第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課標(biāo)要求辯證地看待傳統(tǒng)文化,領(lǐng)會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義,弘揚(yáng)民族精神。體系構(gòu)建問(wèn)題導(dǎo)讀1.從文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、載體等角度識(shí)記文化的基本知識(shí)2.系統(tǒng)掌握文化的五個(gè)功能并靈活運(yùn)用3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、特點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值4.如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理解創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的具體內(nèi)容5.掌握中華民族精神的內(nèi)涵、作用和發(fā)展6.如何弘揚(yáng)中華民族精神考點(diǎn)一文化的內(nèi)涵與功能夯實(shí)必備知識(shí)1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)(1)文化的內(nèi)涵廣義人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果狹義相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容(具有階級(jí)性),又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容(沒(méi)有階級(jí)性)(2)特點(diǎn)

文化的產(chǎn)生文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱(chēng)為文化文化與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。文化具有相對(duì)獨(dú)立性文化與文明①區(qū)別:文明與野蠻相對(duì)立,是人類(lèi)進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志,文明都是積極向上的;文化有先進(jìn)和落后之分②聯(lián)系:文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物,其創(chuàng)造主體都是人;先進(jìn)文化是人類(lèi)文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容文化的載體文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容微點(diǎn)撥文化具有相對(duì)獨(dú)立性,文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不完全同步;先進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用,落后的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。2.文化的功能與作用

對(duì)社會(huì)引領(lǐng)風(fēng)尚引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)教育人民教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展服務(wù)社會(huì)滿足人們過(guò)上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧推動(dòng)發(fā)展是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用對(duì)民族重要性:文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)要求:①當(dāng)代中國(guó),鑄牢中華民族共同體意識(shí),要以認(rèn)同、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提;②沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興對(duì)個(gè)人優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展易錯(cuò)辨析1.文化是指自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等知識(shí)。(

)2.文化僅具有引領(lǐng)人們認(rèn)識(shí)真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)的功能。(

)3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。(

)×提示

文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。提示

文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。

提示

文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。

××提升關(guān)鍵能力考向一文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)典例1

(2021河北卷)桿秤曾是中國(guó)的主要度量工具之一。秤桿上標(biāo)志起算點(diǎn)(重量為零)的星叫做定盤(pán)星,是確定其他刻度的基礎(chǔ)。定準(zhǔn)定盤(pán)星是做好桿秤的關(guān)鍵,相當(dāng)于“扣好人生第一粒扣子”。秤桿上的繩紐叫做秤毫。之所以稱(chēng)其為秤毫,是提醒人們:在交易時(shí),要明察秋毫,不能粗心大意;要正心誠(chéng)意,不能缺斤少兩。下列選項(xiàng)與材料主旨一致的是(

)①桿秤設(shè)計(jì)的目的是彰顯誠(chéng)信的價(jià)值觀念②公平公正是為人處世的重要原則③日用器物蘊(yùn)含著一定的文化觀念④傳統(tǒng)文化是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映A.①③

B.①④ C.②③

D.②④[考題點(diǎn)睛]答案

CC[思維拓展](1)如果增加“⑤文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)”,則入選。(2)如果將①修改為“桿秤設(shè)計(jì)目的是稱(chēng)重,這體現(xiàn)了誠(chéng)信的價(jià)值觀念”,則入選。變式訓(xùn)練1

近幾年,隨著國(guó)潮文化的興起,國(guó)潮商品也越來(lái)越受到年輕消費(fèi)者的喜愛(ài)。在潮流網(wǎng)購(gòu)社區(qū),有著眾多喜愛(ài)潮流生活和潮流商品的年輕用戶,相比國(guó)際知名品牌,他們更多地關(guān)注、討論和購(gòu)買(mǎi)國(guó)潮品牌。原創(chuàng)國(guó)潮商品成了年輕消費(fèi)者的新寵。這表明(

)①受人追捧的文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展②文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容③國(guó)潮文化興起由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定④?chē)?guó)潮文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物A.①②

