2023年“江南十校”高二階段聯(lián)考

語文試卷

滿分：150分考試時間：150分鐘

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼

區(qū)域內(nèi)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體

工整、筆跡清晰。

3.請按照題序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無效；在草稿紙、試題

卷上的答題無效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

5.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

自20世紀(jì)50年代美學(xué)大討論開始，“自然人化”便成了自然美研究的主要理論基礎(chǔ)，并一直持續(xù)

到20世紀(jì)80年代的第二次“美學(xué)熱”。當(dāng)代美學(xué)在這一發(fā)展階段，深受西方傳統(tǒng)人本主義哲學(xué)框架的

束縛。西方人本主義理論將自然視為“自然物”，視為荒蠻的存在、可加以利用的資源，自然的審美價

值因此而長期遭到否定。

中國傳統(tǒng)秉持自然生命觀，崇尚人與自然和諧共處，主張“與物為春”“民吾同胞，物吾與

也”“天地萬物本吾一體”等。由此，在人與自然審美關(guān)系建構(gòu)中，除有“智者樂水，仁者樂山”的

“比德”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的“移情”夕卜，更有“峰岫嶗嶷，云林森眇，圣賢唉于絕代，

萬趣融其神思，余復(fù)何為”的“暢神”，“相看兩不厭，只有敬亭山”的“互賞”等。可見，中國傳統(tǒng)

文化中的“自然”，可謂是與人平等的生命存在。

20世紀(jì)90年代之后，生態(tài)型美學(xué)開始在中國勃興。所謂生態(tài)型美學(xué)，主要是指生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)

與景觀美學(xué)。三者主要依賴的自然科學(xué)基礎(chǔ)不同，分別為生態(tài)科學(xué)，環(huán)境科學(xué)，景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)和景觀

生態(tài)學(xué)。同時，自然美相應(yīng)凸顯的維度也不同：生態(tài)美，旨在凸顯自然生命樣態(tài)之真；環(huán)境美，旨在凸

顯自然生存環(huán)境之善：景觀美，旨在凸顯自然物象之美。

而三者之所以可統(tǒng)稱為“生態(tài)型美學(xué)”，在于有共同之基礎(chǔ)；秉持生態(tài)世界觀，即以生態(tài)地球、生

態(tài)宇宙為本體，認(rèn)為人與自然平等共處于一個生態(tài)系統(tǒng)；強(qiáng)調(diào)生態(tài)審美方式，基于但又不受限于自然科

學(xué)理論，以生態(tài)感知方式體驗自然美。

因面對共同的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問題，國內(nèi)興起的生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)，與譯介而來的西方生態(tài)型美學(xué)

很快形成交匯融合，并促使自然美再次成為美學(xué)研究熱點。在生態(tài)型美學(xué)理論體系中，作為審美者的

人，不再是萬物的主宰，而是與自然物同處生態(tài)系統(tǒng)之中的生命存在。由此，人與自然之間生態(tài)審美關(guān)

系的建構(gòu)，便促使“自然人化”在兩個維度發(fā)生轉(zhuǎn)變：走向“自然化人”——由于自然生存環(huán)境惡化、

生態(tài)危機(jī)加重，人更加注重尊重自然、與自然和諧相處，并將生態(tài)規(guī)律視為“美的規(guī)律”的有機(jī)內(nèi)容；

走向“人的自然化”——從理性的、處于主體地位和作為“類”的人，走向更為關(guān)注生命體驗和生態(tài)保

護(hù)的人。

在生態(tài)審美原則下，自然美的構(gòu)成，不再僅僅局限于藝術(shù)審美原則下的形式美，而是憑借自身的生

命價值、在生態(tài)系統(tǒng)中的動態(tài)平衡價值等，展現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。自然美的內(nèi)涵，則因建基于自然科

學(xué)理論，使得生態(tài)美、環(huán)境美與景觀美都內(nèi)在蘊含著自然科學(xué)之真。

（摘編自席格《自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展》）

材料二：

中國生態(tài)美學(xué)與西方生態(tài)美學(xué)有著本質(zhì)的不同。西方生態(tài)美學(xué)或者是一種具有可操作性的景觀生態(tài)

學(xué)，或者是將生態(tài)知識納入自然環(huán)境欣賞中去的環(huán)境美學(xué)，這兩種模式的生態(tài)美學(xué)都是一種弱版本的生

態(tài)美學(xué)，即僅僅將生態(tài)知識納入到美學(xué)體系之中，生態(tài)知識在美學(xué)體系中僅僅具有工具的作用，而中國

的生態(tài)美學(xué)一開始就表現(xiàn)出與西方的不同，它直接將生態(tài)作為“本體論”納入到其理論的建構(gòu)之中。

2002年，曾繁仁開始在當(dāng)代語境下建構(gòu)一種具有生態(tài)視野的審美觀，并提出了其“生態(tài)存在論美學(xué)

觀”。

從生態(tài)的視角由發(fā)，生態(tài)存在論美學(xué)觀的自然審美堅持“生態(tài)整體主義”，這種生態(tài)整體主義批判

了“人化的自然”對自然本身價值的忽略以及抹殺了人與萬物平等共同構(gòu)成世界的事實。由于生態(tài)存在

論美學(xué)產(chǎn)生的時間較西方的環(huán)境美學(xué)略晚，在借鑒西方環(huán)境美學(xué)理論的同時發(fā)現(xiàn)并積極回應(yīng)了其中一些

問題，所以我國生態(tài)美學(xué)對自然美理論的拓展不僅在于對傳統(tǒng)彩式的人化審美進(jìn)行批判，還表現(xiàn)為“生

態(tài)存在論美學(xué)”在其生態(tài)整體觀念的基礎(chǔ)上提出了人與生態(tài)環(huán)境并不是一種分裂對立的關(guān)系，人不可能

離開自然而存在，人擁有與自然相一致的“生態(tài)本性”?！鞍ㄈ嗽趦?nèi)的生物環(huán)鏈之上的所有存在物，

即享有在自己所處生物環(huán)鏈位置上的生存發(fā)展權(quán)利，同時也不應(yīng)超越這樣的權(quán)利。”這意味著人是可以

在生態(tài)鏈所賦予的權(quán)利范圍內(nèi)對自然加以影響，從中獲取物質(zhì)生活和精神生活的材料，并且“一旦意識

到生物環(huán)鏈中人與自然的相同性，并根據(jù)它的基本原理來界定人的本性，人與自然的關(guān)系，不僅更加符

合人的本性，也會使人類的思想與活動具有更高的科學(xué)性”。所以，生態(tài)存在論美學(xué)堅持的是一種“生

態(tài)人文主義”，并非在對自然美的考量中完全“去人化”，而是兼顧自然美與人類活動。

最后，生態(tài)存在論美學(xué)觀堅持了馬克思的唯物實踐存在論，但它并非同實踐美學(xué)一樣是過分強(qiáng)調(diào)人

的實踐力量，以致走向人化，而是以此為理論指導(dǎo)，堅持社會實踐和物質(zhì)第一性的原則，這既是對實踐

美學(xué)的揚棄，也是對西方環(huán)境美學(xué)中的自然欣賞之“神秘模式”和神秘氛圍的祛除。

（摘編自胡友峰《生態(tài)美學(xué)對自然美理論的批判與超越》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.上世紀(jì)90年代后在我國蓬勃發(fā)展的生態(tài)型美學(xué)主要指生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與景觀美學(xué)，這三者都秉

