2022年浙江省各市高二下學(xué)期期中文言文閱讀匯編（一）

一、文言文閱讀

（2022.浙江杭州重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考.高二期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）種樹郭橐駝傳

唐?柳宗元

視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如

也。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木

之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)

顧。其蒂也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非

有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土

易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦

視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之

性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何

能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？“駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。

然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼日：，官命

促爾耕，勖爾植，督爾獲，早縹而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。'鳴鼓

而聚之，擊木而召之。吾小人輟維饕以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾

性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者日：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。

（節(jié)選自《柳宗元集》，有刪改）

（乙）伐樹記

宋?歐陽修

署之東園久荒不治修至始辟之糞瘠溉枯為蔬圃十?dāng)?shù)畦又植花果桐竹凡百本春陽

既浮萌者將動(dòng)。園之守啟曰:“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽

氣，而新植者不得滋：葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以發(fā)。又其材拳曲臃腫，

疏輕而不堅(jiān)，不足養(yǎng)，是宜伐。''因盡薪之。明日，圃之守又日：“圃之南有杏焉，

凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪?！毙?/p>

日：“噫！今杏方春且華，將待其實(shí)，若獨(dú)不能損數(shù)畦之廣為杏地邪？'‘因勿伐。

既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說曰：樗、標(biāo)以不材終其天年，桂、漆以有用而見

傷天久今樗誠(chéng)不材矣，然一旦悉前棄；杏之體最堅(jiān)密，美澤可用，反見存。豈

才不才各遭其時(shí)之可否邪？”

他日，客有過修者，仆夫戔薪過堂下，因指而語客以所疑。客日：“是何怪邪？

夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實(shí)也，

以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢(shì)

不得以生也，與乎杏實(shí)異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠(chéng)宜爾，

與夫才者死、不才者生之說又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已。”

（節(jié)選自《歐陽修全集》，有刪改）

［注］①典出《莊子人間世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，

而莫知無用之用也。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.署之東園/久弗不治修/至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹/凡百

本/春陽既浮/萌者將動(dòng)

B.署之東園/久弗不治/修至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃/十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹/凡百

本/春陽既浮/萌者將動(dòng)

C.署之東園/久弗不治修/至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃/十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹凡百本

/春陽既浮/萌者將動(dòng)

D.署之東園/久弗不治/修至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹凡百

本/春陽既浮/萌者將動(dòng)

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.縷，雙股搓合的線，可泛指線狀物，古有“蠶者為絲，麻者為縷”之說。

B.饗蜜，古時(shí)招待賓客的兩種禮宴，饗餐分別指早餐和晚餐，后引申為吃飯。

C.記，古代的一種文體，可分為游記、碑記、雜記、記事等，乙文屬于雜記。

D.堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待賓客的地方，后面是室，室的兩旁是

房。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文圍繞“養(yǎng)樹之術(shù)”和“養(yǎng)人之術(shù)”的類比展開，表現(xiàn)出作者對(duì)民生的關(guān)注；

乙文針對(duì)樹的“伐''與"生"，借客人對(duì)莊周之言的論述，顯示出敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇

氣。

B.兩文均有存疑答疑的過程：甲文因郭橐駝種樹無不活和他植者莫能如而讓人

生疑，后郭橐駝答疑；乙文作者對(duì)園內(nèi)樹木的去留原則與莊周之說相似而生疑，

后客人答疑。

C.甲文對(duì)比特色鮮明，有郭橐駝和他植者種樹效果的對(duì)比、兩種種樹方法的對(duì)