B.①④ C.②③

D.③④C解析

文化的作用具有雙重性,優(yōu)秀文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,受人追捧的文化不一定是優(yōu)秀文化,①錯(cuò)誤;國(guó)潮商品是國(guó)潮文化的物質(zhì)載體,能夠表現(xiàn)國(guó)潮文化的內(nèi)容,②符合題意;“近幾年,隨著國(guó)潮文化的興起,國(guó)潮商品也越來(lái)越受到年輕消費(fèi)者的喜愛(ài)”體現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,③符合題意;文化具有相對(duì)獨(dú)立性,有些文化先于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展而發(fā)展,有些文化滯后于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展,④錯(cuò)誤。考向二文化的功能典例2

(2021北京卷)近期,北京調(diào)整了千余處公交車(chē)站名稱(chēng),其中多處恢復(fù)了歷史悠久的老地名。如“祈年大街北口”站改為“打磨廠”站,“龍?zhí)堵肺骺凇闭靖臑椤皷|四塊玉”站,“東花市大街”站改為“鐵轆轤把”站……老地名的恢復(fù)留住了一份念想。公交站“喚回”老地名(

)A.是對(duì)市民文化需求的表達(dá),說(shuō)明文化根源于人們的情感需要B.是對(duì)城市歷史印記的保留,能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)C.是對(duì)地名文化意義的挖掘,延續(xù)并且增強(qiáng)了公交站的文化生命力D.是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn),融合了城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神[考題點(diǎn)睛]答案

BA變式訓(xùn)練2

(2023廣東佛山聯(lián)考)一方小烤爐,一張矮腳四方小桌,在“四四方方”中,“淄博燒烤”成功火出圈。小小一串燒烤,貫穿著齊風(fēng)韶韻的文化和歷史。歷史的積淀與現(xiàn)實(shí)的激情疊加在一起,融合成了一座文旅城市的生命張力。這折射出(

)①文化具有推動(dòng)發(fā)展的功能②文化發(fā)展要保持開(kāi)放心態(tài)③經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)A.②④

B.①③C.①④

D.②③C

解析

“淄博燒烤”成功火出圈,帶動(dòng)了文旅城市的發(fā)展,說(shuō)明文化具有推動(dòng)發(fā)展的功能,①正確;材料反映的是“淄博燒烤”爆火的原因,未涉及保持開(kāi)放心態(tài),②不符合題意;材料強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用,而不是經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用,③排除;小小一串燒烤,貫穿著齊風(fēng)韶韻的文化和歷史,說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),④正確。培育核心價(jià)值讓文物說(shuō)話、讓歷史說(shuō)話、讓文化說(shuō)話2023年6月,習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)歷史研究院考察時(shí)強(qiáng)調(diào):①“認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深,離不開(kāi)考古學(xué)?！雹趶目脊盼奈镏?我們能追尋文明的“源”;在文物發(fā)掘中,我們能觸摸文明的“流”。近年來(lái),《尋古中國(guó)》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目熱播,中華文化的歷史脈絡(luò)深入人心。③網(wǎng)絡(luò)直播三星堆、海昏侯墓等考古發(fā)掘過(guò)程,中華文明的燦爛成就令人贊嘆。越來(lái)越多年輕人愛(ài)上考古、投身考古,考古事業(yè)后繼有人。從歷史中來(lái),到現(xiàn)實(shí)中去,讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái),為文化傳承寫(xiě)下生動(dòng)注腳。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:④“我們自信起來(lái)了。人們?cè)趺聪雴?wèn)題,都跟五千年文化積淀下來(lái)的基因血脈有關(guān)。”實(shí)踐告訴我們,讓文物說(shuō)話,讓歷史說(shuō)話,讓文化說(shuō)話,不僅豐富著全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng),更堅(jiān)定著中華兒女內(nèi)心深處的自信。信息解讀

信息點(diǎn)信息加工理論對(duì)接信息①認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深,離不開(kāi)考古學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征信息②從考古文物中,我們能追尋文明的“源”;在文物發(fā)掘中,我們能觸摸文明的“流”文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái),文物是文化的載體信息③網(wǎng)絡(luò)直播三星堆、?；韬钅沟瓤脊虐l(fā)掘過(guò)程,中華文明的燦爛成就令人贊嘆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,鑄牢中華民族共同體意識(shí)信息④我們自信起來(lái)了。人們?cè)趺聪雴?wèn)題,都跟五千年文化積淀下來(lái)的基因血脈有關(guān)文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展議題分析結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí),闡明讓文物說(shuō)話、讓歷史說(shuō)話、讓文化說(shuō)話,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)的文化價(jià)值。(演繹推理)答案