持生態(tài)世界觀。

B.生態(tài)型美學(xué)認(rèn)為在生態(tài)系統(tǒng)中人與自然平等，人不是萬物的主宰，作為審美者，人以生態(tài)感知方式體

驗自然美。

C.在人與自然之間生態(tài)審美關(guān)系的建構(gòu)中，“自然人化”要么轉(zhuǎn)變?yōu)椤白匀换恕?，要么轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说?/p>

自然化”。

D.不同于將生態(tài)知識僅僅當(dāng)做工具的西方生態(tài)美學(xué)，中國生態(tài)美學(xué)直接將生態(tài)作為“本體論”納入到其

理論建構(gòu)中。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.在人與自然審美關(guān)系建構(gòu)中，“比德”“移情”“暢神”“互賞”等審美關(guān)系，促使中國人形成人與

自然和諧共處的觀念。

B.生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與景觀美學(xué)主要依賴的自然科學(xué)基礎(chǔ)不同，自然美相應(yīng)凸顯的維度也不同，不能

放在一起研究。

C.自然美的構(gòu)成應(yīng)該憑借自身的生命價值、在生態(tài)系統(tǒng)中的動態(tài)平衡價值等，展現(xiàn)自然科學(xué)之真的內(nèi)

涵，不必考慮形式。

D.我國生態(tài)美學(xué)從兩方面對自然美理論進(jìn)行了拓展，一是對傳統(tǒng)形式的人化審美的批判，二是對西方環(huán)

境美學(xué)的突破。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料二觀點的一項是（）

A.有研究者認(rèn)為自然美成為欣賞的對象，是對象被“人化”了，成為“人化的自然”，或者“人的本質(zhì)

力量的對象化”。

B.在中國傳統(tǒng)文化觀念中，“比德”是常見現(xiàn)象，如稱松竹梅為“歲寒三友”，梅蘭竹菊為“四君

子”，均象征美好的品德。

C.中國的“生態(tài)美學(xué)”一開始就對自然美進(jìn)行了本體論的承諾，偏重于從其中的關(guān)系層面來創(chuàng)造一種新

的生態(tài)審美范式。

D.人與自然萬物緊密相連構(gòu)成整體，形成“世界”，人的存在正是在這種“世界”的關(guān)系中、在時間的

長河中逐步展開的。

4.請簡要分析材料一的論證特點。

5."生態(tài)存論美學(xué)”堅持哪些觀點？請結(jié)合材料二簡要分析。

【答案】1.C2.D3.A

4.①以時間為序闡述自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展，圍繞核心論題，條分縷析，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。②多處運

用對比論證的方法，有助于讀者理解相近學(xué)術(shù)概念之間的細(xì)微區(qū)別，避免混淆。③第二自然段大量引用古

詩文，增強(qiáng)了文采，使論證更有說服力。④作者研究視野開闊，既能關(guān)注研究現(xiàn)狀，又能聯(lián)系中外學(xué)術(shù)觀

點，論述扎實，令人信服。

5.①堅持“生態(tài)整體主義”，批判“人化的自然”對自然本身價值的忽略以及抹殺了人與萬物平等共同構(gòu)

成世界的事實。②堅持“生態(tài)人文主義”，提出人擁有與自然相一致的“生態(tài)本性”，在對自然美的考

量中并非完全“去人化”而是兼顧自然美與人類活動。③堅持馬克思的唯物實踐存在論，以此為理論指導(dǎo),

堅持社會實踐和物質(zhì)第一性的原則，揚棄實踐美學(xué)，祛除西方環(huán)境美學(xué)中的自然欣賞之“神秘模式”和神

秘氛圍。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.邏輯錯誤，“要么……要么”選擇關(guān)系錯誤，原文是并列關(guān)系。原文是“人與自然之間生態(tài)審美關(guān)系

的建構(gòu)，便促使‘自然人化’在兩個維度發(fā)生轉(zhuǎn)變：走向‘自然化人’……；走向’人的自然

化’……”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.因果顛倒。根據(jù)原文“中國傳統(tǒng)秉持自然生命觀，崇尚人與自然和諧共處，……由此，在人與自然審

美關(guān)系建構(gòu)中，除有……，更有……等”可知，是先有“崇尚人與自然和諧共處的觀念”，才有“比

德”“移情”“暢神”“互賞”等人與自然的審美關(guān)系。

B.“不能放在一起研究”與原文不符。原文“而三者之所以可統(tǒng)稱為‘生態(tài)型美學(xué)'，在于有共同之

基礎(chǔ)”。

C.“不必考慮形式”錯誤，觀點絕對。原文是“自然美的構(gòu)成，不再僅僅局限于藝術(shù)審美原則下的形式

美，而是憑借自身的生命價值、在生態(tài)系統(tǒng)中的動態(tài)平衡價值等，展現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.材料二中的“從生態(tài)的視角出發(fā)，生態(tài)存在論美學(xué)觀的自然審美堅持‘生態(tài)整體主義’，這種生態(tài)整

體主義批判了‘人化的自然'對自然本身價值的忽略以及抹殺了人與萬物平等共同構(gòu)成世界的事實”，

該項與這一表述正好背道而馳，不能支持材料二觀點。

B.符合生態(tài)存在論美學(xué)“一旦意識到生物環(huán)鏈中人與自然的相同性，并根據(jù)它的基本原理來界定人的本

性，人與自然的關(guān)系，不僅更加符合人的本性，也會使人類的思想與活動具有更高的科學(xué)性”。

C.可以支持材料二中“中國生態(tài)美學(xué)與西方生態(tài)美學(xué)有著本質(zhì)的不同”這個觀點。

D.可以支持材料二中“生態(tài)存在論美學(xué)觀的自然審美堅持‘生態(tài)整體主義'”的觀點。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路，分析論點、論據(jù)、論證方法及論證語言特點的能力。

①材料一的標(biāo)題是《自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展》，文章以時間為序闡述自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展，第一段“自