比等；乙文敘事脈絡(luò)清晰，論述層層深入，反問句式堅(jiān)強(qiáng)有力，結(jié)尾句耐人尋味。

D.兩文均有寓言性質(zhì)：甲文在樸實(shí)的簡(jiǎn)單類比中，揭示吏治的弊端，頗具諷刺

意味；乙文通過具體的小事推而廣之，強(qiáng)調(diào)事物的生存與消亡應(yīng)以對(duì)社會(huì)有益無

害為準(zhǔn)繩。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。

（2）他日，客有過修者，仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑。

5.兩文認(rèn)為種樹和樹是否被砍伐的關(guān)鍵分別是什么？并做簡(jiǎn)要分析。

（2022.浙江杭州六縣九校聯(lián)考.高二期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸

寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室

壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后

余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

（二）

歸氏二孝子，予既列之家乘①矣，以其行之卓而身微賤，獨(dú)其宗親鄰里知之，于

是思以廣其傳焉。

孝子諱鉞，字汝威。早喪母，父更娶后妻，生子，孝子由是失愛。父提孝子，輒

索大杖與之，曰：“毋徒手，傷乃力也?！奔邑?，食不足以贍，飯將熟，即^之或

②罪過孝子，父大怒，逐之，于是母子得以飽食。孝子數(shù)困，旬匐道中。比歸，

父母相與言曰：“有子不居家，在外作賊耳？”又復(fù)杖之，屢瀕于死。方孝子依

依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰里莫不憐也。父卒，母獨(dú)與其子居，孝子挨

不見。因販鹽市中，時(shí)私其弟，問母飲食，致甘鮮焉。正德庚午大饑，母不能自

活，孝子往，涕泣奉迎。母內(nèi)自慚，終感孝子誠(chéng)懇，從之。孝子得食先母弟，而

己有饑色，弟尋死，終身怡然。孝子少饑餓，面黃而體瘠小，族人呼為“菜大人”。

嘉靖壬辰，孝子無疾而卒。孝子既老且死，終不言其后母事也。

繡字華伯，孝子之族子，亦販鹽以養(yǎng)母，己又坐市舍中賣麻。與弟紋、緯友愛無

間。緯以事坐系，華伯力為營(yíng)救。緯又不自檢，犯者數(shù)四。華伯所轉(zhuǎn)賣者，計(jì)常

終歲無他故，才給蔬食，一經(jīng)吏卒過門輒耗，終始無慍容。華伯妻朱氏，每制衣

必三襲，令兄弟均平，曰：“二叔無室，豈可使君獨(dú)被完潔耶？”叔某亡，妻有

遺子，撫受之如己出。然華伯，人見之以為市人也。

贊曰：二孝子出沒市販之間生平不識(shí)詩(shī)書而能以純懿之行自飭于無人之她遭罹屯

變③無恒產(chǎn)以自潤(rùn)而不困折斯以難矣!華伯夫婦如鼓瑟，汝威卒變頑舅④，考其

終，皆有以自達(dá)。由是言之，士之獨(dú)行而憂寡和者，視此可愧也！

(節(jié)選自歸有光《歸氏二賢傳》)

(注〕①乘(Sheng)：春秋時(shí)晉國(guó)史書稱“乘”,后用“乘”稱史書。②鰥(jian)：

巧言善辯。③罹(Ii)：遭遇。屯(zhun)：艱難。④嵬(yin)：愚蠢而頑固。

6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.二孝子出沒/市販之間/生平不識(shí)詩(shī)書/而能以純懿之行/自飭于無人之地/遭罹

屯變/無恒產(chǎn)以自潤(rùn)/而不困折斯/以難矣

B.二孝子出沒/市販之間/生平不識(shí)詩(shī)書/而能以純懿之行/自飭于無人之地/遭罹屯

變/無恒產(chǎn)以自潤(rùn)/而不困折斯/以難矣

C.二孝子出沒市販之間/生平不識(shí)詩(shī)書/而能以純懿之行/自飭于無人之地/遭罹屯

變/無恒產(chǎn)以自潤(rùn)/而不困折/斯以難矣

D.二孝子出沒市販之間/生平不識(shí)詩(shī)書/而能以純懿之行/自飭于無人之地/遭罹屯

變/無恒產(chǎn)以自潤(rùn)/而不困折斯/以難矣

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歸寧：出嫁的女子回娘家省親。

B.孝：指對(duì)兄長(zhǎng)敬愛。悌：是對(duì)父母孝順。儒家提倡孝悌的目的是維護(hù)宗法等

級(jí)秩序。

C.字：古人幼時(shí)命名，成年（男20歲，女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)

系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩稱字出于禮貌和尊敬。

D.壬辰：為干支之一，十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基礎(chǔ)單位，古

人以此作為年月日時(shí)的序號(hào)。

8.下列對(duì)兩段文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一關(guān)于妻死室壞的敘寫，揭示了封建士大夫家庭走向沒落的必然趨勢(shì)，

