2024語(yǔ)數(shù)英第一次模擬聯(lián)合檢測(cè)1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。黃河文化作為一種文化體系，我們可以對(duì)它作如下歸納：由于黃河流域具備獨(dú)特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境，并以相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，因此，黃河文化是黃河流域文化特性的總和或聚集，是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系。通俗地講，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐中，黃河流域的民眾創(chuàng)造出具有鮮明特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這些財(cái)富的總和可以稱之為黃河文化，它包括一定的生活方式、社會(huì)規(guī)黃河文化在我國(guó)地域文化中具有正統(tǒng)性地位。一是因?yàn)橹袊?guó)古代早期的王朝多選擇在黃河流域建都，黃河中下游地區(qū)在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。狹義上的黃河文化，其存在空間主要是黃河的干流區(qū)，即黃河沿途所經(jīng)過(guò)的青海省、寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西省、河南省、河北省、山西省、山東省等數(shù)省(區(qū))。而廣義上的黃河文化，范圍和規(guī)模則要大得多，除干流流經(jīng)區(qū)之外，還涉及江蘇、安徽兩省以及天津、北京兩市的北部地區(qū)等支流流經(jīng)區(qū)。所以就廣義而言，黃河文化是由多文化區(qū)所構(gòu)成的龐大文化體系，涵益了三秦、中州、燕趙、齊魯、三晉、河湟等不同文化區(qū)域的文化。這些文化區(qū)域的文化客觀上保證了黃河文化的正統(tǒng)性地位。二是因?yàn)槿寮宜枷胧侵袊?guó)社會(huì)早期宗法制度和禮樂制度的理論化形態(tài)，隨著中國(guó)封建社會(huì)對(duì)其在政治上的不斷強(qiáng)化，儒家思想逐漸成為占支配地位的正統(tǒng)思想。儒家思想直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)容，因此黃河文化是中國(guó)古代文化的正統(tǒng)，在中華民族文化體系中黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位。要了解中國(guó)文化，不能不了解黃河文化。中華文化的孕育、發(fā)展無(wú)不與黃河有關(guān)，是黃河哺育了中華民族的成長(zhǎng)并孕育了中華文明，黃河的奔流不息、始終向前，象征著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的民族品格。黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位，所以中華民族要繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化；社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，離不開黃河文化的發(fā)展和繁榮。20世紀(jì)以來(lái)，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，黃河文化先后經(jīng)歷了民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的考驗(yàn)，不斷發(fā)展壯大，不斷增加新的內(nèi)容和新的內(nèi)涵，并適應(yīng)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)，可以說(shuō)，黃河文化對(duì)中華民族的偉大黃河文化是中華民族極具影響力和代表性的主體文化之一?！饵S河頌》中有這樣的語(yǔ)句，“黃河！你是中華民族的搖籃！五千年的古國(guó)文化，從你這兒發(fā)源……”道出了中華民族對(duì)黃河的深厚感情，每每聽到這首歌，每每唱起這首歌，每一個(gè)中華兒女都會(huì)沉浸在對(duì)黃河的無(wú)盡遐想中。