20世紀(jì)50年代美學(xué)大討論開始……西方人本主義理論將自然視為‘自然物’，視為荒蠻的存在、可加以

利用的資源，自然的審美價值因此而長期遭到否定”，第二段“中國傳統(tǒng)秉持自然生命觀，崇尚人與自

然和諧共處，主張……中國傳統(tǒng)文化中的‘自然’，可謂是與人平等的生命存在”，這是把中西方自然

美學(xué)觀點進(jìn)行了對比；第三段"20世紀(jì)90年代之后，生態(tài)型美學(xué)開始在中國勃興。所謂生態(tài)型美學(xué)，主

要是指生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與景觀美學(xué)”，第四段“而三者之所以可統(tǒng)稱為‘生態(tài)型美學(xué)'，在于有共

同之基礎(chǔ)”，這是介紹了中國生態(tài)美學(xué)的有關(guān)內(nèi)容；第五段“因面對共同的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問題，國內(nèi)興

起的生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)，與譯介而來的西方生態(tài)型美學(xué)很快形成交匯融合，并促使自然美再次成為美

學(xué)研究熱點”“由此，人與自然之間生態(tài)審美關(guān)系的建構(gòu)，便促使‘自然人化'在兩個維度發(fā)生轉(zhuǎn)變：

走向‘自然化人’……；走向’人的自然化'……”，這是自然美學(xué)的拓展；最后一段“自然美的構(gòu)

成，不再僅僅局限于……自然美的內(nèi)涵，則因建基于自然科學(xué)理論，使得生態(tài)美、環(huán)境美與景觀美都內(nèi)

在蘊含著自然科學(xué)之真”，這是對自然美學(xué)發(fā)展和拓展意義的總結(jié)?？梢姴牧弦灰詴r間為序闡述自然美

學(xué)的演進(jìn)與拓展，圍繞核心論題，條分縷析，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

②多處運用對比論證的方法，有助于讀者理解相近學(xué)術(shù)概念之間的細(xì)微區(qū)別，避免混淆。如“自然美相

應(yīng)凸顯的維度也不同：生態(tài)美，旨在凸顯自然生命樣態(tài)之真；環(huán)境美，旨在凸顯自然生存環(huán)境之善；景

觀美，旨在凸顯自然物象之美”，對比區(qū)分了“生態(tài)美”“環(huán)境美”和“景觀美”的本質(zhì)區(qū)別；再如

“走向‘自然化人’一一由于自然生存環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)加重，人更加注重尊重自然、與自然和諧相

處，并將生態(tài)規(guī)律視為‘美的規(guī)律'的有機(jī)內(nèi)容；走向'人的自然化’一一從理性的、處于主體地位和

作為'類'的人，走向更為關(guān)注生命體驗和生態(tài)保護(hù)的人”，對比了“自然化人”和“人的自然化”的

不同。

③第二自然段大量引用古詩文，增強(qiáng)了文采，使論證更有說服力。如“在人與自然審美關(guān)系建構(gòu)中，除

有‘智者樂水，仁者樂山‘的‘比德‘，'感時花濺淚，恨別鳥驚心’的‘移情’外，更有‘峰岫曉

嶷，云林森眇，圣賢瑛于絕代，萬趣融其神思，余復(fù)何為'的‘暢神'，'相看兩不厭，只有敬亭山’

的'互賞'等"，論證了中國傳統(tǒng)文化中的“自然”，可謂是與人平等的生命存在，既有文采又有說服

力。

④作者研究視野開闊，既能關(guān)注研究現(xiàn)狀，又能聯(lián)系中外學(xué)術(shù)觀點，論述扎實，令人信服。如“20世紀(jì)

90年代之后，生態(tài)型美學(xué)開始在中國勃興……三者主要依賴的自然科學(xué)基礎(chǔ)不同，分別為生態(tài)科學(xué)，環(huán)

境科學(xué)，景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)”，這是對研究現(xiàn)狀的關(guān)注；“因面對共同的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問

題，國內(nèi)興起的生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)，與譯介而來的西方生態(tài)型美學(xué)很快形成交匯融合，并促使自然美

再次成為美學(xué)研究熱點”，這是對中外學(xué)術(shù)觀點的融合。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①由材料二“從生態(tài)的視角由發(fā)，生態(tài)存在論美學(xué)觀的自然審美堅持‘生態(tài)整體主義’，這種生態(tài)整體

主義批判了‘人化的自然’對自然本身價值的忽略以及抹殺了人與萬物平等共同構(gòu)成世界的事實”可得

出：堅持“生態(tài)整體主義”，批判“人化的自然”對自然本身價值的忽略以及抹殺了人與萬物平等共同

構(gòu)成世界的事實。

②由材料二“'生態(tài)存在論美學(xué)'在其生態(tài)整體觀念的基礎(chǔ)上提出了人與生態(tài)環(huán)境并不是一種分裂對立

的關(guān)系，人不可能離開自然而存在，人擁有與自然相一致的‘生態(tài)本性“生態(tài)存在論美學(xué)堅持的是

一種‘生態(tài)人文主義’，并非在對自然美的考量中完全‘去人化’，而是兼顧自然美與人類活動”可得

出：堅持“生態(tài)人文主義”，提出人擁有與自然相一致的“生態(tài)本性”，在對自然美的考量中并非完全

“去人化”而是兼顧自然美與人類活動。

③由材料二“最后，生態(tài)存在論美學(xué)觀堅持了馬克思的唯物實踐存在論，但它并非同實踐美學(xué)一樣是過

分強(qiáng)調(diào)人的實踐力量，以致走向人化，而是以此為理論指導(dǎo)，堅持社會實踐和物質(zhì)第一性的原則，這既

是對實踐美學(xué)的揚棄，也是對西方環(huán)境美學(xué)中的自然欣賞之‘神秘模式’和神秘氛圍的祛除”可得出：

堅持馬克思的唯物實踐存在論，以此為理論指導(dǎo)，堅持社會實踐和物質(zhì)第一性的原則，揚棄實踐美學(xué)，

祛除西方環(huán)境美學(xué)中的自然欣賞之“神秘模式”和神秘氛圍。

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

春蠶（節(jié)選）

茅盾

然而那“命運”的大蒜頭這次竟不靈臉。老通寶家的蠶非常好！雖然頭眠二眠的時候連天陰雨，氣

候是比“清明”邊似乎還要冷一點，可是那些“寶寶”都很強(qiáng)健。

村里別人家的“寶寶”也都不差。緊張的快樂彌漫了全村莊，似那小溪里淙淙的流水，也像是朗朗

的笑聲了。只有荷花家是例外。她們家看了一張“布子心”，可是“出火②”只稱得二十斤；“大眠”快

邊，人們還看見那不聲不響晦氣色的丈夫根生傾棄了三“蠶簞③”在那小溪里。

這一件事，使得全村的婦人對于荷花家特別“戒嚴(yán)”。她們特地避路，不從荷花的門前走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

