撫州市2024屆高中畢業(yè)班第一次調(diào)研考試語文本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我現(xiàn)在的見解以為：無論是語是句，凡是文字都不過是一種寄托某若干意義的符號。這符號因讀者的經(jīng)驗?zāi)芰Φ某潭?，感受不同。有的所感受的只是其百分之一二，有的或者能感受得更多一點，要能感受全體，那是難有的事。普通學(xué)生在讀解正課以及課外讀書中，對于一句或一語，誤解的不必說了，即使正解，也決非全解，其所感受到的程度必是很淺。收得既淺，所發(fā)表的也自然不能不簡單空虛。這在學(xué)生實在是可同情的事。要把一語的含義以及內(nèi)容充分了解，這在言語的性質(zhì)上，在人的能力上，原是萬難做到的事。因為一事一物的內(nèi)容本已無限，把這無限的內(nèi)容用了一文字代替作符號，已是無可奈何的辦法。要再想從文字上去依樣感受它的內(nèi)容，不用說是至難之事。除了學(xué)生自己的經(jīng)驗及能力以外，什么講解、說明、查字典，都沒有大用?？鋸堻c說，這已入了“言語道斷”的境地了!真的！要從文字去感受其所代表事物的全部內(nèi)容，這是“言語斷道”之境。在這絕對的境界上，可以說，教師對于學(xué)生什么都無從幫助；因為教師自身，也并未能全體感受任何一文字的內(nèi)容。其實，世間決沒有能全體感受任何一文字的內(nèi)容的人，所不同的只是程度之差罷了。數(shù)學(xué)者對于數(shù)理上的用語，所感受的當(dāng)然比普通人多；法律學(xué)者對于法律上的用語，其解釋當(dāng)然比普通人來得精密。一般做教師的，特別是國文科教師，對于普通文字應(yīng)該比學(xué)生有正確豐富的了解力。換句話說，對于文字，應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為“語感”。在語感敏銳的人的心里，“赤”不但只解作紅色，“夜”不但只解作“晝”的反對罷?！疤飯@”不但只解作種菜的地方，“春雨”不但只解作春天的雨罷。見了“新綠”二字，就會感到希望、自然的造化之功少年的氣概等等說不盡的情趣。見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的詩味罷。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。自己努力修養(yǎng)，對于文字，在知的方面、情的方面，各具有強(qiáng)烈銳敏的語感，使學(xué)生傳染了，也感得相當(dāng)?shù)挠∠?，為理解一切文字的基礎(chǔ)。這是國文科教師基本的任務(wù)。并且在文字的性質(zhì)上，人間的能力上看來，教師所能援助學(xué)生的，只此一事。這是我近來的個人的信念。（摘編自夏丐尊《傳染語感于學(xué)生》）材料二：文藝作品往往不是傾箱倒篋地說的，說出來懂得的只是一部分罷了，還有一部分謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它。如果拘于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、弦外之音，至多只能鑒賞一半；有時連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是極其重要的一部分。這里不說“言外”而說“言內(nèi)”。這就是語言文字本身所有的意義和情味。如果對于語言文字的意義和情味不很了了，那就如入寶山空手回，結(jié)果將一無所得。審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一字一句都不肯隨便。無非要找到一些語言文字、意義和情味同他的旨趣恰相貼合，使他的作品真能表達(dá)他的旨趣。我們固然不能說所有的文藝作品都能做到這樣，可是我們可以說，凡是出色的文藝作品，語言文字必然是作者的旨趣的最貼合的符號。作者的努力既是從旨趣到符號，讀者的努力自然是從符號到旨趣。讀者若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板板的符號，怎么能接近作者的旨趣呢？所以，還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看來似乎淺近，但這是最基本的?；緵]有弄好，任何高妙的話都談不到。要了解語言文字，通常的辦法是翻查字典辭典。這是不錯的。不過字典辭典的解釋，無非取比照的或是說明的辦法，究竟和原字原辭不會十分貼合。例如“躊躇”解作“猶豫”，就是比照的辦法；“情操”解作“最復(fù)雜的感情，其發(fā)作由于精神的作用，就是愛美和尊重真理的感情”，就是說明的辦法。完全不了解什么叫做“躊躇”，什么叫做“情操”的人看了這樣的解釋，自然能有所了解。但在文章中間，該用“躊躇”的地方不能換上“猶豫”，該用“情操”的地方也不能拿說明的解釋語去替代，可見從意義上、情味上說，原字原辭和字典辭典的解釋必然多少有點距離。不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做“語感”。譬如作者在作品中描寫一個從事勞動，末了說那個人“感到了健康的疲倦”，這是很生動很實感的說法。但是語感欠敏銳的人就不覺得這個說法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，為什么加上‘健康的’這個形容詞呢？難道疲倦還有健康和不健康的分別嗎？”另外一個讀者卻不然了，他自己有過勞動的經(jīng)驗，覺得勞動后的疲倦確然和一味懶散所感到的疲倦不同：一是發(fā)奮的、興奮的，一是萎縮的、萎靡的，前者雖然疲倦但有快感，后者卻使四肢百骸都像消融了那樣地不舒服。這另外一個讀者自然是語感敏銳的人了。他的語感為什么會敏銳？就在乎他有深切的生活體驗，他知道同樣叫做疲倦的有性質(zhì)上的差別，他知道勞動后的疲倦怎樣適合于“健康的”這個形容詞?？戳松厦娴睦?，可見要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。一個人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因為這于治事接物都有用處。（摘編自葉圣陶《訓(xùn)練語感》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.文字作為寄托意義的符號，需要讀者依據(jù)自身的經(jīng)驗?zāi)芰砝斫?，不同的讀者對同一句話有不同的解讀，是因為他們對文字的感受程度不同。B.讀者在閱讀文學(xué)作品時，首先需要從語言文字入手，透徹地了解其意義和情味，否則便難以接近作者的旨趣，更無法體會到作品的高妙之處。C.雖然教師自身也難以感受任何文字的全部內(nèi)容，但他們?nèi)钥梢酝ㄟ^培養(yǎng)學(xué)生的語感，幫助其更好地理解文字，這也是國文科教師的基本任務(wù)。D.敏銳的語感應(yīng)是當(dāng)代人的基本素養(yǎng)，它不僅是我們閱讀和鑒賞文藝作品的基礎(chǔ)，而且與日常生活息息相關(guān)，有助于提高我們的人際交往能力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.盡管國文科教師能幫助學(xué)生培養(yǎng)語感，但由于文字性質(zhì)和教師能力的限制，教師所能提供的幫助畢竟有限，學(xué)生自身的經(jīng)驗和素養(yǎng)同樣重要。B.文字只是表達(dá)的一部分，而真正的意義往往隱藏在文字之外，倘若讀者不能發(fā)揮想象來領(lǐng)悟作品的言外之意，便容易陷入“言語道斷”的境地。C.字典的解釋往往與原字原辭存在差距，不能完全依賴字典來理解語言文字，只有將語言文字同生活經(jīng)驗相聯(lián)系，才能真正體會其意義和情味。D.材料二以“感到了健康的疲倦”為例，對比語感敏銳和欠敏銳的讀者對這句話的不同反應(yīng)，意在突出前者對語言文字的深入理解和感受能力。3.下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的是（）A.唐韋絢《劉公嘉話錄》：“島初赴舉京師，一日于驢上得句云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。'始欲著‘推’字，又欲著‘敲’字，煉之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。”