第一章園林的歷史傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格一、中國古典園林藝術(shù)的發(fā)展淵源二、西方古典園林藝術(shù)的發(fā)展淵源三、中西方古典園林藝術(shù)比較一、中國古典園林藝術(shù)的發(fā)展淵源1、中國古典園林的起源2、秦漢時(shí)期的建筑山水宮苑3、魏晉南北朝時(shí)期的自然山水園的發(fā)展

4、隋唐時(shí)期的自然山水園的發(fā)展5、兩宋時(shí)期的文人寫意山水園6、元明清時(shí)期臻于成熟的中國古典園林中國古典園林的起源娛神娛人昆侖神山、蓬萊仙島臆造神靈生活環(huán)境崇拜具備造園基本要素：山、水、石、植物、建筑；具備造園布局形式：山、池結(jié)合；（天人關(guān)系）（鬼神權(quán)威）（文化背景）（審美領(lǐng)域）秦漢“一池三山”宮苑布局因山多而崇山，以臺象山，環(huán)筑列景，成為園林規(guī)制。在齊國神仙思想流行之后，在臺周或山周環(huán)水，演變?yōu)橐怀厝街?。由昆侖崇?指崇山文化)到蓬萊崇拜(指東海仙山崇拜)瀛洲島方丈島蓬萊島北海公園全景北海采取的正是這種形式--北海象征"太液池"，"瓊?cè)A島"是蓬萊，原在水中的"團(tuán)城"和"犀山臺"則象征瀛洲和方丈。園中有"呂公洞"、"仙人庵"、"銅仙承露盤"等許多求仙的遺跡。瓊?cè)A島團(tuán)城中國古典園林的起源（最早園林形式）臺囿狩獵具備園林的基本功能和格局（園林主要構(gòu)筑物）兼有娛樂、軍事訓(xùn)練；植物、果蔬、水池、建筑等通神山岳崇拜觀游功能；與宮室、園林結(jié)合而成宮苑主要構(gòu)筑物；（娛人）（娛神）中國古典園林最早具備的兩個(gè)功能（奴隸社會后期殷末周初）秦漢時(shí)期的建筑山水宮苑一、宮苑布局特征1、華夏文化共同體為背景，以“天人合一”宇宙觀為指導(dǎo)，“體象天地、經(jīng)緯陰陽”布局——統(tǒng)一大帝國和高度集權(quán)；2、蓬萊神話——仙海神山景觀——山水系統(tǒng)布局的“一池三島”模式——提高水體在園林構(gòu)建的地位；二、私園（漢代）盡力模仿自然山水——“模山范水”。三、模仿海中三山對中國古典園林發(fā)展的意義1.完整的主附水體的建立；太液池、昆明池；2.為充滿藝術(shù)藝術(shù)變化的復(fù)雜山水體系的確立奠定了基礎(chǔ)；一水環(huán)一山、一池環(huán)一臺——一龐大水體環(huán)繞三山；3.以水體為襟帶的山、水、建筑組合關(guān)系的建立；造園基本元素之間穿插、滲透、映襯等組合關(guān)系；魏晉南北朝時(shí)期的自然山水園的發(fā)展1.（漢末）中國文化的多元走向：儒學(xué)思想瓦解老莊哲學(xué)、佛學(xué)和玄學(xué)的興起；玄學(xué)思想：親近、觀賞自然山水之美；從自然山水中悟“道”——新的文化定式；士人山水園、皇家園林、寺觀園林士人山水園1.山水虛靈化、情致化——高格調(diào)的山水審美情趣——自然率真、灑脫逍遙的生活方式；陶淵明《桃花源記》；2.山水和植物等自然形態(tài)構(gòu)成園林主要景觀體系；3.中國傳統(tǒng)園林成為詩畫藝術(shù)載體——寓情于景。4.粗放——精致；寫實(shí)——寫實(shí)與寫意的結(jié)合；老莊哲理、佛道精義、六朝風(fēng)流、詩文趣味的影響；形成富有特色的一系列造園基本原則士人山水園造園基本原則1.以山水、植物等自然形態(tài)為主導(dǎo)構(gòu)建園林景觀體系；2.“紆余委曲”的空間造型。3.詩歌、繪畫等士人藝術(shù)與園林藝術(shù)的融合?；始覉@林繼承漢代園囿，又增加了自然色彩和寫意成分：布局以山水為骨干，人工堆成土石山，開鑿水池，精致小品，花木俱全——合乎真山的自然體勢，林木掩映。寺觀園林宗教園林形態(tài)，多見于名山勝水之地——“天下名山僧占多”，“十分風(fēng)景屬僧家”。原因：1、宗教文化本身的需要；2、佛、玄、道的碰撞與融合；

3、佛教傳入中國后，受釋迦摩尼舍園為精舍的傳說——以園為寺、舍宅為寺——寺觀園林；小結(jié)1、審美觀念的轉(zhuǎn)變：突破以往中國園林主要是帝王宮苑的樊籬，人的審美和自然審美合為一體，山水審美體系初步形成框架，山水詩、山水畫、山水園并行而出；2、造園方式更新：鑿渠引水，穿池筑山，人公司山水已成為造園的骨干；3、園林功能變化：以山水為主體的園林，逐漸代替了以宮室樓閣為主、百獸充其間的宮苑，“校獵”的內(nèi)容開始淡化消失，“娛游”觀賞的功能開始加強(qiáng)。隋唐時(shí)期的自然山水園的發(fā)展中國園林藝術(shù)類型和風(fēng)格基本定型并日趨成熟，造園活動(dòng)以類型、數(shù)量、質(zhì)量與藝術(shù)風(fēng)格的全面發(fā)展而形成高潮?；始覉@林：宮苑與宮殿、宮城緊密結(jié)合，層次嚴(yán)整，統(tǒng)一中力求變化的特點(diǎn)，在仙海神山的傳統(tǒng)框架中，突出了水景，恢弘氣魄和燦爛的光彩；士人園林：力求達(dá)到園中有詩，園中有畫的藝術(shù)境界，從美學(xué)宗旨到藝術(shù)手法都進(jìn)入了成熟階段；佛寺道觀園林：道觀園林“山河扶繡戶，日月近雕梁”，寺廟園林“疏鐘清月殿，幽梵靜花臺”。1、隋唐山水宮苑園林組景手段的提升；促進(jìn)我國古典園林藝術(shù)從自然山水園林向?qū)懸馍剿畧@過渡；宮苑布局特點(diǎn)：宮與苑的緊密結(jié)合，形成宮城中設(shè)內(nèi)苑、外擁禁苑的形制——保證森嚴(yán)等級，使宮城建筑與自然景觀充分結(jié)合；唐長安城大明宮太液池2、文人自然山水園山水文學(xué)興旺發(fā)達(dá)，文人參與風(fēng)景開發(fā)、環(huán)境美化和綠化，以及營造私家園林——清沁雅致的格調(diào)得以更進(jìn)一步的提高、升華，富于文人色彩——側(cè)重于以賞心悅目、寄托理想、陶冶性情、表現(xiàn)隱逸。3、名勝與寺觀渾然一體以寺觀為主體的山岳風(fēng)景名勝區(qū)，既是宗教活動(dòng)中心，又是風(fēng)景游覽的勝地；蘇州西園寺5、兩宋時(shí)期的文人寫意山水園1、文人寫意山水園及主題園名的出現(xiàn)城市山林、壺中天地；主體情致的濃化、審美觀念的飛躍；2、寫意山水園集大成者——艮岳以艮岳為園內(nèi)各景的構(gòu)圖中心，以萬松嶺和壽山為賓輔，形成主從關(guān)系；突破“一池三山”，以山水為主題的創(chuàng)作，建筑物具有使用和觀賞功能，增添自然情趣。6、元明清時(shí)期臻于成熟的中國古典園林1、元代：獅子林——中國早期禪寺的藝術(shù)范本體現(xiàn)中國化的禪宗和教義；入園，便見玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一，使框景更趨完整，形成進(jìn)入庭院前視覺上的美感，同時(shí)喻“玉堂富貴”之意。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠(yuǎn)。造園手法園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。主廳燕譽(yù)堂，結(jié)構(gòu)精美，陳設(shè)華麗，是典型的鴛鴦廳形式；指柏軒，南對假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中；見山樓，可覽群峰，山巒如云似海；菏花廳雕鏤精工；五松園庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內(nèi)四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品70余方，至今飲譽(yù)世間。獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以達(dá)到渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用，演變?yōu)橐远哑瞿撤N動(dòng)物形象為悅，而產(chǎn)生部分拙劣之作，使得有些園林專家認(rèn)為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本，而是采用迷宮式作法，通過婉蜒曲折，錯(cuò)綜復(fù)雜的洞穴相連，以增加游人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點(diǎn)綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。建筑題名全都寓以禪宗特色。如立雪堂，為講經(jīng)說教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事：達(dá)摩祖師在少林修禪時(shí)，慧可為拜師在門外站了一個(gè)晚上，積雪沒膝，后被達(dá)摩祖師收為弟子，修成正果成為禪宗二祖。如臥云室，為僧人休居的禪房。指柏軒、問梅閣等，都是以禪宗公案命名。

獅子林對皇家園林的影響乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送就御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。2、寫意咫尺山水園——江南私家園林造園意境高，達(dá)到自然美、建筑美、繪畫美和文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，成為融文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、建筑、雕塑、山水、花木、繪畫、書法等一體的綜合藝術(shù)宮殿。3、“天上人間諸景備”的元明清皇家園林使用功能多元化——園居成癖；集仿各地名園勝跡于園中——皇家造景主導(dǎo)思想；特定的建筑布局形式：皇家氣派和輕快活潑；在自然山水的基礎(chǔ)上加以改造；二、西方古典園林藝術(shù)的發(fā)展淵源1、古埃及園林2、古巴比倫園林3、古希臘園林4、古羅馬園林5、伊斯蘭園林6、中世紀(jì)歐洲園林7、意大利園林8、法國勒諾特式園林9、英國自然風(fēng)景園1、古埃及園林園林雛形：果園、菜園等實(shí)用園；（古王國時(shí)代）游樂性園林：文字、壁畫、雕刻；（新王國時(shí)代）1、宅園：改善小氣候條件——游樂和生活環(huán)境；2、圣苑：神廟及宗教有關(guān)的建筑、棕櫚、水池等；3、墓園：靈魂不滅，供法老貴族死后享用。1、古埃及園林1、從社會因素及宗教思想上看，濃厚的宗教迷信思想及對永恒的生命的追求，促使了神苑及墓園的產(chǎn)生；2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——飲水灌溉，土地規(guī)劃測量——埃及園林布局；3、人工氣息：整形對稱規(guī)則式布局，行列式栽植樹木，幾何形水池——人力改造自然的思想；兩種思維方法——中西兩大園林體系；2、古巴比倫園林1、基督教圣經(jīng)中的伊甸園——天國樂園，敘利亞大馬士革附近；2、獵苑——囿；3、古代世界七大奇跡之一的“空中花園”。空中花園據(jù)說采用立體造園手法，將花園放在四層平臺之上，由瀝青及磚塊建成，平臺由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統(tǒng)，奴隸不停地推動(dòng)連系著齒輪的把手。園中種植各種花草樹木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中。