中國(guó)人把黃河稱為母親河。“母親”，一個(gè)多么神圣又深情的稱謂，世代生活在這片廣袤土地上的古老民族，用這個(gè)充滿溫情的字眼，去贊美哺育他們千百年的大河。黃河文化蘊(yùn)含著中華民族的精神，是民族情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心。黃河流域形態(tài)多樣、類別豐富的民間文化深厚博大，步入鄉(xiāng)土深處才能實(shí)實(shí)在在領(lǐng)悟黃河文化的意義。黃河傳統(tǒng)文化中那些屬于精神層面的內(nèi)容，如愛國(guó)主義、集體主義、和諧思想等，那些屬于價(jià)值層面的內(nèi)容，如關(guān)于治國(guó)理政、為人處世、修身養(yǎng)性的思想等，那些美好的情感和精神，那些生機(jī)勃勃的東西，無(wú)聲勝有聲，蘊(yùn)含在風(fēng)土人情、民俗文化、飲食文化、旅游文化等黃河民間社會(huì)深處。只有繼承好、保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們才能創(chuàng)造自己的文化高峰；只有全民族珍惜和關(guān)愛自己的文化，我們才能真正傳承民族精神。黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發(fā)樣地。題，從某種意義上也可以說(shuō)是黃河流域和長(zhǎng)江流域文明起源的問(wèn)題。還有一些學(xué)者認(rèn)為，中華文明的發(fā)樣地就在黃河流域的中原地區(qū)，中華文明是以黃河中游地區(qū)(以陜東、晉南和豫西為中心，涉及陜西、山西、河北、河南等四省)為代表形成的文明。史學(xué)大家錢穆在其著作《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中曾講到幾個(gè)文明起源地與文明的關(guān)系，認(rèn)為人類文化的最先開始，他們的居地，均賴有河水灌溉，好使農(nóng)業(yè)易于產(chǎn)生，人類文化始易萌芽。埃及的尼羅河流域，巴比倫的美索不達(dá)米亞平原，印度的印度河流域，莫不如此；在談到黃河時(shí)，他認(rèn)為黃河本身適于灌溉，兩岸流著涇、渭、伊、洛、汾、涑幾條支流，每一條支流的兩岸都合宜于古代農(nóng)業(yè)之發(fā)展。黃河文明是大河文明的典型之一。毫無(wú)疑問(wèn)，有了黃河，才有了中國(guó)的大河文明，才有了璀璨久遠(yuǎn)的中華文明。(摘編自劉建《論黃河文化在中華文化中的地位和影響))1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心”中的“很長(zhǎng)一段時(shí)間”是指古代早期王朝在黃河流域建都及受儒家思想影響時(shí)期。B.黃河文化有狹義和廣義之分，廣義的不僅包括黃河干流流經(jīng)區(qū)，也包括其很多支流流經(jīng)區(qū)，形成了由三秦、中州等多文化區(qū)構(gòu)成的龐大文化體系。C.黃河文化中的民間文化深厚博大，其中有屬于精神層面的內(nèi)容，也有屬于價(jià)值層面的內(nèi)容，生機(jī)勃勃，蘊(yùn)含于黃河民間社會(huì)深處。D.作者認(rèn)為，先有黃河文明然后才有中華文明，中華文化的孕育、發(fā)展無(wú)不與黃河有關(guān)，要了解中華文化，就不能不了解黃河文化。微信公眾號(hào)：試卷學(xué)習(xí)會(huì)2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者稱黃河文化是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系，是因?yàn)辄S河流域具備獨(dú)特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境，并以相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。B.我國(guó)古代早期王朝多選擇在黃河流域建都，儒家思想也直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)容，這讓黃河文化在我國(guó)地域文化中具有正統(tǒng)性地位。C.黃河文化在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位，可見繼承和創(chuàng)新黃河文化即可實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.