中外歷史綱要上第十一課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》教案教學(xué)目標(biāo)（核心素養(yǎng)）1.唯物史觀通過對(duì)商業(yè)和城市的繁榮的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)和理解城市繁榮的原因，使學(xué)生理解生產(chǎn)力的進(jìn)步是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，在這一過程中去培養(yǎng)學(xué)生尊重歷史的思維，辯證認(rèn)識(shí)宋夏金元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化教育水平的帶動(dòng)作用。運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理論，客觀辯證地認(rèn)識(shí)宋詞、元曲、宋元繪畫等文化所反映的時(shí)代特征及影響。2.時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。掌握不同時(shí)代、不同民族的文化成就。3.史料實(shí)證通過對(duì)南海一號(hào)沉船的史料學(xué)習(xí)，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，通過史料研讀加深對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變化的理解，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的歷史求真態(tài)度。4.歷史解釋認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰，同時(shí)這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成。運(yùn)用文獻(xiàn)資料，定位遼宋夏金元的文化促進(jìn)了文化認(rèn)同，圍繞文化認(rèn)同探討遼宋夏金元文化的新變化。認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)是儒學(xué)成熟與定型的表現(xiàn)，宋元文學(xué)藝術(shù)、科技是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，少數(shù)民族的文字促進(jìn)中華民族的深度融合與發(fā)展。5.家國(guó)情懷通過學(xué)習(xí)兩宋的文化科技，了解認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。通過學(xué)習(xí)各個(gè)少數(shù)民族的文化，能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀。正確看待本時(shí)期在整個(gè)世界的地位和作用，增強(qiáng)愛國(guó)熱情和對(duì)中華民族的自信心和自豪感。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn):城市商業(yè)繁榮和經(jīng)濟(jì)重心南移；宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因與影響；儒學(xué)發(fā)展歷程；程朱理學(xué)；遼宋夏金元時(shí)期的階段特征；文學(xué)藝術(shù)的演變趨勢(shì)；宋朝文化高度發(fā)展的原因難點(diǎn):遼宋夏金元時(shí)期社會(huì)變化；程朱理學(xué)；遼宋夏金元時(shí)期的階段特征；宋朝文化高度發(fā)展的原因時(shí)空思維教學(xué)方法問題導(dǎo)學(xué)法，講授法，提問法，多媒體教學(xué)法學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法，合作探究法

課時(shí)安排一課時(shí)

教具多媒體課件

教學(xué)過程導(dǎo)入新課：導(dǎo)言框新課講授：一、基礎(chǔ)知識(shí)梳理二、重難點(diǎn)問題解析（一）經(jīng)濟(jì)重心南移的過程（朝代，表現(xiàn)，規(guī)律），影響影響：①交通運(yùn)輸線的開通：元朝重新開通了大運(yùn)河，還創(chuàng)造性地開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線。②推動(dòng)文化進(jìn)步：北宋時(shí)，朝廷被迫對(duì)北方地區(qū)的考生單獨(dú)分配錄取名額；自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。（二）社會(huì)的變化及表現(xiàn)１.門第觀念淡化隋唐：重視家族背景的門第觀念仍然十分流行。宋朝：科舉制度更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)；人們的婚姻擇偶，也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重。２.人身依附關(guān)系減弱宋以前：社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層。宋朝：賤民階層數(shù)量顯著減少；家內(nèi)服役更多的來自雇傭；宋朝無地農(nóng)民也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。３.政府放松對(duì)社會(huì)的控制①土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。②對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。（三）宋明理學(xué)誕生的背景，目的，代表人物，主要內(nèi)容，特點(diǎn)，作用/影響背景:從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響總體來說不及佛教和道教。從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。目的:力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。宋朝理學(xué)代表人物:北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。內(nèi)容：①理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。②“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。③人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”。④提出“格物致知”。特點(diǎn)：①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同，程朱理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性、理論化，它將傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為了邏輯層次清晰、論證嚴(yán)密的哲學(xué)理論體系。②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。程朱理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理，在本質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，都以倫理道德為核心。③更多地吸收了佛、道的因素。程朱理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛、道兩教的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，并將其作為重要思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。作用/影響：積極：理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德修行，重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。消極：封建專制、壓制扼殺人的自然欲望、阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。（四）宋朝文化高度發(fā)展的原因政治:北宋加強(qiáng)了中央集權(quán),使政治相對(duì)安定。經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展。政策:統(tǒng)治者重文輕武政策。民族關(guān)系:民族交融。市民階層:隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民對(duì)文化的需求增加?？萍?印刷技術(shù)的進(jìn)步。（五）文學(xué)藝術(shù)的演變趨勢(shì)