3、古希臘園林1、荷馬史詩——庭園狀況；2、哲學(xué)思想：美是有規(guī)律的、有秩序的，合乎比例的、協(xié)調(diào)的整體——只強(qiáng)調(diào)均衡、穩(wěn)定的規(guī)則式園林——美感；3、神苑、公園；4、后世的體育公園、校園、寺廟園林等都留有古希臘園林的痕跡，奠定西方規(guī)則式園林的基礎(chǔ)。4、古羅馬園林1、早期“實(shí)用性”園地——觀賞、裝飾和娛樂性；2、受希臘文化影響大：花園——宮殿、住宅的延續(xù)部分——采用規(guī)則式布局——井然有序的人工美；3、地形、氣候條件——園林選址、布局——意大利臺地園、哈德良山莊；4、古羅馬帝國版圖擴(kuò)大至歐亞非——融合西亞和希臘園林傳統(tǒng)——對后世歐洲園林影響更直接。5、伊斯蘭園林1、波斯伊斯蘭園林干燥、炎熱的氣候——水的利用，溝渠引水灌溉——“水”造園要素；布局：面積小、相對封閉；中庭、比例尺度較協(xié)調(diào)；印度泰姬陵；裝飾：彩色陶瓷馬賽克——水池壁、地面鋪裝、墻面、臺階的踢腳及坡道；5、伊斯蘭園林2、西班牙伊斯蘭園林摩爾人創(chuàng)造——摩爾式園林：強(qiáng)烈的伊斯蘭藝術(shù)色彩的清真寺、宮殿和園林；阿爾罕布拉宮苑；格內(nèi)拉里佛花園；阿爾罕布拉宮苑

獅子院中體驗(yàn)奇妙水景展園的正中間是一個(gè)立著的獅子環(huán)繞托起的噴水池，透出了一份神秘。在西班牙這12頭獅子是可以計(jì)時(shí)的，每過一小時(shí)就有一頭獅子噴水。園中流淌著的水連接著阿爾罕布拉宮的每個(gè)角落，白色大理石上的美景和水中倒影一樣令人難以置信。對水的巧妙運(yùn)用，使得園中處處浮現(xiàn)出一種嫵媚靈動(dòng)的風(fēng)格。池水中映射的光與影旖旎神奇，使整個(gè)建筑極富內(nèi)涵，仿佛天方夜譚中描述的阿拉伯神殿。在園中有貫通整個(gè)院子的十字道路，象征天堂里的四條路，象征祥和、平衡、歲月流轉(zhuǎn)的意義。如果說阿爾罕布拉宮的特征在于其驚人的復(fù)雜和精細(xì)，那么，同樣建于格拉納達(dá)的“格內(nèi)拉里弗”則表現(xiàn)出徹頭徹尾的豪華。格內(nèi)拉里弗有“建筑師之園”的含義，它與阿爾罕布拉宮接壤，只需通過一座架設(shè)于溪谷之上的橋梁就可從阿爾罕布拉宮抵達(dá)。它是蘇丹的夏宮，其內(nèi)的設(shè)施略感涼爽，包括數(shù)個(gè)非同尋常的園庭。這些園庭建造于14世紀(jì)初，迄今仍保持其原有形態(tài)，包括若干對稱種植的臺地花園。這些可愛的花園內(nèi)，有著不計(jì)其數(shù)的小水渠、噴泉和噴射水流。

水渠中庭北面是另一個(gè)水景庭園——羅漢松中庭，該中庭呈規(guī)則的幾何形態(tài)，同樣設(shè)有噴射的水流及高大的周邊建筑物，屬典型的摩爾人式園庭設(shè)計(jì)。修剪得四四方方的樹籬有意凸顯了建筑物的形體，并為完全白色的墻面增添了深色。

6、中世紀(jì)歐洲園林宗教（基督教）思想影響甚大；1、實(shí)用性寺廟園林：修道院庭園；2、簡樸的城堡園林；——時(shí)局穩(wěn)定，生產(chǎn)力發(fā)展，園中的裝飾性（種植花卉）和娛樂性（田園牧歌情趣）日益增強(qiáng)；首先考慮的是實(shí)用，其次才是美觀。7、意大利園林文藝復(fù)興——?dú)W洲園林新時(shí)代；1、強(qiáng)調(diào)園林的實(shí)用功能：休息，散步（府邸室外延伸部分）；2、以建筑設(shè)計(jì)的方法布置園林——中軸對稱、均衡穩(wěn)定——反映古典主義美學(xué)原則；3、地形、氣候條件——園址選擇：臺地——構(gòu)圖（對稱、軸線布置）4、埃斯特莊園、蘭特莊園埃斯特莊園意大利埃斯特莊園：

埃斯特莊園是世界上最迷人的園林之一，其最吸引人的景觀莫過于噴泉。園內(nèi)一條林蔭大道兩邊建有數(shù)百個(gè)形狀各異的噴泉，其中包括獸首、百合花、小船等等，它們似乎在用一場噴水比賽，迎接游客的到來。蘭特莊園蘭特莊園地處高爽干燥的丘陵地帶，1547年由著名的建筑家、造園大師維尼奧拉設(shè)計(jì)，修筑于美麗的風(fēng)景如畫的巴涅亞小鎮(zhèn)，歷時(shí)近二十年，是一座堪稱巴洛克典范的意大利臺地花園。以蘭特莊園為例來領(lǐng)略意大利古典園林的特色，在空間尺度和整體布局上，身為建筑師維尼奧拉設(shè)計(jì)的蘭特莊園，從主體建筑、水體、小品、道路系統(tǒng)到植物種植，都充滿了文藝復(fù)興時(shí)期建筑那種典型的均衡、大度和巴洛克式的夸張氣息。它的園林布局呈中軸對稱、均衡穩(wěn)定、主次分明，各層次間變化生動(dòng)，又通過恰倒好處的比例掌控形成了一個(gè)和諧的整體。臺地是“靴國”意大利園林的一大特征，蘭特花園也不例外，由四個(gè)層次分明的臺地組成：平臺規(guī)整的刺繡花園、主體建筑、圓形噴泉廣場、觀景臺（至高點(diǎn)）。在蘭特花園，維尼奧拉對丘陵地帶變化豐富的地形進(jìn)行了靈活巧妙的利用，在三層平臺的圓形噴泉后，用一條華麗的鏈?zhǔn)剿荡┰骄G色坡地，使得漸行漸高的園林中軸終點(diǎn)落在了整個(gè)莊園的至高點(diǎn)上，并在此修筑亭臺方便從這兒俯瞰莊園全景。在這個(gè)新奇、精美、不斷變化的展現(xiàn)中，理水的高度技巧和精美的雕塑藝術(shù)完美的體現(xiàn)出巴洛克美感。除了中軸布局、臺地、巴洛克的理水和雕塑外，蘭特莊園的植物種植也頗具特色。它從最典型的歐式園林風(fēng)格--修剪整齊的小灌木刺繡花壇開始，隨著層次的變化，漸漸的植物有了自然的形態(tài)，而到了至高點(diǎn)以充滿野趣的園林森林的環(huán)繞結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了完全的人工向自然的過渡，是意大利古典園林中難得一見的人類意識向自然融合的表現(xiàn)。8、法國勒諾特式園林古典主義樣式、追求嚴(yán)謹(jǐn)對稱的構(gòu)圖原則——君主為中心的封建等級制度（君主專制政體）——莊重典雅，完全人工化的特點(diǎn)；沃-勒-維貢特府邸花園刺繡花壇，以紫紅色磚末為底色，襯托得黃楊圖案十分精致清晰，色彩對比強(qiáng)烈，花壇角隅部分點(diǎn)綴著整齊的紫杉及各種瓶飾。大面積的花壇與府邸建筑及全園的比例協(xié)調(diào)相稱。花園秋色。綠色的造型植物和草坪與金黃色的千金榆籬和背景樹木對比強(qiáng)烈，水體、石材和植物之間又十分協(xié)調(diào)，富有韻律。封閉的林園與開放的花園形成強(qiáng)烈的對比。高大的樹木，形成花園的背景，構(gòu)成向南延伸的空間。規(guī)則式花園，往往從側(cè)面去觀賞時(shí)，景觀更富有變化。9、英國自然風(fēng)景園1、布里奇曼：斯陀園——隱垣，不規(guī)劃化園林；2、威廉·肯特：自然式風(fēng)景園（規(guī)則式園林第一造園家）（學(xué)生）朗斯洛特·布朗：擅長“水景”設(shè)計(jì)處理；3、雷普頓：繪畫與造園的共性；1、中西方園林歷史傳統(tǒng)的異同2、中西方古典園林審美思想的比較3、中西方古典園林藝術(shù)形式的差異三、中西方古典園林藝術(shù)比較中西方園林歷史傳統(tǒng)的異同關(guān)鍵：人與自然的關(guān)系？？西方：規(guī)則式園林——秩序和控制——人工化的自然；中國：自然式園林——天人合一——自然的擬人化；1、文化背景（1）哲學(xué)認(rèn)識論的差異中國：整體的和諧——對立統(tǒng)一——講究含蘊(yùn)、深沉、虛幻、虛實(shí)互生；西方：分析的差異——主客觀世界的獨(dú)立性——方正嚴(yán)謹(jǐn)，直道軸線，一覽無遺；中西方園林歷史傳統(tǒng)的異同（2）實(shí)踐觀念的差異中國：具體化——修身養(yǎng)性的實(shí)用主義；西方：抽象化——個(gè)人的功利主義；2、園林形成過程的異同（1）中國狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)——游憩、觀賞；囿、圃——建筑宮苑——自然山水——寫意山水——文人詩畫山水園；（2）西方實(shí)用型——觀賞型；囿、圃——臺地花園——規(guī)則式花園——自然風(fēng)致園林——新古典主義園林；中西方園林歷史傳統(tǒng)的異同相似處：1、中西園林起源的形似性—宗教活動(dòng)、游樂園中國：靈囿、園圃；西方：圣林、園圃和樂園；2、中西園林發(fā)展過程的相似性古代功能的園藝——觀賞園藝——合宜園藝；中西方古典園林審美思想的比較1、中國古典園林的美學(xué)思想自然美與自然擬人化；意境美；講究含蓄、虛幻、深沉、虛實(shí)共生；2、西方古典園林的美學(xué)思想人工美和人化自然；形式美；秩序井然和清晰明確；第一節(jié)中國古典詩文與園林藝術(shù)1、構(gòu)圖之本——中國詩文2、園林景觀詩化——文學(xué)品題3、園借文存，園借文傳構(gòu)圖之本1、詩與題名園林題名——點(diǎn)景——渲染氣氛、創(chuàng)造意境；化詩為園：詩文為造景依據(jù)，詩境為園境；2、文學(xué)作品與題名文學(xué)作品中出現(xiàn)的名園——造園家構(gòu)園的藝術(shù)藍(lán)本——理想境界追求、處世哲學(xué)；3、用典與題名歷代高人雅士、文學(xué)典故——園林置景的一個(gè)重要依據(jù)；園林景觀詩化——文學(xué)品題文學(xué)品題：廳堂、楹柱、門楣上和庭院的石崖、粉墻上留下的歷代文人墨跡——匾額、品題性石刻、鉆刻；表達(dá)園主的品格心緒，傳神的點(diǎn)睛之筆；文學(xué)品題與景觀空間環(huán)境相融合——中國古典園林藝術(shù)的有機(jī)組成部分，中國古典園林的獨(dú)特風(fēng)采；園林景觀詩化——文學(xué)品題1、匾額（1）描述性：描述景物的特征或主要功能；直接對景物描寫欣賞專門景致專賞植物風(fēng)姿風(fēng)景傳神寫意，“導(dǎo)讀”（2）象征性：借題目表達(dá)某種象征寓意；帝王們：江山穩(wěn)固、長享富貴；“人間仙境”的意蘊(yùn)；題撰者的主觀認(rèn)識和情感；（3）表意性：表達(dá)造園主人的個(gè)人意圖、意志或心境；2、楹聯(lián)——民族文學(xué)藝術(shù)，與匾額相匹配（1）遼闊深遠(yuǎn)藝術(shù)境界——揚(yáng)州平山堂、黃鶴樓、蘇州滄浪亭；（2）記錄事件，催人奮進(jìn)——南京瞻園、望湖亭、華清池；（3）評說歷史人物，懷古斷思——南京袁枚的隨園（4）景點(diǎn)景致，寫景抒情——頤和園南湖島月波樓、揚(yáng)州瘦西湖月觀；（5）靜穆的生活情態(tài)——留園五峰仙館、網(wǎng)師園琴室、怡園玉延亭；（6）新穎構(gòu)思，深遠(yuǎn)意趣，回味無窮——拙政園的得真亭、網(wǎng)師園看松讀畫軒；園借文存，園借文傳1、園林借助詩文流傳于后世東晉會稽近郊的蘭亭、西湖等；2、園林的修復(fù)重建，依據(jù)詩文題記杜甫成都的浣花溪草堂——《寄題江外草堂》；上海嘉定“秋霞園”3、以園賴文而傳第2節(jié)、中國文學(xué)與古典園林1、園林創(chuàng)作的源泉美好的自然景觀是文學(xué)取材的源泉；2、園林理論的基礎(chǔ)計(jì)成《園冶》、沈復(fù)《浮生六記》等；3、典型環(huán)境的塑造園林成了文學(xué)作品里人物活動(dòng)的典型環(huán)境；第3節(jié)、中國畫與園林藝術(shù)1、中國畫家與園林2、繪畫之道與構(gòu)圖之理立意：“因地制宜”規(guī)劃思想；取舍：借景、障景；虛實(shí)：突破空間，使其曲折變化；透視：層次造景；掇山疊石拙政園---留聽閣

