Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學年人教部編高一（下）月考語文練習卷(13)（）2022-2023學年人教部編版高一（下）月考語文練習卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。

這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。

這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內(nèi)容不可分的。

從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促?！薄八廊ズ嗡溃畜w同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。

對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行霈《中國文學史》，有刪減）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.如果詩人的活動和觀念時常屈從于神學目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。

B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。

C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。

D.在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風貌。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。

B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。

（3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是

A.浩浩陰陽移，年命如朝露。

B.朱門何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

D.晝短苦夜長，何不秉燭游？

（4）請簡述材料一的行文脈絡(luò)。

（5）請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

2．（16分）閱讀，回答問題。

沙棘

侯發(fā)山

日頭爬到半空中了，老黨還沒走到目的地。這條路天天走，雖是沙漠，但已經(jīng)被他硬實實地踩出了一條路，其實，這兒已經(jīng)不能算是沙漠了，放眼望去，到處是蓬勃的沙棘，這些可都是老黨家?guī)状说慕茏鳌：顾畯睦宵h的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯集到脖子那兒繼續(xù)往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨喜歡這樣的天氣，因為沙棘喜歡陽光，有了陽光它才能生長。

走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今天是去種植沙棘的，一年三百六十五天，都是圍繞沙棘轉(zhuǎn)圈，不是種植就是維護。經(jīng)過父輩的實踐，老黨知道沙棘最適合在沙漠里生長，耐干旱、貧瘠、寒冷和炎熱，再沒有植物能比得過沙棘了。路途越遠，老黨心里越高興，說明他們種的沙棘越來越多。老黨走得氣喘吁吁，休息了一下。老黨不知怎么就想到了兒子，每每想到兒子心里就一沉。

昨天，在城里打工的兒子回來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。

“爹……”

“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”兒子剛開口說話，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。

兒子忍不住笑了：“鄉(xiāng)長，咱這個鄉(xiāng)有多少人口，不就你一個人嗎？！”

“你的戶口在這里，就是這里的百姓，你還是副鄉(xiāng)長呢，一點兒覺悟都沒有?！崩宵h說得沒錯，他的鄉(xiāng)長還有兒子的副鄉(xiāng)長，都是縣上任命的。老伴兒去世前，也是鄉(xiāng)干部呢。

“爹，不，鄉(xiāng)長，您這樣做有意義嗎？”

“意義比天大。這里是邊境，有人居住，就說明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家任何人別想侵占！”

兒子晃了晃手里的書本：“鄉(xiāng)長，沙棘……”

老黨打斷兒子的話，說：“咱國家的邊境線長，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過夜，養(yǎng)啥都不行，只能種沙棘！”

兒子索性不再說話，似乎藏著滿腹的心思。

臨睡前，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不是我的兒子?！?/p>

兒子痞著臉說：“是不是您說了不算。”

天還沒亮，老黨發(fā)覺兒子的被窩已經(jīng)空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了要飛出去，老黨能有什么辦法？

老黨嘆了口氣，把左肩上的頭換到了右肩。不想這糟心事，還是欣賞眼前的沙棘吧?？粗臣?，老黨的氣就消了，眼里滿是憐愛，滿是歡喜。金黃色的葉片在陽光下閃閃發(fā)光；果子有的橘紅，有的橘黃，雖然還不到成熟的季節(jié)，但已經(jīng)散發(fā)出淡淡的香味兒。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風勢，擠擠扛扛地搖擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了不是還有我們嗎？我們都是你的子女，都是你這個鄉(xiāng)的子民。

老黨呢，似乎聽到了沙棘的心聲，渾身充滿了力量。他長出一口氣，邁開大步往前走。

忽然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個晃動的身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來是兒子！兒子在挖樹坑。兒子光著膀子，連衣服都沒穿。

老黨心里爽快極了，像個孩子似的跑了過去。

“你，不走了？”

兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“誰說我要走了？”

“……”老黨欲言又止.心里隱隱有一絲愧疚，覺得自己似乎誤會了兒子。

兒子說：“我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是沙棘果實里含有豐富的營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，除了食品、醫(yī)藥外，還廣泛應(yīng)用于輕工、航天、農(nóng)牧漁業(yè)等領(lǐng)域……”

“真的？”老黨兩眼一亮，繼續(xù)說道，“兒子，你是說，沙棘不但能防風固沙.而且還有大用處？還能幫助咱們鄉(xiāng)脫貧？”

兒子甩了一把臉上的汗水，呵呵地笑著說：“鄉(xiāng)長同志，是有大用處哩?！?/p>

大用處？老黨給說糊涂了。

兒子說：“鄉(xiāng)長，沙棘趕走了沙漠，這里人會越來越多，家會越來越好……”

“原來是這樣！”老黨明白了。

“傻孩子，這樣會曬脫皮的。”老黨忙拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說。

“鄉(xiāng)長……”

“別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長的，我是你爹！”老黨上前慈愛地拍著兒子堅實的肩膀，心里莫名的踏實。他的眼睛濕潤了。

遠遠望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體。

（選自《芒種》2020年第9期）

（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．文章首段先以“沙漠”一詞點明了老黨的工作環(huán)境，隨后對其外貌和心理進行了細膩刻畫，最后宕開筆觸，轉(zhuǎn)向了“有了陽光才能生長”的沙棘。

B．老黨被溻濕的衣服像地圖，然而他卻喜歡這樣的熱天氣；去種沙棘，路途越遠，心里越高興。矛盾的表述更見他對這片土地的深切情義。

C．從“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”到“別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長了，我是你爹！”，語言稱呼的變換，折射出老黨對兒子從氣惱、不滿到欣喜、感動的情感變化。

