長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。高等教育公共課自考-00001馬克思主義哲學(xué)原理筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（）。A、事物數(shù)量的增加B、事物的一切變化C、事物根本性質(zhì)的變化D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2.改革和社會革命都根源于（）。A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾B、統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的矛盾C、剝削階級和被剝削階級之間的矛盾D、統(tǒng)治階級內(nèi)部各政治派別之間的矛盾3.“增強企業(yè)活力是經(jīng)濟體制改革的中心環(huán)節(jié)”這句話體現(xiàn)了（）。A、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理B、矛盾的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理C、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D、矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系原理4.哲學(xué)是一種不實用的知識，因此，它是無用的。5.半導(dǎo)體和集成電路是今天計算機的基礎(chǔ)?？匆豢从执笥直坑致牡谝慌_計算機ENIAC，任何人都會同意：如果沒有半導(dǎo)體和集成電路，今天按摩爾法則飛速發(fā)展的電腦是絕對不能想象的。但是在半導(dǎo)體理論剛出現(xiàn)時，一位權(quán)威的量子物理學(xué)家，著名的“不相容原理”的提出者泡利對這個介乎導(dǎo)體和絕緣體之間、在一定條件下導(dǎo)電、一定條件下又不導(dǎo)電的半導(dǎo)體斷然說：“那是一堆亂七八糟的東西，沒有任何研究價值?！?然而權(quán)威的錯誤預(yù)測顯然沒被有創(chuàng)新精神的科學(xué)工作者信奉。20世紀(jì)30年代美國貝爾實驗室的三位科學(xué)家凱利、布拉頓和肖克利開始對半導(dǎo)體理論進行深入研究，二次大戰(zhàn)中斷了這一工作，1945年他們恢復(fù)了研究，另一位科學(xué)家巴丁也加入他們的行列。他們終于在1947年成功制出了鍺晶體管。1956年，巴丁、布拉頓和肖克利榮獲諾貝爾獎，開創(chuàng)了電子學(xué)革命的新時代。20世紀(jì)50年代末，人們向集成電路進軍：1958年德克薩斯儀器公司的基爾比和仙童公司的諾伊斯分別研制出各自的集成電路芯片。40年來集成電路從1958年的一塊芯片集成5個元件，到現(xiàn)在每一個芯片能集成7.2億多個晶體管。 1965年摩爾提出被稱為摩爾定律的兩條規(guī)律：1.器件尺寸縮小K倍，性能提高2K倍；2.每18個月芯片上集成的器件數(shù)目增加一倍。集成電路正是這樣變成電腦科技飛快前進的火車頭。如果當(dāng)初人們不幸地盲目迷信權(quán)威論斷，電腦發(fā)展的歷史將要改寫，說不定我們還在體積龐大、耗電驚人的電子管計算機的黑暗王國里探索呢! 結(jié)合馬克思主義的認(rèn)識論回答下列問題：從半導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)到鍺晶體管、再到集成電路的發(fā)展過程闡述認(rèn)識的無限性。6.區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）。A、事物的變化是否迅速B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變C、事物的變化是否超過度的范圍D、事物的變化是否顯著7.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)前提是（）。A、生物進化論B、細(xì)胞學(xué)說C、信息科學(xué)D、控制論E、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律8.網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的未來是（）。A、人控制不了的B、是反控制人類的C、受人類控制的D、不可認(rèn)識的9.聯(lián)系的客觀性和普遍性體現(xiàn)在哪些方面？10.簡述反映與信息、選擇以及重構(gòu)的關(guān)系。11.實踐是認(rèn)識的來源，這表明（）。A、一切知識歸根到底來自實踐B、個人知識都來自直接實踐C、沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗D、只有通過直接經(jīng)驗才能學(xué)到知識12.簡述政治與經(jīng)濟的辯證關(guān)系。13.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（）。A、九層之臺，起于壘土B、有無相生，前后相隨C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D、千里之堤，潰于蟻穴E、為山九仞，功虧一簣14.材料1? 弗蘭西斯克?培根說：“人是自然的仆役和解釋者，因此他所能做的和所了解的，就是他在事實上或在思想上對于自然過程所見到的那么多，也就只是那么多。因此，他既不知道什么，也不能做什么?！????????? 材料2? 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?結(jié)合馬克思主義認(rèn)識論回答：分析弗蘭西斯克?培根在認(rèn)識目的性理解上的錯誤。15.材料1 改革開放以來，我國一直以“引進來”為主。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，我國“走出去”的條件越來越成熟，要求也越來越迫切。實施“走出去”戰(zhàn)略是我國對外開放新階段的重大舉措，標(biāo)志著我國對外開放水平正在發(fā)生質(zhì)的飛躍。 材料2 目前我國對外技術(shù)依存度達50％以上，而發(fā)達國家都在30％以下，美國、日本則僅為5％左右。在占固定資產(chǎn)投資40％左右的設(shè)備投資中，有60％以上要靠進口來滿足，高科技含量的關(guān)鍵設(shè)備基本上依賴進口。 