慈溪市高二上學期期末考試語文試題（含解析）慈溪市2023學年第一學期期末測試卷

高二語文試卷

考生須知：

1．本卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。

2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。

3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。

4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1-5題。

材料一：

多年以來，人們強調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據(jù)。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件。

“修辭立其誠"，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世?！彼^曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學術(shù)宗旨。“修辭立其誠"應是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調(diào)社會主義的基本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。

應該承認，“修辭立其誠"是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學研究的真實基礎(chǔ)。

（摘自張岱年《修辭立其誠》）

材料二：

我們的寫作應該是與我們自身、我們的生活和我們的生命狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。離開這種聯(lián)系去堆砌的華麗辭藻，即便是有生命的也不會長久。我們說王勃的《滕王閣序》寫得非常華麗，但是他是有多年積郁在內(nèi)心的委屈或者情感的爆發(fā)，它不僅僅是詞匯的堆砌，而是有靈魂的思想在里面。所以說好的寫作本身一定要和我們自己的生活和我們的生命有關(guān)系，而不是沒有關(guān)系硬堆砌出來，無病呻吟，“為賦新詞強說愁”，這種文章寫出來根本感動不了人。

文風的問題還在于八股風格。寫文章總是用那種很死板的句子，像一形容愛情就是用玫瑰，一形容心中所好就是“YYDS"，以至于喪失了用你自己體會很深的觸發(fā)點來形容事物的能力，只能重復別人用過的陳詞濫調(diào)，讓讀者失去對文章內(nèi)容的“閱讀欲”。同時，這種八股文風經(jīng)常將理論和經(jīng)驗撕裂成沒有血肉相連的“兩張皮"。其實這也是一個文風問題，就是大家沒有用心把經(jīng)驗感受最深的東西提煉出來，而是在文獻中找一個或一些理論像使用“萬能”模板一樣生硬地套用在經(jīng)驗數(shù)據(jù)上。這樣寫成的文章既不能用理論解釋當下現(xiàn)象的本質(zhì)，也不能用經(jīng)驗的復雜性來修正現(xiàn)有理論的偏頗。馮友蘭先生晚年借一生之經(jīng)驗重寫《中國哲學史新編》時在“自序"里提出了“修辭立其誠”的學術(shù)原則：“路是要自己走的，道理是要自己認識的。學術(shù)上的結(jié)論是要靠自己的研究得來的。一個學術(shù)工作者所寫的應該就是他所想的。不是從什么地方抄來的，不是依傍什么樣本摹畫來的。"

（摘編自陳心想、張磊《修辭與文風》）

材料三：

季羨林先生有句名言：“真話不全說，假話全不說。”季先生的這一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作，寫作時不能只講真話。

無論寫文學作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個人的自言自語，更不是個人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢必會對讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會亂象叢生?，F(xiàn)在有的人寫文學作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來展露和渲染，嚴重地玷污了圣潔的文學園地，熏染著人們的心靈。

寫作是為社會創(chuàng)造精神財富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應當能對人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導向的作用；凡是寫作之人，都應當具有社會責任感和為讀者服務的意識。寫作時，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會需求和可能產(chǎn)生的社會效果，力求為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應從實際出發(fā)，通過深入理性思考，對什么話該寫、什么話不該寫，進行慎重的辨別、選擇和取舍。

（摘編自李貴富、王長存《也說“寫作講真話"》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．人的主體性主要在于能改造世界，而有效地改造世界的基本條件是正確地認識世界。

B．表達自己的真實思想并非難事，但復雜的不正常的社會關(guān)系使得說真話不容易做到。

C．呆板俗套的語言表達，體現(xiàn)不了作者的獨特感受，會削弱讀者對文章內(nèi)容的閱讀欲。

D．宣泄式的寫作會讓不同讀者產(chǎn)生正誤之分、積極消極之別，會導致文壇的亂象眾生。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．材料一引用轅固的“務正學以言”，是為了論述我們表達見解要尊崇追求真理的基本原則。

