材料作文專練……名人篇之馬克思

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。------馬克思

假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！潞蹦?/p>

美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！淘?/p>

請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以所給身份完成寫(xiě)作。

(1)班級(jí)計(jì)劃舉行“美育是一種剛需”主題演講活動(dòng)，請(qǐng)以發(fā)言同學(xué)的身份寫(xiě)一篇演講稿。

(2)學(xué)校校報(bào)“美育”專欄向同學(xué)們征稿，請(qǐng)你用筆名“子任”寫(xiě)一篇文章向該專欄投稿。

要求：任選一個(gè)寫(xiě)作任務(wù)，結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，人

們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過(guò)得完美。

——摘自馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》

材料二：據(jù)新華網(wǎng)的職業(yè)意愿調(diào)查顯示，超過(guò)一半95后大學(xué)生最向往的職業(yè)是主播和

網(wǎng)紅。很多大學(xué)生認(rèn)為：靠讀書(shū)來(lái)改變命運(yùn)，需要寒窗苦讀二十余載，而當(dāng)一個(gè)網(wǎng)紅，似乎

只需要你對(duì)著屏幕唱唱歌聊聊天。

——摘自搜狐網(wǎng)《當(dāng)下大學(xué)生最想成為的職業(yè)：網(wǎng)紅主播？》

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的擇業(yè)觀，而當(dāng)代青年的擇業(yè)觀不只是個(gè)人的事，還與社會(huì)、國(guó)家息息

相關(guān)，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)?jiān)趯W(xué)校的職業(yè)生涯規(guī)劃課上，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，

和同學(xué)們交流。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；除詩(shī)歌外，

文體不限不少于800字；不得抄襲、套作。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

馬克思說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是

否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的。”

列夫?托爾斯泰說(shuō)：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任

心?！?/p>

易卜生說(shuō)：“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！?/p>

毛姆說(shuō)：“要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！?/p>

希臘神話中說(shuō)，人的一生都在趕路，肩上擔(dān)負(fù)著家庭、朋友、兒女、事業(yè)、希望等，歷

盡艱辛，卻無(wú)法丟棄其中任何一件。

讀了以上材料，你有哪些感悟、聯(lián)想與思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

4.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

(1)按人的含義來(lái)理解的受難，對(duì)人來(lái)說(shuō)是一種自我享受。——馬克思

(2)有媒體調(diào)查顯示：84%的受訪者確信自己生活在加急時(shí)代，“疲于奔命”是許多人的

共同感受。

(3)做“修行者”，就是宅其身、抱道行?！叭f(wàn)物得其本者生，百事得其道者成?！薄?020

年2月3日《教育部致全國(guó)大學(xué)生的一封信》

請(qǐng)綜合上述材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③字?jǐn)?shù)不得少于

800個(gè)字。④不得抄襲、套作。

參考答案:

1.例文：

美育是一種剛需

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是“美育是一種剛需”。“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”

這是久別重逢之美；“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，這是典雅含蓄之美；“生命給了

我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這是求真理之美。而我們要能體會(huì)這種美，就要知道

什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說(shuō)，美育是一種剛需。

美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。

羅丹說(shuō)：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我們經(jīng)歷了美的教育，我們就更

能體會(huì)到生活中的種種美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)

一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？“，謝安哥哥

的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬"，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起"。這個(gè)女子就是

后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道鎘。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又

怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪

漫想象。

美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、

善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自

私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他

大概率會(huì)成為一個(gè)壞人,給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，

學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書(shū)是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，

經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，

貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。

美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。

當(dāng)今社會(huì)，相比于“正能量”，人們似乎更加喜歡“毒雞湯”。但我仍然要誠(chéng)懇地說(shuō)，我們

這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，

什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是

丑；我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有

這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今

社會(huì)的剛需。

于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有

獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的

一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生掌握任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的寫(xiě)作能力。

