山西考察報告考察時間.3.29—.4.9考察地點山西考察項目古建筑斗拱演變學(xué)校：班級：學(xué)號：姓名：指引教師：從山西古建筑觀中華人民共和國古建筑斗拱樣式演變級環(huán)境藝術(shù)設(shè)計姓名：指引教師：關(guān)鍵詞：斗拱古建筑山西演變目錄：一．概述……………………2二．斗拱釋義……………………2三．下列各地點簡介及斗拱樣式……………………2常家莊園……………………3鎮(zhèn)國寺……………………3雙林寺……………………4王家大院……………………5應(yīng)縣木塔……………………5懸空寺……………………6五臺山塔院寺、顯通寺……………………7五臺山佛光寺……………………8五臺山南禪寺……………………9山西太原晉祠……………………9四．總結(jié)……………………10五．結(jié)語……………………11六．附錄-----斗拱構(gòu)造圖……………………11七．參照文獻……………………12正文：一、概述：山西素有“中華人民共和國古代建筑藝術(shù)寶庫”美譽，其古建筑保存數(shù)量十分豐富，文物價值、歷史價值和科學(xué)價值很高，以其“時代早、價值高、數(shù)量多、品類全”而著稱于世?，F(xiàn)存山西古建筑近2萬處，宗教建筑、祠祀壇廟、宮殿衙署、石窟藝術(shù)、佛剎古塔、民居建筑、古代城池等古建筑，星羅棋布，遍及全省各地。山西古建筑是對人類文明發(fā)展史重要貢獻，它不但為研究國內(nèi)建筑歷史、建筑藝術(shù)、宗教文化、民俗風(fēng)情以及歷代政治、經(jīng)濟、軍事狀況提供了十分貴重而又豐富實物資料，并且成為滿足人們精神文化需要不可多得旅游資源和人文景觀。本次考察從常家莊園，通過平遙古城，大同五臺山，最后到達太原晉祠，路經(jīng)了這樣多地方，每到一種地方均有不同感受，感受古代建筑藝術(shù)之偉大，之壯觀。讓我體會最深就是建筑構(gòu)件斗拱，一種小小建筑構(gòu)件卻承受著如此大重量，感嘆，唏噓。讓我更有興趣去把斗拱作為一種課題研究。二．斗拱釋義斗拱是中華人民共和國古代木構(gòu)造建筑中最具特色一種構(gòu)件，某種限度上也可稱得上是中華人民共和國古代老式木構(gòu)造建筑象征。斗拱是靠榫卯構(gòu)造將一組小木構(gòu)件互相疊壓組合而成一類構(gòu)件，用于柱頂、額枋、屋檐及構(gòu)架間，起承重連接作用。斗拱歷史非常悠久，不同步代，斗拱構(gòu)成和形態(tài)各不相似，但基本都由兩個功能件構(gòu)成：一是橫向或縱向用于承托枋梁“拱”，二是位于“拱”間，承托連接各層“拱”方形構(gòu)件“斗”?！岸饭啊泵Q也由此而來。三．下列各地點簡介及斗拱樣式下列是從考察景點中所觀測到古建筑斗拱，每個地方建筑年代簡介及斗拱樣式，通過下列展示帶咱們理解古建筑斗拱構(gòu)造及演變。常家莊園從清康熙年間到光緒末年，通過二百余年修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。鎮(zhèn)國寺位于平遙縣城東北12公里郝洞村，原名京城寺，明嘉靖十九年改為鎮(zhèn)國寺。整座寺院坐北朝南，由兩進院落構(gòu)成，這座寺院最早創(chuàng)立于五代，距今有一千近年歷史，從寺內(nèi)碑文可知，元明運用隙地，前筑山門天王殿，和左右鐘鼓二樓，后建三佛樓和東西廂房，觀音、地藏二殿，清雍正、乾隆年間重修東西兩廊。雙林寺原名“中都寺”創(chuàng)立年代很早，因古文獻記載失詳，難以確考。寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久遠，筆跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認?！拔淦蕉辍?571)乃北齊年號，既是重修，其創(chuàng)立年代必早于此。