B.宋魏慶之《詩人玉屑》：“鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有《早梅》詩云：‘前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。'谷曰：‘?dāng)?shù)枝'非早也，不若‘一枝'。齊己不覺下拜，自是以谷為一字師。”C.宋朱熹、黎靖德《朱子語類》：“歐公文亦多是修改到妙處，頃有人買得他的《醉翁亭記》原稿，初說‘滁州四面皆山也’，凡數(shù)十字。末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’，五字而已。”D.明李東陽《麓堂詩話》：“任翻題臺州寺壁：‘前峰月照一江水'，既去，有觀者取筆改‘一’為‘半'字。翻行數(shù)十里，乃得‘半'字，亟欲回易之，則見所改字，因嘆曰：‘臺州有人?！?.對于“語感”這一概念，夏丐尊和葉圣陶的解釋有何異同？請簡要概括。5.林庚在《說“木葉”》中從古典詩歌創(chuàng)作和鑒賞的角度，深入探究了詩歌語言中暗示性的問題。請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)劰诺湓姼枋侨绾芜_(dá)到“暗示性”這一效果的?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.同：都強(qiáng)調(diào)要對語言文字的敏銳的感知能力。異：①夏丐尊強(qiáng)調(diào)對于文字，要有靈感的感覺，要自己努力修養(yǎng)，在知的方面、情的方面培養(yǎng)，才叫“語感”。②葉圣陶強(qiáng)調(diào)在日常生活中時時留意，得到真實的經(jīng)驗，才會有正確豐富的了解力，才叫“語感”。5.①古典詩歌賦予文字說不盡的情趣、說不盡的味道，引起讀者合理的想象。②古典詩歌注重語言文字本身的意義和情味，以及在此基礎(chǔ)上言外之意、弦外之音的書寫。③古典詩歌寫作反復(fù)斟酌修改，一字一句都不隨便，使文字的符號與作者的旨趣相貼合，進(jìn)而能引起讀者的想象?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“敏銳的語感應(yīng)是當(dāng)代人的基本素養(yǎng)”錯誤。根據(jù)材料二最后一段“一個人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因為這于治事接物都有用處”可知，普通人要訓(xùn)練語感，但不能說必須要有敏銳的語感，并作為基本素養(yǎng)?？浯笫聦崱９蔬xD。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“意在突出前者對語言文字的深入理解和感受能力”錯誤。根據(jù)材料二第六段的內(nèi)容，本段重在論述上一段提出“必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力”的觀點，故意在突出“就在乎他有深切的生活體驗，他知道同樣叫做疲倦的有性質(zhì)上的差別，他知道勞動后的疲倦怎樣適合于‘健康的’這個形容詞”，而不是對語言文字的深入理解和感受能力。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段的觀點是“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一字一句都不肯隨便”。B.重在突出鄭谷對齊己詩歌的修改，是齊己的“一字師”，不是強(qiáng)調(diào)作者齊己對自己作品的修改斟酌。ACD均突出賈島、歐陽修、任翻各自對自己作品的反復(fù)修改，字斟句酌。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。根據(jù)材料一第三段“對于文字，應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”，第五段“自己努力修養(yǎng)，對于文字，在知的方面、情的方面，各具有強(qiáng)烈銳敏的語感”，可知，夏丐尊認(rèn)為“語感”是對文字的靈敏的感覺，是在知的方面、情的方面具有強(qiáng)烈銳敏的感覺，才能具有語感。根據(jù)材料二第五段“必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做‘語感’”可知，葉圣陶認(rèn)為“語感”是對文字的靈敏的感覺，是在日常中得到真實的經(jīng)驗，才具有正確豐富的了解力，才有語感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答本題首先要清楚林庚在《說“木葉”》提到的詩歌語言中暗示性的問題，即詩歌的語言具有很強(qiáng)的感染性和啟發(fā)性，言有盡而意無窮。然后結(jié)合材料中有關(guān)文章語言如何具有此方面作用的內(nèi)容作答。根據(jù)材料一第四段“在語感敏銳的人的心里，……見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的造化之功少年的氣概等等說不盡的情趣。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的詩味”可以概括出古典詩歌給普通的文字賦予了無盡的情趣和味道，能讓人產(chǎn)生合理的想象。根據(jù)材料二第一段“文藝作品往往不是傾箱倒篋地說的，說出來懂得的只是一部分罷了，還有一部分謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它”“言內(nèi)”“這就是語言文字本身所有的意義和情味”可以概括出古典詩歌既重視“言內(nèi)”——語言文字本身的意義和情味，也重視“言外”——言外之意、弦外之音，因而引人想象。根據(jù)材料二第三段“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一字一句都不肯隨便。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣恰相貼合，使他的作品真能表達(dá)他的旨趣”可以概括出古典詩歌在寫作上斟酌又斟酌，修改又修改，一字一句都不肯隨便，使文字的符號與作者的旨趣貼合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。話故都【注】吳伯簫一別兩易寒暑，千般都似隔世，再來真是萬幸了。際茲驪歌重賦，匆匆歸來又匆匆歸去的時候，生怕被萬種繾綣，牽惹得茶苦飯淡。來!爾座蒼然的老城，別嫌嘮叨，且讓我像自家人似的，說幾句閑雜破碎的話吧——重來只是小住，說走就走的，別不理我！連輕塵飛鳥都說著，啊，你老城的一切人，物。生命短短的，才幾多歲月？一來就五年六載地拖下去，好不容易！耳濡目染，指磨踵接，筋骨都怕涂上了你的顏色吧。不留戀還留戀些什么？不執(zhí)著還執(zhí)著些什么？在這里像遠(yuǎn)古的化石似的，永遠(yuǎn)烙印著我多少萬億數(shù)的蹤跡；像早春的鳥聲，炎夏的鳴蟬，深秋的蟲吟似的，在天空里也永遠(yuǎn)浮蕩著我一陣陣笑，一縷縷愁，及偶爾的半聲長嘆。在這里有我濃摯的友誼，有我諄諄然師長的訓(xùn)誨，有我青年的金色的夢境、曠世的雄心，及徹晝徹夜的掙扎與努力；也有我擲出去，還回來，往返投報的情熱，及情熱燃炙時的瘋狂。還有，還有很多；我知道那些逝去了的整整無缺的日子，那些在一生中最可珍貴的朝朝暮暮，我是都給了你了，都在你和平而安適的懷抱里，消磨著，埋葬了。因此，我無論漂泊到天涯，或是流浪到地角，總于默默中仿佛覺得背后有千萬條繩索在緊緊地系著，使我走了一段路程，便回轉(zhuǎn)頭來眺望你一番，俯下頭去想念你一番，沉思地追憶關(guān)于你的一切：當(dāng)我于風(fēng)雨凄涼，日晚燈昏，感到苦寂的時候，我想到在你這里那五六個人圍爐話盡的雪夜，和放山石，采野花的那些春秋佳日。當(dāng)我進(jìn)退維谷，左右皆非，感到空虛的時候，我想到在你這里過駱駝書屋，聽主人那忘機(jī)的娓娓不倦的談話，和那巍然宏富的圖書館里，引人入勝的各家典籍的涉獵。在異鄉(xiāng)受了人家的欺騙，譬如那熱血所換到的冷水的欺騙.我只要憶起你這兒的友人曾信托我.幫助我.在極危急的時候拯救我的各種情形，我便得到很多的安慰；即使撫今追昔，愈想愈委屈，而終于落淚吧，但內(nèi)心是充滿了喜悅的，說：“小氣的人呀！