看見了荷花或是她那不聲不響丈夫的影兒就趕快躲開：這些幸運的人兒惟恐看了荷花他們一眼或是交談

半句話就傳染了晦氣來！

老通寶嚴(yán)禁他的小兒子多多頭跟荷花說話?！澳阍俑菛|西多嘴，我就告你忤逆！”老通寶站在廊

檐外高聲大氣喊，故意要叫荷花他們聽得。

小寶也受到嚴(yán)厲的囑咐，不許跑到荷花家的門前，不許和他們說話。

阿多像一個聾子似的不理睬老頭子那早早夜夜的嘮叨，他心里卻在暗笑。全家就只有他不大相信那

些鬼禁忌?？墒撬矝]有跟荷花說話，他忙都忙不過來。

“大眠”捉了毛三百斤，老通寶全家連十二歲的小寶也在內(nèi)，都是兩日兩夜沒有合眼。蠶是少見的

好，活了六十歲的老通寶記得只有兩次是同樣的，一次就是他成家的那年，又一次是阿四出世那一年。

“大眠”以后的“寶寶”第一天就吃了七擔(dān)葉，個個是生青滾壯，然而老通寶全家都瘦了一圈，失眠的

眼睛上充滿了紅絲。

誰也料得到這些“寶寶”上山前還得吃多少葉。老通寶和兒子阿四商量了：“陳大少爺借不出，還

是再求財發(fā)的東家罷？”

“地頭上還有十擔(dān)葉，夠一天?！卑⑺幕卮?，他委實是支撐不住了，他的一雙眼皮像有幾百斤重，

只想合下來。老通寶卻不耐煩了，怒聲喝道：“說什么夢話！剛吃了兩天老蠶呢。明天不算，還得吃三

天，還要三十擔(dān)葉，三十擔(dān)！”

阿多咬住了嘴唇暗笑。雖然在這半個月來也是半飽而且少睡，也瘦了許多了，他的精神可還是很飽

滿。老通寶那種憂愁，他是永遠(yuǎn)沒有的。他永不相信靠一次蠶花好或是田里熟，他們就可以還清了債再

有自己的田；他知道單靠勤儉工作，即使做到背脊骨折斷也是不能翻身的。但是他仍舊很高興地工作

著，他覺得這也是一種快活。

第二天早上，老通寶就到鎮(zhèn)里去想法借錢來買葉。臨走前，他和四大娘商量好，決定把他家那塊出

產(chǎn)十五擔(dān)葉的桑地去抵押。這是他家最后的產(chǎn)業(yè)。

葉又買來了三十擔(dān)。第一批的十擔(dān)發(fā)來時，那些壯健的“寶寶”已經(jīng)餓了半點鐘了。

“寶寶''們尖出了小嘴巴，向左向右亂晃，四大娘看得心酸。葉鋪了上去，立刻蠶房里充滿著薩薩

薩的響聲，人們說話也不大聽得清。不多一會兒，那些“團(tuán)匾?"里立刻又全見白了，于是又鋪上厚厚的

一層葉。人們單是“上葉”也就忙得透不過氣來。但這是最后五分鐘了。再得兩天，“寶寶”可以上

山。人們把剩余的精力榨出來拼死命干。

阿多雖然接連三日三夜沒有睡，卻還不見怎么倦。那一夜，就由他一個人在“蠶房”里守那上半

夜，好讓老通寶以及阿四夫婦都去歇一歇。那是個好月夜，稍稍有點冷。蠶房里熬了一個小小的火。阿

多守到二更過，上了第二次的葉，就蹲在那個“火”旁邊聽那些“寶寶”薩旅游地吃葉。漸漸兒他的眼

皮合上了。恍惚聽得有門響，阿多的眼皮一跳，睜開眼來看了看，就又合上了。他耳朵里還聽得薩薩薩

的聲音和屑索屑索的怪聲。猛然一個踉蹌，他的頭在自己膝頭上磕了一下，他驚醒過來，恰就聽得蠶房

的蘆簾拍叉一聲響，似乎還看見有人影一閃。阿多立刻跳起來，到外面一看，門是開著，月光下稻場上

有一個人正走向溪邊去。阿多飛也似跳出去，還沒看清那人是誰，已經(jīng)把那人抓過來摔在地下。他斷定

了這是一個賊。

“多多頭！打死我也不怨你，只求你不要說出來！”

是荷花的聲音，阿多聽真了時不禁渾身的汗毛都豎了起來。月光下他又看見那扁得作怪的白臉兒上

一對細(xì)圓的眼睛定定地看住了他?？墒强植赖囊馑寄茄劬镆矝]有。阿多哼了一聲，就問道：

“你偷什么？”

“我偷你們的寶寶！”

“放到哪里去了？”

“我扔到溪里去了！”

阿多現(xiàn)在也變了臉色。他這才知道這女人的惡意是要沖克他家的“寶寶”。

“你真心毒呀！我們家和你們可沒有冤仇！”

“沒有么？有的，有的！我家自管蠶花不好，可并沒害了誰，你們都是好的！你們怎么把我當(dāng)作白

老虎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見我就別轉(zhuǎn)了臉？你們不把我當(dāng)人看待！”

那婦人說著就爬了起來，臉上的神氣比什么都可怕。阿多瞅著那婦人好半晌，這才說道：

“我不打你，走你的罷！”

阿多頭也不回的跑回家去，仍在“蠶房”里守著。他完全沒有睡意了。他看那些“寶寶”，都是好

好的。他并沒想到荷花可恨或可憐，然而他不能忘記荷花那一番話；他覺到人和人中間有什么地方是永

遠(yuǎn)弄不對的，可是他不能夠明白想出來是什么地方，或是為什么。再過一會兒，他就什么都忘記了。

“寶寶”身強(qiáng)健的，像有魔法似的吃了又吃，永遠(yuǎn)不會飽！

1932年11月1日

【注】①“布子”指蠶紙。承接蠶蛾產(chǎn)卵以留蠶種的紙。②“出火”也是方言，是指“二眠”以后

的“三眠”；因為“眠”時特別短，所以叫“出火”。③老通寶鄉(xiāng)里稱那圓桌面那樣大、極像一個盤的

竹器為“團(tuán)匾”；又一種略小而底部編成六角形網(wǎng)狀的，稱為“簞”，方言讀如“踏”；蠶初收蟻時，

在“簞”中養(yǎng)育，呼為“蠶簞”，那是糊了紙的；這種紙通稱“糊簞紙”。

6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A.小說表現(xiàn)了老通寶與阿多之間性格沖突，老通寶嚴(yán)禁阿多跟荷花說話，甚至恐嚇說要告他“忤逆”，

