古代詩歌五首（1）

初一年級語文登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！臺，觀四方而高者也。（《說文解字注》）金陵鳳凰臺漢陽古琴臺

郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀辏Ю镏R至者三?！?/p>

（《戰(zhàn)國策·燕策》）于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。

（《戰(zhàn)國策·燕策》）一、初讀詩歌

閱讀詩歌題目，結(jié)合注釋，了解主要內(nèi)容。陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！登幽州臺歌登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！二、品讀詩文1.誦讀詩歌文本，整體把握，發(fā)現(xiàn)理解難點。商湯三聘伊尹周文王招賢姜子牙劉備三顧茅廬……前不見古人，后不見來者。

“古人”，像燕昭王一樣的明君都曾客觀真實地存在于歷史之中；“來者”，未來若干年后也將會出現(xiàn)這樣的賢明君主。

那么，詩人此時的時代呢？

屬契丹以營州叛，建安郡王攸宜親總?cè)致?，臺閣英妙，皆置在軍麾。時敕子昂參謀帷幕。軍次漁陽，前軍王孝杰等相次陷沒，三軍震懾。子昂進諫曰：“……乞分麾下萬人以為前驅(qū)……”建安方求斗士，以子昂素是書生，謝而不納。子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進諫，言甚切至。建安謝絕之，乃署以軍曹。

（盧藏用《陳氏別傳》）《薊丘覽古贈盧居士藏用》（七首）

這七首詩分別是《軒轅臺》《燕昭王》《樂生》《燕太子》《田光先生》《鄒衍》《郭隗》。詩歌對戰(zhàn)國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕，抒發(fā)了自己生不逢時、壯志未酬的感慨。燕昭王陳子昂南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。燕昭王陳子昂南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。向往之情燕昭王陳子昂南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。世路坎坷燕昭王陳子昂南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。無奈之極郭隗陳子昂逢時獨為貴，歷代非無才。隗君亦何幸，遂起黃金臺。郭隗陳子昂逢時獨為貴，歷代非無才。隗君亦何幸，遂起黃金臺。只有生而逢時最為難得，每朝每代并非沒有人才。郭隗陳子昂逢時獨為貴，歷代非無才。隗君亦何幸，遂起黃金臺。羨慕之情溢于言表子昂初入京，不為人知，有賣胡琴者，價百萬，豪貴傳視無辨者。子昂突出，謂左右曰：“輦千緡市之?！北婓@問，答曰：“余善此樂。”皆曰：“可得聞乎？”曰：“明日可集宣揚里?！比缙谫赏?，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語曰：“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知。此樂賤工之役，豈宜留心！”舉而碎之，以其文軸遍贈會者。一日之內(nèi)，聲華溢郡。(《唐詩紀(jì)事》卷八引《獨異記》載)郭隗陳子昂逢時獨為貴，歷代非無才。隗君亦何幸，遂起黃金臺。己之不得志，非己無才，實乃生不逢時。杜甫陳子昂,才名括天地。（白居易《初授拾遺》）二、品讀詩文

2.細(xì)讀詩歌文本，知人論世，理解詩歌內(nèi)涵。歷代知人善任、禮賢下士的賢明君主登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！俯仰古今，寫出時間綿長。登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！天地之“悠悠”與人之煢煢“獨”影，互為映照，詩人把個人的存在置于廣漠的宇宙空間下來表現(xiàn)，襯托出人的孤單渺小。袁行霈教授說：“欣賞以感受為基礎(chǔ)，沒有真切的感受就沒有藝術(shù)的欣賞。因此，從自己的感受出發(fā)，進而探索作者的用心，不失為藝術(shù)欣賞的一條途徑?！?/p>

《語文》書第119頁：

反復(fù)誦讀《登幽州臺歌》，靜下心來，設(shè)身處地想象自己在古代，是那樣寂寞地獨自登臺遠(yuǎn)望，瞬間感到天地?zé)o窮，人生有限。試試看，你能否進入并體會詩歌的意境？是否理解詩人為何“獨愴然而涕下”？

二、品讀詩文

3.探索詩人內(nèi)心，情感代入，體會詩歌意境。登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（柳宗元《江雪》）

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）

悲夫士生之不辰，愧顧影而獨存。（司馬遷《悲士不遇賦》）

……

二、品讀詩文

3.探索詩人內(nèi)心，情感代入，體會詩歌意境。登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！俯仰古今，時間綿長；空間遼闊，人生短促。這種感喟既可以引出及時行樂的頹廢思想，也可以引發(fā)加倍努力奮斗的志氣。自古以來有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無限的意義。正是因為陳子昂的這種積極態(tài)度，所以他才“愴然涕下”。也正因為在悲愴的深層，蘊蓄著一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。（袁行霈《好詩不厭百回讀》）登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。(《毛詩序》)

登幽州臺歌陳子昂前——不見——古人，后——不見——來者。念——天地——之——悠悠，獨——愴然——而——涕下！生不逢時、抑郁不平無可奈何、曼聲長嘆小結(jié)詩歌閱讀方法閱讀詩歌題目，結(jié)合注釋，了解主要內(nèi)容。誦讀詩歌文本，整體把握，發(fā)現(xiàn)理解難點。細(xì)讀詩歌文本，知人論世，理解詩歌內(nèi)涵。探索詩人內(nèi)心，情感代入，體會詩歌意境。三、學(xué)以致用：拓展閱讀登臺詠懷詩歌。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！咀⑨尅盔P凰臺：故址在今南京市鳳凰山。相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。1.閱讀詩歌題目，結(jié)合注釋，了解主要內(nèi)容。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。2.誦讀詩歌文本，整體把握，發(fā)現(xiàn)理解難點。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。2.誦讀詩歌文本，整體把握，發(fā)現(xiàn)理解難點。

這首詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間受排擠離開長安，南游金陵時所作。無論如何，這首詩是在詩人政治失意后而作。“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！薄伴L安”是朝廷的所在，“日”是帝王的象征。奸邪小人如浮云般遮住了太陽，皇帝被奸邪包圍，詩人報國無門，心情十分沉痛。3.細(xì)讀詩歌文本，知人論世，理解詩歌內(nèi)涵。

李白想從六朝的帝都金陵看到唐朝的都城長安。六朝（即東吳、東晉、劉宋、齊、梁、陳，先后建都于金陵，承漢啟唐），創(chuàng)造了極其輝煌燦爛的“六朝文明”，如今都隱于幽徑，成為古丘。唐朝，繁榮昌盛的貞觀之治、開元盛世也成了過去，安史之亂爆發(fā)，唐王朝岌岌可危。4.探索詩人內(nèi)心，情感代入，體會詩歌意境。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。壯志難酬、憂國傷時深沉的歷史感喟清醒的現(xiàn)實思索渾厚博大之氣

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