人的正確思想是從哪里來的？《人的正確思想是從哪里來的？》一文站在方法論的高度，直指中共八大政治報告決議的某些重大判斷，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)道路上的第二次認識飛躍。恰逢改革開放四十四周年《人的正確思想是從哪里來的？》一文創(chuàng)作五十九周年，有關(guān)社會主義本質(zhì)、社會主義主要矛盾的爭論不絕于耳，理論界甚至因此出現(xiàn)了認識撕裂。這使得我們不得不再次發(fā)問：人的正確思想究竟是從哪里來的？文化傳承與理解——知識積累，素養(yǎng)提升文學(xué)常識毛澤東，生平及作品等相關(guān)介紹請參見《改造我們的學(xué)習(xí)》。寫作背景1963年5月2日，毛澤東在杭州召集部分政治局委員和大區(qū)書記召開了一個小型會議，討論農(nóng)村社會主義教育問題。會議制定了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》，要求全國各地把農(nóng)村社會主義教育運動放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作，訂出計劃，全面部署，抓緊時機，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好。1963年5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》?！吨泄仓醒腙P(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》發(fā)布前，毛澤東在該文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》這一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)進行辯證唯物主義認識論的教育，強調(diào)學(xué)習(xí)和普及馬克思主義認識論的必要性，提出要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上或書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。相關(guān)知識辯證唯物主義認識論辯證唯物主義認識論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類的認識來源、認識能力、認識形式、認識過程和認識真理性問題的科學(xué)認識理論。它首先表現(xiàn)為可知論?？芍撜J為客觀物質(zhì)世界是可知的。人們不僅能夠認識物質(zhì)世界的現(xiàn)象，而且可以透過現(xiàn)象認識其本質(zhì)。人類的認識能力是無限的，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物，從而與不可知論劃清了界限。它的基本前提是反映論。反映論認為物質(zhì)世界是獨立存在的，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是對物質(zhì)世界的反映。它還表現(xiàn)為實踐論。在人類認識史上，實踐論第一次把科學(xué)的實踐觀引入認識論，認為實踐是認識的基礎(chǔ)、認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識的目的和檢驗認識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它把辯證法應(yīng)用于認識論，強調(diào)人的認識是一個不斷深化的能動的辯證發(fā)展過程。認識的辯證法，表現(xiàn)在認識和實踐的關(guān)系上，即認識來源于實踐，又反過來指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)。表現(xiàn)在認識過程中，人對世界的認識不是一次完成的，而是一個多次反復(fù)、無限深化的過程。語言建構(gòu)與運用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建作業(yè)時間：20分鐘1．識記字音削eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(剝削,削鉛筆))2．詞義辨析(1)反映·反應(yīng)反映：①物體的形象反著映射到另一個物體上；②比喻把客觀事物的實質(zhì)表現(xiàn)出來；③把情況、意見等告訴上級或有關(guān)部門；④通常指機體接受或回答客觀事物影響的活動過程。人的心理(感覺、表象、觀念、概念、情緒、愿望、意志等)是最高級的反映形式。反應(yīng)：①機體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動或變化；②化學(xué)反應(yīng)；③原子核受到外力作用而發(fā)生變化；④事情所引起的意見、態(tài)度或行動。相同點：二者都有“引起相應(yīng)表現(xiàn)”的意思。不同點：“反映”指把實質(zhì)表現(xiàn)出來，或把情況、意見等告知另一方。它除了用作動詞之外，還可用作名詞。“反應(yīng)”指受到刺激后相應(yīng)的活動狀態(tài)。或事情所引起的意見、態(tài)度或行動，且只能用作名詞。例句：①他把情況向上級部門。