給人以深刻的啟迪。

B.后母為了自己和孩子吃飽，在飯將熟時(shí)，怪罪歸鉞，讓他父親發(fā)怒，將歸鉞

趕出家門。

C.歸繡賣鹽賣麻供養(yǎng)家庭并和妻子一起撫養(yǎng)親戚的遺孤。

D.篇末的“贊''是史傳的傳統(tǒng)寫法，一般以作者議論為主，兼有抒情。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

（2）緯以事坐系，華伯力為營(yíng)救。緯又不自檢，犯者數(shù)四。

10.歸有光的散文之所以耐讀而得到人們的喜愛是因?yàn)樗把越歼h(yuǎn)，辭淺義深，

寓豐厚于單純，于平淡中見濃郁”。請(qǐng)結(jié)合文本分析這一特點(diǎn)。

（2022.浙江.杭州市西湖高級(jí)中學(xué)高二期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，

少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴

曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，

足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之

外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將

至。及其所之既倦，情隨事迂，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，

猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛

哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為

虛誕，齊彭蕩為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，

雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

三月三日蘭亭詩(shī)序

（東晉）孫綽

古人以水喻性，有旨哉斯談。非以停之則清，混之則濁邪？情因所習(xí)而遷移，物

觸所遇而興感。故振轡于朝市，則充屈之心生；閑步于林野，則遼落之志興。仰

瞻羲唐邈已遠(yuǎn)矣近詠臺(tái)閣顧深增懷為復(fù)于曖昧之中思縈拂之道屢借山水以化其

郁結(jié)。永一日之足,當(dāng)百年之溢。

以暮春之始，禊于南澗之濱。高嶺千尋，長(zhǎng)湖萬頃，隆屈澄汪之勢(shì)，可為壯矣。

乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊

以達(dá)觀，決然兀矣，焉復(fù)覺朋鳥^之二物哉？耀靈縱轡，急景西邁，樂與時(shí)去，悲

亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。原詩(shī)人之致興，諒歌詠之

有由。

11.下列句子加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.況修短隨化，終期于盡期：期望

B.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷喻：比喻

C.耀靈縱轡，急景西邁西：西邊

D.原詩(shī)人之致興原：推究

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩文都抒寫了樂和悲，王文臨悲希望有所作為；孫文則用吟詠臺(tái)閣、寄情山

水的方式來化解悲。

B.兩文都寫景抒情，王文借俯仰天地美景而生樂情，孫文則全身心融入大自然

而后感恩天地所賜。

C.兩文在結(jié)構(gòu)上有類似之處，分為寫景敘事和闡述道理兩部分，王文先描寫后

議論，孫文則反之。

D.兩文語言清新而自然，寫出了蘭亭山水之優(yōu)美；駢散句結(jié)合，頓挫有致、灑

脫流暢且音韻和諧。

13.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

14.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂

也。

（2）乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。

（3）余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默

在此，大類女郎也？”

（2022.浙江.杭十四中高二期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

陳情表（節(jié)選）（甲）

李密

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽

朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵

命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮

夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短

也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天

后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，

死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

與山巨源絕交書（節(jié)選）（乙）

嵇康①

吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此

恨恨②，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說平生，濁

酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲③之不置，不過欲為官得人，以益時(shí)用

耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆

喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無所不淹,

而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可

見黃門④而稱貞哉！若趣⑤欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)

狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者欲獻(xiàn)之至尊雖有區(qū)區(qū)之

意亦已⑥矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。

【注】①嵇康，魏晉著名思想家、音樂家、文學(xué)家。山巨源，名濤，嵇康的朋友，

后投靠朝廷。二人均為“竹林七賢”之一。②恨恨：悲恨。③嬲（n詢0）：糾纏。

④黃門：宦官。⑤趣（cu）：急于。⑥疏：不切合事理。

15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.野人有快/炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至/尊雖有區(qū)區(qū)之意/亦已矣

B.野人有快/炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至/尊雖有區(qū)區(qū)/之意亦已矣

C.野人有快炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至尊/雖有區(qū)區(qū)之意/亦已矣

D.野人有快炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至尊/雖有區(qū)區(qū)/之意亦已矣

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語有相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.郎署，郎官的衙署。李密在蜀漢曾任郎中和尚書郎。