①文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái),文物是文化的載體。讓文物說(shuō)話,展現(xiàn)文物的深刻意蘊(yùn),有利于彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征。②文化是民族的血脈和靈魂。五千年的文化血脈傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,訴說(shuō)著中華文化的歷史脈絡(luò)。讓歷史說(shuō)話,能夠增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,鑄牢中華民族共同體意識(shí),樹(shù)立高度的文化自信。③讓文化說(shuō)話,有利于發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的重要功能,滿足人民多樣化的精神文化需求。④讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái),有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。思維發(fā)散

考點(diǎn)二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)必備知識(shí)1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)——是什么(1)中華文化的形成和發(fā)展創(chuàng)造主體中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的形成過(guò)程內(nèi)部因素中華文化由各民族文化共同組成,各民族文化相互交融、相互促進(jìn),共同熔鑄了燦爛的中華文化(中華文化具有鮮明的民族性)外部因素中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果,不斷增強(qiáng)其包容性,促進(jìn)了自身的發(fā)展(中華文化具有包容性)(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

核心思想理念講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等中華傳統(tǒng)美德自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華人文精神促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容等(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響

特點(diǎn)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性影響①對(duì)中華民族:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),也是我們最深厚的文化軟實(shí)力②對(duì)世界:中華文化很長(zhǎng)時(shí)間一直走在世界前列,對(duì)周邊國(guó)家和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,中華民族為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值——為什么

角度闡釋對(duì)國(guó)家發(fā)展不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái),善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本對(duì)中華民族中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,鑄牢中華民族共同體意識(shí)解決當(dāng)代問(wèn)題中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想,能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒處理國(guó)際關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體微點(diǎn)撥不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái),善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值——怎么辦(1)辯證繼承傳統(tǒng)文化①“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化;“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。②堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。(2)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)途徑目標(biāo)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)創(chuàng)新性發(fā)展按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式微點(diǎn)撥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

項(xiàng)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)象內(nèi)涵、陳舊的表達(dá)形式內(nèi)涵側(cè)重改造和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新和發(fā)展途徑賦予新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式對(duì)內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善易錯(cuò)辨析1.中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的,也是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的。(

)2.中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果,不斷增強(qiáng)其穩(wěn)定性,促進(jìn)了自身的發(fā)展。(

)×提示

中華文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的,也是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的。提示

中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果,不斷增強(qiáng)其包容性,促進(jìn)了自身的發(fā)展?！?.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝等。(

)4.對(duì)于中華傳統(tǒng)文化要先進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,再實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。(

)×提示

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。提示

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面,沒(méi)有先后之分。×提升關(guān)鍵能力考向一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和特點(diǎn)典例1

(2023廣東卷)“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度,要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面,便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé),“以考其誠(chéng)”。久而久之,誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺(jué)意識(shí),從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承。“物勒工名”(

)①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③

B.①④ C.②③

D.②④[考題點(diǎn)睛]答案

D[思維拓展](1)如果將①修改為“是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的重要載體”,則入選。(2)如果將④修改為“為人們提供精神指引,發(fā)揮文化的功能”,則入選。變式訓(xùn)練1

(2022廣東卷)非遺技藝的傳承,以往主要靠師徒間口傳心授。隨著時(shí)代發(fā)展,今天的非遺技藝傳承方式日益多樣化。如故宮博物院推動(dòng)建立非遺技藝人才培養(yǎng)機(jī)制,部分院校開(kāi)設(shè)非遺技藝課程,有的企業(yè)把非遺技藝的傳承深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中,一些非遺手藝人則利用自媒體平臺(tái)普及相關(guān)非遺技藝知識(shí)。非遺技藝傳承方式發(fā)生變化,是因?yàn)?