我是有朋友的，你其奈我何！”因此，我念著你西郊的山巒，在那里我們?nèi)舾蔁o猜的男女，曾登臨過，游覽過，嘯遨過，大家爭著騎驢，挨了跌還是止不住笑；我念著你城正中昂然屹立的白塔，在那里我們曾俯瞰過你偉大的城闕，壯麗的宮院，一目無邊的豐饒的景色。我念著頤和園昆明湖畔的銅牛，最喜歡那夕陽里矯蹇的雄姿；我念著陶然亭四周的蘆葦，愛它那秋天來一抹的蕭索。我念著，啊，這個賬怎么開呢：那些殘破的廟宇，那些蒼翠的五六百年的松柏，那些灰色的很大很大的磚，一彎臭水的護(hù)城河，沿河走著的駱駝同邁著駱駝一樣腳步的牽駱駝的人……真是！什么我都想念呢！只要是你蒼然的老城的，都在我神經(jīng)的秘處結(jié)了很牢的結(jié)了。說來你不信，連初冬來呼呼的大風(fēng)，大風(fēng)里飛揚著的塵土，我都想。蒼然的老城，我覺到，綿亙在興安嶺以南，喜馬拉雅以北，散布在滾滾的黃河，滔滔的長江流域的，星羅棋布，是多少城池，多少市鎮(zhèn)，多少名勝古跡啊，但只有你配象征這堂堂大氣的文明古國。仿佛是你才孕育了這炎黃子孫，是你才養(yǎng)長了這神明華胄。雖然我們有長安，有洛陽，有那素以金粉著名的南朝金陵，但那些不失之于僻陋，就失之于囂薄，不像破落戶，就像紈绔子；沒一個像你似的，既素樸又華貴，既博雅又大方。包羅萬象，而萬象融而為一；細(xì)大不捐，而巨細(xì)悉得其當(dāng)。真是，這老先生才和藹得可親，莊嚴(yán)得可敬呢。華夏就是這樣的國家，零星的干犯，是惹不起她的氣忿的，她有海量的涵容；點滴的創(chuàng)傷，她是不關(guān)痛癢的，她有百個千個的客忍。不過一朝一夕，時光慢慢地過去，干犯她的，要敬畏她們，要跪倒在她的面前，求她的宥恕了。一處處創(chuàng)傷要漸漸地復(fù)原，漸漸地健康起來了。如檐滴之穿階石似的，一切錮障都在時光的洗煉中屈服在她的腕下了。蒼然的老城，你不也正是這樣的么？多少乳虎樣的少年，貿(mào)貿(mào)然地走了來，趾高氣揚，起初是目空一切的。但久了，你將他的浮夸，換作了沉毅。多少心胸狹隘的人，米大的事爭破天，不驕即謅，可是日子長了，他忽然醒過來，帶著滿臉的慚愧，走上那坦蕩的大方的道路。芝蘭之室怕連磚瓦都是芬芳的吧，富有歷史涵養(yǎng)的地方草本都是古香古色。不必名師，單這地方彩色的熏陶，就是極優(yōu)越的教育了。何況，在這里，街街巷巷都住持著哲人、詩家、學(xué)者呢？對你，不只是愛慕，簡直是景仰?！拔叶裁茨?，”有人這樣說；“在此老死吧！”也有人這樣說——是大有來歷的。晨昏相對者六年，在第六個夏天，我不得已而將遠(yuǎn)去，那時我是怎樣地愁著，依依的可憐啊!為了你這兒的人們，使我眷戀不舍，一壁整著行囊，一壁落著眼淚，就像第一次離開慈母準(zhǔn)備遠(yuǎn)行一樣，那滋味是夠凄涼的。腳步遲滯地踏上火車，心隨了車輪的輾轉(zhuǎn)而步步沉重，彼此間的牽線，步步加緊，那是不多不少的永訣的情況啊!長年漫漫，懸想之情總算夠受了。地方愈遠(yuǎn)，思念愈深；時日愈久，思念愈切。直將這重負(fù)繼續(xù)擔(dān)下來，到今天，我有了歸來的機(jī)會。旅途上我是怎樣的喜歡，又怎樣的懼怕呀!喜著眼前的重逢，怕著久別的生疏。提心吊膽，終于到“家”了。望見你那更加蒼老了的城垣，還帶著親熟的容光，仿佛在說：“來了么？……”那一陣高興是說不出來的。我知道敵人的炮火，曾給你過分的虛驚，我見了一磚一石一草一木，都鄭重地問“別來無恙”的話。及至看見你依舊那樣鎮(zhèn)靜，那樣沉著的時候，我便禁不住手舞足蹈了?？墒悄愕拇_又蒼老了許多呢。雖說老當(dāng)益壯吧，但那加添了的一條條皺紋，總不能不使愛你的人們增加幾分擔(dān)心?，F(xiàn)在幾天的光陰，又輕輕度過了，夢一般，展眼我又要走了。在這臨行時的前宵，聽著你午夜的市聲，熙攘攘，喘著和平的氣息，我懷了萬分惆悵。但想到你的長存，比得過日月的光輝時，我也知道自慰。后會有期，珍重吧!希望再度我來，你矍鑠依然，帶著你永恒的偉大與壯麗，期待我，招呼我。明朝行時，但愿你滿罩了一天紅霞，光明里，照顧我到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天涯。一九三三年夏（選自《羽書》，有刪改）【注】吳伯簫，山東萊蕪人，1925年夏考入北京師范大學(xué)，1931年夏畢業(yè)后任職于青島大學(xué)。《羽書》是吳伯簫早期散文集代表，收錄其1932-1936年的散文18篇，其中包括《燈籠》《馬》《山屋》。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“生怕被萬種繾綣，牽惹得茶苦飯淡”，這“繾綣”不僅有作者在故都六年生活的蹤跡，更在于故都那豐饒的自然風(fēng)光和名勝古跡。B.連一般人不大喜歡的“初冬來呼呼的大風(fēng)，大風(fēng)里飛揚著的塵土”，作者都不能忘懷，更顯出作者對故都刻骨銘心的熱愛與眷戀。C.重返故都時，作者“喜著眼前的重逢，怕著久別的生疏”，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”是作者此時既緊張又欣喜的復(fù)雜心情的寫照。D.雖然東北的淪陷令作者憂心忡忡，但作者堅信抗日戰(zhàn)爭終將取得勝利，“后會有期，珍重吧”寄托著對故都的祝愿、對未來的期盼。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文從重返故都起筆，鋪敘回憶和遐想，將細(xì)致的景致描繪與強(qiáng)烈的情感抒發(fā)熔于一爐，結(jié)尾以離別故都收束，首尾圓合，渾然一體。B.首段運用擬人的手法，把故都人格化，使之成為傾訴、談吐的對象，給人以娓娓道來的代入感、親切感，也為后文奠定濃郁的抒情基調(diào)。C.作者將故都置于中華大地眾多歷史古都的背景中來寫，以此襯托出故都在其心中不可替代的地位，同時也使文章的意境宏偉開闊。D.與《燈籠》一樣，木文遣詞造句頗具匠心：長短句的結(jié)合、文白句的間雜、語氣詞的妙用及修辭的精心選擇，使語言節(jié)奏明快、古樸典雅。8.于北平而言，“我”是一個異鄉(xiāng)客，但文中卻仍以“故都”“自家人”相稱，請談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?.校文學(xué)社正在編纂一本《現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞辭典》，擬將本文收錄在“鄉(xiāng)土情結(jié)”或“家國情懷”單元中，你認(rèn)為哪一個更合適?請結(jié)合該單元其他選文，為其撰寫一則小序?！班l(xiāng)土情結(jié)”單元選文：郁達(dá)夫《故都的秋》，賈平凹《秦腔》“家國情懷”單元選文：端木蕻良《土地的誓言》，茅盾《白楊禮贊》【答案】6.A7.C8.①作者在故都生活了五六年，在這里度過了人生重要的時期；耳濡目染地受到了故都的影響，已和故都融為一體，所以稱自家人。②北京古城包羅萬象，既素樸又華貴，既博雅又大方，具有深厚的歷史文化底蘊和崇高的歷史文化地位，她與華夏文明血肉相連，孕育了炎黃子孫和民族文化，所以稱為故都。9.示例一：每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它?！肚厍弧酚脳椖景鹱幼囗懥艘皇撰I(xiàn)給陜西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的凄涼挽歌；對孩子的思念，對故土的懷戀，加之秋氣之凜冽，郁達(dá)夫?qū)懴铝恕豆识嫉那铩罚粎遣?，一個把自稱“自家人”的“異鄉(xiāng)人”以飽含深情的筆墨抒寫著內(nèi)心的懷念和熱愛。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。示例二：沒有國，何來家？本單元的人文主題就是——家國情懷。當(dāng)民族危亡之際，我們每一個中國人，都守土有責(zé)，振興有責(zé)，奉獻(xiàn)有責(zé)，這就是古人告訴我們的“天下興亡，匹夫有責(zé)”是也。本單元，為同學(xué)們編排了吳伯簫的《話故都》、端木蕻良的《土地的誓言》、茅盾的《白楊禮贊》三篇文章?！