D．文章中老黨任鄉(xiāng)長，認為種沙棘的意義重大，關(guān)系到國家領(lǐng)土，這表明邊境上基層干部對國家和人民的忠減、對工作的奉獻精神。

（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．小說發(fā)生在差不多一天時間里的故事，節(jié)奏緊湊、時間集中；所選事件十分典型、有力，著重突出了人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

B．小說多用伏筆，文章中“兒子晃了晃手里的書本”“似乎藏著滿腹的心思”兩處描寫，為后文兒子說沙棘用處廣泛，并決定留下來等內(nèi)容埋了伏筆。

C．文章始終以含蓄雋永的風格來進行敘述，“遠遠望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體”的結(jié)尾使主題表述既深刻又隱晦。

D．文章主要采用了人物對話的形式展開，這使故事情節(jié)緊湊集中，更有利于展現(xiàn)父子兩代人豐富的內(nèi)心世界，同時也讓讀者更有代入感。

（3）本文的景物描寫極具特色，請賞析劃線句子中的景物描寫及其表述效果。

（4）文章以“沙棘”為題有何妙處？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

文本一

蘇軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史。嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對義居第一。后以書見歐陽修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”

知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能政城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命?！庇耆找共恢馆Y廬于其上過家不入使官吏分堵以守卒全其城。

過金陵，見王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨無一言以救之乎？”安石曰：“二事皆呂惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲曰：“安石須說?！庇衷唬骸俺鲈诎彩?，入在子瞻耳?！庇衷唬骸叭隧毷侵幸徊涣x，殺一不辜，得天下弗為，乃可?！陛Y戲曰：“今之君子，爭減半年磨勘①，雖殺人亦為之?！卑彩Χ谎?。

仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠燮湮?，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。

（選自《宋史蘇軾列傳》）

文本二

長短句雖至本朝盛，而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。

（選自王灼《碧雞漫志》）

[注]①磨勘：唐宋定期勘驗官員政績，以定升遷。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．雨日夜不止∕軾廬于其上∕過家不入∕使官吏分堵以守∕卒全其城

B．雨日夜不止軾廬∕于其上過∕家不入∕使官吏分堵∕以守卒全其城

C．雨日夜不止∕軾廬于其上∕過家不入使∕官吏分堵∕以守卒全其城

D．雨日夜不止軾廬∕于其上過∕家不入∕使官吏分堵以守卒∕全其城

（2）下列文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．冠，古代男子到二十歲舉行加冠禮，要結(jié)發(fā)戴冠，表示成人，但體猶未壯，稱為“弱冠”。

B．禮部，是中國古代官署之一，掌管五禮之儀制及學校貢舉之法，最高管理者是禮部尚書。

C．金陵，是南京最雅致而古老的正式名稱，辛棄疾曾為此地寫下詞作《永遇樂京口北固亭懷古》。

D．長短句，詞的別稱，詞的句式參差不齊，但句子的長短都是固定的；詞也稱為曲子詞、詩余。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．蘇軾從小深得母親教誨，博聞強記，曾以東漢范滂為榜樣，母親贊許他的志向，并激勵他成為范滂那樣的人。

B．蘇軾當政徐州，遇到水災(zāi)，他阻止富人棄城而逃，并身先士卒，率領(lǐng)禁軍一起修筑城墻，最后徐州城得以保全。

C．路過金陵，蘇軾勸王安石面對國家危險的政治局勢要勇于向皇上進言，兩人針砭官場，言辭激烈，不歡而別。

D．蘇軾知政有方，文章寫得好，雖不是心醉于歌曲旋律的人，但詞學成就被王灼褒獎，可惜他最終沒有得到重用。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。

②上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？

（5）蘇軾被稱為“天下奇才”，表現(xiàn)他才學之高的事跡有哪些？請簡要概述。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

落日悵望

馬戴

孤云與歸鳥，千里片時間。

念我何留滯，辭家久未還。

微陽下喬木，遠燒入秋山。

臨水不敢照，恐驚平昔顏！

遠燒，遠方的落日好似燃燒的烈焰。

（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是

A．首聯(lián)寫“孤云”“歸鳥”雖有千里之遠也片時可達，流露出詩人的羨慕之情。

B．頷聯(lián)直抒胸臆，表述了詩人滯留異地，思念家鄉(xiāng)而長久不得歸的惆悵、傷感。

C．尾聯(lián)寫詩人在水邊徘徊，望見自己在水中的影子，給人以顧影自憐的感覺。

D．此詩采用情景分寫法，即在每兩聯(lián)中先寫景后抒情，構(gòu)思頗具匠心，耐人尋味。

（2）請從煉字角度簡要賞析詩歌的頸聯(lián)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中的“，”兩句，用環(huán)境的寂靜襯托出琵琶女彈琴技藝的高超。

（2）在韓愈的《師說》中，士大夫之族輕視師道、拒絕從師學習的理由是“，”。

（3）古代詩歌中出現(xiàn)的“猿啼”多指哀音，常寄寓詩人的愁苦、凄愴之感，如“，”。

三、語言文字運用（18分）

6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

一幅書法展開了，靈動的文字間似乎有編鐘的余音裊裊傳來。沒法不讓人想起悠悠的歷史，多少辭賦與奏折，多少檄文與頌歌，摩肩接踵一路走來，都被歷史的風塵淹沒了。倒是那個喜歡放鵝睡在東床的王羲之音容猶在，留下千古佳話。書法是一曲無聲的旋律，其中的美妙只有領(lǐng)會他的人才能參悟。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機的迅猛犮展，廣大書法教育工在鍵盤和觸屏的夾縫中知難而進。推進了書法教育的逆勢發(fā)展。但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關(guān)心。當下，書法的商業(yè)化和娛樂化傾向，也是時代使然，______，但不應(yīng)以損害書法的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)價值作為代價。海內(nèi)外書法界對于書法之美，在仁智互見的同時，也應(yīng)當對其哲學及美學的基本內(nèi)涵具有相對統(tǒng)一的認識，否則，既無益于獲取書法理論與實踐的真知灼見，亦無助于在全球各地教授書法，弘揚書藝。