雖然從北齊算起，中都寺至今也已歷經(jīng)一千四百各種春秋了雙林寺建筑，歷遭一千數(shù)百年風(fēng)雨兵災(zāi)之患，廟貌漸即傾圮，雖然歷代皆有修葺，但到元末，已到了“殿楹損壤，廳廊傾頹”地步。因而，明朝景泰、天順、弘治、正德、隆慶年間以及清道光、宣統(tǒng)年間都曾大規(guī)模地重建或重修，現(xiàn)存廟宇已全為明代和清代建筑了。王家大院是清代民居建筑集大成者，由歷史上靈石縣四人們族之一太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建，總面積達25萬平方米以上?，F(xiàn)以“中華人民共和國民居藝術(shù)館”、“中華王氏博物館”開放高家崖、紅門堡兩大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118間，面積4.5萬平方米。應(yīng)縣木塔：應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是國內(nèi)現(xiàn)存最高最古一座木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木構(gòu)造樓閣式塔。懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰半崖峭壁間，始建于北魏太和（公元491年），始建初期，最高處三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質(zhì)框架式構(gòu)造，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。五臺山塔院寺位于五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺南側(cè)。這里，原是五臺山顯通寺塔院。明代時，重修舍利塔，獨成一寺，因院內(nèi)有大白塔，起名塔院寺。五臺山顯通寺：臺懷鎮(zhèn)大顯通寺是五臺山第一大廟，始建于東漢時期，它是國內(nèi)最早佛寺之一。五臺山佛光寺建于唐朝大中十一年，即公元857年。從建筑時間上說，它僅次于建于唐建中三年（公元782年）五臺縣南禪寺正殿，在全國現(xiàn)存木構(gòu)造建筑中居第二位。佛光寺建在半山坡上。東、南、北三面環(huán)山，西面地勢低下開闊。寺因勢而建，坐東朝西。全寺有院落三重，分建在梯田式寺基上。寺內(nèi)既有殿、堂、樓、閣等一百二十余間。其中，東大殿七間，為唐代建筑；文殊殿七間，為金代建筑，別的均為明、清時期建筑。五臺山南禪寺，南禪寺位于山西省五臺縣西南李家莊，離縣城二十余公里。重建于唐德宗建中三年（公元782年），距今1200近年。寺宇坐北向南，占地面積3078平方米。寺內(nèi)重要建設(shè)有山門（觀音殿）。東西配殿（菩薩殿和龍王殿）和大殿。構(gòu)成一種四全院式建設(shè)。是國內(nèi)現(xiàn)存最早木構(gòu)建筑。太原晉祠位于太原市區(qū)西南25公里處懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，為紀念周武王次子姬虞。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因而，后人習(xí)稱晉祠。北魏后來，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉祠重修擴建。四．總結(jié)：1.從以上可以看出不同年代建筑斗拱樣式也有所區(qū)別。結(jié)合史事可以懂得斗拱在中華人民共和國木構(gòu)架建筑發(fā)展過程中起過重要作用，它演變可以看作是中華人民共和國老式木構(gòu)架建筑形制演變重要標志，也是鑒別中華人民共和國古代木構(gòu)架建筑年代一種重要根據(jù)。