但阿多不理睬，心里還暗笑，性格沖突背后是觀念的不同。

B.老通寶和兒子阿四關(guān)于桑葉的對話，表明了當(dāng)年春蠶的豐收，為下文老通寶用最后的產(chǎn)業(yè)-“出產(chǎn)十

五擔(dān)葉的桑地”抵押買葉做了鋪墊，可見他沒有考慮到風(fēng)險。

C.在蠶事“決戰(zhàn)”時刻，老通寶要把他家最后的一點產(chǎn)業(yè)拿出去抵押借債時，卻是“事先和四大娘商量

好的”。這表明老通寶雖然固執(zhí)，但對兒媳還是比較尊重的。

D.小說表現(xiàn)了老通寶一班人與荷花之間的糾紛，都說荷花是“白虎星”，避之唯恐不及；而荷花則看到

“我家自管蠶花不好”“你們都是好的”后不甘心而進(jìn)行報復(fù)。

7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A.開頭寫老通寶家蠶“寶寶”都很強(qiáng)健，又說村里別人家的“寶寶”也都不差，而與之形成鮮明對比的

是荷花家的蠶“寶寶”，這也為后文荷花的做法埋下伏筆。

B.細(xì)致的心理描寫與細(xì)節(jié)描寫是小說的一大亮點。比如老通寶由眼前“蠶是少見的好”的景象，想起了

以前兩次同樣的情況，強(qiáng)烈地暗示出他的希望與期待。

C.小說以20世紀(jì)30年代農(nóng)村為背景，通過展示當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)蠶環(huán)境來描繪老通寶一家為奪取蠶事豐收而竭

盡心力地奮斗，最終卻因為荷花的出現(xiàn)而養(yǎng)蠶失敗。

D.小說以春蠶豐收為主線，結(jié)構(gòu)上緊緊扣住蠶事活動中各種事件及其矛盾沖突來刻畫主要人物的性格，

情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，起伏多變，扣人心弦。

8.請結(jié)合全文，分析阿多的形象。

9.請簡要分析文中老通寶的心理變化過程。

【答案】6.D7.C

8.阿多是舊中國逐漸覺醒了的新一代農(nóng)民的典型。

①他從父親的身上繼承了勞動人民勤勞、樸實、能干的品性。②他爽朗、樂觀，敢于反抗，善于思索。如

他從不相信貧苦農(nóng)民僅僅依靠勤勞就能改變自己受苦受難的命運。③他也沒有父親老通寶那些迷信保守思

想，他不相信蠶忙時節(jié)的那些鬼禁忌，也不相信村里人說的荷花是“白虎星”的說法。④他富有同情心,

有樸實的平等思想。他對荷花這位出身低賤而受人歧視的女人，不僅予以同情，而且予以保護(hù)。

9.①看到蠶非常好，“寶寶”都很強(qiáng)健，心里充滿了緊張的快樂。（快樂）②嚴(yán)禁阿多跟荷花說話，擔(dān)心傳

染了晦氣。（擔(dān)心）③看到蠶是少見的好，心里充滿了期待。（期待）④跟阿四商量買桑葉，非常焦急。（焦

急）⑤和四大娘商量借錢來買葉，下定了決心。（下定決心）

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“荷花則看到‘我家自管蠶花不好''你們都是好的‘后不甘心而進(jìn)行報復(fù)”錯，從文中“可并沒害

了誰”“你們怎么把我當(dāng)作白老虎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見我就別轉(zhuǎn)了臉？你們不把我當(dāng)人看待！”可以看出，荷

花并不是因為自己蠶花不好，別人的都是好的而報復(fù)，而是認(rèn)為大家不把她當(dāng)人看待，是莫大的羞辱，

她因不甘心被歧視而進(jìn)行報復(fù)。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。

C.“通過展示當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)蠶環(huán)境來描繪老通寶一家為奪取蠶事豐收而竭盡心力地奮斗”錯誤，小說雖然對

當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有所介紹，但并不是以之來描繪老通寶一家的奮斗；“最終卻因為荷花的出現(xiàn)而養(yǎng)蠶失敗”錯

誤，小說最后寫到“‘寶寶'身強(qiáng)健的，像有魔法似的吃了又吃，永遠(yuǎn)不會飽”，這些蠶“寶寶”并沒

有因為荷花的出現(xiàn)而受到影響。

故選C

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

阿多是舊中國逐漸覺醒了的新一代農(nóng)民的典型。

由“他忙都忙不過來”“雖然在這半個月來也是半飽而且少睡，也瘦了許多了，他的精神可還是很飽

滿”“阿多雖然接連三日三夜沒有睡，卻還不見怎么倦。那一夜，就由他一個人在‘蠶房'里守那上半

夜，好讓老通寶以及阿四夫婦都去歇一歇”可知，他從父親的身上繼承了勞動人民勤勞、樸實、能干的

品性。

由“阿多咬住了嘴唇暗笑……老通寶那種憂愁，他是永遠(yuǎn)沒有的。他永不相信靠一次蠶花好或是田里

熟，他們就可以還清了債再有自己的田；他知道單靠勤儉工作，即使做到背脊骨折斷也是不能翻身的。

但是他仍舊很高興地工作著，他覺得這也是一種快活”可知，他爽朗、樂觀，敢于反抗，善于思索。如

他從不相信貧苦農(nóng)民僅僅依靠勤勞就能改變自己受苦受難的命運。

由“老通寶嚴(yán)禁他的小兒子多多頭跟荷花說話……阿多像一個聾子似的不理睬老頭子那早早夜夜的嘮

叨，他心里卻在暗笑。全家就只有他不大相信那些鬼禁忌”可知，他也沒有父親老通寶那些迷信保守思

想，他不相信蠶忙時節(jié)的那些鬼禁忌，也不相信村里人說的荷花是“白虎星”的說法。

由“'我不打你，走你的罷！'阿多頭也不回的跑回家去……他并沒想到荷花可恨或可憐，然而他不能

忘記荷花那一番話；他覺到人和人中間有什么地方是永遠(yuǎn)弄不對的，可是他不能夠明白想出來是什么地

方，或是為什么”可知，他富有同情心，有樸實的平等思想。他對荷花這位出身低賤而受人歧視的女

人，不僅予以同情，而且予以保護(hù)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞并概括人物心理變化的能力。

