【模擬文題】

現(xiàn)在還在中小學(xué)念書的孩子，未來可能從事的工作約有六成還未被發(fā)明?，F(xiàn)在成年人幫

孩子準(zhǔn)備的工作能力，其對應(yīng)的工作在這些孩子25歲時可能已經(jīng)消失。對此，你有怎

樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字。

【優(yōu)秀范文】

用智慧與情懷武裝

在全球化浪潮的席卷之下，整個世界是一個日新月異的世界，每天，甚至每分鐘，都有

無數(shù)基因正在被重組，無數(shù)智能芯片正在被研發(fā)，沒有人可以預(yù)料的下一秒即將會發(fā)生

什么，因此，為未來生涯，為未來職業(yè)作準(zhǔn)備，我認(rèn)為是一件不那么容易實(shí)現(xiàn)的事情。

對于當(dāng)下還在中小學(xué)念書的孩子，他們未來可能從事的工作（現(xiàn)在）約有六成還未被發(fā)

明，與此同時，也有相當(dāng)一部分工作在這些孩子25歲時可能已經(jīng)消失，所以在我看來，

過度依賴于“準(zhǔn)備好”的人生的謀求人生的成功與幸福，未免是有失偏頗的。這樣的頑

固不化，試圖僥幸抓住某種“規(guī)律”的做法，終將會因孩子對于世界的變化無從適應(yīng)，

而產(chǎn)生適得其反的后果。

究其原因，從客觀上來看，世界是運(yùn)動的，時代是變化發(fā)展的。而試圖通過意識的力量

去尋找捷徑，而是形而上學(xué)的思想了。時代每分每秒都在進(jìn)步著，人們是無法完全依靠

準(zhǔn)備來應(yīng)對這個世界的，家長也同樣無法通過準(zhǔn)備來為孩子規(guī)劃他們的人生。就像如今

的翻譯工作，如今已有大量唾手可得的機(jī)器可代替人工，即便有人認(rèn)為一些文學(xué)性的翻

譯仍需融入人類的思想與情感，但起碼在機(jī)械性的翻譯人才的需求在總量上必然逐年遞

減的。如今尚且如今，未來又有多少變化是我們所預(yù)料不到的呢？由此可見，依靠“準(zhǔn)

備”的工作能力，未必能幫助孩子真正找到合適的工作。

若從主觀上看，與其說工作的消失，不如說在孩子25歲時發(fā)現(xiàn)那些曾被父母所準(zhǔn)備好

的工作能力，并不是自己真正所追求的。父母替孩子規(guī)劃好了人生，并不能替孩子走完

這一生，人生的掌舵權(quán)最終還是會落在孩子自己手中，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己所從事的工作都