當前，社會上某些機構(gòu)對于一些公眾場合的所謂書法，蓄意炒作，指鹿為馬。把只有幼兒習字水平，牙牙學語式的題詞，吹捧為獨其一格；（）；把醫(yī)用注射器噴墨，吹噓為現(xiàn)代王羲之之作；甚至杷其有裸露之嫌的涂抹行為，美化為標新立異，當今社會“草書”盛行，這同許多學生書寫違規(guī)逾矩的現(xiàn)象具有一定的內(nèi)在朕系。筆者認為，書法教育應(yīng)當以啟功先生為楷模，堅持對楷書教學的重視，以楷為模，楷則近本。不應(yīng)棄楷崇草，對草書______，視為成名成家的______。在這一方面，學校加強早期楷書書法教育顯得______。

（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，也值得我們關(guān)注。

B.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，對我們也值得關(guān)注。

C.但在書法教育與實踐中目前存在的一些問題，也值得我們關(guān)心。

D.但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關(guān)注。

（2）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.無可非議趨之若鶩旁門左道舉足輕重

B.無可厚非趨之若鶩終南捷徑舉足輕重

C.無可非議爭先恐后終南捷徑舉重若輕

D.無可厚非爭先恐后旁門左道舉重若輕

（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫說成氣韻生動

B.將毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫夸耀為氣韻生動

C.把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫夸耀為氣韻生動

D.用氣韻生動形容毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫

(二）語言文字運用Ⅱ

7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

記者：①_______？

王亞平：針對空間站任務(wù)的每項訓練，都十分具有挑戰(zhàn)性。以模擬失重水槽訓練為例，我們每次水下訓練都會持續(xù)四到六個小時，體能消耗巨大。曾經(jīng)我們有過一個很形象的比喻，每次水下訓練的體能消耗相當于跑一次“全馬”。在水下訓練時，航天員所穿服裝會有四十千帕的余壓，這就需要我們先用一部分力去和服裝對抗，然后再做動作，所以這是一個很大的力量消耗。記得我剛來航天員大隊時，聽師兄們講，每次水下訓練完成后，手會抖得連筷子都拿不穩(wěn)。

記者：②_______？

王亞平：每次練完都會很高興。因為在我心里，會覺得自己又練了一次，離夢想就又近了一步。在我們航天員眼中，本次的空間站任務(wù)迫在眉睫，所以我們每個人都在刻苦地訓練。你看，我這胳膊上的肌肉塊練得“杠杠的”，也是在為空間站任務(wù)不斷提升自我。

記者：③_______？

王亞平：我想對他們說，（）——看似遙不可及，但只要你努力，總有一天你能觸摸到它。作為年輕人，一定要敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢。

（1）下列文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A．夢想是彼岸盛開的鮮花

B．夢想就是沙漠中的甘泉

C．夢想就像夜空中的燈塔

D．夢想就像宇宙中的星辰

（2）新華社記者在神舟十三號發(fā)射前，專訪了航天員王亞平。請根據(jù)王亞平的回答，分別在橫線處補寫出記者的問題，每處不超過20字。

四、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

冷與熱不僅存在于自然現(xiàn)象中，還存在于社會生活中，人際交往中，以及對事物的處理方式中……有時我們需要以熱來應(yīng)對冷，有時卻需要以冷來應(yīng)對熱。

根據(jù)上述材料，結(jié)合自己的體驗和思考，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年人教部編版高一（下）月考語文練習卷

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。

這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。

這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內(nèi)容不可分的。

從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴溃缃K非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。

對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行霈《中國文學史》，有刪減）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A

A.如果詩人的活動和觀念時常屈從于神學目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。

B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。

C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。

D.在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風貌。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是D

A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。

B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。

（3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是C

A.浩浩陰陽移，年命如朝露。

B.朱門何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

D.晝短苦夜長，何不秉燭游？

（4）請簡述材料一的行文脈絡(luò)。

（5）請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點。

（1）A.“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯。對應(yīng)材料一原文第二段“在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的”，原文中提到的是，如果人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論就不會誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對生死存亡的思考。

故選A。

（2）D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明……”說法錯誤，原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學的議論又會很枯燥”而不是說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。

故選D。

（3）原文中對第四種態(tài)度的解釋是“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。這種態(tài)度，與道家精神契合。

A.出自于《驅(qū)車上東門行》，意思是四時運行無停歇，命如朝露短時盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

B.出自于郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表述了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

C.出自于陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對待人生的第四種態(tài)度。

D.出自于《古詩十九首》，表述的是“及時行樂”的主題，對應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。

故選C。

（4）本材料一先提出問題，“從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“簡單說來，這就是人的覺醒”，這是論點；

接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷”，然后說明當時整個社會各個階層都彌漫著這種情緒，“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)”，并將其上升為時代特征，“可見這個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分”；然后進一步分析這種核心的實質(zhì)，“這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著”“正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”，而這種覺醒對于文藝和審美有著很大影響；

最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。

（5）首先看畫線句的觀點，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實際上暗含著正面的、積極的情感，如對人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。