锻恋氐氖难浴氛宫F(xiàn)了在不同歷史時期中華兒女保家衛(wèi)國的錚錚鐵骨，鏗鏘誓言；《白楊禮贊》歌頌了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅持抗戰(zhàn)的北方軍民及其所具有的中華民族樸質(zhì)、堅強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神；《話故都》表達(dá)“九一八”事變后“亡國滅種”的時代隱憂和對民族國家前途命運的思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這‘繾綣’不僅有作者在故都六年生活的蹤跡，更在于故都那豐饒的自然風(fēng)光和名勝古跡”錯誤。根據(jù)原文“當(dāng)我于風(fēng)雨凄涼，日晚燈昏，感到苦寂的時候，……我便得到很多的安慰”，可知在心靈孤寂和遭受苦悶時故都給我心靈的撫慰也是“繾綣”的內(nèi)容。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“作者將故都置于中華大地眾多歷史古都的背景中來寫”錯誤。根據(jù)原文“雖然我們有長安，有洛陽，有那素以金粉著名的南朝金陵，但那些不失之于僻陋，就失之于囂薄，不像破落戶，就像紈绔子；沒一個像你似的，既素樸又華貴，既博雅又大方”，可知作者把歷史古都與今日故都對比，突出了故都樸素華貴，博雅大方的內(nèi)涵。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。根據(jù)原文“一來就五年六載地拖下去，好不容易!耳濡目染，指磨踵接，筋骨都怕涂上了你的顏色吧…在這里像遠(yuǎn)古的化石似的，永遠(yuǎn)烙印著我多少萬億數(shù)的蹤跡”“那些在一生中最可珍貴的朝朝暮暮，我是都給了你了，都在你和平而安適的懷抱里，消磨著，埋葬了”，可知作者在故都生活過五、六年，收到這里的熏陶和影響，身上有了故都的烙印，在這里和平而安適地的度過了人生最珍貴的時期，所以作者以自家人相稱。根據(jù)原文“只有你配象征這堂堂大氣的文明古國。仿佛是你才孕育了這炎黃子孫，是你才養(yǎng)長了這神明華胄。雖然我們有長安，有洛陽，有那素以金粉著名的南朝金陵……沒一個像你似的，既素樸又華貴，既博雅又大方。包羅萬象，而萬象融而為一……這老先生才和藹得可親，莊嚴(yán)得可敬呢”，可知北平古城有悠久的歷史、深厚的文化底蘊，是文明古國的象征，所以作者以故都相稱。【9題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先，根據(jù)題干要求從“鄉(xiāng)土情結(jié)”或“家國情懷”的角度，概述三部作品中的相關(guān)內(nèi)容或情感。從鄉(xiāng)土情結(jié)的角度分析，《故都的秋》體現(xiàn)了對故土的懷戀，《話故都》體現(xiàn)作者把北平當(dāng)成了第二故鄉(xiāng)，《秦腔》反映出了中國鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的艱難處境；而他們的去世也預(yù)示著延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)已經(jīng)逐漸走向消逝。從家國情懷的角度分析，《話故都》中北平古城有悠久的歷史、深厚的文化底蘊，是文明古國的象征；《土地的誓言》寫于1941年，距離九?一八事變爆發(fā)已經(jīng)十年，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入中期，無數(shù)流亡關(guān)外的東北青年繼續(xù)流亡著，但是，他們已從最初的低沉悲號，轉(zhuǎn)為高昂抗?fàn)?；《白楊禮贊》不僅贊揚北方農(nóng)民樸質(zhì)、堅強(qiáng)不屈，更為重要的是歌頌抗日戰(zhàn)爭中的中華民族解放斗爭的精神。然后，選擇一個適合的主題，用簡潔的文字表述即可。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蹊隱堂記劉辰翁①龍泉康氏為其子讀書之齋種桃李焉，周遭可里所。霞蒸雪積，入境疑仙。春流浮遠(yuǎn)，想見千樹青陰繞屋，時聞?wù)b弦。芳時過客不能賦即已能賦未有不眷然問誰氏也。于是有大人先生②，取司馬子長李將軍贊語，命之曰“蹊隱”。或疑之曰：“蹊者，山間之跡，昔未有者也。崎嶇犖確③，不用而又將塞也。何康之蹊亦若是乎？”予曰：“不然!彼披榛莽，排藜藿，入而與猿狖爭，出而與鹿豕群；忽焉草合，不見前轍，由行者少也。若桃李，則無不好也。雖深山長谷，溪回路斷，茍有目者，慮無不極其處，往復(fù)袂相屬如通道焉，繇世之好者眾也。”曰：“然則客之得其蹊者千百，而隱何居？”予笑曰：“子以為隱者之隱，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，蘭畹之幽幽乎？必去人愈遠(yuǎn)，于人所不好而后隱，則丹崖之渾沌，絕澗之沉淪，雖今無聞，可也。蓋富春之臺，草堂之墟，吾嘗褰裳過之，嘆曰：‘介推母子之言，誰則聞之？而又安知其綿上也？’昔者是山也，樵斧之所攀援，長镵之所失徑，自諸君子擇于是，息于是，而蹊生焉。[甲]故凡隱者皆蹊也，亦不能不蹊也。蹊而桃李焉，桃李而邂逅焉，未嘗不與人混，未嘗求與人異，未嘗不與人同樂。顧物之紛華盛麗，舉無足以異此，而吾老是鄉(xiāng)矣。彼山人者，則不可知。若古有道之士，種花食菜，實未離乎人間，而亦不可榮以祿，殆真隱矣。桃李何負(fù)于隱哉？方時艷陽，華如桃李，能不顧??？而窮山枯槁者睨而遠(yuǎn)焉，彼誠有樂乎？彼而名之所歸，政復(fù)不能不累乎？彼也人之情性，隱者距相遠(yuǎn)哉？”或又曰：“康之子功名方興，而豈有意于隱耶？而獨為此名也？”予曰：“然!康氏之教其子，則有意矣。今夫靜對軒窗，行吟花下，生意自然，一舉目而足，不待游嬉遠(yuǎn)想，而光陰華悴，感發(fā)無窮，則學(xué)之所得，或在是矣。園林如此，他時子孫仕宦倦而思?xì)w，乃與松菊留情，居然無異，則亦茲花之為助也。何傷于出，而何憾于隱？凡卉盛衰，未嘗不與桃李同。近世以名品相高，謂晚歲為長年，風(fēng)霜為清苦。春葩浩蕩，黯然羞沮，誰與領(lǐng)此？而我獨取之，則我希矣。[乙]彼以桃李為俗，吾亦不能不以彼為俗。”問者喜曰：“異哉！夫子之言之也。為蹊記可乎？”予曰：“雖然，蹊有幾④，世方艱險，入者為捷徑，出者為畏途。今之隱者，其非后之赫赫者耶？[丙]桃李不言，予不得不言?！保ㄟx自《豫章叢書·須溪集》）【注】①劉辰翁，字會孟，別號須溪，“辛派三劉”之一，景定三年（1262）登進(jìn)士第，本文作于其中第前后，其時元兵已進(jìn)逼臨安，朝廷內(nèi)部又有賈似道專權(quán)。②大人先生：語出阮籍《大人先生傳》，指與道合一、獨來獨往的人，此處為作者自稱。③犖確：石多貌。④幾：深微的道理。10.文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。芳時A過客B不能賦C即已D能賦E未有F不眷然G問H誰氏也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.介推，即介之推，曾從齊桓公出亡，后與母隱于綿山，桓公焚山求之，竟不出而死，寒食節(jié)由此而來。B.獨，意為“僅僅”，亦可指“偏偏”，此處應(yīng)解釋為后者，《石鐘山記》“而此獨以鐘名”的“獨”即為此意。C.自然，此處指桃李自由生長的繁盛景象，與《歸園田居（其五）》中“復(fù)得返自然”的“自然”意思不同。D.希，通假字，同“稀”，意為“稀少、罕見”，與成語“地廣人稀”“大音希聲”中的“希（?。弊忠馑季嗤?。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括與賞析，不正確的一項是（）A.本文首先描繪蹊隱堂春時勝景，想象主人的高雅情趣，隨后抓住“蹊隱”二字，以主客問答、抑客揚主的方式演繹文章，以闡釋其命名之理，類似的寫法在《赤壁賦》中也有所體現(xiàn)。B.有人質(zhì)疑康氏之隱名不副實：沿小路欣賞桃李的客人成百上千，談何歸隱？但作者不以為然：與世隔絕不是衡量隱居之地的標(biāo)準(zhǔn)，不必像林逋、嚴(yán)光那樣與蘭桂竹木相伴終老。C.與那些深居在荒山野嶺、容顏憔悴、自詡為隱士的人不同，真正的隱者雖未完全與世俗斷絕往來，但早已將功名利祿置之度外，《歸去來兮辭（并序）》中的陶淵明就是這類形象。D.在作者看來，隱居于桃李芳菲之中，觀草木榮枯、四時流轉(zhuǎn)，不但對出仕和隱退兩無妨礙，還可以在陶冶性情的同時洞明世事盛衰之理，于世路艱險之時不失為一條終南捷徑。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍有目者，慮無不極其處，往復(fù)袂相屬如通道焉。