【審題】1.分析材料。

材料中的第一句話，“面包”是用來(lái)吃的，維持身體的需要；水仙”是用來(lái)看的，讓人精神愉

悅、心情舒暢?！八苫ā敝傅氖恰靶撵`和精神追求”；“面包”指的是人的物質(zhì)需求。在擁有兩

塊面包的前提下，用一塊去換一朵水仙花，有兩層意思：用一塊去換而不是用兩塊去換，就

是說(shuō)物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)；吃一塊面包，用另一塊去換一朵水仙花，就是說(shuō)人在擁有

了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。即在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要

有精神生活。用一塊面包去換一朵水仙花形象地表達(dá)了在物質(zhì)追求的同時(shí)，不能缺少精神層

面的美的感受與追求這一觀點(diǎn)。

第二句強(qiáng)調(diào)美育對(duì)人的成長(zhǎng)的重要作用和意義。

第三句直接講述了美對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步所起到重要作用。從材料的指向來(lái)看，顯然是倡導(dǎo)全面

推廣美育。

由此可知，這三句名言的中心詞是“美育

2.分析任務(wù)。

二個(gè)寫(xiě)作任務(wù)帶有各自的情景要求，學(xué)生可以結(jié)合材料及自身經(jīng)歷談美育的作用或意義，提

倡或肯定全面推廣美育。因?yàn)椤懊烙笔且粋€(gè)統(tǒng)籠的概念，在寫(xiě)作時(shí)特別需要對(duì)“美育”概念進(jìn)

行分解或具體化，這樣才能有針對(duì)性地闡明其作用或意義。

任務(wù)（1）設(shè)置的情境是“班級(jí)主題演講活動(dòng)”，考生的身份是“學(xué)生”，文體是“演講稿”，演

講稿的主題是“美育是一種剛需”。

任務(wù)（2）設(shè)置的情境是“學(xué)校，美育，專欄征稿”，考生的身份是筆名為“子任”的學(xué)生，要求向

專欄投稿。

【立意】1.美育是一種剛需；

2.用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”；

3.人生路上攜美同行；

4.用美育為人生鋪底；

5.以美育人時(shí)代所需。

【素材】1.美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫(huà)

展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō),

這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全

社會(huì)去回答的課題。

2.眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興

于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美

育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別,

在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。

然而，如何在教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去培

養(yǎng)和提升每一個(gè)人的審美能力，卻長(zhǎng)期缺少行之有效的方法。

3.這或許是因?yàn)椋鐣?huì)上并沒(méi)有形成對(duì)審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面，都有

美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫(huà)前，凝神欣賞；音樂(lè)廳內(nèi)，觀眾為一首樂(lè)曲

微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕

地走過(guò)，這些都是美的窗口?？墒牵隙ㄒ灿胁簧偃苏J(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，

不懂審美也沒(méi)什么大不了。只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審

美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到感受生活的能力。

我們每個(gè)人身處相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福

程度也就不同。難怪有人說(shuō)，“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力”。

2.例文：

擇心之所屬，立利國(guó)之業(yè)

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

很高興能和大家聊一聊“職業(yè)選擇”。新華網(wǎng)調(diào)查顯示，超過(guò)一半的95后最向往的職業(yè)

是主播和網(wǎng)紅，這當(dāng)中有你的一票嗎？我們究竟該如何規(guī)劃自己的職業(yè)生涯呢？

一代人有一代人的擇業(yè)觀，我們這一代無(wú)疑是幸福的，隨著科技的發(fā)展，新興行業(yè)不斷

涌現(xiàn)，電競(jìng)選手、AI設(shè)計(jì)師等新興職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，讓我們有了更多的選擇。然而越是多元

的選擇，越需要有清晰的規(guī)劃和堅(jiān)定的原則。正如偉大哲人馬克思告訴我們的：“職業(yè)選擇

應(yīng)該遵循的指針是人類的幸福和我們自身的完美?！蔽艺J(rèn)為，職業(yè)的選擇應(yīng)將個(gè)人興趣與時(shí)

