第二單元探索世界與追求真理本單元的核心問題是如何正確看待我們周圍的世界，對這一問題的解決主要是從物質與意識的關系入手，通過引領學生正確認識外部世界，正確處理物質與意識、實踐與認識的關系，在實踐中探索和發(fā)展真理來實現(xiàn)的。圍繞上述問題，本單元設置了三課，一個綜合探究，第四課和第五課主要講物質和意識的關系，第六課主要講實踐與認識的關系，綜合探究主要講黨的思想路線。基本結構是：物質(第四課)—意識(第五課)—實踐(第六課)—與時俱進、求真務實(綜合探究)。學習指導：學習中，唯物論部分要掌握一種方法，即一切從實際出發(fā)，實事求是；理解兩個概念，即物質和意識；把握四對關系，即物質和意識的關系、客觀規(guī)律和主觀能動性的關系、物質和運動的關系、絕對運動和相對靜止的關系。認識論部分要明確一個概念，即實踐；一個過程，即認識過程；重點掌握一對關系，即實踐與認識的辯證關系；理解兩個特征，即實踐的特征和真理的特征。另外，要注意運用世界的物質性、客觀規(guī)律與主觀能動性等知識分析涉及人與自然關系的材料；結合國家決策部署的制定等理解意識的能動作用、一切從實際出發(fā)、實踐與認識的關系等理論；結合人類實踐活動，特別是重大科技活動、國家方針政策的制定，明確真理的特點和認識過程。第四課探究世界的本質第一課時世界的物質性科學精神：物質的唯一特性是客觀實在性。法治意識：承認世界的物質性，反對上帝或神靈創(chuàng)世說。公共參與：尊重自然，保護環(huán)境。政治認同：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。1．準確把握物質的概念。(難點)2．理解自然界、人類社會的客觀物質性。(重點)3．理解并學會運用世界的物質性原理。(難點)一、自然界的物質性1．自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的①物質世界中的一部分。2．物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的②客觀實在。3．物質的唯一特征是③客觀實在性。二、人類社會的物質性1．人類社會是④物質世界長期發(fā)展的產物。2．人類社會在本質上是一個客觀的⑤物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的⑥物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。3．世界是⑦物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的⑧物質性。1．自然界的物質性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界中的一部分。(2)宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動，“上帝創(chuàng)世說”是荒謬的、唯心的。1所謂物質性就是事物獨立于意識之外，不以人的意志為轉移的屬性。2材料中只要涉及尊重自然或者肆意破壞自然遭到懲罰等事例，要求從辯證唯物論角度回答啟示或者體現(xiàn)什么哲理等，就可以用自然界的客觀性或世界的物質性等知識來回答。如分析建設美麗中國的哲學依據(jù)，要注意結合自然界的客觀性、地理環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展的基本要素之一人類社會的物質性、物質生活資料生產方式是構成社會物質生活條件最基本的要素人類社會的物質性等知識分析回答。《太平御覽》中寫道：女媧在造人之前，于正月初一到初六創(chuàng)造出雞、狗、羊、豬、馬之物，初七用黃土和水創(chuàng)造出了人。你認為“女媧造人”的故事是真實的嗎？為什么？提示：不是，因為自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質世界中的一部分，它的形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律，不以人的意志為轉移。宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動，這些說法都是荒謬的、唯心的。2．深度解讀“物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在”eq\a\vs4\al(物,質)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(不依賴于人,的意識)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(物質具有客觀性，不以人的意志為轉,移，不是由意識產生的，表明馬克思主,義哲學堅持了唯物主義的根本觀點)),\a\vs4\al(并能為人的,意識所反映)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(物質是可知的，能為人的意識所反映、,所認識，表明馬克思主義哲學堅持可,知論)),客觀實在\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是從所有客觀存在的事物和現(xiàn)象中抽,象出來的共同本質，客觀實在性是物質,區(qū)別于意識的唯一特性，是劃分物質現(xiàn),象與意識現(xiàn)象的唯一標準))))物質和物質的具體形態(tài)是共性和個性的關系，共性是從千差萬別的個別中抽象而來的，因此，凡是我們能夠看得見摸得著的，或是我們可以利用先進儀器可以具體感知的，如磁場，都是物質的具體形態(tài)，而物質只是一個抽象的概念。以此來判斷，只要是一種客觀存在的物質實體，無論它以什么名稱出現(xiàn)，它都只能是一種物質的具體形態(tài)。[易混易錯]客觀存在不同于客觀實在①我國古代哲學家為什么把世界的本原歸結為金、木、水、火、土等？②在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢？這對我們把握哲學上的物質概念有什么啟發(fā)？提示：共性：這是因為中國古代自然科學不夠發(fā)達，對世界本質的認識缺乏科學依據(jù)，帶有猜測的成分。啟發(fā)：這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲學上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。這啟示我們，哲學上所講的物質不同于我們所看到的高山、河流、森林、原野等具體事物，要從哲學上揭示世界的本質，我們就必須超越日常生活的經驗層次，撇開千差萬別的事物各自生動的具體特性，把握它們共同的屬性和本質特性。3．人類社會的物質性(1)從產生過程看：人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物；勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。(2)從存在的基礎看：構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式，這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。