再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點。如詩歌開頭寫“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過去了大半時間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表述了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。

然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩中多次表述了對賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”；也想象賢才到來的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表述了廣納賢才的渴望。

這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因為看到了人生短促，才懂得人生的可貴，才知道應(yīng)當珍惜時光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。

由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點。

解析：

（1）A

（2）D

（3）C

（4）首先提出從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當時文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。

（5）①《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表述了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表述了對于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因為看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強烈欲求。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

2．（16分）閱讀，回答問題。

沙棘

侯發(fā)山

日頭爬到半空中了，老黨還沒走到目的地。這條路天天走，雖是沙漠，但已經(jīng)被他硬實實地踩出了一條路，其實，這兒已經(jīng)不能算是沙漠了，放眼望去，到處是蓬勃的沙棘，這些可都是老黨家?guī)状说慕茏?。汗水從老黨的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯集到脖子那兒繼續(xù)往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨喜歡這樣的天氣，因為沙棘喜歡陽光，有了陽光它才能生長。

走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今天是去種植沙棘的，一年三百六十五天，都是圍繞沙棘轉(zhuǎn)圈，不是種植就是維護。經(jīng)過父輩的實踐，老黨知道沙棘最適合在沙漠里生長，耐干旱、貧瘠、寒冷和炎熱，再沒有植物能比得過沙棘了。路途越遠，老黨心里越高興，說明他們種的沙棘越來越多。老黨走得氣喘吁吁，休息了一下。老黨不知怎么就想到了兒子，每每想到兒子心里就一沉。

昨天，在城里打工的兒子回來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。

“爹……”

“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”兒子剛開口說話，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。

兒子忍不住笑了：“鄉(xiāng)長，咱這個鄉(xiāng)有多少人口，不就你一個人嗎？！”

“你的戶口在這里，就是這里的百姓，你還是副鄉(xiāng)長呢，一點兒覺悟都沒有?！崩宵h說得沒錯，他的鄉(xiāng)長還有兒子的副鄉(xiāng)長，都是縣上任命的。老伴兒去世前，也是鄉(xiāng)干部呢。

“爹，不，鄉(xiāng)長，您這樣做有意義嗎？”

“意義比天大。這里是邊境，有人居住，就說明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家任何人別想侵占！”

兒子晃了晃手里的書本：“鄉(xiāng)長，沙棘……”

老黨打斷兒子的話，說：“咱國家的邊境線長，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過夜，養(yǎng)啥都不行，只能種沙棘！”

兒子索性不再說話，似乎藏著滿腹的心思。

臨睡前，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不是我的兒子。”

兒子痞著臉說：“是不是您說了不算?！?/p>

天還沒亮，老黨發(fā)覺兒子的被窩已經(jīng)空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了要飛出去，老黨能有什么辦法？

老黨嘆了口氣，把左肩上的頭換到了右肩。不想這糟心事，還是欣賞眼前的沙棘吧?？粗臣?，老黨的氣就消了，眼里滿是憐愛，滿是歡喜。金黃色的葉片在陽光下閃閃發(fā)光；果子有的橘紅，有的橘黃，雖然還不到成熟的季節(jié)，但已經(jīng)散發(fā)出淡淡的香味兒。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風勢，擠擠扛扛地搖擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了不是還有我們嗎？我們都是你的子女，都是你這個鄉(xiāng)的子民。

老黨呢，似乎聽到了沙棘的心聲，渾身充滿了力量。他長出一口氣，邁開大步往前走。

忽然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個晃動的身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來是兒子！兒子在挖樹坑。兒子光著膀子，連衣服都沒穿。

老黨心里爽快極了，像個孩子似的跑了過去。

“你，不走了？”

兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“誰說我要走了？”

“……”老黨欲言又止.心里隱隱有一絲愧疚，覺得自己似乎誤會了兒子。

兒子說：“我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是沙棘果實里含有豐富的營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，除了食品、醫(yī)藥外，還廣泛應(yīng)用于輕工、航天、農(nóng)牧漁業(yè)等領(lǐng)域……”

“真的？”老黨兩眼一亮，繼續(xù)說道，“兒子，你是說，沙棘不但能防風固沙.而且還有大用處？還能幫助咱們鄉(xiāng)脫貧？”

兒子甩了一把臉上的汗水，呵呵地笑著說：“鄉(xiāng)長同志，是有大用處哩?！?/p>

大用處？老黨給說糊涂了。

兒子說：“鄉(xiāng)長，沙棘趕走了沙漠，這里人會越來越多，家會越來越好……”

“原來是這樣！”老黨明白了。

“傻孩子，這樣會曬脫皮的?！崩宵h忙拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說。

“鄉(xiāng)長……”

“別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長的，我是你爹！”老黨上前慈愛地拍著兒子堅實的肩膀，心里莫名的踏實。他的眼睛濕潤了。

遠遠望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體。

（選自《芒種》2020年第9期）

（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A

A．文章首段先以“沙漠”一詞點明了老黨的工作環(huán)境，隨后對其外貌和心理進行了細膩刻畫，最后宕開筆觸，轉(zhuǎn)向了“有了陽光才能生長”的沙棘。

B．老黨被溻濕的衣服像地圖，然而他卻喜歡這樣的熱天氣；去種沙棘，路途越遠，心里越高興。矛盾的表述更見他對這片土地的深切情義。

C．從“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”到“別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長了，我是你爹！”，語言稱呼的變換，折射出老黨對兒子從氣惱、不滿到欣喜、感動的情感變化。