代需要相結(jié)合，才能既無(wú)愧于心，又實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

作家路遙曾說(shuō)，只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才有可能成就某種事業(yè)。了解自

己興趣，發(fā)現(xiàn)自身特長(zhǎng)是職業(yè)選擇的依據(jù)。很多人艷羨網(wǎng)紅，向往成為主播，其實(shí)并非源于

興趣，而只是想像李子柒“一夜成名”，只需對(duì)著屏幕笑眉如花，便有打賞源源不斷。還能告

別秉燭的夜晚，告別如山的試卷，告別酸澀的眼和僵直的背。想當(dāng)網(wǎng)紅，不過(guò)是想避開(kāi)寒窗

苦讀的苦與淚罷了。這種選擇的背后不是理性的思考與責(zé)任的指引，只是拒絕奮斗的頹喪，

是目光短淺的浮躁與功利。

何況，他們對(duì)“網(wǎng)紅”職業(yè)的認(rèn)識(shí)有失偏頗，只看到輕松獲取日進(jìn)斗金的舒適和愜意，卻

看不到“網(wǎng)紅”成功背后的漫長(zhǎng)奮斗與艱辛付出。其實(shí)，沒(méi)有哪份職業(yè)是輕松的，只有內(nèi)心真

正地?zé)釔?ài)，才能不懼工作中的困難，堅(jiān)持到底；也只有干一行，愛(ài)一行，腳踏實(shí)地才能做成、

做好一番事業(yè)。

職業(yè)的選擇還與國(guó)家、社會(huì)息息相關(guān)。“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人，都與我有關(guān)”，無(wú)數(shù)人

對(duì)此作出了生動(dòng)的詮釋。58年前，一群平均年齡不到24歲的青年人扎根塞罕壩，從一棵松

到百萬(wàn)畝林海，在風(fēng)沙肆虐的的茫茫荒原創(chuàng)造了綠色事業(yè)；同在那一年，年輕的樊錦詩(shī)深入

大漠，在艱苦與孤寂中堅(jiān)守半世紀(jì)，以保護(hù)敦煌為終身事業(yè)。還有放棄百萬(wàn)年薪選擇回到最

貧困山村的秦珥飛，疫情當(dāng)前不計(jì)報(bào)酬的最美逆行者……“到祖國(guó)最需要的地方去”，成為他

們自覺(jué)踐行的擇業(yè)觀。心中有他人，心中有社會(huì)，才能在每一份職業(yè)中無(wú)愧于心，才能實(shí)現(xiàn)

自身的完美與人類幸福的統(tǒng)一。

誠(chéng)如馬克思所言，在職業(yè)的選擇上，個(gè)人的完美與人類的幸福并非敵對(duì)、互相沖突的。

時(shí)代與祖國(guó)的發(fā)展給了我們更多職業(yè)選擇，我們的奮斗與收獲，也能為國(guó)家的建設(shè)添磚加瓦,

為時(shí)代的幸福增色，這是一個(gè)成就與自我成就的過(guò)程。將個(gè)人選擇與國(guó)家發(fā)展相統(tǒng)一，融“小

我”于“大我”，則涓滴可匯聚成汪洋，個(gè)人與時(shí)代共成長(zhǎng)。

愿我們擺脫不勞而獲的思想，帶著熱愛(ài)，選擇理想的職業(yè)并為之奮斗，做時(shí)代中的一顆

星，點(diǎn)綴時(shí)代的天空，讓更多人分離璀璨星光！

謝謝大家！

【詳解】本題考查考生的寫(xiě)作能力。屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。

【審題】本次作文緊扣當(dāng)下高考作文的命題特點(diǎn)，采用新材料+情境化+任務(wù)驅(qū)動(dòng)的命題形

式，將關(guān)注目光投向新課程改革的重要議題，同時(shí)也是與學(xué)生發(fā)展切實(shí)相關(guān)的“職業(yè)生涯規(guī)