B.擢，調(diào)動(dòng)官職。右擢是升官，但左擢?jiǎng)t是貶官。

C.病，比疾更加嚴(yán)重?！墩f文解字》：“病，疾加也。”

D.足下，古時(shí)交際用于，下稱上或同輩相稱的敬辭。

17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《陳情表》是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫給晉武帝的奏章，辭意懇切，真情

流露，語言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。

B.李密在表中寫出了祖孫二人相依為命的真摯感情，委婉地說明了辭不就辭的

原因，表達(dá)出自己希望供養(yǎng)祖母的決心。

C.嵇康稱像他這樣經(jīng)常生病犯困，想遠(yuǎn)離世事以求保全自己余年的人，常出于

對(duì)政事疲乏的狀態(tài)。

D.嵇康在信中拒絕了朋友山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己放

任散漫，不通事理，不可加以勉強(qiáng)。

18.把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。

（2）然使長(zhǎng)才廣度，無所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。

19.甲、乙兩段材料寫作背景、寫作時(shí)間接近，寫作目的也有相似之處，兩位作

者作為前朝舊臣，都拒絕出仕，想遠(yuǎn)離殘暴血腥的司馬氏政權(quán)，以保持自己的志

節(jié)。但這兩篇文章的語言表達(dá)方式卻迥然不同，請(qǐng)根據(jù)材料分析相異之處。

（2022?浙江.杭十四中高二期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

李密傳

李密，字令伯，武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)?/p>

至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)。密奉事以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，

則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，

周門人方之游夏。

少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬②。

密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔

兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。

臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，

晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢子立，形影相吊。而劉

夙嬰疾病，常在床尊，臣侍湯藥，未曾廢離?！济芙衲晁氖兴模婺附衲?/p>

九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣

之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚

誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼

之情，謹(jǐn)拜表以聞?！?/p>

帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉氏終，服闋③，復(fù)以洗馬征

至洛。

嘗與司空張華共事，華問之曰：“安樂公④何如？"密曰：“可比齊桓?！比A問

其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙⑤。安樂公得諸葛亮而抗魏，任

黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密日：“昔舜、禹，

皋陶相與語，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是

以碎耳。”華善之。

出為溫令，從事奸佞，密憎之。嘗與人書日：“慶父不死，魯難未已?！睆氖乱?/p>

之白司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。

密有才能常望內(nèi)轉(zhuǎn)而朝廷無援乃遷漢中太守自以失分懷怨。及賜餞東堂,詔密令

賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田！”武帝忿之，于

是從事奏免密官。后卒于家。

【注】①醮：改嫁。②太子洗馬：輔佐太子教太子政事的文官。③闋：停止，完

畢。④安樂公：劉備之子劉禪。⑤用豎刁而蟲沙：任用豎刁而使自己死了不得埋

葬。豎刁，春秋時(shí)齊國(guó)的奸臣。

20.對(duì)文中畫線的句子斷句恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.密有才/能常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援乃遷/漢中太守自以/失分懷怨。

B.密有才能/常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援/乃遷漢中太守/自以失分懷怨。

C.密有才能/常望內(nèi)轉(zhuǎn)而朝廷/無援乃遷漢中太守/自以失分懷怨。

D.密有才/能常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援/乃遷漢中/太守自以失分懷怨。

21.下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的敘述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李密的《陳情表》被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一。文中敘述祖

母撫育自己的大恩，自己應(yīng)該報(bào)答贍養(yǎng)祖母，又傾訴自己不能上任的苦衷，言辭

懇切，表達(dá)委婉得體。

B.原文“泰始初”中的“泰始”是年號(hào)。古代常用紀(jì)年法有干支紀(jì)年法（十天干與

十二地支兩字相配，六十年周而復(fù)始）、王公即位年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、年

號(hào)干支兼用紀(jì)年法、生肖紀(jì)年法等。

C.古代任職授官很有講究，用詞不同，意義也可能不同。如“封”用于爵位，“徙、

遷、調(diào)”是一般的官職調(diào)動(dòng)，”擢、右遷、升”是升官，“黜、罷、除”是降官。

D.古代臣民上書言事分為“上書”“上疏”和“上封事”，其區(qū)別在于“上書''是用書

面形式向君主或地位高的人陳述意見，"上疏”是指臣子向帝王進(jìn)呈奏章，“上封

事''則是向皇帝上呈密封好的奏章，以防泄密。

22.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.李密幾歲大的時(shí)候就成了孤兒，是祖母劉氏把他撫養(yǎng)成人的，他曾拜譙周為