(3)世界是物質的世界。自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。關于世界的物質性，有以下幾種說法：1世界的本質是物質。2世界的本原是物質。3世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。4世界統(tǒng)一于物質。5世界是物質的。人類社會的形成需要哪些物質條件？促使古猿演變到人類的根本原因是什么？為什么？提示：物質條件：構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式(包括生產力和生產關系)。根本原因：促使古猿演變到人類的根本原因是勞動。為什么：勞動創(chuàng)造了人的生理結構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。[體系結構][核心必背]1．物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2．自然界是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。3．人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，具有客觀物質性。4．人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。5．世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。[知識整合]1．自然界的客觀性(物質性)原理及方法論(1)原理內容：自然界是客觀的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。(2)方法論：要求我們在利用自然、改造自然時要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。2．人類社會的客觀性(物質性)原理及方法論(1)原理內容：人類社會的存在與發(fā)展是客觀的。(2)方法論：我們要從社會實際出發(fā)，尊重社會發(fā)展規(guī)律。3．世界的物質性原理及方法論(1)原理內容：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。(2)方法論：我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合。[例1]面對日益縮小的森林面積，日益惡化的生態(tài)環(huán)境，有識之士發(fā)出“綠色可以沒有我們，但是我們不能沒有綠色”的呼聲，這呼聲蘊含的哲理是()A．人類必須服從自然B．承認自然的客觀性是基本前提C．人類可以利用但不能改造自然D．自然界先于人類存在[解析]“綠色可以沒有我們”表明，離開人類，自然界依然存在；“我們不能沒有綠色”表明，人們利用自然和改造自然的基礎和前提是承認自然界的物質性，按自然規(guī)律辦事，B符合題意。A、C觀點是片面的，D在題中沒有體現(xiàn)。[答案]B[例2]達爾文發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識。盡管人們對其進化假說一直存有爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學的發(fā)展所證實，例如()①生物是自然長期發(fā)展的產物，不是神的意志的產物②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內因③人類的起源是生物進化的結果，否定了上帝造人說④勞動在從古猿向人的轉化過程中起了決定性的作用A．①③B．①④C．②③D．②④[解析]本題考查物質的相關知識。達爾文的《物種起源》體現(xiàn)了人類社會是物質性的。②說法錯誤，錯在“根本內因”；④是馬克思主義的觀點，不選。本題選A。[答案]A[例3]物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指()A．世界上萬事萬物的總和B．所有有形的物體C．自然界中客觀事物的共性D．客觀存在的萬事萬物的共同屬性[解析]哲學上的物質與具體的物質形態(tài)不是整體和部分的關系，而是共性與個性、一般與個別的關系，因此A項錯誤；B項把自然科學中的物質與哲學中的物質混淆在一起，故應排除；C項縮小了物質概念的范疇，也是錯誤的。D項正確。[答案]D[例4]康德在其撰寫的《宇宙發(fā)展史概論》中指出，“給我物質，我就用它造出一個宇宙來?！边@一觀點()A．承認世界的本質是物質，世界統(tǒng)一于物質B．否認社會的客觀性，過分強調個人的作用C．認為人能夠創(chuàng)造物質，是典型的客觀唯心主義D．否認自然界的物質性，把宇宙看成意識的產物[解析]“給我物質，我就用它造出一個宇宙來”，表明康德承認物質是形成宇宙的基礎，世界統(tǒng)一于物質，屬于唯物主義的觀點，A當選?？档碌挠^點并沒有涉及社會是否具有客觀性，B不選?？档聫娬{用物質創(chuàng)造宇宙，承認了自然界的物質性，C、D是對題中觀點的錯誤理解。[答案]A1．大量的科學材料表明，自然界和天地萬物都有自己的客觀發(fā)展過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段時才出現(xiàn)的。這證明了(C)A．自然界是上帝諸神創(chuàng)造的B．自然界是人的意志的產物C．自然界本來就是客觀存在的D．自然界被一種超自然的力量支配著解析：A、B、D三項都屬于唯心主義的自然觀，是錯誤的。2．物質和物質具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在(A)A．沒有物質具體形態(tài)，就沒有物質B．沒有物質，就沒有物質具體形態(tài)C．物質是永恒的，物質具體形態(tài)是暫時的D．物質概括的是物質具體形態(tài)的共同屬性，而物質具體形態(tài)除了有這種共同屬性外，還有自己的個別屬性解析：物質是共性，物質的具體形態(tài)是個性，事物的共性存在于個性當中，沒有個性就沒有共性，因此，A項正確，B項錯誤，它把意思說顛倒了，C、D兩項說的都是區(qū)別不是聯(lián)系，不選。3．現(xiàn)代人類學提出了一個新觀點，認為人是由海洋生物進化而來的，并找到了若干證據(jù)。證據(jù)之一是初生嬰兒一離開母體就會在水中游泳。這個觀點如果成立，則(B)A．證明達爾文的進化論是錯誤的B．從另一個角度證實了人類社會起源于自然界C．“人類是從古猿進化而來”的觀點將會受到嚴重的挑戰(zhàn)D．人類社會的全部歷史將被改寫解析：本題通過人類進化過程中的新材料和新觀點說明人的產生是一個自然過程，進一步證明了人是生物進化的結果，因此B正確，A錯誤；人類的進化是由許多環(huán)節(jié)組成的，題中新材料并不是人類進化的所有環(huán)節(jié)，并沒否認“古猿說”，也談不上人類社會的歷史全部改寫。因此C、D錯誤。4．笛卡兒說：“地和天是由同一物質構成的，而且縱然有無數(shù)世界，它們也都是由這種物質構成的?！逼浜侠硭枷胧?C)A．認為自然界有自己的起源和發(fā)展史B