由“老通寶家的蠶非常好！雖然頭眠二眠的時候連天陰雨，氣候是比‘清明'邊似乎還要冷一點，可是

那些‘寶寶'都很強(qiáng)健”“緊張的快樂彌漫了全村莊”可知，看到蠶非常好，“寶寶”都很強(qiáng)健，心里

充滿了緊張的快樂。

由“老通寶嚴(yán)禁他的小兒子多多頭跟荷花說話。'你再跟那東西多嘴，我就告你忤逆！'老通寶站在廊

檐外高聲大氣喊，故意要叫荷花他們聽得。小寶也受到嚴(yán)厲的囑咐，不許跑到荷花家的門前，不許和他

們說話”可知，嚴(yán)禁阿多跟荷花說話，擔(dān)心傳染了晦氣。

由“蠶是少見的好，活了六十歲的老通寶記得只有兩次是同樣的，一次就是他成家的那年，又一次是阿

四出世那一年”可知，看到蠶是少見的好，心里充滿了期待。

由“老通寶和兒子阿四商量了：'陳大少爺借不出，還是再求財發(fā)的東家罷？'……老通寶卻不耐煩

了，怒聲喝道：'說什么夢話！剛吃了兩天老蠶呢。明天不算，還得吃三天，還要三十擔(dān)葉，三十

擔(dān)！'”可知，跟阿四商量買桑葉，非常焦急。

由“第二天早上，老通寶就到鎮(zhèn)里去想法借錢來買葉。臨走前，他和四大娘商量好，決定把他家那塊出

產(chǎn)十五擔(dān)葉的桑地去抵押。這是他家最后的產(chǎn)業(yè)”可知，和四大娘商量借錢來買葉，下定了決心。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者?；蛞詥柮蠂L君曰：“為君舍人，而內(nèi)與夫人相愛，亦甚不義矣，

君其殺之?！本唬骸岸妹捕鄲傉?，人之情也，勿言也。”

居期年，君召愛夫人者而謂之曰：“子與文涉久矣，大官未可得，小官公又弗欲。衛(wèi)君與文布衣

交，請具車馬皮幣，愿君以此從衛(wèi)君游?！庇谛l(wèi)甚重。齊、衛(wèi)之交惡，衛(wèi)君昔欲約天下之兵以攻齊。是

人謂衛(wèi)君日：“今君約天下之兵以攻齊，是足下,先君盟約而欺孟嘗君也。不聽臣，若臣不肖也，臣輒

以頸血漪足下衿?！毙l(wèi)君乃止。齊人聞之曰：“孟嘗君可謂善為事矣，轉(zhuǎn)禍為功。”

孟嘗君出行國，至楚，獻(xiàn)象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍日：“臣，郢

之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若發(fā)漂，賣妻子不足償之。足下能使仆無行，先人有寶劍，

愿得獻(xiàn)之?！惫珜O曰：“諾?！?/p>

入見孟嘗君曰：“君豈受楚象床哉？臣愿君勿受?！泵蠂L君曰：“何哉？”公孫成日：“小國所以

皆致相印于君者，聞君于齊能振達(dá)貧竅，有存亡繼絕之義。小國英桀之士，皆以國事累君，誠慕君之廉

也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君?臣戍愿君勿受。”孟嘗君曰：“諾。今何舉足之高

也？”公孫戍目：“臣有大喜三，重之寶劍一。門下百數(shù)，莫敢入諫，臣獨入諫，一喜；諫而得聽，二

喜；諫而止君之過，三喜。輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍?！泵蠂L君：“善，受之

乎？”公孫戍目：“未敢?！比眨骸凹笔苤！币驎T版曰：“有能揚文之名止文之過私得寶于外者疾

入諫!”

（選自《戰(zhàn)國策?齊三》）

10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑.

有A能B揚C文D之E名F止G文H之I過J私K得L寶M于N外0者P疾Q入R

諫

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“子與文游久矣”與“凡長安豪富人為觀游及賣果者”（《種樹郭橐駝傳》）中的“游”含義不同。

B.“衛(wèi)君甚欲約天下之兵以攻齊”與“特為尤甚”（《陳情表》）中的“甚”含義不同。

C.”是足下倍先君盟約而欺孟嘗君也”與“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鴻門宴》）中的“倍”含義相

同。

D.“聞君于齊能振達(dá)貧窮”與“所識窮乏者得我與”（《魚我所欲也》）中的“窮”含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.孟嘗君認(rèn)為門客之所以愛慕自己的夫人，是因為自己的妻子長得好看，這屬于人之常情的事情，因此

他對于別人的告發(fā)不予理睬。

B.衛(wèi)國與齊國的關(guān)系一度緊張，衛(wèi)君極力想糾集天下諸侯來進(jìn)攻齊國，但經(jīng)過孟嘗君門客的勸說，發(fā)現(xiàn)

勢力懸殊才打消了這個念頭。

C.郢都人登徒負(fù)責(zé)送象牙床給孟嘗君，可是他不愿意去，于是找到孟嘗君的門客公孫戍，并且許以寶劍

相贈，要其設(shè)法免掉這個差使。

D.孟嘗君接受了公孫戍的勸告，但對于其喜悅的樣子感到疑惑，公孫戍只好說出實情，孟嘗君并沒有責(zé)

怪他，反而叫他收下寶劍。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）衛(wèi)君與文布衣交，請具車馬皮幣，愿君以此從衛(wèi)君游。

（2）今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？

14.請分析孟嘗君的形象特征。

【答案】10.FJPU.D12.B

13.（1）衛(wèi)君和我是布衣之交，我給你準(zhǔn)備了車馬和盤纏，希望你從此跟隨衛(wèi)君。

（2）今天您到楚國就接受了象牙床這樣的重禮，沒有巡行到的其他國家，將又要拿什么樣的禮物贈送您

呢？

14.①孟嘗君對愛慕自己妻子的門客不但不怪罪，還主動為他謀取適合他的職位；②接受公孫戍的勸告拒

收楚王的象牙床，以維護(hù)自己廉潔的美名；③體現(xiàn)了孟嘗君寬宏大量、善于聽從勸諫的優(yōu)秀品質(zhì)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：

根據(jù)“揚文之名"和''止文之過”句式對稱進(jìn)行判斷，兩句中間斷開，“過”后也應(yīng)斷開；

根據(jù)句末語氣詞“者”，可知“者”后應(yīng)斷開。

故在FJP處斷句。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。

A.正確。交往；游覽。句意：你與我相處日子長了。/凡是長安城里種樹經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪

∕=ix?1

曷人。

B.正確。很、極；嚴(yán)重。句意：衛(wèi)君極想糾集天下的諸侯來進(jìn)攻齊國。/程度更為嚴(yán)重。

C.正確。都是“違背”。句意：這正是大王您違背了先王的盟約，而且還欺騙了孟嘗君。/希望項伯詳細(xì)