師，周的門人把他比作子游和子夏。

B.李密因?yàn)樾⒕醋婺付劽惨蜃婺改昀?，無人奉養(yǎng)，上疏《陳情表》“辭

不就職”，皇帝看后，停止征召他為太子洗馬。

C.李密在祖母去世之后，被迫到晉朝任洗馬的官職，實(shí)現(xiàn)了“先盡孝，后盡忠”

忠孝兩全的夙愿。

D.李密做溫縣縣令時(shí)，討厭下屬官吏奸滑諂媚，因給人寫信說“慶父不死，魯

難未已”而被上告，司隸因?yàn)樗跍乜h做官清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。

23.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。

（1）安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。

（2）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢子立，形影相吊。

24.學(xué)習(xí)《陳情表》，我們知道李密是一個(gè)因不舍祖母而婉拒武帝的至親至孝之

人。讀完《李密傳》節(jié)選，你又讀出一個(gè)怎樣的李密？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。

（2022.浙江省杭州第二中學(xué)高二期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多

置小門墻，往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻,

凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室

西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。"嫗又曰：“汝姊

在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：'兒寒乎？欲食乎？'吾從板外相為

應(yīng)答?！Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，

久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？“比去，以手闔門，自語曰：“吾家

讀書久不效，兒之成，則可待乎！“頃之，持一象笏至，日：“此吾祖太常公宣德

間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

（二）

予至滑之三月，即其署東偏之室，治為燕私之居，而名曰畫舫齋。齋廣一室，其

深七室，以戶相通，凡入予室者，如入乎舟中。其溫室之奧，則穴其上以為明；

其虛室之疏以達(dá)，則檻欄其兩旁以為坐立之倚。凡偃休于吾齋者，又如偃體乎舟

中。山石增萃，佳花美木之植列于兩檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，

皆可愛者。因以舟名焉。

《周易》之象，至于履險(xiǎn)蹈難，必曰涉川。蓋舟之為物，所以濟(jì)難而非安居之用

也。今予治齋于暑，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉?療I予又嘗以罪謫，走

江湖間，自汴絕淮，浮于大江，至于巴峽，轉(zhuǎn)而以入于漢沔，計(jì)其水行幾萬余里。

其羈窮不幸，而卒遭風(fēng)波之恐，往往叫號(hào)神明以脫須臾之命者，數(shù)矣。當(dāng)其恐時(shí)，

顧視前后凡舟之人，非為商賈，則必仕宦。因竊自嘆以謂非冒利與不得已者孰肯

至是哉賴天之惠全活其生今得除去宿負(fù)列官于朝以來是州飽縻食而安署居。追思

曩時(shí)山川所歷，舟楫之危，蛟忍之出沒，波濤之洶款，宜其寢驚而夢(mèng)愕。而乃忘

其險(xiǎn)阻，猶以舟名其齋，豈真樂于舟居者邪！

然予聞古之人，有逃世遠(yuǎn)去江湖之上，終身而不肯反者，其必有所樂也。茍非冒

利于險(xiǎn)，有罪而不得已，使順風(fēng)恬波，傲然枕席之上，一日而千里，則舟之行豈

不樂哉！顧予誠(chéng)有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚曰不宜？

（節(jié)選自歐陽修的《畫舫齋記》）

25.下列對(duì)文中加粗的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.因竊自嘆以謂/非冒利/與不得已者/孰肯/至是哉/賴天之惠全/活其生/今得除

去宿負(fù)/列官于朝/以來是州/飽縻食而安署居

B.因竊自嘆/以謂非冒利與不得已者/孰肯/至是哉/賴天之惠全/活其生/今得除去

宿負(fù)列官/于朝以來/是州飽縻食而安署居

C.因竊自嘆以謂/非冒利/與不得已者/孰肯至是哉/賴天之惠/全活其生/今得除去

宿負(fù)列官/于朝以來是州/飽縻食而安署居

D.因竊自嘆/以謂非冒利與不得已者/孰肯至是哉/賴天之惠/全活其生/今得除去

宿負(fù)/列官于朝/以來是州/飽原食而安署居

26.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先大母：先，稱呼死者的敬辭。大母，祖母。下文的“先妣”指去世的母親。