運用所學(xué)哲學(xué)常識有關(guān)知識，回答下列問題：怎樣解決材料2反映的我國在對外開放的過程中存在的問題?16.辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為（）。A、認(rèn)識是對客觀世界的反映B、世界是可以認(rèn)識的C、認(rèn)識的基礎(chǔ)是實踐D、認(rèn)識是思維對存在的無止境的接近E、認(rèn)識是曲折反復(fù)的過程17.社會主義民主是（）。A、社會主義的國家制度B、人類社會最高類型的民主C、絕大多數(shù)人的民主D、目的和手段的統(tǒng)一E、由社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的18.“人多力量大”，“人口影響人均GDP”，這充分說明“人口”決定著社會的發(fā)展?fàn)顩r。19.20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達到千分之三十，這實在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而他的觀點在那時卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀(jì)70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。簡述人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用。20.舉例說明“度”這一范疇在現(xiàn)實生活的意義。21.在資本主義世界，經(jīng)濟文化不發(fā)達國家首先進入社會主義是（）。A、帝國主義時代歷史發(fā)展的必然B、帝國主義時代生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的必然表現(xiàn)C、帝國主義新變化帶來的必然結(jié)果D、資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有矛盾在新的歷史條件下發(fā)生作用的必然結(jié)果E、人類社會發(fā)展史上的一次特例22.“從認(rèn)識過程的程序說來，感覺經(jīng)驗是第一的東西，我們強調(diào)社會實踐在認(rèn)識過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認(rèn)識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗?！边@體現(xiàn)了認(rèn)識論的（）。A、唯物主義思想B、唯心主義思想C、辯證法思想D、經(jīng)驗論思想23.列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是具體的”。這一思想可理解為（）。A、真理是具體生動的形象B、真理的形成不需要抽象概括C、真理不是抽象不變的公式D、真理有其適用的具體范圍和條件E、真理體現(xiàn)了主觀認(rèn)識和客觀實踐的具體的歷史的統(tǒng)一24.馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是無產(chǎn)階級革命的（）。A、唯一形式B、基本形式C、輔助形式D、特殊形式25.辯證唯物主義認(rèn)識論之所以是能動的反映論，是因為（）。A、它是唯物主義經(jīng)驗論B、它是唯物主義可知論C、它將實踐引入認(rèn)識論D、它將辯證法引入認(rèn)識論E、它將科學(xué)引入認(rèn)識論26.下列屬于必然王國的社會狀態(tài)有（）。A、奴隸社會B、封建社會C、資本主義社會D、社會主義社會E、共產(chǎn)主義社會27.在階級社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因為統(tǒng)治階級（）A、掌握了國家宣傳工具B、控制了大多數(shù)知識分子C、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位，在思想和精神上也必然占統(tǒng)治地位D、在政治上占統(tǒng)治地位，在思想和精神上也必然占統(tǒng)治地位28.在牛頓看來，“絕對的、真正的和數(shù)學(xué)的時間自身在流逝著，而且由于其本性而在均勻地、與任何外界事物無關(guān)地流逝著”；“絕對空間，就其本性而言，是與外界任何事物無關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動的?！边@就是牛頓力學(xué)的“絕對時間”和“絕對空間”。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理，簡要評述牛頓的時空觀。29.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）。A、具體問題具體分析的方法B、辯證思維的方法C、實用主義的方法D、理論聯(lián)系實際的方法30.材料1 梁啟超曾認(rèn)為：“國民不可不拜英雄，此英國詩人卡黎（萊）爾之言也。卡黎爾曰：‘英雄者上帝之天使，使率其民以下于人世者也。凡一切之人，不可不跪于其前，為之解靴紐。質(zhì)而論之，宇宙者崇拜英雄之祭壇耳，治亂興廢者，壇前燔祭之烴耳’。嘻，殆非過言，殆非過言。徵諸古今東西之歷史，凡一國家一時代社會之污隆盛衰，惟以其有英雄與否為斷，惟以其國民之知崇拜英雄與否為斷?！?材料2 恩格斯：“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的?！?對比兩組材料回答：如何正確評價個人在歷史上的作用？卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:D2.參考答案:A3.參考答案:A4.參考答案:錯誤5.參考答案:認(rèn)識發(fā)展的無限性是指對于事物的發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。半導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)到鍺晶體管、再到集成電路的發(fā)展過程正是說明了認(rèn)識是一個無限的發(fā)展過程。6.參考答案:C7.參考答案:A,B,E8.參考答案:C9.參考答案: （1）聯(lián)系是指事物間、現(xiàn)象間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。 （2）聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。