劃，，與“擇業(yè)觀，，這一話題，選取富有哲理又凸顯時(shí)代特色的兩則材料，設(shè)置了貼近學(xué)生生活

的情境，給出了“寫(xiě)發(fā)言稿”的具體任務(wù)指令，指向當(dāng)下高考所重視的實(shí)際應(yīng)用。作文題瞄準(zhǔn)

社會(huì)熱點(diǎn)，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，注重培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)，

體現(xiàn)了對(duì)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)的落實(shí)。

作文題由兩部分組成：第一部分為具體材料，第二部分為寫(xiě)作任務(wù)指令。審題時(shí)要兩者兼顧,

仔細(xì)審讀。試題提供了兩則材料，第一則材料是馬克思的青年擇業(yè)觀，第二材料是當(dāng)代許多

大學(xué)生想當(dāng)網(wǎng)紅的事。前者指出青年在擇業(yè)時(shí)既要考慮到自身的成長(zhǎng)，更要以人類的幸福為

目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)擇業(yè)時(shí)只有努力為他人的幸福而工作才能使自己過(guò)得完美，強(qiáng)調(diào)職業(yè)的高尚情懷

和奉獻(xiàn)精神；第二則材料聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，給出當(dāng)下不少大學(xué)生渴望成為網(wǎng)紅的現(xiàn)象，突出了

許多大學(xué)生不愿吃苦就想成功的思想。

寫(xiě)作時(shí)應(yīng)對(duì)兩則材料進(jìn)行辯證分析。我們?cè)诰囱鲴R克思偉大擇業(yè)觀的時(shí)候，不能生硬地要求

每個(gè)人都成為人類的思想者，但一定要有奉獻(xiàn)精神;運(yùn)用第二則材料時(shí)也不要極力批判網(wǎng)紅,

想當(dāng)網(wǎng)紅沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是材料中的不良思想，對(duì)這種一味追求付出少、收入多的思想要加以

批判。不能只看到網(wǎng)紅的光鮮，更要看到網(wǎng)紅背后的“精耕細(xì)作”。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)以“樹(shù)立正確的

擇業(yè)觀”為核心，聯(lián)系材料提出自己的觀點(diǎn)、建議，結(jié)合實(shí)際談做法，可按議論文的思維法

則展開(kāi)，也可以采用駁論法，注意兩則材料都要有涉及，辯證地看待。同時(shí)關(guān)注立意的格局

與深度。

【立意】（1）擇業(yè)要綜合考慮個(gè)人愛(ài)好與社會(huì)需要；

（2）正確擇業(yè)，辛勤付出，成就卓越人生。

【素材】1.在我看來(lái)，擇業(yè)正應(yīng)首先考慮國(guó)家民族之需。魯迅先生棄醫(yī)從文，選擇用筆來(lái)

喚醒麻木的民；孫中山先生棄醫(yī)從政，通過(guò)革命來(lái)救國(guó)救民；錢偉長(zhǎng)棄文從理，立志造出中

國(guó)人自己的飛機(jī)大炮?！拔覜](méi)有專業(yè)，國(guó)家的需要就是我的專業(yè)?！卞X偉人質(zhì)樸的話語(yǔ)道出了

那個(gè)時(shí)代中國(guó)脊梁的擇業(yè)心聲。沒(méi)有國(guó)何來(lái)家？一個(gè)人唯有將自身命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)連

在一起，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化，國(guó)家與民族之需，就是我們擇業(yè)的方向。

2.青年具有什么樣的職業(yè)理想，我想做老板也好，當(dāng)網(wǎng)紅也罷，都值得贊許，值得提倡，

因?yàn)槎际菫榱死硐?。是山，就要挺拔，直聳云天；是水，就要奔流，?rùn)澤萬(wàn)物。職業(yè)的選擇

自當(dāng)去追逐理想，以成就卓越人生。

3.青年擇業(yè)還得考慮自己的才華，靠扎扎實(shí)實(shí)的辛勤付出，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們擇業(yè)時(shí)應(yīng)