李商隱“留得枯荷聽雨聲”長沙岳麓書院愛晚亭

杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”北京陶然亭

白居易“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”圓明園映水蘭香避暑山莊香遠(yuǎn)溢清拙政園遠(yuǎn)香堂上海青浦大觀園圓明園坦坦蕩蕩《易經(jīng)》“履道坦坦”和《尚書》“王道蕩蕩”

表達(dá)帝王觀魚時(shí)愉悅坦蕩的心態(tài)。留園活潑潑地蘇州滄浪亭《孟子》“滄浪之水清兮可以翟吾纓，滄浪之水濁兮可以翟吾足”。

——潔身自好蘇州滄浪亭揚(yáng)州何園陶淵明《歸去來辭》——?dú)w隱的心志；中國園林：由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合性的藝術(shù)品，富有詩情畫意。山貫穿（掇山理水）水脈源（模山范水）水隨山轉(zhuǎn)、山因水活溪水因山成曲折，山溪隨地低作平全園生動(dòng)三山五園假山渾然一體，宛如天成天然山水景色，布局自由池沼“雖由人作，宛自天開”“天人合一”中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)自然美、生活美藝術(shù)美綜合性很強(qiáng)多方面多層次蘇州網(wǎng)師園一、哲學(xué)思想與中國園林（一）儒家思想與中國園林（二）禪宗思想與中國園林（三）道家思想與中國園林（一）儒家思想與中國園林孔子——儒家學(xué)說——中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流；先秦時(shí)期：百家爭鳴；漢武帝：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；儒學(xué)思想修身、齊家、治國、平天下，在混亂中建立秩序的理論；崇尚仁義、禮樂，中庸思想；政治、教育；融入重民，三綱五常等；吸收和借鑒道教，完善儒家哲學(xué)思想體系；城市規(guī)劃、房屋設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)都符合儒家的哲學(xué)準(zhǔn)則——具有嚴(yán)格空間秩序。僅涉及皇家園林中的寺廟和處理政務(wù)的建筑，而園林本身仍是自然、布局自由的；（一）儒家思想與中國園林與自然相結(jié)合的思想——文學(xué)傳統(tǒng)、文人生活方式——居住形態(tài)和屋宇選址；儒家學(xué)士多理想主義者——辭官歸隱——（隱逸）中國古典園林的基本主題；寄情于物：蘇州滄浪亭、蘇州拙政園、隱圃等；儒家思想對園林最根本的影響在于營造了一個(gè)“世俗的氣氛”，而對中國園林設(shè)計(jì)哲學(xué)影響更大的是佛教和道家思想；（二）禪宗思想與中國園林佛教東進(jìn)——佛教諸派思想+玄學(xué)思想——禪宗——直覺體驗(yàn)和沉思冥想，悟境達(dá)到超脫與自由；禪宗思想梵我合一精致周密的世界觀；自心覺悟的解脫方式——漸修、頓悟發(fā)現(xiàn)本心；以心傳心的直觀認(rèn)識方法和自解自悟、不著文字的內(nèi)心體驗(yàn)；悟——撲所迷離——博大精深；（二）禪宗思想與中國園林凈土園林：宗教意境園林；園林生活為佛教信仰與適宜的生活方式的結(jié)合提供切實(shí)可行的途徑——寺廟園林；設(shè)計(jì)特點(diǎn)：以小見大、咫尺山林；“淡”；（三）道家思想與中國園林儒家和禪宗哲學(xué)——中國古典園林總體布局和建造目的；道家美學(xué)——“道法自然”——中國古典園林設(shè)計(jì)方法；老子：大地以自然為運(yùn)，圣人以自然為用，自然者道也；莊子：以自然為宗，強(qiáng)調(diào)無為，無為而無不為；（三）道家思想與中國園林中國古典園林崇尚自然、追求自然，實(shí)際上并不在于對自然形式美的摹仿本身，而在于對潛在自然之中的“道”與“理”的探求。意境、避世隱逸的心態(tài)、求仙思想——以自然仙境為造園藝術(shù)題材的園林——一池三山模式；揚(yáng)州“小方壺園”、留園“小蓬萊”、三潭印月“小瀛洲”。內(nèi)在精神：先是意境美，才是形式美；智者+巧者—造物主；二、中國園林的類型特征丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說“不管在復(fù)雜的還是簡單的情形之下，總是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，決定藝術(shù)品的種類；……”。世界園林類型:意大利的臺地園、法國平地園、英國的牧園、日本的水石庭，中國”可居可游“的自然山水園；二、中國園林的類型特征1、按從屬關(guān)系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和陵寢園林；2、按其地理位置和造園方式：人工山水園和天然山水園；3、按園林所處地理位置，可分為北方類型、江南類型和嶺南類型；皇家園林皇家園林歸屬皇帝、諸侯、皇室的園林；現(xiàn)存的典型代表：西苑、頤和園和承德避暑山莊；對自然的態(tài)度：皇權(quán)意識，凌駕于自然之上的皇家氣派——莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點(diǎn)；具體表現(xiàn)：面積規(guī)模大、山體高聳、水面開闊、軸線明晰、對稱明顯，建筑呈現(xiàn)北方風(fēng)格，整體富麗堂皇、屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫多；景觀離不開建筑，用建筑形式美來點(diǎn)染、補(bǔ)充、修飾天然山水；承德避暑山莊澹泊敬誠殿，為避暑山莊正殿煙波致爽殿,是清代皇帝在避暑山莊的寢宮。