（2）顧物之紛華盛麗，舉無足以異此，而吾老是鄉(xiāng)矣。14.清人評價須溪散文“倘恍迷離亦間有意趣”，請從甲、乙、丙三處畫橫線句中選擇一處，談?wù)勀銖闹凶x出了哪些“意趣”?！敬鸢浮?0.CF11.B12.B13.（1）如果有想去觀賞的，沒有不想走到盡頭，來往成群結(jié)隊，如行暢通大道的。（2）只不過萬物的繁華富麗，全不足以與此分出差異（高下），而我終老在這個地方。14.意趣指意向，旨趣。此處是指作者沒有直言，而是用了比喻的手法，借助意象，委婉表達(dá)自己的觀點。示例：甲處句意是：只要有人，就會踩出小路。借“蹊”來比喻人的活動，進(jìn)一步闡述自己觀點：隱士不可能與世俗斷絕往來，他們的生活與別人沒什么不同，只是早已將功名利祿置之度外?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：開花時，路過的人不能賦詩（寫出其中之美），等到能夠?qū)懗鲈?，沒有不眷戀地問是誰家的“芳時”，做時間狀語，不做強(qiáng)調(diào)時，可不在后面斷開?！斑^客不能賦”是完整的主謂句，中間不能斷開，故在C處斷開?！凹匆涯苜x”與前面形成反差，可在后面斷開?！拔从胁痪烊粏栒l氏也”，表示否定的判斷，“問誰”是動賓結(jié)構(gòu)，“未有不”是固定短語，“眷然”做“問”的狀語，中間不能斷開，故在E處斷開。故選CE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤?！敖橹?，曾從齊桓公出亡”錯誤，介之推追隨的是晉文公重耳。B.正確。句意：卻偏偏為齋舍取了這個名字？/可是這座山偏偏用鐘來命名。C.錯誤。自由的。句意：生機(jī)自由繁盛。/現(xiàn)在總算又能夠返回到順適本性、無所扭曲的自由生活。D.錯誤。罕見，少/稀少疏落/靜寂無聲。句意：那么我也是世上罕有了/地廣人?。旱胤酱?，人煙少。/大音希聲：最大的最美的聲音是無聲之音，形象地描繪了音樂的最高境界。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不必像林逋、嚴(yán)光那樣與蘭桂竹木相伴終老”錯誤，原文“孤山之梅，小山之桂”中，“孤山”指隱居西湖孤山的林逋，“小山”指漢代淮南王劉安門客淮南小山，他寫的《招隱士》有“桂樹叢生兮山之幽”之句，不是指嚴(yán)光。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“目”，觀賞，形容詞做動詞；“極”，走到盡頭，名詞做動詞；“相屬”，相繼，一個接一個，“袂相屬”，牽手一個接一個走（成群結(jié)隊）。（2）“顧”，只不過；“舉”，全；“異”，形容詞做動詞，分出差異。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞寫作技巧的能力。三處用的手法都是比喻，借蹊和桃李，來闡述自己對隱居、他人對隱士的看法的評價。賞析時候，先解釋句意，再談言外之意。言外之意包括意象的本意，也包括在上下文中作者的觀點。比如甲句，作者借蹊來比喻人的活動，想闡述的觀點“未嘗不與人混，未嘗求與人異，未嘗不與人同樂”，有人的地方就有人的活動，就會有人的聚集，隱士也不可能不與人來往，他們的生活與別人沒什么不同，只是早已將功名利祿置之度外。參考譯文：蹊隱堂記劉辰翁龍泉康家為他兒子讀書的齋院種了桃樹和李樹，向周圍綿延達(dá)一里多。如云蒸霞蔚冰凝雪積，進(jìn)入其中疑是仙境。春天落花浮于水面，隨水流向遠(yuǎn)方，讓遠(yuǎn)方之人想象這里有千棵樹郁郁青青環(huán)繞屋舍，時常聽到誦書彈琴之聲。開花時，路過的人不能賦詩（寫出其中之美），等到能夠?qū)懗鲈?，沒有不眷戀地問這是誰家的。于是有大人先生，引用司馬遷《李將軍列傳》的贊語，給它取名為“蹊隱”。有的人質(zhì)疑說：“蹊，是山谷間的足跡，過去沒有的。崎嶇多石，不走的話又將被草木阻塞而消失。為什么康家的樹下小路像這樣呢？”我回答說：“不是這樣的!這條路穿過雜亂叢生的林木，分開高過人頭的野草，走入其中與猿猴爭斗，出來與鹿豬為伍；草木快速聚攏，看不到先前的車轍，是因為行人稀少。至于桃李，就沒有不美的。即使深山長谷，溪流回曲前路斷絕，如果有想去觀賞的，沒有不想走到盡頭，來往成群結(jié)隊，如行暢通大道的，因為世上喜歡這里的人多?！庇謫枺骸澳敲囱匦÷沸蕾p桃李的客人成百上千，談何隱居呢？”我笑著說：“你認(rèn)為隱士隱居的地方，必須有孤山的梅花，小山的桂樹，竹林的茂密，蘭畹的幽香嗎？必定離人越遠(yuǎn)，在人們認(rèn)為不好的地方才隱居，那么追求深山之縹緲，峽谷之幽深，即使現(xiàn)在沒聽過的地方，也是可以的。有杭州富春山的釣臺，黃公望子久草堂的舊址，我曾經(jīng)撩起下裳渡河經(jīng)過，感嘆到：‘介之推母子的話，誰能聽到呢？誰又怎么知道那綿上發(fā)生的事情呢？’過去這座山，是樵斧砍伐開路才能攀援的地方，長镵不能翻土耕耘的地方，自從眾位君子在這里選擇定居，在這里蕃息，小路就產(chǎn)生了。因此凡是隱士都要踩出一條路來，也不能不踩出一條路。有了路就會有桃李，有了桃李就會與人邂逅，不曾不與人接觸往來，不曾真正求得與人不同，不曾不與人同樂。只不過萬物的繁華富麗，全不足以與此分出差異（高下），而我終老在這個地方。那些隱士，我就不知道（不了解）了。像古代的有道之士，種花吃菜，實際上沒有離開人間，也不可追求榮華而謀取祿位，大概真的隱居吧。桃李怎么辜負(fù)隱居呢？當(dāng)艷陽高照之時，開花如桃李，怎能不觀賞？而深居在荒山野嶺、容顏憔悴的人，斜視打量人間，目向遠(yuǎn)方，他們確實（真的）快樂嗎？他們?nèi)绻鶜w，深受眾人敬仰，政事又怎能不成為他們的負(fù)累呢？這是人之情性，隱士難道排斥嗎？”有的人又問：“康家兒子功名正顯達(dá)，難道有意于隱居嗎？卻偏偏為齋舍取了這個名字？”我說：“對啊!康家教育兒子，就大有深意啊。如今靜坐面對軒窗，行走吟詩花下，生意自由繁盛，一抬頭觀賞就足夠了，不必等到游玩嬉戲，遙想遠(yuǎn)方風(fēng)景，而光陰流逝草木枯榮，令人感慨無窮，那么學(xué)習(xí)所得，大概就在這里吧。園林如此，將來子孫做官倦怠，想著回歸田園，就與松菊留注情意，居住在這里與別人沒有什么不同，那么也是這花的助力。對出世有什么感傷，對隱居又有什么遺憾呢？凡是草木盛衰，不曾不與桃李相同。近代以名次品相來標(biāo)榜，認(rèn)為到晚年才是長壽，遭遇風(fēng)霜是清苦的。春花繁盛，黯然羞愧沮喪，誰能與我領(lǐng)會？而唯獨我領(lǐng)會了，那么我也是世上罕有了。他們認(rèn)為桃李俗氣，我也不能不認(rèn)為他們俗氣?！?問的人高興地說：“真奇怪啊！您說的這番話。為蹊寫一篇記可以嗎？”我說：“雖然這樣，蹊中蘊藏深微的道理，世情正艱險，入世以隱為捷徑，出世視做官為畏途?，F(xiàn)在的隱士，難道不是后來顯赫的人嗎？桃李不言，我不得不說啊?！?（選自《豫章叢書·須溪集》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。慶清朝慢·踏青①王觀調(diào)雨為酥，催冰做水，東君分付春還。何人便將輕暖，點破殘寒。結(jié)伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。煙郊外，望中秀色，如有無間。晴則個，陰則個，饾釘②得天氣有許多般。須教鏤花撥柳，爭要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。東風(fēng)巧，盡收翠綠，吹在眉山③。【注]①選自《冠柳集》。冠，超過。②饾釘：堆砌羅列貌，此處指大氣變化多端。③眉山：語出《西京雜記》：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山?！?5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.春神東君點雨成酥，化冰為水，用輕暖驅(qū)走了尚未消盡的料峭春寒，可見大自然的造化之功。B.上片末句化用王維《漢江臨眺》“江流天地外，山色有無中”，寫出了郊野外迷蒙秀麗的春色。C.與尋常詠春詞不同，這首詞從天氣變化、踏青活動兩方面描繪生意盎然的春景圖，構(gòu)思精巧。D.這首詞造境巧麗、筆觸清新，與柳宗元一脈相承，詞集取名為“冠柳”，有欲高出柳宗元之意。16.詞的下片巧妙地表現(xiàn)了姑娘們在踏青時的情緒變化，請加以梳理概括。【答案】15.D16.①陰晴不定的天氣喻示著姑娘們情緒的陰晴不定。