該把目標(biāo)確定得更實(shí)際一點(diǎn)。每一個(gè)網(wǎng)紅都需要成千上萬(wàn)的粉絲助力出資，所以網(wǎng)紅永遠(yuǎn)是

少數(shù)。懷有不切實(shí)際的想法的人，需要用清水洗把臉，清醒清醒。唯有認(rèn)清自己，了解世界,

我們才能對(duì)自己有個(gè)準(zhǔn)確的定位。魚(yú)兒應(yīng)該在水里游，鳥(niǎo)兒應(yīng)該在天上飛，能做好藥材的植

物，就不必非要當(dāng)盆景?！吧钐幏N菱淺稻，不深不淺種荷花。”古人誠(chéng)不我欺。

3.例文:

承擔(dān)責(zé)任

列夫?托爾斯泰說(shuō)：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。”

把國(guó)家民族的重任擔(dān)在肩上，哪里會(huì)在乎前方是禍還是福。作為新時(shí)代的青年，我們要勇于

承擔(dān)自己的責(zé)任。

責(zé)任，責(zé)任是什么？是我們的負(fù)擔(dān)。正是由于我們大都是在錯(cuò)過(guò)之后才知道后悔的，所

以我們的責(zé)任才會(huì)越來(lái)越重。

只要人一出生，各種責(zé)任就伴隨他而來(lái)。贍養(yǎng)父母的責(zé)任、善待自己的責(zé)任、關(guān)心他人

的責(zé)任、保護(hù)弱小的責(zé)任、將來(lái)建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任等等，不可勝數(shù)。那么現(xiàn)在責(zé)任的生存狀況

如何呢？

辜鴻銘、陳寅恪勇于承擔(dān)對(duì)于中華文化的責(zé)任，他們于是無(wú)懼無(wú)畏，無(wú)懼權(quán)勢(shì)與戰(zhàn)亂，

焚膏油以繼暑，窮年累月鉆研學(xué)術(shù)，成為了中華文化的集大成者，一個(gè)成為國(guó)學(xué)騎士，一個(gè)

成了百年哲人。邵飄萍、林白水在民主與民權(quán)被剝奪殆盡之勢(shì)，他們承擔(dān)起了維護(hù)民族正義

的責(zé)任，可謂鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章，他們喚起整個(gè)社會(huì)的正義之聲，他們鑄就了一代報(bào)

人的尊嚴(yán)。林肯、馬丁路德金承擔(dān)起對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和民族平等的責(zé)任，對(duì)各種阻力無(wú)所畏懼，

大步向前，他們以一己之力推動(dòng)了整個(gè)國(guó)家與民族的發(fā)展，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)家英雄。承擔(dān)自

己的責(zé)任，無(wú)畏無(wú)懼，創(chuàng)造未來(lái)，鑄就成功！

反觀當(dāng)下，大街上隨處可見(jiàn)被拋棄的責(zé)任。有的人只顧自己獲利，絲毫不關(guān)心他人。他

們漸漸對(duì)關(guān)心他人這項(xiàng)責(zé)任產(chǎn)生厭惡之心。他們想拋棄這份責(zé)任，以謀求更多的利益。于是

社會(huì)上產(chǎn)生一批極端自私自利的人。他們搶走別人的血汗錢，坑騙善良的人們，造假藥完全

不顧他人死活。他們的精神沒(méi)有了責(zé)任的保護(hù)，漸漸腐朽了，成了一臺(tái)沒(méi)有靈魂、只顧賺錢

的可悲機(jī)器。

有的人連最基本的贍養(yǎng)父母的責(zé)任也不要了。父母在他們的眼里是金錢，是遺產(chǎn)。這種

人連父母也不愛(ài)，他們?cè)谏鐣?huì)上也不會(huì)被人真正尊重。缺少責(zé)任感的人是值得憐憫的，他們

不承擔(dān)責(zé)任，他們?cè)谏鐣?huì)上也難以立足。造假的終會(huì)被假東西所誤，不贍養(yǎng)父母的人到了老

年，終將被子女掃地出門。

責(zé)任是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力與保障，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的秘訣。一個(gè)沒(méi)有