避暑山莊水心榭，連接宮殿區(qū)和湖區(qū)的建筑

避暑山莊湖區(qū)景點(diǎn)之一的“天宇咸暢”（金山）

避暑山莊位于武烈河西岸，占地面積560公頃，四周環(huán)以青磚圍墻，長達(dá)10公里。園內(nèi)地形變化復(fù)雜，山地3/4,湖區(qū)和平原占1/4.可劃分為四大景區(qū)，即宮廷區(qū)、湖沼區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)，分別表現(xiàn)出不同的景觀特色。宮廷區(qū)由正宮、松鶴齋、萬壑松風(fēng)、東宮等四組建筑組成。正宮為清帝理政、晏居的地方。根據(jù)封建帝王前朝后寢制度，依中軸對稱布局原則，布置了午門、正宮門、澹泊敬誠殿、四知書屋、萬歲照房、煙波致爽殿、云山勝地樓、岫云門等一系列殿寢建筑。承德避暑山莊松鶴齋一組建筑為奉養(yǎng)太后的居地。萬壑松風(fēng)在松鶴齋之北，后瀕下湖，為宮廷區(qū)與湖沼區(qū)的過渡性建筑。東宮是清帝舉行慶典宴會之所，主要建筑有清音閣、福壽園、勤政殿、卷阿勝境殿等。為配合“山莊”這一主題思想，宮廷區(qū)的殿、堂、室、樓都采用樸素簡潔的北方民居建筑形式，不用琉璃瓦及彩畫進(jìn)行裝飾。湖沼區(qū)在宮廷區(qū)之北。大小有七個(gè)湖泊縈繞，形成了如意洲、青蓮島、金山、月色江聲島等幾個(gè)較大的島嶼，島間又以長堤、橋梁串聯(lián)，云水蒼茫，動(dòng)靜各異，構(gòu)成以水景為主要題材的景區(qū)?？滴?、乾隆曾幾次到江南瀏覽名山勝水，對其玲瓏典雅的寫意山水園林深為贊賞，所以在山莊中仿建數(shù)處。如文園獅子林是仿蘇州獅子林，天宇咸暢是仿鎮(zhèn)江金山寺，青蓮島煙雨樓仿嘉興煙雨樓，滄浪嶼仿蘇州滄浪亭等。湖沼區(qū)的景點(diǎn)多因水面景色之感發(fā)，意念與環(huán)境之交融而組成景色畫面，極富于詩情畫意。湖沼區(qū)布局自由靈活，匠師們通過幾條有組織的觀賞路線把分散的景點(diǎn)串聯(lián)起來，作有秩序的動(dòng)態(tài)觀賞。平原區(qū)位于湖沼區(qū)之北。包括有萬樹園、永佑寺諸景，以及西部山腳下的寧靜齋、千尺雪、玉琴軒、文津閣諸建筑。其中以萬樹園最具特色，在數(shù)百畝草地間，蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，獨(dú)具北國草莽風(fēng)光。乾隆時(shí)經(jīng)常召見各兄弟民族政教首領(lǐng)來此野宴，看焰火，放河燈，看馬戲雜技等。山巒區(qū)在山莊西北部，占據(jù)山莊絕大部分，用地430公頃。其中包括有松云峽、梨樹峪、松林峪、榛子峪、西峪等數(shù)條峪谷。起伏山巒成為湖沼區(qū)及平原區(qū)最好屏障，阻擋住冬季西北風(fēng)的侵襲。山巒區(qū)園林布置的特點(diǎn)是最大限度地保持山林的自然形態(tài)，穿插布置一些山居型小建筑，不施彩繪，不加雕鏤，清雅古樸，體量低小，并呈散點(diǎn)布置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去完全淹沒在林淵樹海之中。其中最引人入勝的是松云峽，數(shù)里長峽遍植松柏，一路之上松濤鳥語，滿目青翠，層巒疊嶂，云霧迷蒙，使人們完全進(jìn)入一個(gè)幽靜清絕的境界之中。私家園林指未封王的皇族或貴族、官僚、武將、縉紳等的私有園林；有花園類、游息類和宅園類；分布：江浙、廣東、北京；對自然的態(tài)度：士大夫階層的哲學(xué)思想和藝術(shù)情趣——文人、畫家設(shè)計(jì)營造；具體表現(xiàn)：小中見大、掘地為池、疊石為山、創(chuàng)造優(yōu)美的自然山水意境，造園手法豐富多彩——隱逸、樸素、淡雅、精致而又親切；蘇州環(huán)秀山莊位于蘇州景德路，宋時(shí)為景德寺，清乾隆時(shí)建為私家園林。它的特點(diǎn)是以山為主，輔以池水。此山為清乾隆時(shí)疊山名家戈裕良所建，能逼真地模擬自然山水，在一畝左右的有限空間，山體僅占半畝，卻構(gòu)出了谷溪、石梁、懸崖、絕壁、洞室、幽徑，建有補(bǔ)秋舫、問泉亭等園林建筑。以質(zhì)樸、自然、幽靜的山水，來體現(xiàn)委婉含蓄的詩情，通過合理安排山石、樹木、水體，體現(xiàn)深遠(yuǎn)與層次多變的畫意。全園布局是池東為主山，使人有在一疇平川之內(nèi)，忽地一峰突起，聳峙于原野之上的感覺。山雖不高，卻如巨石磅礴，很有氣派。主山分前后兩部分，其間有幽谷，蔭山全用疊石構(gòu)成，外形峭壁峰巒，內(nèi)構(gòu)為洞，后山臨池水部分為湖石石壁，與前山之間留有僅一米左右的距離內(nèi)，構(gòu)成洞谷，谷高5米左右。一山二峰，巍然矗立，其形給人有懸崖峭壁之感。其間植以花草樹木，倍覺幽深自然。山腳止于池邊，猶如高山山麓斷谷截溪，氣勢雄奇峭拔。構(gòu)置于西南部的主山峰，有幾個(gè)低峰襯托，左右峽谷架以石梁。站在石梁仰望，仰則青天一線，俯則清流幾曲，形成活潑生動(dòng)的園林藝術(shù)空間效果。池在園之西、南，盤曲如帶，又有水谷二道深入南、北假山中，蜿蜒深邃，益增變化。水上架曲橋飛梁，以為交通。北面之補(bǔ)秋舫，前臨山池，后依小院，附近濃蔭蔽日，峰石嵯峨，是為園中幽靜所在。環(huán)秀山莊鑿池引水，富有情趣，使得山有脈，水有源，山分水，又以水分山，水繞山轉(zhuǎn)，山因水活，咫尺園景富有生機(jī)。寺觀園林指未佛寺和道觀的附屬園林，包括寺觀外的園林化環(huán)境；特點(diǎn)：公共性——香客、游人、信徒；穩(wěn)定的連續(xù)性；選址有較強(qiáng)的適應(yīng)性——名山大川、古跡圣地；注重超凡脫俗的精神審美功能；南京棲霞寺舍利塔陵寢園林指未按禮制建造的，摹仿皇宮；特點(diǎn)：封土為陵、整齊劃一、講究風(fēng)水，陵園規(guī)模宏大，建筑群集中，院落層次起落明顯，布局講究中軸對稱，總體是宏偉、壯觀、肅穆、莊嚴(yán)。地下寢宮，地上建筑及其周邊環(huán)境；南京明孝陵神道北方類型：地域?qū)拸V，范圍較大，建筑富麗堂皇，風(fēng)格粗狂，秀麗嫵媚不足；多集中于北京、西安、開封、洛陽，以北京為代表。江南類型：人口密集，地域范圍小，園林景致細(xì)膩精美；多集中于南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地，尤以蘇州為代表。嶺南類型：終年常綠，多河川，造園條件好，熱帶風(fēng)光，建筑物高而寬敞，余蔭山房、清暉園、可園等。余蔭山房——“小家碧玉”儲藏半個(gè)嶺南余蔭山房——“小家碧玉”儲藏半個(gè)嶺南余蔭山房以其“嘉樹濃蔭，藏而不露，縮龍成寸，小巧玲瓏”的建筑特色，展現(xiàn)了嶺南園林開放、多元、務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，被譽(yù)為嶺南園林的經(jīng)典之作。八角形的玲瓏水榭掩映在綠蔭里——“縮龍成寸”的建筑特色。園內(nèi)逢景必有聯(lián)

園中還有一盤“沒下完的棋”。

門洞如畫，景色如畫。余蔭山房面積雖小，園、臺、池、館與游廊、拱橋、假山、花徑交相穿插，構(gòu)成曲折幽深、小中見大的庭苑空間，充分體現(xiàn)了嶺南園林的特色，使游人耳目一新。余蔭山房95%的園林建筑科研價(jià)值和歷史價(jià)值非常高。建筑設(shè)計(jì)以生活性、實(shí)用性為主，體現(xiàn)了嶺南人的務(wù)實(shí)精神。園內(nèi)磚雕、木雕、灰雕、石雕的藝術(shù)風(fēng)格與江南園林風(fēng)格有明顯不同。

滿洲窗

（臥瓢廬正南面、一排藍(lán)白色玻璃相間

）

透過單面藍(lán)色玻璃向園區(qū)內(nèi)看，可看到樹葉枯黃，屋頂、假山、地面上似乎都覆上了一層白色的霜。而透過雙層重疊的藍(lán)色玻璃，園中綠葉恰似深秋季節(jié)的漫山紅葉。透過沒有鑲嵌玻璃的窗戶向外望，正是南方春夏兩季無明顯分別的景色。因此又被稱作“四季窗”。東半部的中央為一八角形水池，池中有八角亭一座，名“玲瓏水榭”，八面全是窗戶，可以八面觀景，是全園最佳觀景處。深柳堂