②“撩”花“撥”柳的動作，寫出了她們一覽春色的急切心情。③“香泥斜沁幾行斑”的細(xì)節(jié)，則從側(cè)面表現(xiàn)了她們只顧看花覓柳、忘情地歡笑，卻一不小心腳踏進(jìn)泥淖的懊惱。④詞人以“東風(fēng)巧，盡收翠綠，吹在眉山”的比擬，寫出了姑娘們一瞬間尷尬的神情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“與柳宗元一脈相承，詞集取名為‘冠柳’，有欲高出柳宗元之意”錯誤。兩宋時期，因柳永太有影響力，其詞經(jīng)常被拿來比較，此處是王觀認(rèn)為自己寫的詞比柳永詞好，于是把自己的作品取名為《冠柳集》，表示高出柳永之意。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。過片“晴則個”等三句運用口語，描繪出天氣的陰晴不定，活潑而富有意趣，陰晴不定的天氣喻示著姑娘們情緒的陰晴不定。“須教鏤花撥柳，爭要先看”，寫姑娘們要趕快一覽春景之勝，“鏤”“撥”描寫姑娘們的行動，仿佛可以聽到她們清脆的笑聲，看到她們輕盈的體態(tài)，寫出了她們看花覓柳的急切心情?！安坏绤蔷c繡襪，香泥斜沁幾行斑”是細(xì)節(jié)描寫，也是側(cè)面描寫。寫姑娘們一不小心腳踏進(jìn)泥淖里，濁漿弄臟了她們的羅襪。表現(xiàn)她們只顧看花賞柳、忘情地歡笑，卻不顧得看路，不小心腳踏進(jìn)了泥淖，不由得滿心懊惱。下闋最后三句寫出了姑娘們心情變化后笑容頓斂、眉頭緊鎖的神情。踏青姑娘們的蛾眉，本來是淡淡的，但眉頭一皺，黛色集聚，好像大地上所有的翠綠全被靈巧的東風(fēng)吹在上邊。詞人捕捉住踏青的姑娘們一瞬間的感情變化，用幽默、風(fēng)趣的夸張手法，寫出了她們有點尷尬的神情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中回顧了陳涉起義的經(jīng)過，“_____________，_____________”兩句說他不過是戍卒中的一員，卻從田野間突然奮起發(fā)難。（2）司馬光在《與王介甫書》中引用老子“我無為而民自化”之言責(zé)難王安石，對此王安石回復(fù)，“_____________，_____________”，不是自己所敢領(lǐng)教的。（3）“流水對”是律詩對仗的一種特殊形式，指上下兩句意義相承，不可顛倒，如行云流水般連貫而下，如“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，又如“_____________，_____________”?！敬鸢浮竣?躡足行伍之間②.而倔起阡陌之中③.如曰今日當(dāng)一切不事事④.守前所為而已⑤.人間四月芳菲盡⑥.山寺桃花始盛開（欲窮千里目，更上一層樓/行到水窮處，坐看云起時/即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：躡、阡陌、倔、菲。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系，①。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地；桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麥插禾?！边@樣看來，花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言。這些自然現(xiàn)象，我國古代勞動人民稱它為物候。物候知識在我國起源很早，古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識。到了近代，利用物候知識來研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)發(fā)展為一門科學(xué)，就是物候?qū)W。物候?qū)W記錄動物的養(yǎng)育往來，植物的生長榮枯，如桃花開燕子來等自然現(xiàn)象，從而了解隨著時節(jié)推移帶來的氣候變化和這種變化對動植物的影響。物候觀測使用的是“活的儀器”，是活生生的生物。它比氣象儀器復(fù)雜得多，也靈敏得多。物候觀測的數(shù)據(jù)既反映氣溫、濕度等氣候條件的綜合，②。應(yīng)用在農(nóng)事活動里，比較簡便，容易掌握。物候?qū)τ谵r(nóng)業(yè)的重要性就在這里。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第二段有兩處語病，請指出其語病類型并做出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①據(jù)以安排農(nóng)事②也反映氣候條件對于生物的影響19.①“動物的養(yǎng)育往來，植物的生長榮枯”語序不當(dāng)，改為：植物的生長榮枯，動物的養(yǎng)育往來。②“隨著時節(jié)推移帶來的氣候變化”句式雜糅，改為：隨著時節(jié)推移的氣候變化。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：具有總領(lǐng)下文的作用，前語境說“注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系”，后文具體介紹“杏花開了……趕快耕地”“桃花開了……趕快種谷子”隨著植物的變化安排農(nóng)事，推知應(yīng)該填寫：①據(jù)以安排農(nóng)事。第二空：前文有“既”，后文應(yīng)該有“也”“又”之類表并列的關(guān)聯(lián)詞，結(jié)構(gòu)力求一致，表達(dá)式為“既反映……也（又）反映……”，結(jié)尾段具有總結(jié)上文的作用，上文關(guān)涉對象為動植物，可以統(tǒng)稱為“生物”，“物候觀測的數(shù)據(jù)”有“候（氣溫、濕度等氣候條件的綜合）”。后文應(yīng)該說“物”，即氣候條件與生物的關(guān)聯(lián)，得出答案：②也反映氣候條件對于生物的影響【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語序不當(dāng)造成表達(dá)不合邏輯，“物候?qū)W記錄動物的養(yǎng)育往來，植物的生長榮枯，如桃花開燕子來等自然現(xiàn)象”，前面先說動物，再說植物，而后句先說“桃花開了”后說“燕子來了”，應(yīng)該一一對應(yīng)才符合認(rèn)知邏輯?？梢愿那懊?，“植物的生長榮枯，動物的養(yǎng)育往來”，也可以改后面，“如燕子來桃花開等自然現(xiàn)象”，但認(rèn)知習(xí)慣還是先植物后動物。②“隨著時節(jié)推移帶來的氣候變化”句式雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂，改為“隨著時節(jié)推移的氣候變化”或“時節(jié)推移帶來的氣候變化”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十幾歲，就在大江南北漂流，淚從來也未這樣不知不覺的流過。在異鄉(xiāng)見過與童年完全相異的事物，也見過完全相同的事物；同也好，不同也好，我從未因異鄉(xiāng)事物不同而想過家。到渭水濱，那水，是我從來沒有見過的，我只是感到新奇，并不感覺陌生；到了咸陽城，那城，是我從來沒有看過的，我只感覺她古老，并不感到傷感。我曾在秦嶺中揀過與香山上同樣的紅葉，在四川蜀中我也看到過與太廟同樣古老的古松，我也并沒有因而想起過家；雖然那些時候，我窮得像個乞丐，而心中卻總是有嚼菜根用以自勵的精神。我曾驕傲的說過自己：“我，到處可以為家?！比欢?，到了美國，情感突然變了。在夜的夢中，常常是家里的小屋在風(fēng)雨中坍塌了，或是母親頭發(fā)一根根白了。在白天的生活中，常常是不愛看與故鄉(xiāng)不同的東西，而又不敢看與故鄉(xiāng)相同的東西。我這時才恍然感悟到，我所謂的到處可以為家，是因為蠶沒有離開那片桑葉，等到離開國土一步，就到處均不可以為家了。古人說“人生如萍”——在水上漂流，那是因為古人從沒離開過國門，沒有感覺離國之苦。萍還有水可依，依我看，人生如絮，飄零在萬紫千紅的春天。20.文中第一段一連使用了多個地名，請分析作者是如何將其組織在一起的。21.請從修辭的角度，賞析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。22.