地說我不敢背叛項王的恩德。

D.錯誤。處境困難；貧窮。句意：只是聽說您在齊地救濟(jì)貧窮和處于困境中的人。/(為了)認(rèn)識的窮人

感激我嗎？

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“發(fā)現(xiàn)實力懸殊才打消了這個念頭”錯誤，根據(jù)文中“是人謂衛(wèi)君曰：'今君約天下之兵以攻齊，是

足下倍先君盟約而欺孟嘗君也。不聽臣，若臣不肖也，臣輒以頸血游足下衿?！l(wèi)君乃止”可知，孟嘗

君的門客主要以道義來勸說衛(wèi)君，迫使其打消這個念頭，并不是發(fā)現(xiàn)實力懸殊才打消這個念頭，選項與

原文表述不符。

故選B,,

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“布衣交”，布衣之交；“具”，準(zhǔn)備；“皮幣”，盤纏；“愿”，希望。

(2)“而”，順承連詞，就；“何以”，賓語前置，正常語序為“以何”，拿什么；“待”，贈送。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析人物形象特點的能力。

根據(jù)原文“睹貌而相悅者，人之情也，勿言也”“居期年，君召愛夫人者而謂之曰……愿君以此從衛(wèi)君

游”可知，孟嘗君對愛慕自己妻子的門客不但不怪罪，還主動為他謀取適合他的職位；

根據(jù)原文“孟嘗君出行國，至楚，獻(xiàn)象床……公孫曰：‘諾’"可知，聽從公孫戍的勸告拒收楚王的象

牙床，以維護(hù)自己廉潔的美名；

根據(jù)原文“諫而得聽，二喜”“孟嘗君：’善，受之乎？’……私得寶于外者，疾入諫”可知，體現(xiàn)了

孟嘗君寬宏大量、善于聽從勸諫的優(yōu)秀品質(zhì)。

參考譯文：

孟嘗君有個非常愛慕孟嘗君夫人的門客。有人把這事告訴了孟嘗君，并說：“作為你的門客卻愛慕

您的夫人，也太不仗義了，您一定要殺了他?！泵蠂L君說：“看到別人長得好看而心生愛慕，是人之常

情，你不要說了?！?/p>

過了一年，孟嘗君招來那個愛慕他夫人的門客，并對他說：“你與我相處日子長了，一直未能為先

生覓到好職位，小的官職您又不愿意做。且君和我是布衣之交，我給你準(zhǔn)備了車馬和盤纏，希望你從此

跟隨衛(wèi)君?！边@個門客去到衛(wèi)國以后，很受衛(wèi)君看重。齊、衛(wèi)兩國關(guān)系一度出現(xiàn)劍拔弩張的局面，衛(wèi)君

極想糾集天下的諸侯來進(jìn)攻齊國。這時那個門客對衛(wèi)君說：“如今大王糾集天下諸侯來進(jìn)攻齊國，這正

是大王您違背了先王的盟約，而且還欺騙了孟嘗君。大王如果不聽臣的話，像我這樣不賢的人，也會把

自己脖頸里的血濺到您的衣襟上！”衛(wèi)君才停止伐齊。齊人聽到這件事，都贊嘆道：“孟嘗君真可謂善

于待人處事，由此才能使齊國轉(zhuǎn)危為安?！?/p>

孟嘗君出巡五國，到楚國的時候，楚王要送他一張用象牙制成的床。郢都一個姓登徒的人正好當(dāng)值

負(fù)責(zé)送象牙床給孟嘗君，可是他不愿意去。他找到孟嘗君的門客公孫戍說：“我是郢人登徒，負(fù)責(zé)護(hù)送

象牙床獻(xiàn)給薛公，可是那床價值千金，稍有損壞，即使賣掉了妻子兒女也賠不起。先生不如設(shè)法讓我免

掉這個差事，愿以先人所留下的寶劍獻(xiàn)給你?！惫珜O戍說：“好的?！?/p>

于是公孫戍往見孟嘗君說：“賢公難道要接受楚人送您的象牙床嗎？我希望你不要接受?！泵蠂L君

問：“這是為什么呢？”公孫戍說：“五國之所以以相印授公，只是聽說您在齊地救濟(jì)貧窮和處于困境

中的人，使那些沒有出路的人找到出路，有存亡繼絕的義舉。五國有識之士這才都將國事委托公，這實

在是仰慕您的仁義廉潔。今天您到楚國就接受了象牙床這樣的重禮，沒有巡行到的其他國家，將又要拿

什么樣的禮物贈送您呢？所以我希望您不要接受?！泵蠂L君說：“好。今天為何先生如此樂不可支

呢？”公孫戍辯道：“臣有三大喜事，外加一柄寶劍。賢公門下食客幾百人，沒有誰敢進(jìn)諫，卻只有臣

敢進(jìn)諫，此一喜；諫而能聽，此二喜；勸諫而能阻止您的過錯，此三喜。而為楚送象牙床的登徒，不愿

意來送床。他答應(yīng)事成之后，送臣一柄先人寶劍?！泵蠂L君說：“好，先生接受寶劍了沒有？”公孫成

說：“我不敢接受饋贈?！泵蠂L君說：“趕快收下！”因為這件事，孟嘗君在門板上寫道：“誰能宣揚

田文的名聲，阻止田文犯錯誤，即使私自在外獲得珍寶，也可迅速來進(jìn)諫！”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

石榴歌

皮日休

蟬噪秋枝槐葉黃，石榴香老愁寒霜。

流霞包染紫鸚粟，黃蠟紙裹紅瓠房。

玉刻冰壺含露濕，斕斑似帶油娥泣。

蕭娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精?千萬粒。

［注］①水精：即水晶。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)“香”寫石榴的芳香，“老”寫石榴的老熟之狀，著一“愁”字，可見詩人的悲秋之情。

B.頷聯(lián)通過紅、紫、黃三種色彩的交織，再加上“染”“裹”詞，淋漓盡致地描繪出石榴的特點。

C“瓠房”“水精”運用比喻修辭，形象地刻畫了石榴成熟時的外形特點以及石榴籽晶瑩剔透的特點。

D.尾聯(lián)將女子初嫁時那種難以言說的歡悅、興奮、羞澀來比作品嘗清香宜人、酸甜可口的石榴時的剎那

感覺。

16.請分析頸聯(lián)所運用的表達(dá)技巧。

【答案】15.A16.運用比喻，并結(jié)合湘娥泣竹的典故，把石榴晶瑩的果實比作冰壺含露和湘娥的眼淚，

將石榴果皮裂開后露出的果實形象化地表現(xiàn)了出來。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