與自己的志向與意愿相背離時，這該是何等的痛苦??！父母無法預(yù)測時代的變化，更無

法預(yù)測孩子成長時心理上的變化，這樣自以為是，自以為為孩子安排好了一切的做法,

過度規(guī)劃孩子人生的控制力，最后只會導(dǎo)致讓孩子獨(dú)自一人去承擔(dān)這一切的后果，必定

不是最佳選擇。

誠然，雖說許多工作的能力無法準(zhǔn)備，但也并非讓孩子毫無準(zhǔn)備地踏入社會，父母需要

讓孩子所準(zhǔn)備的是積極正確的世界觀，人生觀，價值觀，需要讓孩子懂得的是基本的做

人原則，良好的道德素養(yǎng)，以及為人處事的情商的培養(yǎng)。這些“軟實(shí)力”的提高，才是

能真正幫助孩子更好的融入社會，以不變應(yīng)萬變的“制勝法寶”，而非那些所謂公式化

能力的準(zhǔn)備。用智慧與情懷武裝自己，才能勇敢地面對人生路上的每一叢荊棘，才能更

順暢地走在人生的康莊大道上。

問渠哪得清如許，為有源頭發(fā)展來

現(xiàn)如今，社會發(fā)展飛速，時代不斷推進(jìn)，現(xiàn)在看似穩(wěn)定的工作或計(jì)在未來幾十年間會逐

漸被社會進(jìn)步的各種產(chǎn)物，如“人工智能”等取代，但這就意味現(xiàn)在人們的努力就白廢

了嗎？我想答案是否定的，只是人們應(yīng)學(xué)會適應(yīng)這個時代的腳步。

當(dāng)歷史重新回到幾十年前的舊上海的十里洋場，誰能想到幾十年后上海成為國際大都市

的繁榮景象。可見時代車輪滾滾，腳步飛快，而前進(jìn)的同時也意味著消亡。由于大機(jī)器

時代的演進(jìn)發(fā)展。很多人工作坊倒閉，大量工廠的出現(xiàn)，無一不警示著人們，要一步不

落地緊跟時代，才能實(shí)現(xiàn)自我，力求發(fā)展。

而面臨社會發(fā)展。許多問題接踵而來。例如現(xiàn)在還在中小學(xué)念書的孩子，未來可能從事

的工作約有六成還未被發(fā)明。而現(xiàn)在成人們幫孩子準(zhǔn)備的工作能力，其對應(yīng)的工作在這

些孩子25歲時可能已經(jīng)消失。面對這樣的問題，我認(rèn)為孩子現(xiàn)如今的奮斗與努力并不

是無效的，只是家長在對孩子教育的過程中，不僅要教孩子工作的能力，更要教給孩

子適應(yīng)時代的能力。

只有使自己強(qiáng)大的起來，才能面對未來巨大的變數(shù)處變不驚。記得在書中看過：人生本

是污穢的川流，想要容納并變得澄流通，就要讓自己變成大海。意在只有當(dāng)我們足夠強(qiáng)

大能接納其它，我們才能實(shí)現(xiàn)自我，沉靜冷靜地面對未來。

在當(dāng)今社會中，許多父母想方設(shè)法為孩子提供他們所能提供的一切有利條件，卻忽視了

對孩子自身發(fā)展的教育。這樣可以會導(dǎo)致孩子成長后只會遵照父母的意愿。找到父母為

他精心挑選的工作，卻沒有自己適應(yīng)時代的能力。因此我認(rèn)為孩子現(xiàn)在的努力是必要的，

只有使自身強(qiáng)大，才能在自己的身上克服這個時代，而父母也應(yīng)給孩子自我發(fā)展，自我

適應(yīng)的空間。

“物競天澤，適者生存”，當(dāng)年《進(jìn)化論》的輸入，使中國涌現(xiàn)出一批又一批思想進(jìn)步

的有志之士，而如今，當(dāng)時代真的每天都在邁著大步前進(jìn)，卻往往有人們開始安于現(xiàn)狀，

疲于奮斗，這樣的人終會成為時代的棄兒，并非時代拋棄了他們，只是他們失去了追隨

時代的熱情和初心。

即使我們有些胸躇，有些猶豫不知前方是布滿荊棘，還是萬丈深淵，但走下去，或許是

萬里前程。

提升修養(yǎng)方能應(yīng)對人生

在這個極速變化的時代里，職業(yè)的變化趨勢有時早已超出了人們的想象。因而，功利性

地培養(yǎng)與自己預(yù)期工作相對應(yīng)的能力的方式應(yīng)該被慎重考慮，甚至是放棄。

那究竟怎樣才能在這個瞬息萬變的世界中得以立身呢？我的觀點(diǎn)是培養(yǎng)自己的綜合修

養(yǎng)。

這種綜合修養(yǎng)包括我們自身的學(xué)習(xí)能力。這個世界在不斷變化，新事物的產(chǎn)生讓人應(yīng)接

不暇，守舊的傳統(tǒng)人才如若沒有充分的學(xué)習(xí)能力，就極有可能被時代所淘汰。而當(dāng)我們

掌握了學(xué)習(xí)能力，我們便擁有了學(xué)習(xí)一切新事物并駕馭它的能力。而且，這種能力越強(qiáng)