B．材料二采用“兩張皮"這一比喻，形象地揭露了八股文風造成的理論和經(jīng)驗割裂的危害性。

C．材料二以《滕王閣序》為例，提倡好的寫作應重視創(chuàng)作者與自身、生活和生命狀態(tài)的聯(lián)系。

D．材料三認為寫作應避免日記式純個人的自言自語，不能表達個人的內(nèi)心，以免帶來負面影響。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一“修辭立其誠”觀點的一項是（）

A．附會釋道誤眾聽

B．刻鵠不成終類鶩

C．夏蟲不可語冰

D．言之無文，行而不遠

4．結(jié)合所給材料，談談你對材料三畫線的“寫作時不能只講真話"的理解。

5．當今，每個人都有發(fā)聲的權(quán)利，假如你開設公眾號，在推送內(nèi)容的選擇上，可以從以上文本中獲得哪些啟發(fā)？

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

五點鐘，上工的汽笛聲響了。紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門一推開，就好像雞鴨一般地無秩序地沖出一大群沒有鎖鏈的奴隸。每人手里都拿著一本打印子的簿子，不很講話，即使講話也沒有什么生氣。一出門，這人的河流就分開了，第一廠的朝東，二三五六廠的朝西，走不到一百步，她們就和另一種河流——同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起。但是，住在這地域附近的人，這河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外頭工人的衣服多少地整潔一點兒，很多穿著旗袍，黃色或者淡藍的橡皮鞋子，十七八歲的小姑娘們有時愛搽些粉，甚至也有人燙過頭發(fā)。包身工就沒有這種福氣了。她們沒有例外地穿著短衣，上面是褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫，下面是玄色或者條紋的褲子，長頭發(fā)，很多還梳著辮子，破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳，走路也就有點兒蹣跚的樣子。在路上走，這兩種人很少有談話的機會。臟，鄉(xiāng)下氣，土頭土腦，言語不通，這都是她們不親近的原因，過分地看高自己和不必要地看不起別人，這種心理是在“外頭工人"的心里下意識地存在著的。她們想：我們比你們多一種自由，多一種權(quán)利，——這就是寧愿餓肚子的自由，隨時可以調(diào)廠和不做的權(quán)利。

紅磚頭的怪物，已經(jīng)張著嘴巴在等待著它的滋養(yǎng)物了。經(jīng)過紅頭鬼（她們對印度門警的通稱）把守著的鐵門，在門房間交出準許她們貢獻勞動力的憑證。包身工只交一本打印子的簿子，外頭工人在這簿子之外還有一張貼著照片的入廠憑證。這憑證，已經(jīng)有十一年的歷史了。顧正紅事件以后，內(nèi)外棉搖班（罷工）了，可其他的東洋廠還有一部分在工作，于是，在滬西的豐田廠，有許多內(nèi)外棉的工人冒險混進去，做了一次里應外合的英勇的工作，從這時候起，由豐田提議，工人入廠之前就需要這種有照片的憑證。這種制度，是東洋廠所特有的。

織成衣服的一縷縷紗，編成襪子的一根根線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的?？墒菑脑拗瞥蛇@種紗線的過程，就不像穿衣服那樣愉快了。紗廠工人終日面臨著音響、塵埃和濕氣三大威脅。