D．文章中老黨任鄉(xiāng)長，認為種沙棘的意義重大，關(guān)系到國家領(lǐng)土，這表明邊境上基層干部對國家和人民的忠減、對工作的奉獻精神。

（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是C

A．小說發(fā)生在差不多一天時間里的故事，節(jié)奏緊湊、時間集中；所選事件十分典型、有力，著重突出了人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

B．小說多用伏筆，文章中“兒子晃了晃手里的書本”“似乎藏著滿腹的心思”兩處描寫，為后文兒子說沙棘用處廣泛，并決定留下來等內(nèi)容埋了伏筆。

C．文章始終以含蓄雋永的風格來進行敘述，“遠遠望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體”的結(jié)尾使主題表述既深刻又隱晦。

D．文章主要采用了人物對話的形式展開，這使故事情節(jié)緊湊集中，更有利于展現(xiàn)父子兩代人豐富的內(nèi)心世界，同時也讓讀者更有代入感。

（3）本文的景物描寫極具特色，請賞析劃線句子中的景物描寫及其表述效果。

（4）文章以“沙棘”為題有何妙處？請簡要分析。

（1）A.“隨后對其外貌和心理進行了細膩刻畫”分析錯誤。開篇第一段是比較粗略的勾勒了老黨的外貌（汗水從老黨的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯集到脖子那兒繼續(xù)往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的）、心理（老黨喜歡這樣的天氣），但不是“細膩刻畫”。

故選A。

（2）C.“文章始終以含蓄雋永的風格來進行敘述”表述錯誤。文章只是最后這句“遠遠望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體”是含蓄雋永的風格，整體看是平實質(zhì)樸、通俗易懂的。

故選C。

（3）“金黃色的葉片在陽光下閃閃發(fā)光；果子有的橘紅，有的橘黃”，從視覺描寫葉片和果實的顏色；“但已經(jīng)散發(fā)出淡淡的香味兒”，從嗅覺角度描寫果實香味。視覺、嗅覺相結(jié)合表現(xiàn)出了沙棘的盎然生機和老黨對沙棘的喜愛之情。

“這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風勢，擠擠扛扛地搖擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了不是還有我們嗎？我們都是你的子女，都是你這個鄉(xiāng)的子民”使用了擬人的修辭，賦予了沙棘人的情態(tài)，表面是寫沙棘對老黨的安慰，實際是從沙棘的角度表述了老黨對沙棘果浸入的深厚情感和殷殷期望。

（4）情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，“其實，這兒已經(jīng)不能算是沙漠了，放眼望去，到處是蓬勃的沙棘，這些可都是老黨家?guī)状说慕茏鳌薄霸蹏业倪吘尘€長，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過夜，養(yǎng)啥都不行，只能種沙棘！”“遠遠望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體”，文章以沙棘為線索，貫穿全文，圍繞種沙棘展開情節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰。

人物形象方面，“汗水從老黨的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯集到脖子那兒繼續(xù)往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的”“路途越遠，老黨心里越高興，說明他們種的沙棘越來越多”“我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是沙棘果實里含有豐富的營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，除了食品、醫(yī)藥外，還廣泛應(yīng)用于輕工、航天、農(nóng)牧漁業(yè)等領(lǐng)域……”，標題襯托人物形象，文章通過描寫老黨父子以不同方式用沙棘守護沙漠邊境的故事，塑造了一個執(zhí)著堅守、吃苦耐勞的老干部形象和一個頭腦靈活、具有創(chuàng)新精神的年輕人形象。

小說主題方面，“老黨上前慈愛地拍著兒子堅實的肩膀，心里莫名的踏實。他的眼睛濕潤了”“遠遠望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體”，標題豐富升華小說主題。老黨種沙棘是堅守沙漠，兒子種沙棘是改變沙漠，兩代人對沙漠的不同守護象征著對祖國邊境的奉獻精神代代傳承，又代代更新。

解析：

（1）A

（2）C

（3）①視覺、嗅覺相結(jié)合。從視覺描寫葉片和果實的顏色，從嗅覺角度描寫果實香味，表現(xiàn)出沙棘盎然生機，表現(xiàn)了老黨對沙棘的喜愛之情。②用擬人手法。沙棘果仿佛對老黨說話，賦予人的情感，表述了老黨對沙棘果浸入的深厚情感和殷殷期望。

（4）①文章以沙棘為線索，貫穿全文，圍繞種沙棘展開情節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰。②襯托人物形象，文章通過描寫老黨父子以不同方式用沙棘守護沙漠邊境的故事，塑造了一個執(zhí)著堅守，吃苦耐勞的老干部形象和一個頭腦靈活，具有創(chuàng)新精神的年輕人形象。③豐富升華小說主題，老黨和沙棘是堅守沙漠，兒子種沙棘是改變沙漠，兩代人對沙漠的不同守護，象征了對祖國邊境的奉獻精神代代傳承，代代相傳。

二、古代詩文閱讀（35分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

文本一

蘇軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史。嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對義居第一。后以書見歐陽修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”

知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能政城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”雨日夜不止軾廬于其上過家不入使官吏分堵以守卒全其城。

過金陵，見王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨無一言以救之乎？”安石曰：“二事皆呂惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲曰：“安石須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳?！庇衷唬骸叭隧毷侵幸徊涣x，殺一不辜，得天下弗為，乃可。”軾戲曰：“今之君子，爭減半年磨勘①，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。

仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。

（選自《宋史蘇軾列傳》）

文本二

長短句雖至本朝盛，而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。

（選自王灼《碧雞漫志》）

[注]①磨勘：唐宋定期勘驗官員政績，以定升遷。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A

A．雨日夜不止∕軾廬于其上∕過家不入∕使官吏分堵以守∕卒全其城

B．雨日夜不止軾廬∕于其上過∕家不入∕使官吏分堵∕以守卒全其城

C．雨日夜不止∕軾廬于其上∕過家不入使∕官吏分堵∕以守卒全其城

D．雨日夜不止軾廬∕于其上過∕家不入∕使官吏分堵以守卒∕全其城

（2）下列文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是C

A．冠，古代男子到二十歲舉行加冠禮，要結(jié)發(fā)戴冠，表示成人，但體猶未壯，稱為“弱冠”。

B．禮部，是中國古代官署之一，掌管五禮之儀制及學校貢舉之法，最高管理者是禮部尚書。

C．金陵，是南京最雅致而古老的正式名稱，辛棄疾曾為此地寫下詞作《永遇樂京口北固亭懷古》。

D．長短句，詞的別稱，詞的句式參差不齊，但句子的長短都是固定的；詞也稱為曲子詞、詩余。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是C

A．蘇軾從小深得母親教誨，博聞強記，曾以東漢范滂為榜樣，母親贊許他的志向，并激勵他成為范滂那樣的人。

B．蘇軾當政徐州，遇到水災(zāi)，他阻止富人棄城而逃，并身先士卒，率領(lǐng)禁軍一起修筑城墻，最后徐州城得以保全。

C．路過金陵，蘇軾勸王安石面對國家危險的政治局勢要勇于向皇上進言，兩人針砭官場，言辭激烈，不歡而別。

D．蘇軾知政有方，文章寫得好，雖不是心醉于歌曲旋律的人，但詞學成就被王灼褒獎，可惜他最終沒有得到重用。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。

②上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？

（5）蘇軾被稱為“天下奇才”，表現(xiàn)他才學之高的事跡有哪些？請簡要概述。

（1）句意：雨日夜下個不停，蘇軾住在堤上，路過家門也不進去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。“軾”是后句主語，其前斷，排除BD。“使官吏”動賓短語，不可斷，故選A。

（2）C．《永遇樂京口北固亭懷古》中“京口”指鎮(zhèn)江。

（3）C．“不歡而別”錯，原文“軾戲曰……安石笑而不言”，一個開玩笑，一個笑而不語，沒有不歡而散。

（4）①害城，沖壞城墻；且，姑且。譯為：河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力。

②所以，用來……的；非常禮，不是通常的禮節(jié)。譯為：皇上對待你不是通常的禮節(jié)，你對待皇上，難道可以用常禮？

（5）通觀全文，提到他才學的是第一段，如“蘇軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要”，蘇軾十歲時，父親蘇洵到四方游學，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害；“比冠，博通經(jīng)史”，到二十歲時，就精通經(jīng)傳歷史；“嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對義居第一”，嘉祐二年，參加禮部測試，以《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科。

解析：

（1）A

（2）C

（3）C

（4）①河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力。

②皇上對待你不是通常的禮節(jié)，你對待皇上，難道可以用常禮？

（5）蘇軾十歲時，博聞強記，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害；到二十歲時，就精通經(jīng)傳歷史；嘉祐二年，參加禮部測試，以《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科。

參考譯文：

文本一：

蘇軾十歲時，父親蘇洵到四方游學，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：“我如果做范滂，母親能答應(yīng)我這樣做嗎？”程氏說：“你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎？”到二十歲時，就精通經(jīng)傳歷史。嘉祐二年，參加禮部測試，以《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科。后來憑推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應(yīng)當讓這個人出人頭地了。”

任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭著出城避水。蘇軾說：“富人出去了，百姓都動搖，我和誰守城？我在這里，水一定不能沖塌城墻。”又把富人重新趕進城去。蘇軾到武衛(wèi)營去，對卒長說：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力?！弊溟L說：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當效命。”雨日夜下個不停，蘇軾住在堤上，路過家門也不進去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。

蘇軾路過金陵，見到王安石，說：“大的軍事行動和大刑獄，是漢、唐滅亡的預(yù)兆。祖宗用仁厚治理天下，正要改變這些?，F(xiàn)在對夏用兵，連年不停，東南又多次興起大獄，你沒有一句話去補救嗎？”王安石說：“兩件事都是呂惠卿發(fā)動的，我王安石在外地，怎么敢說？”蘇軾說：“在朝廷就說話，在外地就不說，這是服事君王的禮節(jié)?；噬蠈Υ悴皇峭ǔ５亩Y節(jié)，你對待皇上，難道可以用常禮？”王安石厲聲說：“我王安石要講?！庇终f：“話出在我王安石的口，進了你蘇子瞻的耳朵?！庇终f：“人必須知道做一件不義的事，殺一個無罪的人，即使得到天下也不能這樣做，終可以算是好人?！碧K軾開玩笑說：“現(xiàn)在的君子們，爭著減少半年的磨勘期，即使殺人也能做出來?！蓖醢彩χ徽f話。

仁宗剛讀到蘇軾、蘇轍的制策，退朝后高興地說：“朕今天給子孫尋到兩個宰相了?！鄙褡谟绕湎矏鬯奈恼?，在宮中閱讀，御膳送來竟忘了吃，稱他為天下奇才。兩個皇帝都能夠了解蘇軾，而蘇軾終究不能被重用。

文本二：

長短句雖然一直到本朝才興盛起來，但是自從前朝的人所創(chuàng)立，就一直沒有達到用真情去創(chuàng)作的階段。東坡先生并不是心醉于歌曲旋律的人，偶爾作一首歌，卻能指引出一條奮發(fā)向上的道路，讓所有人都有新的認識，文人才開始知道振奮自身。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