便意味著我們越會被時代所青睞一一我越能夠輕松地在時代的激流中安身立命。

這種綜合修養(yǎng)包括我們自身的觀察和預(yù)判能力。一個體貼入微的細(xì)心之人必定有著絕佳

的察言觀色之能力，同時他能以他的感知來預(yù)判你的意圖，從而有著體貼的外在表現(xiàn)。

推而廣之，一個在時代洪流中的弄潮兒必定他應(yīng)有著細(xì)致的觀察能力和準(zhǔn)確的預(yù)判能力。

只有當(dāng)你掌握了這種能力，你才能在變革到來之前占得先機(jī)，從而立于不敗之地。

而最重要的，是我們的綜合修養(yǎng)中必須包含廣博的人文情懷。這意味著你必須廣泛而大

量地閱讀文學(xué)與哲學(xué)類的書籍，從而形成一種飽含溫情又富有洞見的品格。

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)是文章”我們閱讀的目的是從其中體悟人情世故，體悟處

世之本。只有通達(dá)于人情，我們才能在任何一個由人組成的職業(yè)群體中安身立命。

而除此之外，通過閱讀獲得的人文情懷也能提升我們的精神修養(yǎng)。一個富有深邃思想的

人往往更可能獲得高質(zhì)量而愉悅的生命體驗(yàn)，而對于他人一一你所從事行業(yè)里的同事們

來說，一個富有哲思智慧的同事往往更能帶來愉悅的共事體驗(yàn)，使他人愉悅，難道不也

為你的人生道路掃除了不少障礙嗎？

總而言之，未來是一個考驗(yàn)綜合修養(yǎng)的時代，而非考驗(yàn)單一技藝的時代，只有提升自己

的綜合修養(yǎng)，我們方能處變不驚、安身立命。

02

【模擬文題】

一個人年輕的時候，想成為任何人，唯獨(dú)忘了他自己。這似乎是一個普遍現(xiàn)象。

對此，你有何看法，請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【優(yōu)秀范文】

成為別人和成為自己

鄭板橋有句詩很好，刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花。所有生命體都有共性，運(yùn)勢和