堅持聯(lián)系的客觀性是把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義基礎(chǔ)之上。 （3）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個方面： ①世界上每一事物、現(xiàn)象都不能孤立地存在，都同周圍的其它事物、現(xiàn)象有某種聯(lián)系或關(guān)系。 ②整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 ③每一事物和現(xiàn)象都是整個世界普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。 （4）聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系。 （5）事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的。10.參考答案: （1）反映、信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有的屬性。 （2）人的認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上能動選擇、加工信息的高級反映形式。 （3）作為能動的反映，包含有對來自客體事物信息的選擇、重構(gòu)等成分。但是主體不能脫離客觀而主觀地、隨意地進行選擇、重構(gòu)，必須是對客體所提供的信息的選擇、重構(gòu)。選擇、重構(gòu)是否正確，還要看其是否與客體的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)相符合。所以反映與信息、選擇、重構(gòu)是一致的。11.參考答案:A12.參考答案:政治與經(jīng)濟之間有著不可分割的密切關(guān)系，甚至可以說是一個問題的兩個方面，本身就是不可分割的。13.參考答案:A,D,E14.參考答案:弗蘭西斯克?培根把解釋世界作為哲學(xué)的唯一使命，是舊唯物主義對認(rèn)識目的性理解的具體表現(xiàn)。馬克思主義并不摒棄“解釋世界”，而是把“解釋世界”和“改變世界”辯證統(tǒng)一起來，強調(diào)認(rèn)識世界的目的在于改變世界，是新唯物主義把實踐觀點作為自己認(rèn)識論的基礎(chǔ)，把感性客體和自在客體相區(qū)別的必然結(jié)果。15.參考答案:材料2反映了我國在對外開放過程中自主創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足的問題。 解決這一問題，需要做到： ①要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，不斷推動科技創(chuàng)新，使科學(xué)技術(shù)成為我國發(fā)展的強大動力，從而不斷提高我國的自主創(chuàng)新能力。 ②把內(nèi)因和外因結(jié)合起來，對引進的先進技術(shù)認(rèn)真加以消化和吸收，將引進和開發(fā)、創(chuàng)新結(jié)合起來，提高自己的科學(xué)技術(shù)水平，形成自己的優(yōu)勢。16.參考答案:A,B,C,D,E17.參考答案:A,B,C,D,E18.參考答案:錯誤19.參考答案:人口因素，是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。人是社會生活的主體，人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，它對社會發(fā)展起重要作用。 第一，人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。 第二，在特定的歷史環(huán)境下，一個國家和民族的人口數(shù)量及其增長狀況對其經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展發(fā)生積極的或負(fù)面的作用。 第三，人口的構(gòu)成狀況和人口的質(zhì)量，也會對一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟與社會發(fā)展產(chǎn)生積極的或負(fù)面的影響。20.參考答案:事物的度是事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一，度是事物保持其質(zhì)的數(shù)量界限，它表示事物的質(zhì)所依賴的數(shù)量的變化幅度和范圍。度的兩端稱為“關(guān)節(jié)點”或“臨界點”。事物的數(shù)量變化超出這個“關(guān)節(jié)點”事物的質(zhì)就會改變，水在加熱過程中，只要尚未達到“沸點”它就處于量變過程，加熱超過100`C，它就會變成汽，就會發(fā)生質(zhì)變，100度就是水的臨點，超過這個溫度，水就發(fā)生了質(zhì)變。凡一切事物皆有一定的尺度，追求財富、榮譽、權(quán)力等并不是壞事，但是不顧一切地去追求這些東西，甚至為這些東西而違法犯罪，就會事與愿違，走向事物的反面，將好事變成壞事。“樂極生悲”也是這個道理。21.參考答案:A,B,C,D22.參考答案:A23.參考答案:C,D,E24.參考答案:B25.參考答案:C,D26.參考答案:A,B,C,D27.參考答案:C,D28.參考答案:時空與物質(zhì)運動是不可分離的。首先，離開時空的物質(zhì)運動和離開物質(zhì)運動的時空都是不存在的。其次，時空同物質(zhì)的不可分離性，表明了時間和空間的客觀性。 形而上學(xué)唯物主義把時間、空間和物質(zhì)運動割裂開來，認(rèn)為時間是和物質(zhì)運動無關(guān)的絕對均勻流逝的純粹的持續(xù)性，空間是和物質(zhì)運動相脫離的絕對空虛的框框，雖然物質(zhì)充塞于其中，但它本身卻是不變的。牛頓的“絕對時間”和“絕對空間”就是這種形而上學(xué)時空觀的典型代表。29.參考答案:D30.參考答案:馬克思主義哲學(xué)主張從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用，認(rèn)為任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。卷II一.參考題庫(共30題)1.下列各項屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素的有（）。A、獨立的實體性因素B、運籌性的綜合因素C、滲透性因素D、準(zhǔn)備性因素E、社會關(guān)系因素2.材料1? 