責(zé)任感的人，是可恥的；一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的國(guó)家將沒(méi)有任何前途。能夠承擔(dān)責(zé)任的人是勇敢

的人，海明威說(shuō)“勇氣是壓力之下的優(yōu)雅風(fēng)度”?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》有言“仁者必有勇，勇者不必

有仁”。從我做起，承擔(dān)起自己的責(zé)任，振興中華，報(bào)效祖國(guó)！

【詳解】此題考查學(xué)生掌握材料作文的寫(xiě)作能力。

【審題】本題由五則材料組成，透過(guò)材料可以發(fā)現(xiàn)，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是作文的中心詞?；ㄓ泄?/p>

責(zé)任，云有雨的責(zé)任，太陽(yáng)有光明的責(zé)任。我們的責(zé)任何在？在學(xué)校里，我們努力學(xué)習(xí)，不

斷地積累和充實(shí)自己，這是責(zé)任；在家里，為自己的父母、長(zhǎng)輩削一個(gè)蘋果，承擔(dān)一些家務(wù),

這是責(zé)任；走出家門，無(wú)意中損壞了公共財(cái)務(wù)，勇敢地承認(rèn)過(guò)失并積極地補(bǔ)救，這是責(zé)任。

將來(lái)，建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)家園，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人更是責(zé)任。面對(duì)列強(qiáng)欺凌，周恩來(lái)發(fā)出

“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言，就是責(zé)任，也是一種擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。擔(dān)當(dāng)就是承擔(dān)并負(fù)責(zé)

任。擔(dān)當(dāng)就是敢于承擔(dān)責(zé)任，有魄力。無(wú)論我們身在哪里，無(wú)論從事何種職業(yè)，做好自己的

事，就是責(zé)任。并且對(duì)自己的所作所為，敢于承擔(dān)責(zé)任，有魄力，這就是有擔(dān)當(dāng)。作文時(shí)，

應(yīng)該抓住如何才能做到有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)去運(yùn)思，去行文。比如，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)于人生的價(jià)

值所在，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)于修身、齊家、治國(guó)等方面的意義的探究，等等。

【立意】1.以“無(wú)我”之大境界打造“不負(fù)人民”的大格局；

2.“功成不必在我，功成必定有我”；

3.執(zhí)政為民，須有“無(wú)我”的擔(dān)當(dāng)和情懷。

【素材】1.有擔(dān)當(dāng)就要時(shí)不我待，與時(shí)代同行。疫情就是命令，時(shí)間就是生命。在武漢市宣

布封城的當(dāng)天，他們就立即行動(dòng)起來(lái)，急國(guó)家之所急，想人民之所想，在國(guó)家遇到災(zāi)難的時(shí)

候，在人民的生命受到威脅的時(shí)候，在民族出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，他們挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，他

們明白，即使一個(gè)人的力量微弱也能增加勝利的希望，眾人的力量就一定能夠筑起抵抗病毒

的鋼鐵長(zhǎng)城。廣大青年奮斗在抗擊疫情的第一線，網(wǎng)絡(luò)上傳播的他們抗擊疫情的真實(shí)鏡頭令

人動(dòng)容，潸然淚下，譜寫(xiě)了一曲與時(shí)間賽跑、同病魔較量的可歌可泣的英勇壯歌。

2.有擔(dān)當(dāng)就要公而忘私，舍己為人。一個(gè)17歲的高中生為了幫助武漢各家醫(yī)院籌集個(gè)人防

護(hù)用品，卻完全忘記了自己的生日，而不是在吹蠟燭。這是青年一代心中裝著人民、心中裝

著國(guó)家的擔(dān)當(dāng)精神的生動(dòng)寫(xiě)照。是啊，中華民族就是一個(gè)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡澹吨傺汀跋忍?/p>