②他的演說引起了聽眾不同的。(2)往往·常常往往：表示根據(jù)以往的經(jīng)驗，某種情況在一定條件下時常存在或經(jīng)常發(fā)生。常常：表示事情的發(fā)生不止一次，而且時間相隔不久。相同點：二者都有“次數(shù)多”“經(jīng)常發(fā)生”的意思。不同點：“往往”強調(diào)某種情況普遍存在，很少例外，是對規(guī)律的總結(jié)?！俺３！睆娬{(diào)次數(shù)多，不一定有規(guī)律性或推論性。例句：①休息的時候，他去公園散步。②他幫助別人。3．詞語積累滔滔不絕：特別提醒“滔滔不絕”與“口若懸河”都可用來形容話多，說個沒完，但兩者的感情色彩不同：“滔滔不絕”是中性成語，而“口若懸河”是褒義成語，形容說話像瀑布流瀉一樣滔滔不絕，形容能言善辯。思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點探析1.請根據(jù)文章內(nèi)容，辨析感性認識和理性認識。答：2．為什么人的認識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？一個正確的認識為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？答：3．本文首尾呼應(yīng)的寫作特點是如何體現(xiàn)的？答：4．文本特色語言準(zhǔn)確生動說理無懈可擊(1)用詞準(zhǔn)確貼切，邏輯清晰嚴(yán)密。所謂準(zhǔn)確，從語言本身來看，就是用詞貼切，造句合乎語法習(xí)慣，說話有層次；從邏輯的角度來看，就是概念明確，判斷正確，推理具有邏輯性。文章開頭寫道：“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來?！边@里用了兩個“只能”，起限制作用，說明“人的正確思想來自社會實踐”這一途徑是唯一的，論斷非?？隙?，特別是后一個“只能”，進一步具體說明了人的正確思想來自社會實踐的道理。又如“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”，這句話中的“正確思想”的含義較廣，擁有不同世界觀的人，或世界觀相同但站的角度不同的人，對“正確思想”這一概念的理解肯定是不同的，這里如果不說清楚，就會給人以模棱兩可的感覺。作者在此用了“代表先進階級”這個定語，使“正確思想”的內(nèi)涵和外延更加明確，使讀者能準(zhǔn)確理解、把握作者所要講的道理。句中的“一旦”對“被群眾掌握”起限制作用，強調(diào)“正確思想”變成“物質(zhì)力量”的重要條件。(2)語言通俗易懂，說理無懈可擊。本文的語言通俗，用詞形象，句式靈活多變。如文章開篇用三個設(shè)問句：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是?！边@三個句子批判了認識論問題上的客觀唯心主義和主觀唯心主義，論述了只有社會實踐才是正確認識的來源。語言通俗易懂，巧用設(shè)問句，引人深思，催人警醒。又如“滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題”中，“滔滔不絕”“大塊”“他覺得是個怪問題”等語言，作者情感的褒貶躍然紙上。審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移素材這樣積累課內(nèi)素材毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，批評了有些同志“問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解”的行為?！坝X得是個怪問題，回答不出來”“覺得不可理解”的背后，也許是不懂裝懂、自以為是的心理。一個人只有坦誠地承認自己的不足，勇于學(xué)習(xí)和實踐，不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)?！具m用話題】“謙遜好學(xué)”“敢于承認不足”“勇于實踐”等。課外素材毛澤東經(jīng)典語錄●群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識?！裰挥凶屓嗣駚肀O(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！裎覀児伯a(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。●貪污和浪費是極大的犯罪?！裨趹?zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。●沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！裉撔氖谷诉M步，驕傲使人落后?！袷澜缟吓戮团隆罢J真”二字，共產(chǎn)黨就最講“認真”?！袷澜缡悄銈兊模彩俏覀兊?，但歸根結(jié)底是你們的?！衲銈兦嗄耆顺瘹馀畈?，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。素材這樣運用諷刺與幽默，四兩撥千斤毛澤東的文章雖然大都是在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中生成的嚴(yán)肅重要的指示、講話、決定、社論等，但是并不死板，并不壓抑。