這大概是自然現(xiàn)象吧，一種生物在這三種威脅下面工作，更加地容易疲勞。但是在做夜班的時候，打瞌睡是不會有的。因為野獸一般的鐵的暴君監(jiān)視著你，只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯方向，乃至車板上有什么堆積，就會有遭到“拿莫溫”（工頭）和“小蕩管"（巡回管理的上級女工）毒罵和毆打的危險。這幾年來，一般地講，毆打的事情已經(jīng)漸漸地少了，可是這種“幸福”只局限在外頭工人身上。拿莫溫和小蕩管打人，很容易引起同車間工人的反對，即使當場不致發(fā)作，散工之后往往會有“喊朋友評理"和“打相打”的危險。但是，包身工是沒有“朋友"和幫手的！什么人都可以欺侮，什么人都看不起她們，她們是最下層的一類人，她們是拿莫溫和小蕩管們發(fā)脾氣和使威風的對象。在紗廠，活兒做得不好的罰規(guī)，大約是毆打、罰工錢和“停生意”三種。那么，在包身工所有者——帶工老板的立場來看，后面的兩種當然是很不利了，罰工錢就是減少他們的利潤，停生意不僅不能賺錢，還要貼她二粥一飯，于是帶工頭不假思索地就愛上了毆打這辦法。每逢端午重陽年頭年尾，帶工頭總要對拿莫溫們送禮，那時候他們總得諂媚地講：

“總得你幫忙，照應照應。咱的小姑娘有什么事情，盡管打，打死不干事，只要不是罰工錢停生意！"

6．下列對選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“五點鐘”很多人涌向工廠，不僅寫出了包身工惡劣的勞動條件，也側(cè)面反映了在中國的日本紗廠的龐大，而這也促成包身工制度的膨脹。

B．“破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳"，對包身工的鞋和腳的細節(jié)描寫，旨在突出包身工們遭受帝國主義及其買辦們的壓迫剝削之深重。

C．選文部分將外頭工人中“十七八歲的小姑娘”與包身工們的對比，真實地刻畫出與帶工頭訂立包身契的姑娘們地位低、待遇差的工作現(xiàn)狀。

D．選文寫包身工在工廠忍受各種威脅的情景時，作者作了概括性的敘述，并沒有具體地刻畫哪一個人物，而是速寫式地描繪出人物的群像。

7．下列對文中不同稱謂的賞析不正確的一項是（）

A．“咱的小姑娘"，帶工頭諂媚拿莫溫時對包身工的這稱呼略顯親熱，也流露出了一絲難得的溫情。

B．“沒有鎖鏈的奴隸”，雖然沒有鎖鏈加身，但包身工在嚴密監(jiān)視下，與奴隸一樣沒有任何自由。

C．“包身工"，看似客觀寫農(nóng)村女娃因家庭貧困、無路可走而被迫簽訂包身契的實情，實則飽含憐憫。

D．“生物”，突出包身工飽受摧殘，過著非人生活，無自由無尊嚴，盡顯資本家及其走狗們的狠毒。

8．文中畫橫線的內(nèi)容有何作用？請簡要分析。

9．《包身工》是報告文學的典范，請結(jié)合選文從“報告"與“文學”的角度簡析其基本特征。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！?/p>

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

（司馬遷《屈原列傳》）

材料二：

自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。

蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持，雖有忠臣、碩士列于朝廷而人主以為去己疏遠不若起居飲食前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。

（歐陽修《五代史宦者傳論》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

雖有忠臣、碩士列于朝廷A而人主以為去B己C疏遠D不若E起居飲食F前后左右之親G可恃也

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．令尹，是楚國在春秋戰(zhàn)國時代的最高官銜，是掌握政治事務，發(fā)號施令的最高官。

B．不肖，不才，不賢，義同《西江月》詞寫賈寶玉的“古今不肖無雙"中的“不肖”。

C．治國，安定太平之國，與儒家思想中“修身齊家治國平天下"的“治國”之意不同。

D．碩士，健碩之士，指體格強健、勇武有力之人，與古代漢語中的“虎士"之意接近。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．子蘭慫恿父親懷王前去秦國會盟，致使懷王最終未能回來，楚國人和屈原因此怪罪和怨恨子蘭。

B．材料一敘議結(jié)合，敘中有情，寥寥數(shù)語而人物形象盡顯；議中有情，意含褒貶，傾向鮮明。

C．宦官取得君王信任后，把控君王，擾亂國家，其禍患與女子色侍君王攪擾朝政的禍患一樣嚴重。

D．宦官專政是中國封建