退休真味----《行香子·述懷》賞析陳李楊行香子·述懷〔宋代〕蘇軾清夜無塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！咀g文】夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無常，徒然勞神費(fèi)力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。

雖有滿腹才學(xué)，有話對誰說，誰是知音呢？姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。【賞析】此詞的寫作時(shí)間不可確考，從其所表現(xiàn)的強(qiáng)烈退隱愿望來看，應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時(shí)期（1086—1093）的作品。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士、知制誥的重位。但政敵多次陷害雖未得逞，卻使他對官場生活無比厭倦，感到“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思想。作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨(dú)自一人，仰望長空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨(dú)斟時(shí)浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時(shí)沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”，而是嚴(yán)肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著稱，在詩詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達(dá)過“人生如夢”的主題思想，但在這首詞里卻表達(dá)得更明白、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費(fèi)力的，萬物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過是“隙中駒、石中火、夢中身”一樣地須臾即逝。作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習(xí)用的比喻?！肚f子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣?！段倪x》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時(shí)”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火。《莊子·齊物論》言人“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也；且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構(gòu)成博喻，而且都有出處。將古人關(guān)于人生虛無之語密集一處，說明作者對這一問題是經(jīng)過長期認(rèn)真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開，卻概括集中，已達(dá)到很深的程度。下片開頭，以感嘆的語氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無的認(rèn)識。下片開頭，以感嘆的語氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無的認(rèn)識?！半m抱文章，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時(shí)雖受朝廷恩遇，而實(shí)際上卻無所作為，“團(tuán)團(tuán)如磨牛，步步踏陳跡”，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時(shí)，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達(dá)觀，這正是蘇軾人生態(tài)度的特點(diǎn)。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實(shí)享樂，待有機(jī)會則乞身退隱?！扒姨仗铡繁M天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂的方式。只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法莫過于遠(yuǎn)離官場，歸隱田園。看來蘇軾還不打算立即退隱，“幾時(shí)歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風(fēng)弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲，并無奢望，只需要大自然賞賜一點(diǎn)便能滿足，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。這非常清高而富有詩意。蘇軾是一位思想復(fù)雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想，也經(jīng)常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價(jià)這位作家，都可能會是片面的。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)在封建社會是難以實(shí)現(xiàn)的。蘇軾從青年時(shí)代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望。其實(shí)他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)之后功成身退。因而“幾時(shí)歸去，作個閑人”，這就要根據(jù)政治條件而定了。事實(shí)上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就沒有實(shí)現(xiàn)退隱的愿望，臨到晚年竟還被遠(yuǎn)謫海南。全詞在抒情中插入議論。人生很短暫，能做得不多，回首一看，一切都是虛無，就像偶爾掠過墻縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花，或者是黃粱一夢中一段不切實(shí)際的經(jīng)歷，都是稍縱即逝、無法真正擁有的。與其浪費(fèi)生命去追求名利浮云，不如放下一切做個閑人，對一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白云飄飄，享受當(dāng)下的美好自在。這是作者從生活中悟出人生認(rèn)識，很有哲理意義，讀者讀后不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風(fēng)格曠達(dá)的作品。行香子詞音節(jié)流美，堪稱詞林中之佳調(diào)。上下片領(lǐng)格字用去聲，領(lǐng)下三言三句。下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。在韻律上此詞雖不如《行香子·過七里瀨》優(yōu)美，但也很不錯，尤其是“隙中駒，石中火，夢中身”，“一張琴，一壺酒，一溪云”兩段排比，很有韻律美。蘇東坡既不會彈琴，也不善于飲酒。之所以夢想退休之后，要“對一張琴，一壺酒”，無非是取其優(yōu)雅閑適的意境罷了?！对娊?jīng)》云：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。古琴和美酒一樣，都是中國人用來接待貴賓的隆重禮儀。宴會中，琴師演奏古琴，琴聲悠揚(yáng)，如同高山流水，抒發(fā)著知音相遇的情意。四川自古就是古琴藝術(shù)傳播的重地，從唐朝開始，蜀中雷氏家族以制琴聞名于世，所制古琴稱為“雷琴”，流傳下來的已經(jīng)有一千多年的歷史，都是古琴中的稀世珍品。一把名為“九霄環(huán)佩”的雷琴，據(jù)傳曾經(jīng)是蘇東坡的藏品，被專家估價(jià)為人民幣4億元，轟動一時(shí)。無疑，關(guān)于蘇東坡與古琴的話題再次引發(fā)了人們的關(guān)注?！扒倨鍟嫛笔侵袊糯娜说臉?biāo)配，衡量文人才華的高低也往往用“琴棋書畫”的水平來進(jìn)行判定。蘇東坡是著名的書畫大師，可偏偏“琴棋”技藝卻是他的短板。蘇東坡在《書林道人論琴棋》這篇文章中寫道：“元佑五年(1090),十二月一日，游小靈隱。聽林道人論琴棋，極通妙理。余雖不通此二技，然以理度之，知其言之信也。”這是記敘他五十五歲，在杭州擔(dān)任知州時(shí)，游玩靈隱寺，聽了林道人談?wù)撉倨逯赖母惺堋ＬK東坡承認(rèn)自己對琴棋之道不熟悉，但聽了林道人的高談闊論之后，覺得他說得很有道理。蘇東坡雖不精于琴棋之道，但這并不妨礙他對琴藝的獨(dú)特欣賞、理解。蘇東坡說：“世以琴為雅聲，過矣，琴正古之鄭衛(wèi)耳。今世所謂鄭衛(wèi)者，乃皆胡部，非復(fù)中華之聲?！保ㄌK軾《琴非雅聲》），蘇東坡認(rèn)為世人都把琴藝視為高雅，殊不知，琴傳自國外，并非中華正統(tǒng)。琴音就是所謂的“鄭衛(wèi)之音”，是淺顯易懂的靡靡之音，大眾喜聞樂見，并不是那么高不可攀。蘇東坡有意強(qiáng)調(diào)琴藝的世俗化，也許正是在為自己的琴藝不精進(jìn)行的辯解。蘇東坡寫有一首琴詩：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”（蘇軾《題沈君琴》）對人們司空見慣的古琴，蘇東坡也要發(fā)出一番審問：如果說琴聲出自于琴，那么放在琴匣里它為什么發(fā)不出聲音？如果說琴聲發(fā)自于手指，那么在你的手指上為什么聽不到琴聲？他提出這樣刁鉆的問題，恐怕會問得那些天天玩琴的文人雅士們一愣一愣的，誰彈琴還會想這些問題？結(jié)果就是，誰也回答不出來。古人當(dāng)然回答不出琴聲產(chǎn)生的科學(xué)原理，但蘇東坡的勤于思考、狡黠幽默的個性卻彰顯無疑。蘇東坡關(guān)于古琴的千年之問，無人回答，反而被認(rèn)為他是在參禪，賣關(guān)子，惹人心煩意亂。清代的大才子紀(jì)曉嵐就質(zhì)疑蘇東坡的這首琴詩根本就不是詩，因?yàn)楣磐駚?，沒有這種詩的體例。人生苦短，懷才不遇，建功無望，入仕之時(shí)亦生退隱之心，這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達(dá)觀之人，“且陶陶、樂盡天真”，似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒，但“且陶陶、樂盡天真”的主題，基調(diào)卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達(dá)、音韻的和諧，正好與這一基調(diào)一致，形