透過硝煙，我們在毛澤東的文章中隨處可見其對敵人辛辣的諷刺和對自己人的幽默。諷刺和幽默都是一種輕松心理的表現(xiàn)，是一種舉重若輕的談話藝術(shù)。我可以用十二分的力打倒你，但我不用，我只用一根銀針輕刺你的穴道，你就酸痛難忍、哭笑不得、仆身倒地，這是諷刺；我可以長篇大論地闡述一個問題，但我不用，我只用一個笑話就妙解其理，讓你在輕松愉快中茅塞頓開，這是幽默。總之，這兩種四兩撥千斤的講話藝術(shù)，是一位領(lǐng)袖對自己的事業(yè)、力量和韜略充滿信心的表現(xiàn)。先看他的諷刺。針對國民黨不敢發(fā)動群眾抗戰(zhàn)的行為，他說：可是國民黨先生們啊，這些大好河山，并不是你們的，它是中國人民生于斯、長于斯、聚族處于斯的可愛的家鄉(xiāng)。你們國民黨人把人民手足緊緊捆住，敵人來了，不讓人民自己起來保衛(wèi)，而你們卻總是“虛晃一槍，回馬便走”，據(jù)說這是“磁鐵戰(zhàn)術(shù)”，實際則是永遠拋棄主動權(quán)，永遠不要人民的戰(zhàn)術(shù)，人民已經(jīng)看穿你們這個“西洋景”了。遼沈戰(zhàn)役中，敵軍大敗，他這樣為新華社寫消息：從十五日至二十五日十一天內(nèi)，蔣介石三至沈陽，救錦州，救長春，救廖兵團，并且決定了所謂“總退卻”，自己住在北平，每天睜起眼睛向東北看著。他看著失錦州，他看著失長春，現(xiàn)在他又看著廖兵團覆滅?？傊粭l規(guī)則，蔣介石到什么地方，就是他的可恥事業(yè)的滅亡。再看他的幽默。毛澤東一生擔(dān)軍國之重任，不知經(jīng)歷了多少危急關(guān)頭，面臨過多少艱難局面，但是在他的筆下，他常常是對此付之一笑，用幽默輕松化之。長征是人類歷史上少有的苦難歷程，他卻樂觀地說：長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征么？關(guān)于社會主義經(jīng)濟這樣大的理論問題，1956年，毛澤東曾在關(guān)于知識分子問題會議上發(fā)表講話，他說：搞社會主義，不能使羊肉不好吃，也不能使南京板鴨、云南火腿不好吃，不能使物質(zhì)的花樣少了，布匹少了，羊肉不一定照馬克思主義做，在社會主義社會里，羊肉、鴨子應(yīng)該更好吃，更進步，這才體現(xiàn)出社會主義比資本主義進步，否則我們在羊肉面前就沒有威信了。社會主義一定要比資本主義還要好，還要進步。尖銳的諷刺，見棱見角，說明他眼光不凡，總是能看到要害；輕松的幽默，不慌不忙，體現(xiàn)了他的睿智與寬容。書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野滿招損，謙受益謙遜，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。仰望燦爛的歷史星空，從“滿招損，謙受益”，到“不自滿者受益，不自是者博聞”，再到“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”……中華文明留下了諸多流傳千古的名言警句，都在強調(diào)謙遜的意義，警示人們提防自滿。但在現(xiàn)實生活中，一些人認為，鋒芒畢露才是真性情，謙以待人則是虛與委蛇的表現(xiàn)。比如，有的人渲染“過分謙虛就是虛偽”，也有說辭指出“講謙虛就是不求上進”。其實，謙遜與虛偽之間的界限，在于是否真誠；謙虛與上進也并不矛盾，兩者并存才能相得益彰。古人云：“誠于中，形于外?！币粋€人的內(nèi)心活動是很難隱藏的，內(nèi)心如果真誠，就會自然而然地流露于言行舉止之間。這種由內(nèi)而外、發(fā)自內(nèi)心的謙遜，自會贏得人們的好感。謙遜既是一種豁達的生活態(tài)度，也是一種睿智的處世方式。對于正在事業(yè)中打基礎(chǔ)、求發(fā)展的年輕人來說，保持謙遜尤為重要。有些年輕干部做事有激情、有勁頭，但缺乏閱歷，容易盲目自信。有的還存在高人一等、勝人一籌的想法。事實證明，與群眾打成一片的基層干部，才是能體恤群眾、尊重群眾、虛心求教、平等待人的干部。面對人民群眾，只有保持謙遜的態(tài)度，才能贏得他們的信任，建立起工作的威信，履行好相應(yīng)的職責(zé)?？梢姡t遜既體現(xiàn)著道德修養(yǎng)，也是一種可貴的工作品質(zhì)。對年輕的基層干部來說，要想干出好成績、博得好口碑，就當(dāng)摒棄不良心態(tài)，脫下“西裝”換“農(nóng)裝”，脫下“皮鞋”換“布鞋”，摘下“官帽”戴“草帽”，把腰身彎下去，讓身子沉下去。深入田間地頭，走訪尋常農(nóng)家，坐坐百姓的熱炕頭，聽聽群眾的心里話，以謙遜的態(tài)度、謙和的口吻與群眾打交道。通過真心實意、情真意切的溝通交流，了解群眾的實際困難與真實愿望，從感情上接近基層、融入群眾。只有努力葆有謙遜的品格，才能擁有“海綿吸水”的強大力量，才能在基層這片廣闊的天地中有所作為。(有刪改)人的正確思想是從哪里來的？語言建構(gòu)與運用1．答案：xuēxiāo2．答案：(1)①反映②反應(yīng)(2)①往往②常常3．答案：像水流一樣連續(xù)不斷，沒完沒了。多形容話多，說起來沒完沒了。思維發(fā)展與提升1．答案：感性認識理性認識反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以直接感受性為特點以抽象性和間接性為特點以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容(包括感覺、知覺、表象)以