A.“可見詩人的悲秋之情”錯，石榴會因冬之將至而像人一樣地發(fā)愁，著一“愁”字，分明使人感到了

石榴生長的生命力。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

頸聯(lián)”玉刻冰壺含露濕，斕斑似帶湘娥泣”，前句寫石榴的形狀像玉刻的冰壺，晶瑩的果實像冰壺含

露，凸顯石榴果實的晶瑩；后句運用湘娥泣竹的典故，是說舜帝死后，二湘妃泣淚落翠竹，在竹上留下

斑跡，人謂之斑竹。把石榴果實比作湘娥的眼淚，寫出了石榴籽的晶瑩剔透的特點。頸聯(lián)形象地刻畫了

石榴成熟時石榴籽晶瑩剔透之美。

（≡）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中，李密用：_________，"兩句形象而有力地刻畫了自己幼年時經(jīng)歷的

那種寂寞清貧、孤獨悲愴、凄厲無告的慘境。

（2）在《蘭亭集序》的最后，王羲之交代寫序的目的的句子是“,

（3）弗洛伊德認(rèn)為，夢境往往代表著做夢者神秘的無意識狀態(tài)，它能夠映射出做夢者最深層次的想

法。古代文人擅長借“夢”寄托情思，如""。

【答案】①.煢煢孑立②.形影相吊③.后之覽者④.亦將有感于斯文⑤.示例一：

夜深忽夢少年事⑥.夢啼妝淚紅闌干

示例二：柔情似水佳期如夢

示例三：莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑

示例四：我欲因之夢吳越一夜飛度鏡湖月

示例五：人生如夢一尊還酹江月

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“煢"''孑”“斯”“闌”“度”“尊”“酹”等。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題.

春天，你乘著火車，在關(guān)中平原上飛馳。你累得要死，不管車廂怎么晃蕩，睡了一覺又一覺。也許

是前來倒水的列車員把你碰了一下，你不經(jīng)意地睜了睜眼睛，昏沉沉準(zhǔn)備繼續(xù)再睡；可是這一睜之間，

已有一股力量叩響你的心頭，你為之震驚，清醒過來。你朝車窗看出去，?。∧敲礌N爛的顏色！那么艷

黃的顏色！一片！一片！又一片！那是盛開的油菜花。那是我們共和國國旗的五顆金星才有的顏色。擦

著車窗，擦著睫毛，一片一片飛過。你的精神亢奮起來，再也睡不著，一任那浩闊的金黃向你劈頭蓋臉

地噴灑。這時候，你如果吟出一首詩來，那每一行，每一字，每一個標(biāo)點符號，都應(yīng)是24K的純金！

小麥?zhǔn)顷P(guān)中平原最常見的裝飾。它裝飾著冬，裝飾著春，裝飾著初夏，以綠。廣袤的田野因了它顯

出一派安詳、溫馨、無思無慮的氣氛。快到端陽節(jié)，它開始成熟了，似有一把其大無比的刷子，蘸著黃

中透紅的顏色，在那碧綠的平原上，以一分鐘一個村、一點鐘一個鄉(xiāng)、一天一個縣的速度，從東到西刷

過去，從潼關(guān)刷到寶雞，一刷刷了八百里。八百里淋漓盡致。

18.文中使用了哪些修辭手法？（）

A.夸張、排比、借代、反問

B.反復(fù)、排比、比喻、比擬

C.夸張、對偶、比喻、比擬

D.反復(fù)、對偶、借代、反問

19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“它以綠裝飾著冬、春和初夏?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文

表達(dá)效果更好，為什么？

【答案】18.B19.①原文為四個短句子，前三個為排比，增強(qiáng)語勢，節(jié)奏鮮明，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情。

②原文為倒裝句，把“以綠”這個狀語放到后面，且獨立出來進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，特別醒目地表現(xiàn)出“綠”的重要。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“一片！一片！又一片！”運用了反復(fù)的修辭手法；“那每一行，每一字，每一個標(biāo)點符號，都應(yīng)是24K

的純金”“似有一把其大無比的刷子”為比喻；“它裝飾著冬，裝飾著春，裝飾著初夏，以綠”為比

擬；“每一行，每一字，每一個標(biāo)點符號”為排比；“一分鐘一個村、一點鐘一個鄉(xiāng)、一天一個縣”為

夸張。文中沒有出現(xiàn)反問、借代、對偶等修辭。

故選Bo

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

對比分析原句和變換后的句子，可以發(fā)現(xiàn)，有三點不同：一是原句是四個短句，二是原句前三個短句

“裝飾著冬，裝飾著春，裝飾著初夏”為排比，三是原句最后一個短句“以綠”是倒裝句，把狀語后

置，獨立成句。這樣可以集中在排比句和倒裝句的表達(dá)效果這兩點上來回答。

排比句作用有三：①內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢；②敘事透辟，條分縷析；③節(jié)奏鮮明，長于抒情。

至于定語、狀語后置的作用往往是為了突出它，因而使句子節(jié)奏更明快、更簡潔有力。

變長句為短句，有時還可以起到強(qiáng)調(diào)、補(bǔ)充作用。

根據(jù)以上內(nèi)容，加以整理即可。

（二）語言文字運用∏（本題共3小題）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

全世界一共有近20余種企鵝，大多數(shù)分布在南半球，其中主要生活在南極地區(qū)的帝企鵝、王企鵝、

帽帶企鵝等。企鵝是典型的海鳥，①，游泳的本領(lǐng)卻是一流。它們以南極磷蝦為食，有時也捕食

一些烏賊和小魚。

南極地區(qū)的鳥類大多屬于海鳥，除了不會飛的企鵝外，②，常見的有黑眉信天翁、雪海燕、

南極賊鷗、南極鴻鶴等。這些鳥類的飛翔能力強(qiáng)，能在陸地、海冰和水上棲息。其中，除了雪海燕等少

數(shù)幾種，大多數(shù)飛鳥只在夏季飛來，在南極半島和亞南極島嶼上筑巢孵蛋，冬季來臨前則會飛往更溫暖

的地區(qū)。

但是，企鵝卻與這些在艱難季節(jié)“蜂擁而逃”的飛鳥背道而馳。③，歷盡寒苦，傳宗接

代，成為這里的“土著居民”。因此，人們才把企鵝看作南極的象征。

20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個字。

21.“土著居民”是什么意思？文章在寫企鵝時，用“土著居民”一詞，有什么好處？

22.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

【答案】20.①雖然不會飛；②其余均為飛鳥；③它們無所畏懼地駐留在南極地區(qū)。

21.土著居民是指一個地方的原始居民，在其他居民從其他地方來到之前，就住在該