恩格斯指出：“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來。但是，因為他們離開思維便不能前進，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過時的哲學(xué)殘渣的一般意識中盲目地取來的，或者是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽到的一點兒東西中取來的，或者從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無章的讀物中取來的，——正因為這樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸”。????????? 材料2? 愛因斯坦認(rèn)為：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?？墒?，科學(xué)的各個領(lǐng)域?qū)δ切┭芯空軐W(xué)的學(xué)者們也發(fā)生了強烈的影響，此外，還強烈地影響著每一代地哲學(xué)思想?！?請根據(jù)材料，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理回答：恩格斯的這段話批判的是何種觀點？3.矛盾同一性的含義包括矛盾雙方（）A、相互聯(lián)系B、相互依存C、相互貫通D、相互滲透E、相互排斥4.凡運動都是物質(zhì)的運動，是指（）。A、一切形式的運動都有自己的物質(zhì)主體B、萬物都在概念中運動C、沒有脫離物質(zhì)運動的純粹精神運動D、離開物質(zhì)的運動是不存在的E、運動是絕對精神的自我運動5.在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）。A、前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo)B、前者體現(xiàn)了個人價值，后在聯(lián)合體現(xiàn)了社會價值C、前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程D、前者和后者互為前提和基礎(chǔ)6.簡述唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。7.在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會因素中，最主要的是（）。A、社會整體科研能力的強弱B、國家投入資金的多少C、政治上的民主或?qū)Ｖ艱、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低8.在下一命題中，屬于唯物辯證法觀點的是（）A、凡是存在的都是合理的B、辯證法就是馬克思主義認(rèn)識論C、原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置D、對每一種既成的形式都從其暫性方面去理解和對待9.簡述哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。10.哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系問題上的錯誤觀點主要有（）。A、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B、哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”C、哲學(xué)高于所有具體科學(xué)D、具體科學(xué)可以蔑視哲學(xué)E、具體科學(xué)需要有哲學(xué)的指導(dǎo)11.把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點是（）。A、庸俗唯物主義B、二元論C、客觀唯心主義D、相對主義12.形而上學(xué)認(rèn)為靜止（）。A、是運動的特殊狀態(tài)B、存在運動之中C、不包含運動于其中D、是寓于運動之中的13.試述實踐對認(rèn)識的決定作用。14.簡述非理性因素在認(rèn)識過程中的作用。15.列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應(yīng)理解為（）。A、革命運動是由革命理論派生的B、革命理論是革命運動的基礎(chǔ)C、革命理論對革命實踐具有最終決定作用D、革命理論對革命實踐具有重要指導(dǎo)作用16.否定之否定規(guī)律是在自然、社會和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在（）。A、事物完成一個發(fā)展周期后表現(xiàn)出來B、事物經(jīng)過一次辯證的否定后表現(xiàn)出來C、事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來D、事物經(jīng)過量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來17.下列活動屬于人有意識的活動有（）。A、三思而后行B、趨利避害C、饑不擇食D、眉頭一皺計上心頭E、飲食和生育18.唯物主義反映論認(rèn)為（）。A、認(rèn)識是從“感覺和思想到物”的過程B、認(rèn)識是人腦中固有的C、認(rèn)識是主體對客體的反映D、認(rèn)識能夠與被認(rèn)識對象相一致E、認(rèn)識來源于某種“客觀精神”19.“智能化”生產(chǎn)力從哪些方面促進了人的全面發(fā)展？20.物質(zhì)的“唯一特性”是它的（）。A、運動的絕對性B、本質(zhì)的可知性C、發(fā)展的規(guī)律性D、客觀實在性21.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實現(xiàn)了（）。A、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B、世界觀和方法論和統(tǒng)一C、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一E、本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一22.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（）。A、對人的生理結(jié)構(gòu)的影響來實現(xiàn)B、對人的心理素質(zhì)的影響來實現(xiàn)C、對民族氣質(zhì)的影響來實現(xiàn)D、對生產(chǎn)過程的影響來實現(xiàn)23.