“閑門向山路，深柳讀書堂”。深柳堂是園主用以會客的場所，室內(nèi)空間通過兩個(gè)花罩和一幢屏風(fēng)分隔，使堂內(nèi)變得有廳有室有房，空間感增強(qiáng)。堂內(nèi)還有32幅桃木扇格，扇面圖畫均為廣東人家的風(fēng)俗民情，還有荔枝等嶺南佳果。照壁余蔭山房南門處一連有兩個(gè)照壁，正門入口的一幅照壁中西合璧，造型是抽象的龜背紋。連設(shè)兩個(gè)照壁是為了加強(qiáng)風(fēng)水布局，鎮(zhèn)宅安寧?？催@幅“四蝠捧壽”照壁，四只蝙蝠諧音“福”，處于照壁四個(gè)角，中間以“壽”字為主，體現(xiàn)了“五福臨門”的文化內(nèi)涵。余蔭山房東側(cè)建愉園，占地面積415平方米，布局更加巧妙，建筑更加緊湊。在愉園中可將余蔭山房景色盡收眼底。順德市清暉園和煦普照之日光，喻父母之恩德清暉園全園構(gòu)筑精巧，布局緊湊。建筑藝術(shù)頗高，蔚為壯觀，建筑物形式輕巧靈活，雅讀樸素，庭園空間主次分明，結(jié)構(gòu)清晰。整個(gè)園林以盡顯嶺南庭院雅致古樸的風(fēng)格而著稱，園中有園，景外有景，步移景換，并且兼?zhèn)鋷X南建筑與江南園林的特色。現(xiàn)有的清暉園，集明清文化、嶺南古園林建筑、江南園林藝術(shù)、珠江三角水鄉(xiāng)特色于一體，是一個(gè)如詩如畫，如夢幻似仙境的迷人勝地。碧水、綠樹、吉墻、漏窗、石山、小橋、曲廊等與亭臺樓閣交互融合，造型構(gòu)筑別具匠心，花卉果木蔥籠滿目，藝術(shù)精品俯仰即拾，集我國古代建筑、園林、雕刻、詩畫、灰雕等藝術(shù)于一體，凸顯出我國古園林庭院建筑中“雄、奇、險(xiǎn)、幽、秀、曠”的特點(diǎn)。東莞可園步入庭園，即是環(huán)碧廊。長廊環(huán)繞整座園林，環(huán)長廊一周，全園景色可盡覽無遺。雙清室是可園的又一勝景，其結(jié)構(gòu)十分奇妙：堂中的建筑、地面、天花、窗扇皆用“亞”字為圖。佛山的梁園梁園是清代嶺南文人園林的典型代表之一，其布局精妙，宅第、祠堂與園林渾然一體，嶺南式的“庭園”空間變化迭出，格調(diào)高雅；造園組景不拘一格，追求雅淡自然，如詩如畫的田園風(fēng)韻；富于地方特色的園林建筑式式俱全、輕盈通透；園內(nèi)果木成蔭、繁花似錦，加上曲水回環(huán)、松堤柳岸，形成特有的嶺南水鄉(xiāng)韻味；尤以大小奇石之千姿百態(tài)、設(shè)置組合之巧妙脫俗而獨(dú)樹一幟。中國古典園林崇尚自然的寓意及藝術(shù)的獨(dú)具匠心和變化多端1、師法自然，模山范水，象天法地。運(yùn)用人力、物力，精巧構(gòu)思，藝術(shù)再現(xiàn)自然的天地萬物及其壯麗景觀；2、因地制宜，布局靈活，順應(yīng)自然。注重因地制宜、因山順勢、變化有致、曲折多端的手法；3、山水喻道，潛心會意，復(fù)歸自然。寄情山水之際，領(lǐng)悟大道，返璞歸真，回復(fù)自然；宮廷區(qū)苑林區(qū)生活區(qū)頤和園萬壽山景區(qū)的佛香閣北京頤和園觀景長廊頤和園長廊東起邀月門，西至石丈亭，全長728米，共273間，中間建有象征春、夏、秋、冬的“留佳”、“寄瀾”、“秋水”、“清遙”四座八角沖檐亭。長廊東西兩邊南向各有伸向湖岸的一段短廊，銜接著對鷗舫和魚藻軒兩座臨水建筑。西部北面又有一段短廊，接著一座八面三層的建筑--山色湖光共一樓。長廊沿途穿花透樹，看山賞水，景隨步移，美不勝收。中國園林特點(diǎn)：不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的——

“意境”。西方宗教是維系人心的力量——對上帝產(chǎn)生一種恐懼感、負(fù)罪感；注重推理和分析的思維方法，體現(xiàn)人類征服自然，改造自然的成就——講求矩格律、對稱均衡、明確的直線和幾何圖形，追求人工的圖案美，喜歡從幾何形式中體現(xiàn)出來的和諧統(tǒng)一、齊整了然的優(yōu)美等。三、中國傳統(tǒng)思維與園林的藝術(shù)個(gè)性1、緣情詩詞書畫與造園藝術(shù)相輔相成，相互增輝；中國造園的美學(xué)基礎(chǔ)在于緣情——中國詩畫以及園林等造型藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性；園林布局反映園林主人以及歷代修葺者的心態(tài)；借助文學(xué)題目，委婉陳情；借景抒情等；封建帝皇托物言志；雕刻、雕塑等園林裝飾和園林植物帶有強(qiáng)烈的感情色彩；2、寫意儒家的比德思想——寓情于景、情景交融、寓意于物和以物比德；中國園林“緣情”的藝術(shù)性決定了反映自然外物的藝術(shù)手段的寫意性；（1）園林布局寫意——“壺中天地”（2）園林建筑寫意——旱船、畫舫；3、含蓄蘊(yùn)藉——含蓄的意境美含蓄意味用一個(gè)拙字來表達(dá)，大巧若拙；含蓄就是有余味——盡則淺露，藏而不露，隱而不現(xiàn)；注重人的情感需求；含蓄表達(dá)景物美——采用欲揚(yáng)先抑、曲徑通幽、柳暗花明等藝術(shù)造景手法；“入門以山為障景”（一）形象美形象美：以風(fēng)景美空間結(jié)構(gòu)形式為基礎(chǔ)，將多種自然景觀要素，如水、植被、及某些審美意識有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成中國山水美學(xué)上的特有含義。地形因素：構(gòu)成風(fēng)景空間格局的基礎(chǔ)和骨架，是風(fēng)景形象美的主要特征和標(biāo)志；雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等；“泰山天下雄、黃山天下奇、華山天下險(xiǎn)、峨眉山下秀、青城天下幽、武陵天下奧、洞庭天下曠”。（一）形象美1、雄偉之美——山岳景觀高大壯闊，為崇高之境，是陽剛之美——奮發(fā)向上的激情和攀登事業(yè)高峰的聯(lián)想；泰山：自然景觀的高大雄偉、歷代精神文化的渲染和人文景觀的烘托；五岳之雄：相對高度都在1000m以上，斷塊隆起，高峻，形態(tài)各一。恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛。北岳恒山西岳華山中岳嵩山南岳衡山（一）形象美2、奇特之美出人意料，激動(dòng)人心，探索之境，激化之景——思索、探求；雁蕩山：流紋巖景觀——沈括：流水侵蝕地貌說；桂林山水巖溶地貌——流水侵蝕的節(jié)奏和韻律；無水無山不連洞，無山無水不入神；云南石林：怪石林立；武夷風(fēng)光：丹霞地貌，碧水丹山，奇秀東南；雁蕩山黃山風(fēng)景之奇1、峰奇：高、山峰陡峭、峰多緊湊；2、石奇：奇特和豐富的花崗巖地貌景觀；3、松奇：頂平、干直、盤根虬枝、蒼翠奇特，成片松林和單獨(dú)成景；4、云奇：云霧之鄉(xiāng)，觀云海；5、有機(jī)組合：無峰非石，無石不松；石峰如筆，古松似花——夢筆生花；（一）形象美3、險(xiǎn)峻之美危峰峻嶺、懸崖峭壁、陡坡深谷構(gòu)成——探險(xiǎn)心理和攀登人生事業(yè)高峰的聯(lián)想；險(xiǎn)與美：無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；峨眉山的舍身崖、武當(dāng)山的南巖宮、武夷山隱屏峰廬山五老峰、仙人洞；黃山天都峰；九華山的天臺峰；武夷山的大王峰等；四川劍門關(guān)；華山：自古華山一條路；千尺幢、百尺峽、擦耳環(huán)、蒼龍嶺、上天梯；峨眉山舍身崖武當(dāng)山南巖宮武夷山隱屏峰廬山五老峰、仙人洞黃山天都峰九華山的天臺峰；險(xiǎn)莫若劍閣；蜀道之難，難于上青天；（一）形象美4、秀麗之美山石地面少裸露，色彩蔥綠、山體豐滿、線條柔美、雨水豐沛、山清水秀——生機(jī)勃勃、豐滿明麗——柔情之境；南秀北雄；峨眉天下秀宏觀遠(yuǎn)觀其形態(tài)；植被豐茂，色彩翠黛雅麗，終年不枯；三層景：幽秀—基礎(chǔ)廣大起伏和緩的低山丘陵，密密層層；雄秀—主體山峰緊湊，峰峰如碧嶠；險(xiǎn)秀—主峰險(xiǎn)拔高聳。峨眉山金頂（一）形象美4、秀麗之美雄秀西南的峨眉山；奇秀東南的武夷山；幽秀的青城山；媚秀的西子湖；曠秀的太湖；錦繡的富春江。（一）形象美5、幽深之美叢山深谷中的谷地、小盆地、山麓山坳等地形環(huán)境，輔以參天喬木構(gòu)成圍合、半圍合空間——視域窄小、景深層次多——深不可測——曲徑通幽；青城天下幽地形和植被構(gòu)成；諸峰環(huán)繞、狀若城郭、林木蔥郁，四季常青；廬山的白鹿洞書院；深山藏古寺；（一）形象美6、奧妙之美更為封閉的空間——壑深如淵，似洞非洞，見天如孔，如線之境——妙不可測、聯(lián)想神仙怪異，激發(fā)浪漫主義遐想，探險(xiǎn)揭秘；徐霞客：溶洞奧美魅力；武陵源風(fēng)景區(qū)：湘西，包括張家界、索溪谷和天子山——石英砂巖構(gòu)造；奇峰、怪石、索溪、溶洞；（一）形象美7、曠遠(yuǎn)之美遼闊開眼，視域無邊，極目天際——心胸坦蕩，開拓胸懷，激起雄心壯志；平曠：以平原、水面得景——登岳陽樓觀八百里洞庭高曠：以高山峰頂攬勝——會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??；欲窮千里目，更上一層樓；（一）形象美8、山水美的交響樂全方位的立體空間美；水美天下的九寨、黃龍的自然風(fēng)景美；（二）色彩美最能引起情感和情緒變化的外界因素之一——以色傳神、以色抒情；峨眉山的金鼎佛光、泰山日出、黃山云海、武夷丹霞赤壁等；天空的色彩瞬息萬變，有一定規(guī)律——作為主景的背景——簡潔、輪廓清晰；山巖、水景、植物、動(dòng)物和建筑色彩；揚(yáng)州個(gè)園（三）音響美瀑落深潭、驚濤擊岸、溪流山澗、泉瀉清池、雨打芭蕉、風(fēng)起松濤、幽林鳥語、寂夜蟲鳴；（四）節(jié)奏韻律美動(dòng)觀、游覽無錫寄暢園、承德避暑山莊湖州區(qū)、蘇州留園（一）北方園林干燥、寒冷——窩系統(tǒng)——穴居——單面開窗；園林建筑：缺少空透、質(zhì)感厚重，總體風(fēng)格高亢雄健，委婉不足；園林植物：常綠喬木，大量松柏；色彩——絢爛奪目、華麗炫人——華麗厚重建筑色彩：紅、綠、藍(lán)、黃重色調(diào)；植物色彩：濃綠松柏、藍(lán)天白云；注意水的應(yīng)用——北園南調(diào)；特色：皇家園林1.平面布局比較嚴(yán)整；2.體量比較龐大；3.色彩比較富麗。圓明園，坐落在北京西郊海淀區(qū)，與頤和園緊相毗鄰。它始建于康熙46年（1709年），由圓明園、長春園、綺春園三園組成。有園林風(fēng)景百余處，建筑面積逾16萬平方米，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。長春圓（二）南方園林潮濕、氣溫較高——巢居系統(tǒng)——干欄式建筑——四面空靈通敞；園林建筑：輕靈空透、竹影蘭香，小閣臨流，曲廊分院；——小中見大，多方勝景；園林植物：常年草木華滋，也有落葉樹——四季感；色彩——雅靜，用清幽勝濃麗；建筑色彩：粉墻黛瓦栗色梁柱，墨綠掛落；特色：平面布局較靈活；建筑體量較小巧；色彩比較淡雅；（三）南、北方園林介體——揚(yáng)州園林既有皇家園林金碧輝煌、高大壯麗的特色，又有江南園林的建筑小品，自成一格；布列特色：大部分集中于北郊瘦西湖、北城河一帶，沿著流水蜿蜒次第展開i，形成園林群落，各個(gè)風(fēng)光獨(dú)具，相鄰相望之間借景，也便于畫舫游覽；（三）南、北方園林介體——揚(yáng)州園林構(gòu)筑特色