校學(xué)生會擬舉辦朗誦比賽，假如你將在比賽上朗誦這段文字，為了達(dá)到更好的朗誦效果，你會如何處理以下兩句話？請任選一句，談?wù)勀愕睦收b設(shè)計。（1）我曾驕傲的說過自己：“我，到處可以為家?！保?）然而，到了美國，情感突然變了。【答案】20.作者以在異地見過的事物與故鄉(xiāng)的事物對比的異同感受和作者的足跡為線，聯(lián)系起多個地名，將其組織在一起。21.作者運用對比手法和比喻修辭，鮮明、生動地表達(dá)了自己漂浮在美國的感受。22.示例一：把“驕傲”和“到處”的讀音加重，語調(diào)升高，稍微拉長；“我，到處可以為家”讀時加手勢，讀“我”時，手輕拍胸膛，讀“到處可以為家”時，向前上方伸展手臂。事例二：“美國”和“突然變了”語音加重，稍微拉長；表情凝重，眉頭微鎖?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)特點的能力。作者先說“在異鄉(xiāng)見過與童年完全相異的事物，也見過完全相同的事物；同也好，不同也好，我從未因異鄉(xiāng)事物不同而想過家”之后引出“渭水濱”“咸陽城”“秦嶺”“四川蜀中”，以自己的足跡和對不同地點不同事物的感受為線，連接起各個地點，自然流暢，表達(dá)對國內(nèi)事物的祖國河山事物的愛戀?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。“萍還有水可依，依我看，人生如絮”中，把“萍”和“人生”作對比，突出自己還不如浮萍，表達(dá)自己在美國的漂泊感；“人生如絮，飄零在萬紫千紅的春天”運用比喻修辭，把漂泊的人生比喻成“絮”，二者的相似點都是漂泊，表現(xiàn)自己雖身處看似美好的美國，卻漂泊無根的傷感之情?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之朗誦的能力。要達(dá)到更好的朗誦效果，應(yīng)運用重音、長音、肢體動作和表情等方法增加語言的感染力。把“驕傲”和“到處”的讀音加重，語調(diào)升高，稍微拉長，能夠起到強(qiáng)調(diào)作用，把自己的“驕傲”自豪之情和在祖國每一個角落都有熟悉感、歸屬感的欣喜之情表達(dá)的更充分；“我，到處可以為家”讀時加手勢，讀“我”時，手輕拍胸膛，讀“到處可以為家”時，向前上方伸展手臂，加上肢體動作，可以增強(qiáng)現(xiàn)場的表現(xiàn)力和感染力?！懊绹焙汀巴蝗蛔兞恕闭Z音加重，稍微拉長，能夠起到強(qiáng)調(diào)作用，可以把自己在美國突然產(chǎn)生陌生和漂泊感的意外之情很好的表達(dá)出來；表情凝重，眉頭微鎖的神態(tài)，可以加強(qiáng)愁苦之感，增強(qiáng)現(xiàn)場感染力。四、寫作（60分）（注：本次調(diào)研考試共命制4道寫作試題，參與考試的學(xué)校各使用其中的一道）23.根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到語感是對語言文字的一種“靈敏的感覺”。推而廣之，“敏感”對一個人來說至關(guān)重要：它使我們對外界有著更強(qiáng)的感知力和洞察力，用一種更生動、激烈的方式感受這個世界?？匆姼嗟某舐?，也能發(fā)現(xiàn)更多的美好；有更深刻的痛苦，也能體會到更深邃的喜悅。以上材料對青少年具有啟示意義，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【答案】例文：心有猛虎，細(xì)嗅薔薇信息爆炸的時代，我們每天都會聽到各種各樣的聲音，壓力和焦慮也隨之而來。有人說生活中需要“遲鈍”一些，才不會陷入自我否定，也有人說敏感一點，才能更好地體察世界中的美好。其實敏感是一種感知生活的能力，敏感一些才能發(fā)現(xiàn)荊棘叢中，亦有薔薇花香。敏感讓人發(fā)現(xiàn)生活之美，敞開心靈之窗。說到童年回憶，相信很多人都會想起宮崎駿，可愛軟萌的龍貓、倔強(qiáng)勇敢的千尋、幽默古怪的紅豬……這些鮮活的動畫形象，構(gòu)成了一個個充滿想象溫馨浪漫的故事，宮崎駿的動畫中很少有跌宕起伏的情節(jié)，或者大開大合的情感，他的作品更注重細(xì)膩的視覺呈現(xiàn)，和情緒氛圍的烘托，而這離不開他生活中細(xì)致入微的觀察，和敏銳的感知能力。為了畫出更加貼近生活的場景，宮崎駿將相機(jī)固定在車的前座，駕車出行時，便任由相機(jī)拍攝下車窗之外的世界，在別人看來普通的日常生活，在宮崎駿眼中，卻是最寶貴的靈感來源，他會為一片云駐足，為一幅畫感動，正是這些敏感柔軟的感情，構(gòu)建了他充實豐富的內(nèi)心，給故事注入了靈魂，也讓觀眾在他描繪的世界中找回了最干凈、最純粹的童年記憶。曹雪芹說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！币粋€對生活保持敏感的人，他的內(nèi)心世界一定是豐富多彩的，他的情感世界也是充盈豐厚的。比如自然界的一草一木、季節(jié)輪回，日常生活中的一顰一笑、片段瞬間等等，對敏感的心而言都是一種見微知著、互相反照的素材積淀。然而，凡事過猶不及，敏感也需適度。過于感性會讓自己在面對挫折時，陷入負(fù)面情緒之中難以自拔，有時候“遲鈍”一些反而會發(fā)現(xiàn)天更高遠(yuǎn)，海自遼闊。敏感不等于“玻璃心”的脆弱，它是一種難能可貴的同理心，正因為心中有情，才會將心比心；正因為經(jīng)歷太多，才懂得取舍，知道生活中什么最為珍貴。正如汪曾祺老先生的文字，一草一木都透露著靈氣和詩意，一人一物皆詮釋著對生活的珍惜。那些稀松平常的事物，通過汪老先生細(xì)致入微的筆觸，匯聚成一首首吟唱生活的歌，使人們常常忘記他生于動蕩的年代，一生遍歷戰(zhàn)亂，幾經(jīng)漂泊。也許，正因如此，汪曾祺一生很少書寫戰(zhàn)爭的殘酷，卻熱衷于描繪一只天牛的努力和一顆葡萄的晶瑩，字里行間無不表達(dá)著普通人對閑適生活的熱愛和追求，“人間煙火氣，最撫凡人心”。汪曾祺無疑是一個敏感的人，因此他明白“平?！倍值恼滟F；同時，他也是個對敏感有“度”的人，全然不在意生活對他的殘酷，反而笑著說：“世界先愛了我，我不能不愛它?！绷_曼羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在看清了生活的真相之后，依然熱愛生活?！毙挠忻突ⅲ惨?xì)嗅薔薇，生活中需要敏感，這樣我們才能成為既有溫度又有力度，溫柔且堅強(qiáng)的人。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料的關(guān)鍵詞是“敏感”?！懊舾小币辉~在《杜登詞典》中的解釋：心思細(xì)膩、高度敏銳、善于理解；它的同義詞：多愁善感、體貼周到。生理學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，敏感性是在感覺中樞發(fā)生的所有感覺的集合，感覺不僅僅通過眼睛、耳朵、舌頭或嗅黏膜產(chǎn)生，而且還會通過皮膚、神經(jīng)、臟器、骨骼和肌肉等產(chǎn)生，更主要的是，敏感需要通過整個身心，尤其是心靈去知覺。在我們固有的刻板印象中，敏感似乎代表負(fù)面信息，就好比是《紅樓夢》的林黛玉一樣，旁人無心的一句話，卻讓她想起許多心事，形成了孤傲寡歡的性格。但是林黛玉出眾的才華也是她敏感細(xì)膩的性格體現(xiàn)，如果對周圍事物沒有非凡的洞察力和敏銳性的感悟，就算有再好的文詞功底也很難寫出佳作來。因此，敏感不是壞事，反而有好的、積極的一面，它需要我們有剛剛好的敏感度?！懊舾小睂τ谌说闹匾?，材料中提到了“它使我們對外界有著更強(qiáng)的感知力和洞察力”，比起遲鈍的人，敏感者對世界的感知更加生動和激烈，他所感受到的情緒也更豐富，情感更純粹。敏感的人比不太敏感的人有天生的優(yōu)勢，原因在于：敏感的人會對自己所經(jīng)歷的事情進(jìn)行深度處理，越敏感的人，越容易從正面事件中獲益。由此，我們應(yīng)該正視“敏感”，甚至需要有意識地培養(yǎng)自己的“敏感”，讓感官和心靈結(jié)合起來，用心去感知這個世界。當(dāng)然，要想讓“敏感”更正向，也需要我們注意一些問題，比如不能事事敏感，敏感也需掌握“度”等?？傊?，本次作文可以從對“敏感”的誤解說起，談“敏感”的真正內(nèi)涵，分析“敏感”的好處，并進(jìn)一步思考如何培養(yǎng)自己對世界的“敏感”，從而豐富心靈，提升精神檔次，并由此推動行動。還可以明確“敏感”如何“運用”，要因時因事而異，把握一個“度”。