語(yǔ)文園地八語(yǔ)文園地八(人教部編版教材)語(yǔ)文園地八上課課件PPT5識(shí)字加油站鉤子鏟子梅花柿子源頭漲潮火炬燦爛垮掉墳?zāi)龚括璾chǎnméishìyuánzhǎnɡjùcànkuǎfén我會(huì)認(rèn)鉤子鏟子梅花柿子源頭漲潮火炬

燦爛垮掉墳?zāi)棺R(shí)字加油站鉤子鏟子梅花柿子源頭ɡōu鏟鉤金屬制品金字旁的字大多和金屬有關(guān)鏟鉤金屬制品金字旁的字大多和金屬有關(guān)木字旁的字大多和植物有關(guān)梅樹(shù)開(kāi)花柿樹(shù)結(jié)果柿梅木字旁的字大多和植物有關(guān)梅樹(shù)開(kāi)花柿樹(shù)結(jié)果柿梅漲源水流開(kāi)始的地方水位升高三點(diǎn)水的字大多與水有關(guān)漲源水流開(kāi)始的地方水位升高三點(diǎn)水的字大多與水有關(guān)燦爛炬火字旁的字大多與火有關(guān)燦爛炬火字旁的字大多與火有關(guān)墳垮提土旁的字大多與泥土有關(guān)墳垮提土旁的字大多與泥土有關(guān)

觀察：“金、木、水、火、土”作偏旁時(shí)，形態(tài)發(fā)生了什么變化？金——鉤——钅水——源——氵土——墳——木——梅——火——炬——觀察：“金、木、水、火、土”作偏旁時(shí)，形態(tài)發(fā)生了什么對(duì)照生字表，找一找含有這5個(gè)偏旁的生字。钅——鋒針錢鉆氵——注滿溫波——柳桃板根——烤炒燒燈——城場(chǎng)坡墻對(duì)照生字表，找一找含有這5個(gè)偏旁的生字。钅——鋒針逐漸漸漸讀一讀下面的詞語(yǔ)，選擇一兩個(gè)說(shuō)句子。忽然突然立刻馬上一瞬間一眨眼慢慢徐徐慢吞吞慢悠悠字詞句運(yùn)用逐漸漸漸讀一讀下面的詞語(yǔ)，選擇一兩個(gè)說(shuō)句子。忽然突然立刻你有何發(fā)現(xiàn)？每一組的兩個(gè)詞語(yǔ)互為近義詞。

第一行是表示快的詞語(yǔ)，第二行是表示慢的詞語(yǔ)。你有何發(fā)現(xiàn)？每一組的兩個(gè)詞語(yǔ)互為近義詞。第一行是表示

一眨眼功夫，他就跑不見(jiàn)了。

上課鈴響了，林林立刻跑進(jìn)教室，明明還

是慢吞吞地走著。

說(shuō)一說(shuō)

一眨眼功夫，他就跑不見(jiàn)了。

上課鈴響了，林林立刻跑進(jìn)教室，讀句子，想象畫面，再仿照例句寫一寫。

最后一個(gè)太陽(yáng)害怕極了，慌慌張張地躲進(jìn)了大海里。

李明杰_________，_________跑進(jìn)了教室。讀句子，想象畫面，再仿照例句寫一寫。最后一個(gè)太陽(yáng)害怕

“害怕極了”是最后一個(gè)太陽(yáng)的心理感受，表現(xiàn)出來(lái)就是“慌慌張張”，生動(dòng)地寫出了最后一個(gè)太陽(yáng)的恐懼、狼狽?！昂ε聵O了”是最后一個(gè)太陽(yáng)的心理感受，表現(xiàn)出來(lái)就是“

李明杰

，

跑進(jìn)了教室。

李明杰

，

跑進(jìn)了教室。說(shuō)一說(shuō)很著急風(fēng)風(fēng)火火地高興極了一溜煙似的著急高興

李明杰，

李明杰神組禮福補(bǔ)襪衫被

我發(fā)現(xiàn)：每組4個(gè)字的部首都相同；上下兩組字的部首相似。冰冷凍涼海流灑滴我發(fā)現(xiàn)神組禮福我發(fā)現(xiàn)：每組4個(gè)字的部首都相同；含“冫”的字大多與冰、冷有關(guān)；含“氵”的字大多與水有關(guān)。比一比“礻”是“示”的變體，含“礻”的字大多與祭祀、禮儀有關(guān)?！榜隆笔恰耙隆钡淖凅w，含“衤”的字大多與衣服有關(guān)。冫氵礻衤含“冫”的字大多與冰、冷有關(guān)；含“氵”的字大多與水有說(shuō)一說(shuō)拓展：含“礻”或“衤”的字還有哪些？礻——視祝社祀祉祠祥衤——襖袖衩袍襠袂襯根據(jù)偏旁代表的不同意思區(qū)分偏旁易混的字說(shuō)一說(shuō)拓展：含“礻”或“衤”的字還有哪些？礻——視祝(人教部編版教材)語(yǔ)文園地八上課課件PPT5舟夜書所見(jiàn)[清]查慎行月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。zhāshèncùlànɡ日積月累舟夜書所見(jiàn)[清]查慎行月黑見(jiàn)漁燈，zhāshèncùlà?解詩(shī)題【舟】船【書】寫【所見(jiàn)】看到的東西舟夜書所見(jiàn)寫夜間在船上看到的景色?解詩(shī)題【舟】船【書】寫【所見(jiàn)】看到的東西舟夜書所見(jiàn)寫