1.建筑：高敞軒豁、多用長樓，廊道曲折悠長，亭榭形制豐富、輕盈飄逸，五亭橋?yàn)槠錁?biāo)本；2.疊石：用材豐富，出自疊石名家之手；3.理水：運(yùn)用依、鑿、挖、引、隔、蔽、曲等技巧；4.植物：楊柳等花木，多古樹名樹，文化氣氛濃烈；何園清代南方名園。又名寄嘯山莊。揚(yáng)州住宅園林的典型。何園在住宅后面，面積12360平方米。園分東、西兩部分,用兩層串樓和復(fù)廊與住宅相連。西部為主園，地闊景深。正中設(shè)水池，池邊疊石，四周樓閣環(huán)繞。池東建一座四面環(huán)水的方亭(水心戲臺)(見圖)，亭周筑廊，邊長6.7米，面積為44.89米。亭北以湖石為梁，亭南有石板橋相通。池北是七間二層樓廳,屋頂蓋輕薄小瓦,屋角反翹，形態(tài)似蝶,俗稱蝴蝶廳。廳兩端用廊連接,通向西南部的賞月樓。池西有桂花廳，廳邊植桂樹。池南是讀書樓。西南部有大型湖石假山，山上峰巒起伏，山內(nèi)洞道彎曲,山上有小徑通向樓邊。東部以船廳為主景,南北二廳相對。北廳是四面窗格，船形，四周帶回廊，單檐歇山頂,稱船廳,又叫四面廳；南廳略小，無回廊。東北二面沿墻筑假山，山下水池圍繞。山上筑小亭，沿假山蹬道過樓閣與西部樓臺通連。此園東部緊湊，西部開敞，以復(fù)道廊與假山貫穿分隔，上下街接，成為多層欣賞的園林。個(gè)園是以竹石取勝，連園名中的“個(gè)”字，也是取了竹字的半邊，應(yīng)合了庭園里各色竹子，主人的情趣和心智都在里面了。個(gè)園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進(jìn)入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門。門上石額書寫“個(gè)園”二字，“個(gè)”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個(gè)園”，點(diǎn)明主題。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個(gè)字”，與門額相輝映；白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計(jì)在于春”的含意吧！透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色，樓臺、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝。進(jìn)入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的春天景象。疊石藝術(shù)，采用分峰用石的手法，運(yùn)用不同石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景。個(gè)園四季假山各具特色，表達(dá)出“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。個(gè)園旨趣新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是中國園林的孤例，也是揚(yáng)州最富盛名的園景之一。湖石假山：在園中西北角，選用玲瓏剔透的湖石疊成。山前有池水，山下有洞室，水上有曲梁。山上蔥郁，秀媚婀娜，巧奪天工。洞室可以穿行，拾級登山，數(shù)轉(zhuǎn)而達(dá)山頂。山頂建一亭，傍依老松虬曲，凌云欲去。山上磴道，東接長樓，與黃石山相連。黃石假山：在園中東北角，用粗獷的黃石疊成，拔地而起，險(xiǎn)峻摩空。山頂建四方亭，山隙古柏斜伸，與嶙峋山石構(gòu)成蒼古奇拙的畫面。山上有三條磴道，一條兩折之后仍回原地，一條可行兩轉(zhuǎn)，逢絕壁而返。惟有中間一路，可以深入群峰之間或下至山腹的幽室。在山洞中左登右攀，境界各殊，有石室、石凳、石桌、山頂洞、一線天，還有石橋飛梁，深谷絕澗，有平面的迂回，有立體的盤曲，山上山下，又與樓閣相通，在有限的天地里給人以無盡之感，其堆疊之精，構(gòu)筑之妙，可以說是達(dá)到了登峰造極的地步，在現(xiàn)今江南園林中成為僅存孤例。（四）嶺南園林輕盈、自在與開敞的嶺南特色；1.園林建筑：重在選址，不以華麗奪人，而以素構(gòu)取法，抒發(fā)出簡樸清新的嶺南氣息；2.平面布局：前庭后院、進(jìn)深多房、間以小院單開間——通風(fēng)透氣，采光交通；3.建筑組合布局：有韻地接踵而成，外墻少，用冷巷或橋廊聯(lián)系——清涼；4.園林建筑常和水面結(jié)合，建筑緊依水體——船廳和壁潭——降溫陰涼小氣候；（一）中國園林意境的種類《世說新語》：“會心處不必在遠(yuǎn)，豁然山林，便有濠濮間想”——莊子、惠子水上觀魚的魚樂哲理辯論；造園中所創(chuàng)設(shè)的各種物象的場景和創(chuàng)作者及游覽者思想感情的交融，二者產(chǎn)生的共鳴；“景外之景、物外之象”.（一）中國園林意境的種類1、內(nèi)涵文學(xué)藝術(shù)所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界；意——生活形象的客觀反映；境——藝術(shù)家情感理想家的主觀創(chuàng)造；基本要素：情——人，主觀；景——物，客觀（一）中國園林意境的種類1、意境的內(nèi)涵文學(xué)藝術(shù)所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界；意——生活形象的客觀反映；境——藝術(shù)家情感理想家的主觀創(chuàng)造；基本要素：情——人，主觀；景——物，客觀（一）中國園林意境的種類2、意境的種類①構(gòu)建一池三山，向往海島仙山豐富水體空間和景觀層次——離塵去俗；如頤和園昆明湖、蘇州留園池心小島；②摹仿名山勝景，詩化自然風(fēng)光移天縮地，兼容并蓄——集錦式園林；如圓明園：摹仿西湖十景；頤和園：十七孔橋、南湖島的涵虛堂、后湖及兩岸河街市；③借鑒文化典故，引用神話傳說小動(dòng)物為主題景致——“魚”；牛郎織女；④強(qiáng)調(diào)比德思想，突出人物化景物松、竹、梅——?dú)q寒三友；⑤運(yùn)用優(yōu)秀詩文，追求詩情畫意詩句立意，題名點(diǎn)景；（二）中國園林的藝術(shù)審美境界園林意境是中國園林的特構(gòu)，是一個(gè)多層次的審美結(jié)構(gòu)。1、園林景象2、園林意象3、園林意境（二）中國園林的藝術(shù)審美境界1、園林景象——實(shí)景由建筑、山石、水體、動(dòng)植物等諸因素構(gòu)成的具體物象；感性形式，直觀感相的模寫——表層結(jié)構(gòu)；特征：情景交融，形神結(jié)合；意在筆先——先決條件；（二）中國園林的藝術(shù)審美境界2、園林意象——虛境借助聯(lián)想、想象，注入情感和思想因素，塑造成主體意識中的虛象；特征：規(guī)定性：通過園林景象傳達(dá)審美內(nèi)容的特定感知信息，立象以盡意；含蓄性、模糊性（含而不露、隱而不顯，給主體想象空間）；（二）中國園林的藝術(shù)審美境界3、園林意境——實(shí)景與虛境的結(jié)合造園者向往的，從中寄托情感、觀念和哲理的一種理想審美境界；造園立意的本質(zhì)所在，欣賞過程的終點(diǎn)；形美以感目，意美以感心；以情寫景，以景寓情；物我相糅合；（二）中國園林的藝術(shù)審美境界園林景象——?jiǎng)?chuàng)造意境、審美鑒賞產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)；園林意象：兼有“意”與“象”的雙重屬性——聯(lián)系景象，導(dǎo)向園林審美終端——意境的橋梁。春：錦川石。組成春山的青綠色石條，學(xué)名叫松皮石筍，《園治》中形容這種石頭“斯石宜舊”，“有純綠者，紋如畫松皮，高丈余，闊盈尺者貴，丈內(nèi)者多”。錦川石適合插在花間樹下，或者立在成片的假山上，如同劈面而起的一座座孤峰——象征雨后春筍揚(yáng)州個(gè)園“四季假山”夏：太湖石。夏天最美麗處是荷塘，夏山就立在荷花池邊，像一座水中的灰色小島，有石板通往島上。夏山用的太湖石，第一印象是灰瘦又高聳，玲瓏有致，布滿了眾多的心竅與孔洞。通往夏山的石板橋邊，有一塊孤立的石頭最為優(yōu)美，瘦高圓潤，被形容為“魚脊形”。站在水邊亭亭玉立的樣子，水中舞者。揚(yáng)州個(gè)園“四季假山”秋：黃石。秋山的材料是黃石，《園冶》中說：“黃石是處皆產(chǎn)，石質(zhì)堅(jiān)實(shí)，斧鑿不入，其文古拙?！秉S石砌成的山體，卻是堅(jiān)強(qiáng)有力的大漢。單從形狀與氣勢來看，秋山在四季假山中最高大最像一座山，高十二米，每塊石頭都是直線條的，陡峭筆直，可以攀登。山體顏色暗黃，好像秋天時(shí)山上的葉子黃了，或者落日余暉映照出的蒼茫黃色，秋風(fēng)掃落葉一般的嚴(yán)肅。揚(yáng)州個(gè)園“四季假山”冬：宣石。冬山是灰白的，用白色宣石做成。宣石，產(chǎn)于安徽宣城，就是李白《秋登宣城謝眺北樓》中的“江城如畫里”，石色潔白，而且“愈舊愈白，儼如雪山也”。山很矮小，堆在院墻的背陰處，只截取一小段積雪與褶皺的角落，疙疙瘩瘩凸凹的團(tuán)塊，像一團(tuán)團(tuán)暗淡的老雪堆。冬山的后墻上排列了二十四個(gè)圓洞，如同笛簫上的空穴。據(jù)說刮大風(fēng)的時(shí)候，這些圓洞會強(qiáng)化風(fēng)的聲音，想象一下北風(fēng)經(jīng)過時(shí)從山上傳來的尖利哨音吧。揚(yáng)州個(gè)園“四季假山”（三）園林境界的創(chuàng)造1、意境的表現(xiàn)方式廣泛運(yùn)用文學(xué)修辭手法，如狀寫、寄情、點(diǎn)題等；借助文學(xué)詩詞等多種形象語言，使園景詩情畫意；虛景：月影、花影、風(fēng)聲、水聲、鳥聲；運(yùn)用其他藝術(shù)門類，如繪畫、雕刻、音樂、建筑等（三）園林境界的創(chuàng)造2、意境的創(chuàng)造方式按畫意取裁——“景色如畫、繪畫景色”；借詩情表意——點(diǎn)題、文學(xué)藝術(shù)手法；隱逸的旨趣——返璞歸真、山水之間、優(yōu)雅浪漫、超脫世俗；標(biāo)題暗示——“文以園生輝，園以文溢美”；點(diǎn)景生色——園景命名，意境高遠(yuǎn)，方能生色；光境——光（日、月天光）、影；雨境——視覺、聽覺、味覺、嗅覺與聯(lián)想生發(fā)意境；香境——植物芳香、草地、泥土等氣息；留園的小蓬萊小蓬萊座落在水中，四面景色就象展開的畫軸。西北兩側(cè)山巒起伏，再造了太湖流域，山水縹緲的自然風(fēng)光；東南兩側(cè)相互錯(cuò)落的樓、館、軒、廊等建筑群，組成了與西北山林相對比的畫意，體現(xiàn)了“君到姑蘇見，人家盡枕河，古宮閑地少，水港小橋多”水上都市特色。二、風(fēng)景園林的構(gòu)成要素1、山水——園林的骨架和靈魂2、建筑——可游可居的物質(zhì)空間3、植物——借花木寄情，以花木言志4、園路、園橋——園林的脈絡(luò)和紐帶三、園林空間園林空間：地面、頂面及垂直面單獨(dú)或共同組成，圍成具有實(shí)在的或感覺上的范圍。園林設(shè)計(jì)：利用各種園林素材的有機(jī)組合，配合日、月、風(fēng)、雨等自然現(xiàn)象，來創(chuàng)造變化多樣的園林空間；1、內(nèi)向空間與外向空間2、主體空間與從屬空間3、開朗空間與閉鎖空間4、縱深空間與轉(zhuǎn)折空間5、動(dòng)態(tài)空間與靜態(tài)空間6、可控空間與不可控空間（一）園林空間的種類一、構(gòu)園有法，法無定式1.主景與配景（主從關(guān)系）2.對比與調(diào)和（統(tǒng)一與變化）3.節(jié)奏與韻律（景物重復(fù)出現(xiàn)）4.均衡與穩(wěn)定（對稱與擬對稱均衡）5.尺度與比例（長、寬、高的關(guān)系）1.主景與配景（主從關(guān)系）(1)園林主景——主題思想主景位于園林綠地的空間構(gòu)圖中心，是視覺的焦點(diǎn)、重心和核心，在一定程度上，主景滿足了視覺效果的要求，在園林綠化中能起到控制作用。在整體的綠化的園林綠地中有全園的主景，而在園林綠地的某個(gè)局部空間中，也有局部空間的主景。柏林蘇聯(lián)紅軍烈士紀(jì)念碑地勢平坦、背山面水中軸對稱布局景物的排序：講究啟承轉(zhuǎn)合序幕—起景—發(fā)展—高潮園林中創(chuàng)造主景的表現(xiàn)手法主要有（1）中軸對稱（2）主景升高（3）環(huán)拱水平視覺四合空間的交匯點(diǎn)（4）構(gòu)圖重心位能（5）漸變法主景突出往往不是單獨(dú)處理，而是若干方法綜合。中軸對稱在園林布局中，常把主景放在總體布局中軸線的終點(diǎn)，而在主景前方兩側(cè)，配置一對或一對以上的次景做陪襯。效果：強(qiáng)調(diào)主景的宏偉、莊嚴(yán)和壯麗。適用：規(guī)則式園林布局如紀(jì)念性廣場或紀(jì)念性園林等.南京雨花臺烈士陵園南京雨花臺烈士陵園陵園以自然山林和名勝古跡為依托，以烈士陵園為主體，具有教育、游覽兩大功能。植有各類觀賞樹木238種27萬余株，主要建筑有革命烈士紀(jì)念碑、紀(jì)念館、烈士群雕、碑廊、紀(jì)念橋、知名烈士墓、紅領(lǐng)巾廣場及雨花石博物館。紀(jì)念碑建于主峰上，紀(jì)念館陳列127位革命烈士的英雄事跡。鄭成功紀(jì)念館鄭成功紀(jì)念館位于南安石井鎮(zhèn)，為三進(jìn)宮殿式建筑，該館介紹了民族英雄鄭成功一生的豐功偉績，陳列品200余件，有鄭陵出土的頭發(fā)、玉帶、龍袍碎片以及鄭成功手跡、兵器等珍貴文物，有珍藏300余年的鄭成功夫妻畫像；有清康熙皇帝賜鄭成功遷葬的挽聯(lián)，有鄭成功收復(fù)臺灣時(shí)，戰(zhàn)艦上用于裝火炮火藥的“國姓瓶”以及一尊鄭成功母子雕像等。鄭成功碑林地處鄭成功紀(jì)念館左側(cè)，1992年興建，占地10余畝，既有碑亭詩閣，又有石刻廊群，集全國各地和日本、菲律賓、新加坡、印尼、美國、法國、香港、臺灣等國家和地區(qū)名流的200多幅題字，融楷書、行書、草書、隸書于一廊，歌頌了鄭成功愛國主義的崇高精神。主景升高主景主體升高，可產(chǎn)生仰視效果，并可以藍(lán)天、遠(yuǎn)山為背景，使主體的造型輪廓突出鮮明，不受或少受其他環(huán)境因素的影響。常與中軸對稱方法聯(lián)用。例如美國首都華盛頓紀(jì)念性園林、北京北海公園的白塔、頤和園萬壽山景區(qū)的佛香閣建筑等。華盛頓紀(jì)念碑北京北海公園的白塔頤和園萬壽山景區(qū)的佛香閣環(huán)拱水平視覺四合空間的交匯點(diǎn)或稱動(dòng)勢線集中點(diǎn)處：一般四周環(huán)抱的空間，如水面、廣場、庭院等，其周圍景物往往具有向上的動(dòng)勢，主景如布置在動(dòng)勢集中的焦點(diǎn)上就能得到突出。適應(yīng)：寬闊的水平面景觀或四周由群山環(huán)抱的盆地類型園林空間。自然式園林：土山和樹木環(huán)抱的林中草地.如杭州西湖的三潭印月，圓明園中的杏花春館等。三潭印月島嶼被島嶼之中的堤梗分割成為了四個(gè)區(qū)域，區(qū)域之中就是碧波蕩漾的綠水，從雷峰塔之中俯瞰三潭印月島嶼，就像一個(gè)“田”字漂浮在西里湖之中，景色秀麗。"島中有島，湖外有湖"的佳境遠(yuǎn)眺圓明園福海蓬島瑤臺圓明園杏花春館