下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)?！保涣謩t徐“茍利國(guó)家生死以，

豈因禍福避趨之?！边@充分體現(xiàn)了他們公而忘私的擔(dān)當(dāng)精神。

3.有擔(dān)當(dāng)就要腳踏實(shí)地地干實(shí)事。他們籌集到90萬(wàn)元捐款，并在全市發(fā)放了五萬(wàn)多個(gè)口罩,

五點(diǎn)五萬(wàn)副一次性手套和600套防護(hù)服，用自己的實(shí)際行動(dòng)為武漢加油，為武漢抗擊疫情盡

到了自己的努力，做出了自己的貢獻(xiàn)。正是全國(guó)人民在各條戰(zhàn)線上都腳踏實(shí)地地干實(shí)事、做

工作，我們才有效地抗擊了病毒，控制了疫情。

4.有擔(dān)當(dāng)就要有天下大同的博愛(ài)胸懷。隨著疫情在中國(guó)內(nèi)地得到控制，對(duì)防護(hù)用品的需求下

降，隨著疫情在全球蔓延，“武漢加油”這個(gè)中國(guó)志愿者網(wǎng)絡(luò)組織開(kāi)始向世界各地需要幫助的

人們伸出援手。這體現(xiàn)了我們中華民族的仁愛(ài)精神，這體現(xiàn)了我們中華民族的博大胸襟，這

體現(xiàn)了我們中華民族的寬廣胸懷。

4.例文:

“快,，與“慢”的辯證法

有這樣一個(gè)寓言：一群人急匆匆地趕路。突然，一個(gè)人停了下來(lái)。旁邊的人很奇怪：為

什么不走了？停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。是啊，走得太快，

會(huì)不會(huì)忘了為什么而出發(fā)？會(huì)不會(huì)忽略身邊美麗的風(fēng)景？會(huì)不會(huì)匆忙中遺失了美好的東

西？

這個(gè)寓言，可以看作是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子。我們崇尚“快生活”已久，帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)

日新月異的變化。同時(shí)“快”帶來(lái)的副作用也日益凸顯?！翱臁笔菇?jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生了

資源枯竭、環(huán)境污染等負(fù)面效應(yīng)?！翱臁睅?lái)快餐文化，而文化市場(chǎng)也出現(xiàn)不少庸俗、媚俗、

低俗的作品?！翱臁奔铀倭松罟?jié)奏，也使人們承受著空前的壓力。近日某媒體的調(diào)查顯示，

84%的受訪者確信自己生活在加急時(shí)代，“疲于奔命”是許多人的共同感受。

“快,，與“慢,，是一對(duì)矛盾，相克又相生。在發(fā)展迅速、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，千帆競(jìng)發(fā)，百舸

爭(zhēng)流“快”是一種生存策略，等不得，也慢不得。尤其是，以好為前提的“快”，怎么追求都不

過(guò)分。但問(wèn)題在于“快”未必就能實(shí)現(xiàn)“好”，“慢”也未必就會(huì)導(dǎo)致“壞”。

不少時(shí)候“快”是與急躁、盲目、稀里糊涂等聯(lián)系在一起的。奮斗要一夜成名，創(chuàng)業(yè)要一

夜暴富，做事要名利雙收，工作要立竿見(jiàn)影，急不可耐、迫不及待，這樣的浮躁心態(tài)彌散在

社會(huì)各個(gè)角落，與之伴生的則是一個(gè)又一個(gè)令人遺憾的結(jié)局。其實(shí)，如果多一點(diǎn)基于理性、

穩(wěn)重、有序基礎(chǔ)上的“慢”，就如同給狂奔的烈馬套上了韁繩、給疾馳的火車裝上了剎車，張

弛有度，收放自如。

哲學(xué)家說(shuō)：整天忙于生活，什么時(shí)候思考？美學(xué)家說(shuō)：慢慢走，欣賞。或許，經(jīng)歷了“快”

