。(每點(diǎn)2分)

本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容，分析詩(shī)歌表述的情感的能力。

首聯(lián)“秋思撩人已可憐”直接抒發(fā)了詩(shī)人悲凄的思緒，頷聯(lián)“身漸衰來(lái)非一日，心都懶處是今年”表明詩(shī)人身體日漸衰老，心灰意懶。頸聯(lián)說(shuō)榮辱成敗都應(yīng)該遵循天命，萬(wàn)物消長(zhǎng)在冥冥之中自有定數(shù)，看似是認(rèn)命，實(shí)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何。尾聯(lián)說(shuō)只希望天子能讓我回歸田園，表明了詩(shī)人想要退休歸田的志向，結(jié)合解釋，可以得出詩(shī)人此時(shí)懷才不遇，對(duì)此感到無(wú)奈和痛苦的結(jié)論。

16、(1)摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

(2)義之與比

（3）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

（4）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（5）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）

17．①博大精深②相輔相成③息息相關(guān)④潛移默化

第一空，后文提到飲食文化關(guān)乎“食料，烹飪技法的運(yùn)用、調(diào)味原則的創(chuàng)立，進(jìn)食規(guī)范，飲與食的器具，禮儀規(guī)范等”廣博豐富的內(nèi)容，故填“博大精深”?！安┐缶睢毙稳菟枷牒蛯W(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。第二空，前句提到“與飲食過(guò)程相應(yīng)的禮儀規(guī)范也建立起來(lái)”，明確了二者是“飲食過(guò)程”與“禮儀規(guī)范”，又說(shuō)二者是“缺一不可”的，在此應(yīng)填一個(gè)與“缺一不可”并列的成語(yǔ)“相輔相成”。“相輔相成”，意思是指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。第三空，前文強(qiáng)調(diào)“飲食階段性的發(fā)展變化總是與科學(xué)水平的提升”關(guān)系密切，不可分割。故填“息息相關(guān)”?！跋⑾⑾嚓P(guān)”意思是彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。第四空，前文提到“這樣就逐漸改變了人的味覺(jué)體驗(yàn)”，后文提到“改變了人們對(duì)飲食的認(rèn)識(shí)”，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)人的味覺(jué)體驗(yàn)和對(duì)飲食的認(rèn)識(shí)是不知不覺(jué)發(fā)生變化的，故填“潛移默化”?！皾撘颇敝溉说乃枷牖蚱沸允艿江h(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺(jué)地起了變化。在句中一般作定語(yǔ)、狀語(yǔ)。

18．我們忘不了的是那些滋味，忘不了的是那些傳統(tǒng)，因此將飲食稱為文明的重要驅(qū)動(dòng)力，是有一定道理的。

原句語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)。“體統(tǒng)”意思是詩(shī)文或著作的體裁、綱要的條理等。語(yǔ)句敘述的對(duì)象是“飲食文化”，所以“體統(tǒng)”與“飲食文化”不搭配。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是飲食文化在世代相傳中具有的風(fēng)俗、思想、藝術(shù)等，可改為“傳統(tǒng)”。語(yǔ)序不當(dāng)。句中所陳述的主體是“飲食”與客體“文明”的位置相互顛倒了，因而主客體顛倒，造成語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“因此將飲食稱為文明的重要驅(qū)動(dòng)力”。

19.①虹膜的顏色不同②每個(gè)人都不相同③虹膜的應(yīng)用場(chǎng)景有很多(每處2分，意對(duì)即可)

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確。

第①處，根據(jù)后文中的“而虹膜的顏色取決于它所含色素的多少，多虧了虹膜，人們擁有了黃、藍(lán)、棕、灰等多彩的眼睛”，可知橫線處應(yīng)該是對(duì)虹膜顏色的介紹，再根據(jù)橫線前的“不同人種”，可知此處可填“虹膜的顏色不同”之類的內(nèi)容。第②處，根據(jù)前文中的“一旦形成，終身不變”和后文中的“就連雙胞胎也不例外”，可知每個(gè)人的虹膜都是不一樣的，再結(jié)合橫線前的“這張身份證如此特殊”，可知此處可填“每個(gè)人都不相同”之類的內(nèi)容。第③處，根據(jù)后文中的“在信息安全領(lǐng)域……在公共安全領(lǐng)域……和“基于虹膜驗(yàn)證的場(chǎng)景將越來(lái)越普遍”，可知橫線后面詳細(xì)介紹了一些虹膜識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用場(chǎng)景，而且橫線處是段落首句，因此應(yīng)填寫(xiě)一個(gè)總括性的句子，故可填“虹膜的應(yīng)用場(chǎng)景有很多”之類的內(nèi)容。另外，擬寫(xiě)解析時(shí)，注意字?jǐn)?shù)限制。

20.①虹膜的紋理、斑點(diǎn)等細(xì)節(jié)特征在出生之前就以隨機(jī)組合的方式確定下來(lái)，并且終身不會(huì)改變。②虹膜的組合特征是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都不一樣，就連雙胞胎都不例外。(3分)

篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。

第一步：分析題干，抓住關(guān)鍵。

閱讀題干要抓住三處關(guān)鍵信息：“虹膜”指明對(duì)象，“特殊的身份