B.束發(fā)：古代男孩成童時(shí)束發(fā)為發(fā)髻，因以代指成童之年。束發(fā)之年是指八歲。

C.象笏：象牙制的手板。古代品味較高的官員朝見君主時(shí)所執(zhí)，供指面和記事。

D.履險(xiǎn)蹈難：比喻冒險(xiǎn)前進(jìn)，歷盡艱辛。履，蹈皆有踐踏、行走之意。

27.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文（一）寫了三處悲的情感，從感慨叔伯分家到傷懷母親早逝，再到愧負(fù)

祖母期待，情感的表達(dá)皆含蓄節(jié)制，富有層次。

B.選文（一）善于刻畫典型細(xì)節(jié)，寫祖母，抓住她“以手闔門”、"持一象笏''等

細(xì)節(jié)，表現(xiàn)祖母對(duì)孫子的關(guān)懷、疼愛和期許，充滿生活氣息。

C.選文（二）第二段作者回憶了行舟江河的艱難兇險(xiǎn)經(jīng)歷，借以警醒自己：官

場(chǎng)如行舟，處處有危險(xiǎn)。

D.選文（二）未段寫了古代隱者泛舟江上，一日千里之“樂”，然而自己因“未暇”,

只能以舟命名，聊以慰藉。

28.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。

（2）予治齋于署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？

（3）尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬，猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。

29.請(qǐng)根據(jù)選文（二）第一段概述“因以舟名'’的理由。

（2022.浙江?寧波市效實(shí)中學(xué)高二期中）材料一:

滄浪亭記

【宋】蘇舜欽

予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸熄，土居皆褊狹，不能出

氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之

間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，

旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云：“錢氏有國(guó)，近戚孫承祐之池館

也。'‘坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北埼，號(hào)“滄浪”①

焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)

月為相宜。

予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚

鳥共樂。形骸既適則神不煩觀聽無邪則道以明返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)日與錨銖利

害相磨夏隔此真趣不亦鄙哉

噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺,以為當(dāng)然；

非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于

死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之

復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

注釋：①滄浪：其名取意于屈原《漁父》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾

纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足'’之精神。

材料二：

滄浪亭記

【明】歸有光

浮圖文瑛，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，

日：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者?！?/p>

余日：昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南，其外戚孫承祐，亦

治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄

浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余,

此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，

群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，

今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢鑼因亂擺竊，保有吳、越，國(guó)富兵強(qiáng)，

垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋

子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd，不與其于然而俱盡者，則有在矣。

文瑛讀書喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

材料三：

滄浪曲

【宋】張方平

五湖波浪涵秋空，風(fēng)煙蕭索愁溶溶。

棹扁舟兮長(zhǎng)邁，當(dāng)年則有越相之范公。

烏喙①不仁固可恨，文種胸踽亦已庸。

功大不賞威震主，不去必誅今古同。

周霍中曾殆如線，繇韓竟不保其終。

誰能持此滄浪曲，寄入三湘棹唱中。

【注釋】①烏喙：形容人之嘴尖。因史載越王勾踐烏喙，后世遂以烏喙指代勾踐。

30.下列對(duì)材料一中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.形骸既適/則神不煩觀/聽無邪/則道以明返/思向之汩汩榮辱之場(chǎng)/日與錨銖利

害相磨戛/隔此真趣/不亦鄙哉/

B.形骸既適則神不煩/觀聽無邪則道以明/返思向之/汩汩榮辱之場(chǎng)/日與錨銖利害

相磨/戛隔此真趣/不亦鄙哉/

C.形骸既適則神不煩/觀聽無邪則道以明/返思向之汩汨榮辱之場(chǎng)/日與錨銖利害

相磨戛/隔此真趣/不亦鄙哉/

D.形骸既適/則神不煩觀/聽無邪/則道以明/返思向之/汩汩榮辱之場(chǎng)/日與錨銖利

害相磨/戛隔此真趣/不亦鄙哉/

31.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高。而后“君子”一

詞被賦予了道德的含義，指人格高尚、道德品行兼好之人。

B.浮圖，即浮屠，梵語音譯，指佛。這里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。

C.夫差，姬姓，吳氏，姑蘇（今江蘇省蘇州市）人，春秋時(shí)期吳國(guó)君主（前495

年一前473年），吳王闔閭之子。

D.古代男孩把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時(shí)代。而同年齡的女

孩將頭發(fā)下垂，故叫“垂髯”。男孩長(zhǎng)至十五歲，把總角解散，扎成一束髻，故古

代男孩十五歲稱“束發(fā)