立意：1.敏感是上帝饋贈的禮物。2.敏感讓我們的生命更加多彩。3.把握好“度”，敏感更易成功。24.根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，作者以飽含深情的筆墨，抒寫對故都的熱愛與依戀。名山人川、尋常巷陌、小橋人家……家鄉(xiāng)的一磚一瓦、一草一木總在牽動著我們的情思。我們生于斯長于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗，留下記憶的印痕，更鋪就生命里不變的底色。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模杭亦l(xiāng)，你在我的航程上如果說，一個人的精神氣質(zhì)，總會被打上原生家庭的烙??；那么一方水土養(yǎng)一方人，家鄉(xiāng)，往往是一個人的精神原鄉(xiāng)，影響人的一生。家鄉(xiāng)，不是一個抽象符號；家鄉(xiāng)，是山，是水，是童年，是那些難忘的人和事。素以為絢兮，繪事后素。在人生的畫卷上，你可以濃墨重彩，但家鄉(xiāng)，無疑是素淡的底色。毛不易在《消愁》中唱道：“一杯敬故鄉(xiāng)，一杯敬遠(yuǎn)方?！笔堑?，因為夢想，所以選擇遠(yuǎn)方；因為念想，所以皈依故鄉(xiāng)。一個人，無論走多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)都在自己的航程上。“何日歸家洗客袍”，古往今來，羈旅行役的游子，故鄉(xiāng)撫慰一身的疲憊；“萬里中原皆漢土”，衣錦還鄉(xiāng)者，也感恩故鄉(xiāng)的哺育。懷土思鄉(xiāng)，是人類共同的情結(jié)。不少事業(yè)有成者，一生都做了家鄉(xiāng)的赤子。他們的征途中，作品中，夢中，都有故鄉(xiāng)的一片山水，構(gòu)筑成屬于自己的精神世界。魯迅的紹興，沈從文的鳳凰，陳忠實的白鹿原，王安憶的上海弄堂，肖軍八月的鄉(xiāng)村，莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)……故鄉(xiāng)，不僅是他們世世代代賴以生存的家園，亦如博大無言的母親，使生于斯長于斯的孩子們，受到哺育和濡染。作為凡夫俗子的我們，一樣感念我們的哺育、滋養(yǎng)?；蛟S我們的家鄉(xiāng)，不是延安、井岡山，紅星曾經(jīng)照耀中國；不是蘇杭，自古繁華，人文淵藪之地；不是金陵古都，有講不完的六朝那些事兒……或許我們的家鄉(xiāng)，就是普普通通的城鎮(zhèn)、村莊，在偌大的地圖上，找尋不到。但我們依然可以發(fā)掘她平常樸素的美。稻香蛙鳴，小橋流水，榆柳菜畦，林立的電線桿，田間小路，尋常巷陌，街角社區(qū)，熱情的鄉(xiāng)鄰……這就是我們的家鄉(xiāng)，我們曾在這里長大，灑下兒時的歡聲笑語，也萌生走向遠(yuǎn)方的斑斕夢想。家鄉(xiāng)，或許無法讓我們引以為傲，無法成為打卡勝地，但我們是否就慨嘆家鄉(xiāng)乏善可陳，是窮山惡水呢？兒不嫌母丑，一個憎惡故鄉(xiāng)，只有逃離感的人，總有點數(shù)典忘祖，也難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)。水是家鄉(xiāng)甜，月是故鄉(xiāng)明，一個人的格局，往往從故鄉(xiāng)為圓心，一圈圈向外延伸，到家國天下。你看，歷史上、現(xiàn)實生活中，為了身后的家鄉(xiāng)、親人無恙，戰(zhàn)士們從守土有責(zé)、保衛(wèi)家鄉(xiāng)，到抵御外侮的愛國情懷。所以說，沒有對家鄉(xiāng)的熱愛，哪來的對國家的忠誠。當(dāng)我們宣示自己的“家國情懷”時，當(dāng)我們誦讀著“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”時，別忘了身后那一方靜默的鄉(xiāng)土，關(guān)注她的變遷，感受她的召喚。她就像天上的月亮，你始終走不出她的視線。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先以“現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，作者以飽含深情的筆墨，抒寫對故都的熱愛與依戀”引出話題：家鄉(xiāng)與我們情感的關(guān)系，說明我們之所以熱愛，依戀家鄉(xiāng)，一方面是我們生于斯長于斯的客觀原因，一方面則是源于家鄉(xiāng)承載我們情思的情感原因。由此看來，家鄉(xiāng)是我們的精神之根，是我們個體精神生活的重要依托。正因如此，我們才要積極關(guān)注家鄉(xiāng)的風(fēng)俗文化，深入認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的情感。而對于家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的所見所聞，可以是自然風(fēng)物，可以是人文景觀，可以是生活體驗，可以是生命印痕，可以是舊有的記憶。對于家鄉(xiāng)的所思所想，則可以是對家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文化環(huán)境等的思考，還可以是提出對豐富家鄉(xiāng)文化的建議。所以，可寫的內(nèi)容非常豐富。行文時，可寫成記敘文，通過對家鄉(xiāng)風(fēng)物人文的介紹，讓讀者能明白這一風(fēng)物人文的獨特之處，而且透過對風(fēng)物人文的描繪探尋到家鄉(xiāng)這一方“獨特水土”的特殊味道?？梢詫懽h論文，體現(xiàn)對家鄉(xiāng)人事風(fēng)俗或文化現(xiàn)象的認(rèn)識（歌頌或批判或者揚棄），但必須有所依托，避免空頭議論?？梢灾塾诋?dāng)下，指出留住鄉(xiāng)愁的方式，可以記錄家鄉(xiāng)的人和物，可以感受家鄉(xiāng)生活現(xiàn)狀，可以參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。立意：1.探尋家鄉(xiāng)之美，追溯文化之根。2.風(fēng)物有信，鄉(xiāng)土有味。3.家鄉(xiāng)，生命之根。4.一方鄉(xiāng)土，一方心靈的家園。25.根據(jù)要求寫作。本試卷文言文閱讀中，作者與世人對于桃李的不同態(tài)度，折射出對雅與俗的辯證關(guān)系的思考。有人說，人類文化的悲哀，正在于流俗的易傳、高雅的失傳；也有人說，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，俗者未必恒俗，雅者也未必恒雅；還有人說，高雅與流俗并無高下之分，二者對立統(tǒng)一，雅俗共賞才是正確態(tài)度。對此，你怎么看？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識和評價、鑒別與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文休，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本次作文與前卷中的文言文閱讀關(guān)聯(lián)，更加考查學(xué)生的綜合理解能力。在文言文閱讀中，一句“彼以桃李為俗，吾亦不得不以彼為俗”，體現(xiàn)出了作者與世人對于桃李的不同態(tài)度，從中折射出對雅與俗的辯證關(guān)系的思考。對于“雅”與“俗”，材料中給出了三種觀點。第一種觀點，俗的易傳、雅的失傳，是人類文化的悲哀。在幾乎人人皆可閱讀的現(xiàn)代化時代中，厚重的典籍被遺忘在舊紙堆中，深刻的思想亦不再為眾人所喜。人們往往沉溺于單一的愉悅，追求即時的滿足，用上網(wǎng)代替讀書，用游戲代替冥思，用短視頻代替精思。對此須知，雅俗之間，本沒有什么優(yōu)劣之分。但若是只知追逐下里巴人，而將陽春白雪束之高閣，不僅是人類文化的損失，更是整個人類歷史和新時代的悲哀。第二種觀點，俗者未必恒俗，雅者也未必恒雅。就拿古典小說的巔峰之作《紅樓夢》而言，在產(chǎn)生的當(dāng)初，就是不折不扣的通俗小說，難登大雅之堂，而在今天，卻成為了讓人肅然起敬的“高雅文學(xué)”。俗文學(xué)是一切文學(xué)作品之母，任何文學(xué)體式，都是由俗而漸變雅的，而所謂