查慎行（1650—1727）字悔余，號(hào)初白，浙江海寧人，清代詩(shī)人。他的作品多寫行旅之情，善用白描手法。?知作者查慎行（1650—1727）字悔余，號(hào)初白，浙江悟詩(shī)意月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。漆黑的夜晚，孤零零的一盞漁燈像螢火蟲一樣閃現(xiàn)在河面。悟詩(shī)意月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。漆黑的夜晚，孤零零的一微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。

一陣微風(fēng)吹來(lái)，河面漾起了層層細(xì)浪，倒映在水中的一點(diǎn)漁燈隨著波浪散開(kāi)了，變成無(wú)數(shù)顆星星，在河面閃爍。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。一陣微風(fēng)吹來(lái)，河面漾起了層層拓展發(fā)散關(guān)于描繪夜色的詩(shī)句星垂平野闊，月涌大江流?！鸥ν卣拱l(fā)散關(guān)于描繪夜色的詩(shī)句星垂平野闊，月涌大江流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！畎自孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓。（原文略，見(jiàn)教材第114面）李時(shí)珍我愛(ài)閱讀（原文略，見(jiàn)教材第114面）李時(shí)珍我愛(ài)閱讀助讀資訊

李時(shí)珍（1518-1593）字東璧，晚年號(hào)瀕湖主人，湖北蘄州人。明朝著名的醫(yī)藥學(xué)家，世界上對(duì)人類最有貢獻(xiàn)的科學(xué)家之一。

《本草綱目》吸收了歷代本草著作的精華，并有很多重要發(fā)現(xiàn)和突破，是到16世紀(jì)為止中國(guó)最系統(tǒng)、最完善、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作，對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)、植物學(xué)等的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。助讀資訊李時(shí)珍（1518-1593）字東璧，晚年號(hào)字詞解釋【救死扶傷】救活快要死的，照顧受傷的。現(xiàn)用

以形容醫(yī)務(wù)工作者全心全意為病人

服務(wù)的革命人道主義精神。【解除】去掉；消除?！局驹浮恐鞠蚝驮竿！緡?yán)寒酷暑】非常冷或非常熱的天氣或季節(jié)。字詞解釋【救死扶傷】救活快要死的，照顧受傷的?，F(xiàn)用閱讀提示

本文通過(guò)記敘李時(shí)珍邊行醫(yī)邊研究藥物，用二十七年時(shí)間編寫出《本草綱目》，為人類做出杰出貢獻(xiàn)的事，表現(xiàn)了李時(shí)珍不怕困難、勇于探索和實(shí)踐的精神，以及濟(jì)世救民的人道主義情懷。閱讀提示本文通過(guò)記敘李時(shí)珍邊行醫(yī)邊研究藥物，用二十七

李時(shí)珍為什么決定重新編一部完善的藥物書？

李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)舊的藥物書有很多缺點(diǎn)，因此他決定重新編一部完善的藥物書。如：許多有用的藥物沒(méi)有記載——不全面；有些藥物只記了個(gè)名稱，沒(méi)有說(shuō)明形狀和生長(zhǎng)情況——不詳細(xì)；還有一些藥物記錯(cuò)了藥性和藥效——不準(zhǔn)確。文章品讀

李時(shí)珍為什么決定重新編一部完善的藥物書？李時(shí)珍發(fā)

李時(shí)珍在編寫過(guò)程中克服了哪些困難？

李時(shí)珍為了編寫藥物書，他在給人看病時(shí)積累經(jīng)驗(yàn)，走遍千山萬(wàn)水親自采藥，冒著生命危險(xiǎn)品嘗藥材，四處拜訪學(xué)習(xí)，最后又用整整二十七年的時(shí)間，終于編成了《本草綱目》。

李時(shí)珍在編寫過(guò)程中克服了哪些困難？李時(shí)珍為了編寫

李時(shí)珍身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？濟(jì)世救人的情懷不怕困難的巨大恒心認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度對(duì)病人負(fù)責(zé)的人道主義精神

李時(shí)珍身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？濟(jì)世救人的情懷不怕困難的巨大恒(人教部編版教材)語(yǔ)文園地八上課課件PPT51.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