路數(shù)有一定規(guī)律。生命之可貴又在于各顯神通，彰顯個性，即使不自量力或勉為其難,

也算是綻放了生命的姿態(tài)。有人說，似乎是一個普遍現(xiàn)象，人年輕的時候，想成為任何

人，往往忘了自己。是這樣的，但我覺得這恰是年輕生命的優(yōu)勢。當(dāng)然，如果保有敢成

為任何人的雄心，又能不忘初心素志，善自把握，穩(wěn)扎穩(wěn)打，自我成就，那必將是人生

最完滿的歷煉。

諸葛亮生逢亂世，避亂隆中，茍全性命是真，不求聞達(dá)是假，他一直處心積慮，引而不

發(fā)?；嫉浼?，廣涉經(jīng)史，不拘微末，觀其大略，廣交名士，經(jīng)營人脈，考量豪杰，仰

覲俯察，未出茅廬而知三分天下。他自比于管仲、樂毅，終輔佐劉備奠定蜀漢大業(yè)。后

期他如能繼續(xù)優(yōu)化國運(yùn)、民力、官風(fēng)和士氣，善自將息，有以自保，伊周之功必招大成，

割據(jù)偏安對民生的貢獻(xiàn)也許會一直維持。

當(dāng)然，我們不能苛求古人，也不能解構(gòu)歷史。心雄萬夫，追逐夢想，知其不可而為之的

英雄值得景仰，即使未能克終，也應(yīng)給予尊重。但如果英雄們都能夠始終準(zhǔn)確權(quán)衡主客

觀資源，恰當(dāng)掌控個人和他人的情緒做派，做理性的自己,避免不切實(shí)際的任性和失誤，

也許更容易立于不敗之地，歷史也許會更好看?？磥?，敢成為任何人是事業(yè)的動力，彌

足珍貴，自知自控是事業(yè)的保障，成為真正的自己則更為重要。

生命歷程各階段收獲不同，領(lǐng)悟了過往的得失即使改變不了結(jié)局，也可以昭示后人。王

安石有天道不足畏、祖宗不足法、人言不足恤的豪氣，但不切實(shí)際、急于求成、用人不

當(dāng)和急功近利卻斷送了改革大業(yè)，事與愿違。同時代蘇軾的劇情反轉(zhuǎn)，是因?yàn)樗某恋怼?/p>

超脫和曠達(dá)，他不再是那個輕狂傲世、口無遮攔的才子，人生也就步入了快車道。陸游

暮年在慨嘆早歲不諳世事，由衷贊嘆諸葛亮的無人比肩。同時期的辛棄疾則仍在醉里夢

回憑誰問，努力尋找著報國恢復(fù)的不遇機(jī)緣。

蘇軾說，古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。所以青年人，少年心

事當(dāng)孥云，敢想敢干，甚至敢為天下先，都是可以的。但要理性不要輕狂，要沉穩(wěn)不要

冒失，要恰當(dāng)掌控自己，調(diào)節(jié)好環(huán)境和資源，把握好心態(tài)和手法，切合實(shí)際，致知格物，

才能修煉出菩薩心腸和霹靂手段。老子說，知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者

強(qiáng)。認(rèn)識別人，成為別人，認(rèn)識自己，超越自己，把兩者結(jié)合運(yùn)用，才是真正的成為自

己。

03

【模擬文題】

有人說，中國人之間幾乎沒有辯論，只有爭吵。這是因?yàn)椤爸袊睫q論”忽略了辯論的

兩個最基本要素：事實(shí)和邏輯，而專注于姿態(tài)與聲勢。"中國式辯論”中的常見問題如：

偏離論點(diǎn)、情緒激動、攻擊對方人品、濫用比喻、使用嘲笑和反問句等等。

對此，你有怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

【優(yōu)秀范文】

“棍子”和“噴子”，中國辯論的悲哀

中國，這個擁有著千年歷史的文明古國，在繼承千年文明的同時也創(chuàng)造出了許多“中國

式辯論”?！爸袊睫q論”便是其中一種"中國式"弊病。

電影《十二公民》中的場景讓人很難忘卻，一群政法大學(xué)的學(xué)生家長就一個殺人案作為

陪審團(tuán)進(jìn)行討論。討論很快就變成了爭吵，似乎誰聲大誰有理，誰會攻擊人誰有理，這

就是“中國式辯論”。“中國式辯論”還有其辯論"技巧"：偏離論點(diǎn)、偷換概念、濫

用比喻、設(shè)問、反問等。

“中國式辯論”不知是從何年何月開始出現(xiàn)。我所知道的古人辯論應(yīng)該是像"未聞孔雀

是夫子家禽""衣食所安弗敢專業(yè)"，"吾與城北徐公孰美”這類，而非粗俗的"中國

式辯論"。不去推究“中國式辯論”究竟是何時出現(xiàn)的，但我知道"中國式辯論"在中

國文革幾十年很常見。

巴金先生曾公開演講說中國有些"棍子"，專門制造一些"框框"，如果你不進(jìn)到他的

框框"里，他們就用"棍子"對你進(jìn)行攻擊。"棍子"們聲勢浩大，只要你一發(fā)聲，他

們就出現(xiàn)。"棍子"就是典型的"中國式辯論"者，正是這些"棍子"，比如最大的"