全園用建筑來劃分空間，可分中、東、西、北四個(gè)景區(qū)：中部以山水見長，池水明潔清幽，峰巒環(huán)抱，古木參天；東部以建筑為主，重檐迭樓，曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入勝；西部環(huán)境僻靜，富有山林野趣；北部竹籬小屋，頗有鄉(xiāng)村田園風(fēng)味。

構(gòu)圖重心位能在規(guī)則式園林綠地中將主景布置在幾何中心上，在自然式園林綠地中將主景布置在構(gòu)圖的重心（而非正中）上，也能將主景突出。例如中國傳統(tǒng)假山，就是把主峰放在偏于某一側(cè)的位置，主峰切忌居中。蘇州留園——冠云峰天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑位于廣場的幾何中心三角形圖案幾何中心位置示意

漸變法從低到高，逐步升級，由次要景物到主景，通過園林景觀的序列布置，引人入勝，從序幕——發(fā)展——高潮——引出主景.如柏林蘇軍烈士墓、南京雨花臺烈士陵園等.(2)配景在園林中最易體現(xiàn)功能，在藝術(shù)上又能增強(qiáng)主景的感染力。配景有前景和背景之分處在主景前的景致為前景，它起著豐富主題的作用；背景一般處在主景的背后，較簡潔、樸素，起著烘托主題的作用?！澳档るm好，還需綠葉扶持——主景配景之分，有利于主題的烘托。主景和配景的景觀處理藝術(shù)原則——多樣統(tǒng)一的構(gòu)圖原則：主景與配景的關(guān)系、對比手法、韻律、比例、尺度、均衡等藝術(shù)創(chuàng)作手法。2.對比與調(diào)和（統(tǒng)一與變化）（1）對比差異景物之間的對照，凸顯各自特色——采用驟變——新鮮、興奮；類型：空間對比、虛實(shí)對比、疏密對比、藏漏對比、高低對比、曲直對比等。（2）調(diào)和布局形式、造園材料等統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，美學(xué)形狀相似性（如體形、色彩、線條、比例、虛實(shí)等）