32.下列對(duì)材料一和材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇文作者因罪被削職為民，流寓蘇州。文章先敘寫“高爽虛辟''宜居之由“思

得，，“不可得，，而終于，，得之，，的過程。土居褊狹不能出氣，這與其說是生理上的感

覺，不如說是憤懣和抑郁的心理上的感覺。

B.蘇文中，孫承祐的池館遺址，環(huán)境優(yōu)美而僻靜，深受作者喜愛。第二段寫景,

作者采用移步換景法，真切地寫出了被自然環(huán)境深深吸引的情態(tài)。而對(duì)具體筑亭

之事，僅以“構(gòu)亭北椅”一語帶過；至于為何取名“滄浪”，則始終未予說明，這不

能不說是一大敗筆。

C.歸文中，大云庵四面環(huán)水，原是蘇舜欽建造滄浪亭的遺址。文瑛認(rèn)為以前蘇

舜欽寫的《滄浪亭記》，主要描述滄浪亭的優(yōu)美景色。這次請(qǐng)求歸有光寫一篇《滄

浪亭記》，來介紹一下重修滄浪亭的緣由。

D.歸文中寫到，從滄浪亭變遷到大云庵，又從大云庵復(fù)構(gòu)滄浪亭，朝代有興衰,

人事有變遷，或傳之千古，或過眼云煙。歸有光認(rèn)為名勝古跡的興廢存亡和人有

莫大關(guān)系。通篇文字清新質(zhì)樸，自然之風(fēng)撲面而來。

33.下列對(duì)材料三古詩(shī)有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌起筆寫景，意境雄渾壯闊。第二句一個(gè)“愁”字，直抒胸臆，看著眼前的

蕭索秋景，一股復(fù)雜的愁緒涌上心頭。

B."棹扁舟兮長(zhǎng)邁，當(dāng)年則有越相之范公”，詩(shī)人泛舟湖上，自然而然聯(lián)想到春

秋名相范蠡。范蠡曾助越王勾踐復(fù)國(guó)；滅吳后，范蠡毅然辭官，乘舟飄隱而去。

詩(shī)人借此典以寄托功成身退的渴望與希冀。

C.“烏喙不仁固可恨，文種蜘蹋亦已庸”，寫的是越王勾踐誅殺謀臣文種的史事。

文種和范蠡一起為勾踐滅吳立下赫赫功勞，功成后他不聽范蠡勸告，流連權(quán)勢(shì)，

最后被勾踐賜死。一個(gè)“固''字，點(diǎn)明文種的下場(chǎng)純粹是他咎由自取。

D.“周霍中曾殆如線”，“周霍”是指春秋周公旦和西漢霍光。兩人俱因功高震主,

為人不容。前者心懷恐懼，避禍辭官；后者受帝王忌憚，為后來全家族滅埋下禍

根。詩(shī)人借此二典，委婉地表達(dá)對(duì)“鳥盡弓藏”的政治現(xiàn)象的感慨與不滿。

34.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。

（2）可以見士之欲垂名于千載，不與其漸然而俱盡者，則有在矣。

（3）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

35.屈子筆下的“滄浪”，在中國(guó)文學(xué)史上已然成為經(jīng)典。古代文人經(jīng)常借此一抒

己懷。材料中的三位作者想借“滄浪”意象，分別抒發(fā)自己怎樣的懷抱呢？請(qǐng)結(jié)合

文本簡(jiǎn)要分析。

（2022.浙江.寧波市鄲州高級(jí)中學(xué)高二期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

少林藥局記

［金］元好問

少林英禪師為余言：“昔青州辨公初開堂仰山，自山下十五里負(fù)米以給大眾。其

后，得知醫(yī)者新公，度為僧，俾主藥