趨勢(shì)：世俗化，通俗化，平民化。（六）遼宋夏金元時(shí)期的階段特征與具體表現(xiàn)總體特征：中華文明的成熟、封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展和民族交融的新高潮。具體表現(xiàn)：政治上：封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；專制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化；宋朝重文輕武，并不斷分散地方權(quán)力來加強(qiáng)中央集權(quán)；元朝實(shí)行行省制度，體現(xiàn)中央對(duì)地方的行政管理制度創(chuàng)新發(fā)展；政治中心東移格局確立。經(jīng)濟(jì)上：南宋時(shí)，南方完全取代了北方經(jīng)濟(jì)重心的地位；租佃制度發(fā)達(dá)，土地兼并盛行；宋代出現(xiàn)商業(yè)革命；宋元時(shí)期海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。思想文化上：封建文化高度發(fā)展繁榮。儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)，逐漸哲學(xué)化、思辨化、世俗化；宋詞、元曲、文人畫和風(fēng)俗畫發(fā)展，市民文學(xué)出現(xiàn)；書院教育發(fā)達(dá)；呈現(xiàn)平民化、世俗化發(fā)展趨勢(shì)；傳統(tǒng)科技發(fā)展領(lǐng)先世界，四大發(fā)明應(yīng)用廣泛并外傳。民族關(guān)系上：各民族政權(quán)之間既有戰(zhàn)爭(zhēng)又有議和，但“和”是主流；邊疆少數(shù)民族封建化進(jìn)程加速；內(nèi)遷少數(shù)民族與漢族逐漸融合，形成新的民族。對(duì)外關(guān)系上：宋元時(shí)期對(duì)外貿(mào)易發(fā)展超過了前代水平，大都和泉州是聞名世界的商業(yè)都市；對(duì)外貿(mào)易范圍擴(kuò)大，東至朝鮮、日本，西到東歐和西非。中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，四大發(fā)明也使中國(guó)科技走向世界，對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)。社會(huì)層面上：出現(xiàn)了一些新變化，包括門第觀念淡化，社會(huì)成員趨向平等，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)放松平民社會(huì)到來。課堂小結(jié)遼宋夏金元時(shí)期社會(huì)生活上呈現(xiàn)出一種新的樣態(tài)，如門第觀念的淡化、社會(huì)成員身份的趨于平等、政府管控的松弛等，而這些社會(huì)變化是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，農(nóng)工商領(lǐng)域引人注目的新成就決定了社會(huì)新態(tài)的呈現(xiàn)，而其中社會(huì)各階層的人更是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。所以這一時(shí)期雖處于政治分裂，軍事對(duì)峙，但經(jīng)濟(jì)交流，卻超越了政治和軍事的界限，成為連接南北、溝通各民族的紅線。遼宋夏金元時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，特別是城市和商業(yè)出現(xiàn)了前所未有的新突破，文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了很多新現(xiàn)象。理學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。宋詞元曲的產(chǎn)生，反映了文學(xué)藝術(shù)向大眾化方向發(fā)展?？萍汲删吞貏e是三大發(fā)明在宋朝基本成熟。少數(shù)民族文字的創(chuàng)制反映了民族文化的發(fā)展。在各種綜合因素的影響下，遼宋夏金元時(shí)期的文化出現(xiàn)了高度繁榮的景象。文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映。文化的發(fā)展繁榮又進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。課堂練習(xí)見本課練習(xí)冊(cè)板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思1.本節(jié)課主題是遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化，從教學(xué)的編寫上主要是以兩宋的發(fā)展為主線