——整體景觀效果和諧；空間對比封閉與開朗、明與暗、大與小、方向的變化——消除沉悶、單調(diào)蘇州留園入口部分、北京頤和園入口部分.三山五園中國廊建筑中最大、最長、最負(fù)盛名的長廊東宮門后區(qū)的仁壽殿——玉瀾堂（四合院）——盤山道——昆明湖——玉泉塔——玉帶橋。十七孔橋佛香閣智慧海在萬壽山巔。是一座完全由磚石砌成的無梁佛殿，由縱橫相間的拱券結(jié)構(gòu)組成。通體用五色琉璃磚瓦裝飾，色彩絢麗，圖案精美，尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。虛實(shí)對比虛實(shí)互相穿插，景觀變化萬千，玲瓏生動(dòng).杭州西湖的堤島“三潭印月”——湖中有島、島中有湖，湖中又有島…..雜木蔥蘢，蔓草萋萋，天真未鑿疏密對比寬可走馬、密不容針；種植設(shè)計(jì)上：密林、疏林、草地；杭州花港觀魚公園中的雪松草地：草地【樹叢（小塊草地）】圖北海與頤和園布局示意圖花港觀魚雪松大草坪面積約14080平方米，是花港觀魚公園內(nèi)最大的草坪活動(dòng)空間，也是杭州疏林草地景觀的杰出代表。雪松大草坪以高大挺拔的雪松作為主要的植物材料，在體量上相互襯托，十分匹配。雪松單一樹種的集中種植體現(xiàn)樹種的群體美；適當(dāng)?shù)木徠碌匦?，更?qiáng)調(diào)了雪松偉岸的樹形。四角種植的方式，既明確限定了空間，又留出了中央充分的觀景空間和活動(dòng)空間，景觀效果與功能都得到了極大的滿足。

為強(qiáng)調(diào)公園的休閑性質(zhì)、適當(dāng)緩和雪松圍合形成的肅穆氣氛，設(shè)計(jì)者在本組雪松林緣錯(cuò)落種植了8棵櫻花，春季景觀效果突出。該組植物結(jié)構(gòu)簡單、層次分明。雪松深綠色的背景為盛開的櫻花提供了極佳的背景，折線狀自然種植的單排櫻花恰似一片浮云，蔚為壯觀。其合理的間距與冠幅體現(xiàn)了整體性與連續(xù)性。由于櫻花的觀賞時(shí)間較短，故大多數(shù)時(shí)間仍以欣賞雪松群植的形體美為主。櫻花的平均高度約為雪松平均高度的1／3，上下層次清晰。櫻花間距5～8m，為現(xiàn)有平均冠幅的1倍以上，三三兩兩的組合彼此呼應(yīng)，體現(xiàn)了視覺上的連續(xù)性，并預(yù)留了較大的生長空間。在平面圖上還可以發(fā)現(xiàn)，8株櫻花的疏密變化與12株雪松的組合頗為類似，中間緊，兩頭松，模擬自然界從密林至林緣的生長模式產(chǎn)生自然的景觀效果，并以類似的組合方式使兩種植物具有內(nèi)在的聯(lián)系，和諧統(tǒng)一。

該組植物為雪松大草坪的中心和主景，植物種類包括雪松、香樟、無患子、楓香、樂昌含笑、北美紅杉、桂花、茶梅、大葉仙茅、麥冬等，是雪松大草坪中物種最為豐富的一組。該組植物島狀點(diǎn)綴于草坪中央，自南側(cè)主路望去，成為觀賞的主景；自草坪東西兩頭望去，則劃分了草坪空間，增加了長軸上的層次，延長了景深。無患子、楓香的秋色葉為整個(gè)草坪空間增加了絢爛的秋色，桂花的香味則拓展了植物景觀的知覺層次?？傮w而言，雪松大草坪是非常成功的植物造景實(shí)例，設(shè)計(jì)者以大量的常綠針葉樹種圍合空間，奠定了雄渾的氣勢，體現(xiàn)出南方少有的硬朗，又在局部穿插具有本地特色的代表樹種和觀花樹種，表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的植物景觀效果，不得不讓人為設(shè)計(jì)師的匠心與植物的美所折服。3.節(jié)奏與韻律在園林布局中，常使同樣的景物重復(fù)出現(xiàn)——節(jié)奏與韻律在園林中的應(yīng)用。韻律可分為連續(xù)韻律、漸變韻律、交錯(cuò)韻律、起伏韻律等處理方法。

連續(xù)韻律（園路鋪裝）莫斯科勝利廣場前旗幟紀(jì)念碑漸變韻律頤和園十七孔橋西安大雁塔

西安小雁塔

交錯(cuò)韻律（園路鋪裝）起伏韻律4.均衡與穩(wěn)定在園林布局中，均衡以分為靜態(tài)均衡或依靠動(dòng)勢求得均衡，或稱之為擬對稱的均衡。對稱的均衡為靜態(tài)均衡，一般在主軸兩邊景物以相等的距離、體量、形態(tài)組成均衡即和氣態(tài)均衡。擬對稱均衡，是主軸不在中線上，兩邊的景物在形體、大小、與主軸的距離都不相等，但兩景物又處于動(dòng)態(tài)的均衡之中。美國中央公園西連南湖島——頤和園十七孔橋——東接廓如亭：擬對稱均衡穩(wěn)定：指園林建筑、山石和園林植物等上下、大小所呈現(xiàn)的輕重感的關(guān)系而言。在園林布局上，往往在體量上采用下面大，向上逐漸縮小的方法來取得穩(wěn)定堅(jiān)固感，如我國古典園林中塔和閣等；另外在園林建筑和山石處理上也常利用材料、質(zhì)地所給人的不同的重量感來獲得穩(wěn)定感，如在建筑的基部墻面多用粗石和深色的表面來處理，而上層部分采用較光滑或色彩較淺的材料，在土山帶石的土丘上，也往往把山石設(shè)置在山麓部分而給人以穩(wěn)定感。5.尺度與比例（長、寬、高的關(guān)系）任何園林景觀，都要研究雙重關(guān)系一是景物本身的三維空間；二是整體與局部。園林中的尺度，指園林空間中各個(gè)組成部分與具有一定自然尺度的物體的比較。功能、審美和環(huán)境特點(diǎn)決定園林設(shè)計(jì)的尺度。分類：可變尺度和適用尺度兩種。適用尺度是按一般人體的常規(guī)尺寸確定的尺度?？勺兂叨热缃ㄖ误w、雕像的大小、橋景的幅度等都要依具體情況而定。園林中常應(yīng)用的是夸張尺度，夸張尺度往往是將景物放大或縮小，以達(dá)到造園造景效果的需要。二、功能明確，組景有方園林觀賞：“點(diǎn)”的觀賞、“線”的游覽.合理功能分區(qū)，有序地組織景區(qū)、景點(diǎn)。中外園林作品（法國凡爾賽宮、頤和園、杭州西湖花港觀魚公園）在合理功能分區(qū)基礎(chǔ)上，組織游賞路線，創(chuàng)造系列構(gòu)圖空間，安排景區(qū)、景點(diǎn)，創(chuàng)造意境情景，是園林布局的核心內(nèi)容?！飯@林布局中游覽路線組織的特點(diǎn)：1.水景區(qū)2.山林區(qū)3.景物觀賞點(diǎn)凡爾賽宮凡爾賽宮前的法蘭西式花園宮殿西面是一座風(fēng)格獨(dú)特的法蘭西式大花園，風(fēng)景秀麗，其中軸線長達(dá)三公里，大小道路都是筆直的，與花草、水池、噴泉、柱廊組成幾何圖案，被稱為“跑馬者的花園”。整個(gè)凡爾賽宮由兩個(gè)功能分區(qū)——橫軸長400m的行宮區(qū)和行宮區(qū)以南曠大的宮苑區(qū)。宮廷區(qū)苑林區(qū)生活區(qū)水景區(qū)一般多作環(huán)湖導(dǎo)游——親水性.布局特點(diǎn)：水池居中，四周山石、建筑、花木環(huán)抱，錯(cuò)落布局。山林區(qū)道路分布：沿山脊或山谷走向——向上高遠(yuǎn)景致，向下俯視景觀。路線組織：追求環(huán)行、均衡分支，自成循環(huán)體系。環(huán)行、均衡分支、自成循環(huán)體系景物觀賞點(diǎn)安排在景物的南向，景物坐北朝南——采光、光照、背風(fēng)，有利于植物生長。Eg：蘇州古典園林觀賞點(diǎn)——廳堂，園景的正面，隔山對水，對景而立。（1）觀賞點(diǎn)位置——游人眼睛位置.高視點(diǎn)：山頂或樓上——寬幅整體景觀感覺.低視點(diǎn)：水邊或山腳——高聳、險(xiǎn)峻園景.平視：高差不大——平靜、舒適.杭州西湖——雷鋒夕照頤和園萬壽山景區(qū)的佛香閣合理視距（觀賞點(diǎn)到被觀賞景物的距離）（1）當(dāng)垂直視域?yàn)?0°，合理視距D=3.7（H-h）H-景物高度，h-人眼高度；大型物象，D為景物高度的3.5倍；小型物象為3倍。（2）當(dāng)水平視角約為45°，合理視距D=1.2wW-景物寬度前蘇聯(lián)建筑師·梅爾切斯——廣場設(shè)置雕像垂直視角為45°：看清雕像細(xì)部；垂直視角為27°：看清雕像整體形象；垂直視角為18°：看清雕像與周圍景物的完整畫面；一般情況下，廣場尺度為園林建筑或雕塑的2-3倍.視距范圍之內(nèi)的區(qū)域或稱視線區(qū)華盛頓紀(jì)念碑廣場步移景異——不同觀賞點(diǎn)、不同觀賞角度曲折形的平橋，是中國園林中所特有，不論三折、五折、七折、九折,通稱“九曲橋”。其作用不在于便利交通,而是要延長游覽行程和時(shí)間，以擴(kuò)大空間感，在曲折中變換游覽者的視線方向，做到“步移景異”；也有的用來陪襯水上亭榭等建筑物。廈門最長的帶狀濱海公園海滄灣公園

閩南文化海洋文化北京頤和園觀景長廊頤和園長廊東起邀月門，西至石丈亭，全長728米，共273間，中間建有象征春、夏、秋、冬的“留佳”、“寄瀾”、“秋水”、“清遙”四座八角沖檐亭。長廊東西兩邊南向各有伸向湖岸的一段