落日悵望

馬戴

孤云與歸鳥，千里片時間。

念我何留滯，辭家久未還。

微陽下喬木，遠燒入秋山。

臨水不敢照，恐驚平昔顏！

遠燒，遠方的落日好似燃燒的烈焰。

（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是C

A．首聯(lián)寫“孤云”“歸鳥”雖有千里之遠也片時可達，流露出詩人的羨慕之情。

B．頷聯(lián)直抒胸臆，表述了詩人滯留異地，思念家鄉(xiāng)而長久不得歸的惆悵、傷感。

C．尾聯(lián)寫詩人在水邊徘徊，望見自己在水中的影子，給人以顧影自憐的感覺。

D．此詩采用情景分寫法，即在每兩聯(lián)中先寫景后抒情，構(gòu)思頗具匠心，耐人尋味。

（2）請從煉字角度簡要賞析詩歌的頸聯(lián)。

（1）C.“望見自己在水中的影子，給人以顧影自憐的感覺”說法有誤。根據(jù)“不敢照”可知，此詩是寫詩人徘徊水邊，不敢臨流照影，恐怕照見自己顏貌非復(fù)平昔而心驚。

故選：C。

（2）頸聯(lián)是詩中的景物描寫，展現(xiàn)了夕陽從近處的樹梢往下沉落，它的余暉返照秋山，一片火紅，像野火在遠遠的秋山上燃燒，漸漸地隱沒在山的后面這一景象。煉字遣詞形象傳神，如“微陽”“秋山”中的“微”和“秋”，營造了秋日傍晚的蕭瑟與清冷，寄托著的傷感之情。

更為精妙的是“下”“入”兩字。“下”是動作描寫，詩人用“下”來表示夕陽落山的狀態(tài)，既體現(xiàn)了夕陽從在空中，到一點點隱沒于山野樹林之下的狀態(tài)。“入”雖是描寫夕陽余暉，卻給了它以人的動作，表示余暉一點點散去隱于叢林而一去不可回的狀態(tài)。而看完這整個狀態(tài)式的日落全程，也表明了詩人佇望之久，憶念之殷。在這一過程中，“微”和“秋”營造的秋日傍晚之蕭瑟清冷，“遠”字體現(xiàn)的意境的空闊，都讓這種夕陽西下余暉返照之景，不但加重了詩人的鄉(xiāng)愁，而且更深一層地觸發(fā)了詩人內(nèi)心深處感時傷逝的情緒，增強了對孤寂之情的表現(xiàn)。

解析：

（1）C

（2）①“下”字準確寫出了夕陽從近處的樹梢往下沉落的動態(tài)，“入”字生動表現(xiàn)了夕陽由余暉返照遠處秋山的一片火紅，到漸隱山后顯得暗淡的變化過程；②表現(xiàn)了詩人佇望之久，思念之深。③營造了寂靜落寞的氛圍，烘托了詩人的鄉(xiāng)愁。

白話譯文：

片片孤云和那歸林鳥兒，頃刻間已是飛馳千余里。

想起了我長久離開家園，滯留在異鄉(xiāng)只能空嘆息。

夕陽從近處的樹梢往下沉落，它的余暉返照秋山，一片火紅，像野火在遠遠的秋山上燃燒，漸漸地隱沒在山的后面。

臨水卻不敢看我的倒影，是因為害怕容顏已變改。

詩歌鑒賞：

沈德潛評此詩云：“意格俱好，在晚唐中可云軒鶴立雞群矣。”（《唐詩別裁》）這里所說的“意”，是指詩的思想感情，全詩以鄉(xiāng)愁為主題，曲折地表現(xiàn)了詩人的坎坷不遇，而不顯得衰颯；所謂“格”，主要地是指謀篇布局方面的藝術(shù)技巧。這首詩在藝術(shù)上最突出的特色，可以說就是：情景分寫。情與景，是抒情詩的主要內(nèi)涵；情景交融，是許多優(yōu)秀詩作的重要藝術(shù)手段。然而此詩用情景分寫之法，卻又是另外一番景象。

開頭二句寫詩人在黃昏日落之時，滿懷惆悵地遙望鄉(xiāng)關(guān)，首先躍入眼簾的是仰視所見的景物：“孤云與歸鳥，千里片時間。”晚云孤飛于天際，歸鳥投宿于林間，憑著它們有形和無形的羽翼，雖有千里之遠也片時可達。詩以“千里”與“片時”作強烈比照，寫出云、鳥的自由無礙和飛行之速；但是，這絕不是純客觀的景物描寫，而是詩人“悵望”所見，而且這種景物又是觸發(fā)詩人情思的契機和媒介：“念我何留滯，辭家久未還?！痹瓉?，詩人久客異地，他的鄉(xiāng)關(guān)之思早已深深地郁積在胸中了。因此，頷聯(lián)由外界景物的描繪自然地轉(zhuǎn)入內(nèi)心情感的直接抒發(fā)，不言惆悵而滿紙生愁，不言歸心似箭而實際上早已望穿秋水。

前面寫情之后，頸聯(lián)又變換筆墨寫景，景物描寫不但切合詩人眼前的情境，而且由近到遠，層次分明。夕陽從近處的樹梢往下沉落，它的余暉返照秋山，一片火紅，像野火在遠遠的秋山上燃燒，漸漸地隱沒在山的后面?！叭搿弊謱懗鱿φ盏闹饾u暗淡，也表明了詩人佇望之久，憶念之殷。不僅如此，這種夕陽西下余暉返照之景，不但加重了詩人的鄉(xiāng)愁，而且更深一層地觸發(fā)了詩人內(nèi)心深處感時傷逝的情緒?？椭芯脺?，漸老歲華；日暮登臨，益添愁思，徘徊水邊，不敢臨流照影，恐怕照見自己顏貌非復(fù)平昔而心驚。其實詩人何嘗不知自己容顏漸老，其所以“臨水不敢照”者，怕一見一生悲，又增悵悶耳?！芭R水不敢照，恐驚平昔顏！”尾聯(lián)充溢著一種惆悵落寞的心緒，以此收束，留下了裊裊余音。