的洗禮，我們對(duì)于“慢”應(yīng)有新的認(rèn)識(shí)。合理的“慢”，不是速度上的缺失，而恰是對(duì)“過(guò)快”的

反思與矯正，更是在尋求“又好又快”的現(xiàn)實(shí)可能。

慢是一種方法。尊重規(guī)律，沉下心來(lái)，充分思考，判明方向，磨刀不誤砍柴工；追求質(zhì)

量，做起事來(lái)，嚴(yán)格有序，精益求精要干就干優(yōu)等活。慢是一種意境。“慢生活”倡導(dǎo)者卡爾

霍諾說(shuō)“慢生活”不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)間，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶?、?/p>

到樂(lè)趣。生活中“快點(diǎn)”往往是一種責(zé)備、一種催促，而“慢點(diǎn)”則是一種提醒、一種渴盼。在

奔忙中適時(shí)適當(dāng)?shù)芈聛?lái)，給心靈一個(gè)歇腳的驛站，給生命一個(gè)舒展的空間，方能積蓄力量,

走得更遠(yuǎn)。

理智的“慢”，并不消極，而是另一種積極的方式。在脫口而出的贊同、奉承中，緩緩說(shuō)

出的獨(dú)立思考和反對(duì)意見(jiàn)；在習(xí)以為?常的慣性、規(guī)矩中，埋下頭去苦苦探索創(chuàng)新改進(jìn)之道;

在一哄而上的模仿、炒作中，靜下心來(lái)細(xì)細(xì)辨析自己的方位和航向。這樣的“慢”，超脫中有

責(zé)任，清醒中有韌勁，下足了這樣的慢功夫，才會(huì)找準(zhǔn)方向，辨明路徑，駛?cè)胝鎸?shí)可靠的“快

車道。正如哲人所說(shuō)：“慢些，我們就會(huì)更快?！?/p>

在“快”的時(shí)代，不妨多一些淡定和從容，多想想“快”是為了什么？多看看為了“快”，又

失去了什么？尤其當(dāng)人們逐漸習(xí)慣風(fēng)馳電掣的節(jié)奏，更應(yīng)回過(guò)頭來(lái)審視一下，我們是否失去

了“慢”的能力？

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題】本題是材料作文，材料共有三則引語(yǔ)式材料構(gòu)成。先分析各則材料的含義。

第一則屬于現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的材料，大意是說(shuō)我們崇尚“快生活”已久，帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)日新月異

的變化。同時(shí)，“快”帶來(lái)的副作用也日益凸顯。“快”使經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，“快”加速了生活節(jié)奏,

也使人們承受著空前的壓力。

材料二引自馬克思的名言，此名言辯證地看待“人的受難”的含義，此名言的大意是對(duì)“受難”

的理解，重要的區(qū)別在于是否享受那種付出的過(guò)程中那段自我受難的經(jīng)歷。這個(gè)艱辛的過(guò)程

相比于最終的結(jié)果而言，雖然對(duì)當(dāng)事人而言，是一種難以言喻的受難，但卻仍然是一段無(wú)怨

無(wú)悔值得付出的經(jīng)歷。引申開(kāi)來(lái)，此材料引導(dǎo)考生要關(guān)注個(gè)體自身能力的提高，關(guān)注生活本

身，才是人們追求幸福應(yīng)該具有的生活方式。不論是社會(huì)中的個(gè)體本身，還是社會(huì)，都應(yīng)該

從人們自身能力的完善以及生活本身來(lái)行為。也只有個(gè)體本身、社會(huì)組織和政府機(jī)構(gòu)各個(gè)層

次都能夠以人的全面發(fā)展作為工作行為的模式的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)以人的全面發(fā)

展