)①傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式屬于落后文化,遭到人們的抵制②國(guó)家大力發(fā)展文化事業(yè),公共文化服務(wù)體系得到不斷完善③非遺技藝傳播手段日益豐富,科技賦能成為重要推動(dòng)力量④隨著文化市場(chǎng)的發(fā)展,非遺技藝的獨(dú)特標(biāo)識(shí)發(fā)生根本變化A.①②

B.①④ C.②③

D.③④C解析

本題考查文化傳承的知識(shí)。故宮博物院推動(dòng)建立非遺技藝人才培養(yǎng)機(jī)制,部分院校開(kāi)設(shè)非遺技藝課程,這說(shuō)明國(guó)家大力發(fā)展文化事業(yè),公共文化服務(wù)體系得到不斷完善,②符合題意;隨著時(shí)代發(fā)展,今天的非遺技藝傳承方式日益多樣化,這隱含著非遺技藝傳播手段日益豐富,科技賦能成為重要推動(dòng)力量,③符合題意;各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化,都是落后文化,傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式并不屬于落后文化,對(duì)腐朽文化才應(yīng)采取抵制態(tài)度,①錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化具有相對(duì)獨(dú)立性,非遺技藝的獨(dú)特標(biāo)識(shí)并未發(fā)生根本變化,④錯(cuò)誤?？枷蚨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值典例2

(2023全國(guó)甲卷)黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,因?yàn)?

)①馬克思主義具有吸收各種不同思想文化的開(kāi)放性②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色③馬克思主義提供了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體方案④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)馬克思主義為中國(guó)人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有A.①②

B.①③ C.②④

D.③④[考題點(diǎn)睛]答案

C變式訓(xùn)練2

(2023廣東江門(mén)測(cè)試)2023年“五一”期間,岳陽(yáng)樓景區(qū)推出“岳州扇非遺文化鑒賞+體驗(yàn)”活動(dòng),受到游客追捧。岳州扇是岳陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,已有數(shù)百年歷史,藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。在岳陽(yáng)樓景區(qū),屈原行吟江畔、左宗棠湘江夜話、范仲淹憂樂(lè)天下……一個(gè)個(gè)生動(dòng)場(chǎng)景躍然岳州扇之上,潤(rùn)物無(wú)聲地講述清廉故事。游客們來(lái)到莊重雅致、古色古香的岳州扇前,細(xì)細(xì)觀賞,發(fā)出感慨。該活動(dòng)(

)①有利于教育引導(dǎo)黨員干部從思想上正本清源、固本培元②蘊(yùn)含家國(guó)情懷,豐富人們的精神世界,滿足多樣文化需求③表明傳統(tǒng)文藝作品既要回應(yīng)時(shí)代要求又要引領(lǐng)時(shí)代方向④表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值和思想啟迪A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B解析

材料主要是通過(guò)岳州扇來(lái)講述清廉故事,這有利于教育引導(dǎo)黨員干部從思想上正本清源、固本培元,提高人們的思想道德素質(zhì),表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值和思想啟迪,①④符合題意;清廉故事蘊(yùn)含家國(guó)情懷,豐富了人們的精神世界,但不涉及滿足多樣文化需求,②不符合題意;岳州扇中講述清廉故事反映了時(shí)代要求,但不能引領(lǐng)時(shí)代方向,③錯(cuò)誤。考向三實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展典例3

(2023浙江卷)2023年的除夕,故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領(lǐng)下登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。音樂(lè)劇《甪端》通過(guò)文化提煉和藝術(shù)加工,讓原本高冷枯燥的文物,化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色,拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離?！懂f端》的成功在于(

)①對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍,增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值,是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式,拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離A.①②

B.①③

C.②④

D.③④[考題點(diǎn)睛]答案

B[思維拓展](1)如果將②修改為“立足于文化創(chuàng)新的源泉即人民群眾的生活實(shí)踐”,則入選。(2)如果將④修改為“不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”,則入選。變式訓(xùn)練3

文化類(lèi)節(jié)目《典籍里的中國(guó)》以沉浸式的戲劇演繹傳統(tǒng)文化,舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》展現(xiàn)跨越千年的意韻,舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》創(chuàng)新運(yùn)用多元化技術(shù)手段,帶動(dòng)文博熱潮……近年來(lái),我國(guó)文藝園地呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展景象,涌現(xiàn)出越來(lái)越多的文藝精品。這些文藝精品的成功之處在于(

)①豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)②順應(yīng)文化市場(chǎng)的發(fā)展要求,用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③運(yùn)用新技術(shù)新載體,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展④堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需要A.①②