情景分寫確是此詩謀篇布局上的一個特點。這種寫法，對于這首詩來說，有特殊的藝術(shù)效果。細細玩味，可以發(fā)現(xiàn)此詩是頗見匠心的。全篇是寫“落日悵望”之情，二句景二句情相間寫來，詩情就被分成兩步遞進：先是落日前云去鳥飛的景象勾起鄉(xiāng)“念”，繼而是夕陽下山回光返照的情景喚起遲暮之“驚”，顯示出情緒的發(fā)展、深化。若不管格律，詩句稍顛倒次序可作：“孤云與歸鳥，千里片時間。微陽下喬木，遠燒入秋山。念我何留滯，辭家久未還。臨水不敢照，恐驚平昔顏。”如此前半景后半情，也是通常寫法，但顯得稍平，沒有上述那種層層遞進、曲達其意的好處。而“宿鳥歸飛急”引起歸心似箭，緊接“辭家久未還”云云，既很自然，而又有速（千里片時）與遲（久留滯）對比，所以是“起得超脫，接得渾勁”（見《瀛奎律髓》紀批）。如改成前半景后半情格局（如上述），則又失去這層好處。

煉字潛詞形象傳神，“孤云”“歸鳥”“微陽”“秋山”營造了秋日傍晚的蕭瑟與清冷，寄托著的傷感之情。“燒”字的使用，是靜中有動；“遠”字又寫出了意境的空闊，增強了對孤寂之情的表現(xiàn)。

李重華《貞一齋詩說》指出：“詩有情有景，且以律詩淺言之，四句兩聯(lián)，必須情景互換，方不復(fù)沓?！彼f的“情景互換”，就是“情景分寫”。當然，這種分寫絕不是分割，而是彼此獨立而又互相映襯，共同構(gòu)成詩的永不凋敝的美。馬戴這一首望鄉(xiāng)之曲就是這樣，它的樂音越過一千多年的歷史長河遙遙傳來，至今仍然能挑響讀者心中的弦索。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，用環(huán)境的寂靜襯托出琵琶女彈琴技藝的高超。

（2）在韓愈的《師說》中，士大夫之族輕視師道、拒絕從師學習的理由是“位卑則足羞，官盛則近諛”。

（3）古代詩歌中出現(xiàn)的“猿啼”多指哀音，常寄寓詩人的愁苦、凄愴之感，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。

故解析為：

（1）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（重點字：唯）

（2）位卑則足羞官盛則近諛（重點字：諛）

（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（重點字：鵑）

三、語言文字運用（18分）

6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

一幅書法展開了，靈動的文字間似乎有編鐘的余音裊裊傳來。沒法不讓人想起悠悠的歷史，多少辭賦與奏折，多少檄文與頌歌，摩肩接踵一路走來，都被歷史的風塵淹沒了。倒是那個喜歡放鵝睡在東床的王羲之音容猶在，留下千古佳話。書法是一曲無聲的旋律，其中的美妙只有領(lǐng)會他的人才能參悟。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機的迅猛犮展，廣大書法教育工在鍵盤和觸屏的夾縫中知難而進。推進了書法教育的逆勢發(fā)展。但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關(guān)心。當下，書法的商業(yè)化和娛樂化傾向，也是時代使然，______，但不應(yīng)以損害書法的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)價值作為代價。海內(nèi)外書法界對于書法之美，在仁智互見的同時，也應(yīng)當對其哲學及美學的基本內(nèi)涵具有相對統(tǒng)一的認識，否則，既無益于獲取書法理論與實踐的真知灼見，亦無助于在全球各地教授書法，弘揚書藝。

當前，社會上某些機構(gòu)對于一些公眾場合的所謂書法，蓄意炒作，指鹿為馬。把只有幼兒習字水平，牙牙學語式的題詞，吹捧為獨其一格；（）；把醫(yī)用注射器噴墨，吹噓為現(xiàn)代王羲之之作；甚至杷其有裸露之嫌的涂抹行為，美化為標新立異，當今社會“草書”盛行，這同許多學生書寫違規(guī)逾矩的現(xiàn)象具有一定的內(nèi)在朕系。筆者認為，書法教育應(yīng)當以啟功先生為楷模，堅持對楷書教學的重視，以楷為模，楷則近本。不應(yīng)棄楷崇草，對草書______，視為成名成家的______。在這一方面，學校加強早期楷書書法教育顯得______。

（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿

A.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，也值得我們關(guān)注。

B.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，對我們也值得關(guān)注。

C.但在書法教育與實踐中目前存在的一些問題，也值得我們關(guān)心。

D.但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關(guān)注。

（2）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検荁

A.無可非議趨之若鶩旁門左道舉足輕重

B.無可厚非趨之若鶩終南捷徑舉足輕重

C.無可非議爭先恐后終南捷徑舉重若輕

D.無可厚非爭先恐后旁門左道舉重若輕

（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検荂

A.把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫說成氣韻生動

B.將毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫夸耀為氣韻生動

C.把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫夸耀為氣韻生動

D.用氣韻生動形容毫無章法、街頭