以下各項中符合矛盾普遍性原理的有（）。A、矛盾存在于一切事物中，即矛盾無處不在B、矛盾貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無時不有C、矛盾存在于自然界、人類社會和人類思維一切領(lǐng)域D、矛盾是最普遍的哲學(xué)范疇E、無矛盾狀態(tài)的事物都是不可思議的24.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）。A、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟危機C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動D、階級斗爭25.決定社會的性質(zhì)和面貌的是（）。A、社會的上層建筑B、人口因素C、階級矛盾和階級斗爭D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式26.運動和物質(zhì)不可分，運動是物質(zhì)的（）。A、根本屬性B、普遍狀態(tài)C、主觀形式D、存在方式E、唯一特性27.有位心理學(xué)家為了完成一項試驗，招募被試者，要求其每天抽取一定量的血液，并且連續(xù)堅持十天。作為補償，心理學(xué)家將給予其大量豐盛的食物和營養(yǎng)品，同時支付豐厚的報酬。結(jié)果有一個應(yīng)征者興致勃勃地前來嘗試，一開始他并沒有感覺什么異樣，唯一特殊的地方就是每次抽血都是讓他將手臂伸至一個狹小的窗口，他本人則看不到整個抽血的過程，只覺得有針刺入皮膚的感覺。于是，一天、兩天、三天……盡管心理學(xué)家完全履行自己的承諾，被試者每天都不斷地補充著營養(yǎng)，可也就是僅僅過了四天，他便再也堅持不住了，主動要求放棄報酬。實驗不得不終止。當(dāng)他離開的時候，其身體已經(jīng)明顯變的憔悴不堪，甚至連走路也不能自支，似乎真的像是大量失血后產(chǎn)生的貧血癥狀。直到這個時候，心理學(xué)家才笑著對他說：“我根本沒抽你的血，相反每天都在給你注射葡萄糖?！苯Y(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理分析材料中“心理暗示”所反映的哲學(xué)原理。28.簡述規(guī)律及其客觀性。29.區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是（）。A、資本各部分的流通形式不同B、資本各部分在價值增殖過程中不同的作用C、資本各部分價值轉(zhuǎn)移的方式不同D、資本各部分有不同的實物形式30.馬克思主義哲學(xué)是完備的唯物主義哲學(xué)，這是指在內(nèi)容上它實現(xiàn)了（）A、唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一B、世界觀和方法論的高度統(tǒng)一C、理論和實踐的高度統(tǒng)一D、唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,B,C,D2.參考答案:在哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系問題上存在著兩種錯誤觀點：一是否認(rèn)哲學(xué)對科學(xué)的方法論意義，因此要取消哲學(xué)；二是夸大哲學(xué)的作用，把哲學(xué)看成是凌駕于各門具體科學(xué)之上的東西。恩格斯的這段話批判的這是第一種觀點。3.參考答案:A,B,C,D4.參考答案:A,C,D5.參考答案:D6.參考答案: （1）唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。 ①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測性的局限性。 ②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性和抽象性的特點。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。 （2）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。7.參考答案:D8.參考答案:B,C,D9.參考答案: （1）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。 （2）哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。 （3）哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （4）哲學(xué)屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。10.參考答案:B,C,D11.參考答案:A12.參考答案:B13.參考答案:辯證唯物主義的認(rèn)識論有一個突出的特點就是強調(diào)“實踐第一”，辯證唯物主義的認(rèn)識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論，它要解決的就是”實踐和認(rèn)識”之間的矛盾，要揭示”實踐和認(rèn)識”的矛盾運動規(guī)律.”認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律”這個標(biāo)題去撣子”實踐”這個詞”實踐”是個重要范疇.那么”實踐第一”體現(xiàn)在什么地方呢？主要體現(xiàn)在以下四個方面。（一）實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要和目的，人的認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。（二）實踐活動為認(rèn)識提供了可能，實踐活動為認(rèn)識提供手段。（三）實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思主義是從人類的社會實踐這個角度來研究人的認(rèn)識產(chǎn)生的過程，沒有實踐就沒有認(rèn)識。（四）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思說：”人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，而是一個實踐的問題.人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。