最明顯就是鎮(zhèn)國寺，元明筑山門天王殿，和左右鐘鼓二樓，后建三佛樓和東西廂房，觀音、地藏二殿，清雍正、乾隆年間重修東西兩廊，從圖可以看出觀音殿和地藏殿斗拱明顯不大于天王殿，也纖細了諸多不如天王殿宏偉與大氣。從作用上來看也逐漸減少它承重，變?yōu)榱艘环N裝飾。由唐遼宋元明清斗拱比較，咱們可見斗拱演變是：由大而小，由簡而繁，由雄壯而纖巧，由構(gòu)造而裝飾，由真構(gòu)造而成假刻某些如昂部，分布由疏朗而繁密。2.斗拱演變象征著一種文化演變。在中華人民共和國建筑演變中，斗拱變化很明顯，能代表各時期建筑技藝限度及趨向。最早斗拱實物沒有木造，由仿木造漢石闕上看，這種斗拱，明顯較后裔簡樸得多；由斗上伸出橫拱，拱之兩端承檐桁。不見向外支出翹，僅為一小斗介于拱之兩端。斗拱確是一種奇特構(gòu)件，一塊塊小木頭組合起來居然可以挑托起那么沉重，那樣深遠屋檐。而一旦被創(chuàng)造出來，人們便要驚嘆其技藝之高超、匠心之獨運，并且它普通總是出當前較大型、重要建筑物上，久而久之便成為統(tǒng)治者、權(quán)貴們“私有物”，成為級別、地位、身份一種建筑文化符號，到日后便發(fā)展為只有宮殿、寺廟及其她某些高檔建筑才容許在立柱上與內(nèi)外檐枋上安裝斗拱，并以斗拱層數(shù)多少來表達建筑倫理品位。大雄寶殿上斗拱就比寺廟別的配殿斗拱要顯得復(fù)雜與雄偉，由于這是象征“獻給主佛釋迦斗拱”。在營造中也將有斗拱房屋稱為大式作法，將沒設(shè)斗拱房屋稱為小式作法。斗拱是中華民族建筑史上杰出創(chuàng)造，也可以說是中華人民共和國建筑文化重要標志之一。它演變象征著中華人民共和國建筑演變。3.斗拱發(fā)展階段，第一階段為西周至南北朝，據(jù)史料記載西周銅器拱令簋上已有大斗形象，戰(zhàn)國中山國墓出土銅方案上有斗和45°斜置拱形象。漢代石闕、明器、畫像石和畫像磚上也有大量斗拱形象。從漢高頤闕和四川牧馬山、山東高唐出土漢明器陶樓上可以看出，柱頂有斗拱承托檁、梁或樓層地面枋，挑梁外端斗拱承托檐檁，各個斗拱間互不相連。漢代后來開始在柱間用斗拱，最初是一種在當代稱為人字拱斗拱，即在額枋上立一種叉手，上置一斗，承托檐檁。至初唐，從西安慈恩寺塔門楣石刻《說法圖》上還可看到佛殿柱間仍用人字拱。第二階段為唐代到元代，為斗拱發(fā)展成熟階段。這一時期，斗拱重要特點是柱頭所承托梁多插入斗拱構(gòu)造中，斗拱和梁架融為一體，斗拱成為各交叉點處加強節(jié)點。這時斗拱已不再是孤立支承架或挑檐構(gòu)件，而是水平框架中不可分割一某些。唐宋時期(618—1279)殿堂式建筑梁柱間普遍使用斗拱，現(xiàn)存唐代佛光寺大殿就是這種做法典型代表。第三階段為明清時期(1368—1911)，由于木材逐漸短缺，諸多建筑都以各種額枋作為承重連接構(gòu)件，斗拱作用逐漸下降，形制也逐漸減少，在某些建筑上，已淪為純粹裝飾部件。斗拱在東漢和三國時期已經(jīng)相稱成熟，不但承托平座，柱間輔作多用人字形，形成奇妙韻律感，是建筑構(gòu)造忠實直率表露。唐代和遼代屋檐平展，挑出深遠，斗拱更加成為塑造建筑形象重要手段。從五臺山佛光寺東大殿等唐、遼建筑遺存中，咱們至今仍能體會到唐代斗拱和建筑古樸雄健時代風(fēng)格。與遼同步北宋，已開始著手對斗拱進行大規(guī)模改造，或者可以說宋代是斗拱演變史上一種重要轉(zhuǎn)變期。由于屋頂坡度增大，立柱加高，斗拱作用開始弱化，不但比例變小，并且補間輔作增多。南宋后來，斗拱更加細膩，元代后來，斗拱直接承托屋頂功能轉(zhuǎn)由挑檐檁承擔(dān)，它原始作用消失。到了明清，斗拱構(gòu)造作用已經(jīng)完全退化，成為梁架與屋頂間一種墊層，從外觀上看，那些細小堆疊密密叢叢斗拱，就好像屋頂與梁柱間過渡性裝飾。這時它正由普通語言變?yōu)檠b飾語言，是對唐遼時代斗拱語言一種記憶。五．結(jié)語：通過這次山西考察讓我理解了中華人民共和國古建筑文化博大精深，深深體會著每個到達過