B.①③C.②④

D.③④D解析

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,題干中的文藝精品不能豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,①錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng),用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素的觀點(diǎn)錯(cuò)誤,②排除;我國(guó)文藝園地呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展景象,涌現(xiàn)出越來(lái)越多的文藝精品,這些文藝精品的成功之處在于運(yùn)用新技術(shù)新載體,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需要,③④正確。培育核心價(jià)值馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。①其中,“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”即“第二個(gè)結(jié)合”,更是一個(gè)對(duì)“破解‘古今中西之爭(zhēng)’”具有重要意義的原創(chuàng)性論斷。②從“宅茲中國(guó)”的文化根基,到“何以中國(guó)”的文化自覺(jué),“第二個(gè)結(jié)合”貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。③馬克思主義進(jìn)入中國(guó),沒(méi)有水土不服,而是在中國(guó)大地牢牢扎根;中華文明發(fā)展到現(xiàn)代,沒(méi)有斷流枯萎,而是在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民惟邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢等,是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn),同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張具有高度契合性。④這決定了“第二個(gè)結(jié)合”不是拼盤(pán),不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng),而是深刻的化學(xué)反應(yīng),不僅讓馬克思主義深深植根于中華民族的文化沃土中,更用真理的力量激活了中華文明。“第二個(gè)結(jié)合”,讓馬克思主義成為中國(guó)的,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。信息解讀

信息點(diǎn)信息加工理論對(duì)接信息①其中,“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”即“第二個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,豐富和發(fā)展了馬克思主義信息②讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展信息點(diǎn)信息加工理論對(duì)接信息③馬克思主義進(jìn)入中國(guó),在中國(guó)大地牢牢扎根,在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中展現(xiàn)出勃勃生機(jī)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際信息④“第二個(gè)結(jié)合”,讓馬克思主義成為中國(guó)的,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的文化交融推動(dòng)文化發(fā)展議題分析結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí),闡述“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的意義。(演繹推理)答案

①把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái),從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水,有利于堅(jiān)定理想信念,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,豐富和發(fā)展了馬克思主義。②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于堅(jiān)定歷史自信、文化自信,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。③文化交融推動(dòng)文化發(fā)展。在“結(jié)合”中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中“結(jié)合”,馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于展現(xiàn)中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力。④發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際,“第二個(gè)結(jié)合”有利于把握社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義文化。思維發(fā)散

考點(diǎn)三中華民族精神夯實(shí)必備知識(shí)全面理解中華民族精神

是什么基本內(nèi)涵以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神愛(ài)國(guó)主義①地位:愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心②與民族精神的關(guān)系:貫穿民族精神的各個(gè)方面;團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題③意義:是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱是什么人民精神偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神為什么①中華民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。③是民族文化的結(jié)晶(精髓)時(shí)代性特征新民主主義革命時(shí)期井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神等社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等時(shí)代性特征改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代探月精神、新時(shí)代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、北京冬奧精神等如何做人以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)過(guò)程強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障精神引領(lǐng)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用目標(biāo)使命實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歸納提升中國(guó)精神是中華民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一①區(qū)別:中華民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心,時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心。②聯(lián)系:兩者相輔相成,相互支撐,統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,才能使民族精神博采眾長(zhǎng),日益豐富;只有堅(jiān)持培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,才能使時(shí)代精神不移根基,不失本色。易錯(cuò)辨析1.無(wú)論什么時(shí)候,勤勞勇敢都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。(

)2.中華文化集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。(

)×提示

無(wú)論什么時(shí)候,愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。提示

中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬?！?.中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神,為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大物質(zhì)力量。(

)4.革命烈士的家書(shū)是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬,具有強(qiáng)大的感染力和感召力。(

)×提示

中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神,為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。提示

中華民族精神是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬,家書(shū)是文化的載體。

×提升關(guān)鍵能力考向中華民族精神典例

(2023湖南卷)方圓之境,一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上,我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā),作踢球狀;有人戴噗頭,著長(zhǎng)服,半蹲膝,身稍前傾,作認(rèn)真接球姿勢(shì)。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象,映照至今。由此可知(

)①浮雕畫(huà)面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A.①③

B.①④ C.②③

D.②④[考題點(diǎn)睛]答案

A[思維拓展](1)如果將②修改為“文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)”,則入選。(2)如果將④修改為“中華民族精神,深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中”,則入選。變