棍子"姚文元，導(dǎo)致了文革這場中國的災(zāi)難，"棍子"導(dǎo)致了文革，文革又滋養(yǎng)了"棍

子”。

現(xiàn)如今"棍子"換了一個名字叫"噴子"，在互聯(lián)網(wǎng)上不管青紅皂白，只要有人發(fā)表自

己的觀點(diǎn)就一陣"亂噴"?？梢?中國式辯論”者在不同時代有其不同的表現(xiàn)形式。

“中國式辯論”是近幾年才存在的現(xiàn)象嗎？不是，我們所見的古籍都是歷史沉淀過的，

只有優(yōu)秀的作品才能流傳至今，所以我們才會認(rèn)為似乎近現(xiàn)代這種現(xiàn)象很常見，而"中

國式辯論"，其實(shí)就是我國的"民族劣根性”的體現(xiàn)之一。這種劣根性是很難以徹底根

除的。

但不管怎樣，真理總是越辯越明的。首先，面對“中國式辯論”我們要懂得"有理不在

聲高”，要以文明，尊重的態(tài)度，以寬容的心態(tài)面對。其次，要敢于表達(dá)真理，不畏懼

“中國式辯論”者的聲勢浩大。如果每個人都能做到文明，那么“中國式辯論”也便消

失。

“中國式辯論”也有一定社會原因，前文所說"文革”中這類人多于文革后，就是因?yàn)?

文革時"有滋生"中國式辯論"的社會土壤。在"富強(qiáng)、民主、文明、和諧"的現(xiàn)代社

會，我想"中國式辯論"定會營養(yǎng)不良，未來"中國式辯論"將不再是一個罵名。

良辯可尋

吵！不知何時起，人們一有分歧就要打罵仗，平日里也滿嘴問候?qū)Ψ接H人的話，辯者似

已遠(yuǎn)去，虛張聲勢者橫行。

面對一點(diǎn)有損自己利益的小事，人們言語之惡毒可謂超乎想象，如果說為自己爭利還有

理可言，那么如今在網(wǎng)絡(luò)上肆意謾罵、隨處攻擊的現(xiàn)象令人摸不著頭腦，惡意狡辯，究

竟為何？

或許是人內(nèi)心的壓抑，致使我們須得泄憤，以征服的姿態(tài)突破條框，野蠻地戰(zhàn)勝他人。

或許是爭鳴的環(huán)境糟糕，去真存?zhèn)危粤于吜?，真理隨之湮滅?；蛟S還有歷史原因，向

來重情不重法，重義不重理的社會使得人們對法理概念模糊。

那我們還可尋良辯嗎？

不可！無賴者總將有理者趕下臺，在人群中激情演說。為了維護(hù)自身利益，我們只得隨

波逐流，背棄真理，投入那輸理不輸陣的浪潮中。不可，在娛樂至上的年頭，將專業(yè)知

識搬出來要惹人嘲諷,對事實(shí)的探求在跌至冰點(diǎn)，投機(jī)取巧在肆虐，站在塔尖終要摔落。

可！可以！但聞一聲肯定從遠(yuǎn)方傳來，嘲弄的人們驚異回頭。

重事實(shí)。教育是改變?nèi)藗兯枷氲母荆鴥?yōu)秀的培養(yǎng)不僅使我國辯手林立，更使許多環(huán)

境下激烈而有質(zhì)量的爭辯在不斷增加。包括媒體，《奇葩說》這檔節(jié)目使我們窺見網(wǎng)絡(luò)

推廣真理的可能，官方辟謠在給予人們信心，辯論的發(fā)展更令人欣喜。

肯認(rèn)輸。歸根結(jié)底，雄辯是為了贏。除了環(huán)境給我們帶來的影響，我們更應(yīng)從自身出發(fā)，

對事不對人，承認(rèn)自己的謬誤。承認(rèn)錯誤的人是勇者，在這種內(nèi)力的推動下，人與人之

間的交流將會更和緩，更容易達(dá)到事實(shí)的真相。強(qiáng)行激化矛盾一定是出自雙方互不相讓，

才讓我們?nèi)棠偷慕缦拊絹碓降停萑搿爸袊睫q論”的怪圈。

事實(shí)終將勝于雄辯，只是這其中道路曲折，出現(xiàn)錯誤是尋求真理的一環(huán)，對于中國人思

辨的明天，我們還應(yīng)多點(diǎn)信心，以踐行理論的方式去證明良辯可尋。

猶憶起，百家爭鳴，一席話繞梁三日，此景可重來……

口服與心服

我們經(jīng)常能看到以下場景：本來兩個人好好的，心平氣和的談話，結(jié)果乙不同意