中國(guó)人稱黃河為母親河，足見黃河在世代生活在這片廣袤土地上的古老民族心中的神圣地位，足見中華民族對(duì)黃河的深厚情感。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《爾雅·釋水》中云：“河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃。”據(jù)此可以推斷，黃河之名乃得自其河水的顏色。B.商朝曾多次遷都，這些都邑的地點(diǎn)大多在黃河兩岸。而中國(guó)的八大古都中有五個(gè)處于黃河流域，分別是安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開封、鄭州。C.“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)百折不撓、奮發(fā)向上的黃河精神，讓古老悠久的黃河文化奏出我們這個(gè)時(shí)代的恢宏樂章。微信公眾號(hào)：試卷學(xué)習(xí)會(huì)D.從盤古開天、燧人取火到伏羲與女媧創(chuàng)世，再到炎帝與黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，這些黃河文化最早的開創(chuàng)者在黃河流域繁衍生息，構(gòu)成了中華民族主干。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①②處文化區(qū)域的文化為黃河文化的正統(tǒng)性地位提供客觀保障。B.由于受政治上的強(qiáng)化，③在中國(guó)封建社會(huì)中一直是占支配地位的正統(tǒng)思想。C.③與④關(guān)系密切，④是①②流域民眾創(chuàng)造出的諸多財(cái)富的總和。D.④是①②處文化特性的總和或聚集，在中華民族文化體系中占據(jù)主體地位。黃河流域某地打算進(jìn)行當(dāng)?shù)孛耖g的土琵琶舞的申遺，為保證申遺順利開展，請(qǐng)結(jié)合原文從文化傳承發(fā)展角度向當(dāng)?shù)卣岢鰩讞l合理建議，以幫助當(dāng)?shù)刂贫ㄉ赀z計(jì)劃。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。蔣仕筏袁良才三一新明的茶葉、焦村的傘、烏石的奇人幾籮篋。”這是猷州古邑流傳甚廣的民謠。蔣仕筏，烏石人氏，舅是一個(gè)奇人。 汪筱少小家貧.不知是遺傳還是營(yíng)養(yǎng)不良，讀初中時(shí)，人瘦得像根葵花稈兒，卻頂著個(gè)葵花盤似的大腦袋各門功課一塌糊涂。只有美術(shù)老師劉平把蔣仕筏當(dāng)香餑餑，說(shuō)這小子有異稟！則平是上海知青.父親是美術(shù)學(xué)院教授，幼承家學(xué)，畫得一手好畫。一次，劉老師在課堂上講達(dá)·芬奇畫蛋處效事、蔣仕筏在課桌下面搞小動(dòng)作，劉老師噔噔幾步過(guò)來(lái)揪住了他，練習(xí)薄和鉛筆頭啪啪落地，劉老師驗(yàn)起一套、凌眼了！紙上畫著一個(gè)活靈活現(xiàn)的自己！劉老師大喜過(guò)望，從此把蔣仕筏當(dāng)心肝寶貝一樣供起乘、更遠(yuǎn)寫生、畫素描、畫石骨像……。畫畫是個(gè)燒錢的行當(dāng)。蔣仕筏上學(xué)交幾塊錢的學(xué)雜費(fèi)都是娘老子省吃儉用摳出來(lái)的，哪里供得起他拿這個(gè)?、谠偃潍@沒能考上高中，劉老師早回上海了，誰(shuí)也幫不上他的忙，只好回家務(wù)農(nóng)。過(guò)了些年，出現(xiàn)了打工潮、任靈電被潮水裹挾著去了南方。他身單力薄，在建筑工地上干粗活吃不消。老板的老娘，幾乎天天往工地上忘一是出未散心.二是幫兒子監(jiān)工。仕筏的一舉一動(dòng)都被老太太看在眼里，老太太全學(xué)給兒子，老板冷笑追、開工資的時(shí)候，您再看他的尿樣吧！不想還沒到開工資的日子，老太太突發(fā)腦出血過(guò)世了，老板悲痛欲絕。滅弓著天天想著掙錢，竟忘了帶老娘去一趟照相館！蔣仕筏聞言，不失時(shí)機(jī)地把一幅偷著畫的老太太的肖像迷了上去，老板左看右看.哭了笑，笑了哭，說(shuō)，像！太像了！你小子在我這里干，是大材小用，明珠暗投??！慷慨地拿出三千元以表酬謝。⑥蔣仕茂帶著這筆錢回到了老家，娘老子天天嘮叨著要他學(xué)手藝。磚匠，木匠，鐵匠，都是力氣活，仕筏有自知之明、自己吃不了那個(gè)苦。就學(xué)油漆匠，活計(jì)松快些，器具上畫些花花草草、飛禽走獸、仕女神仙，主人家喜歡.又可讓自己大顯身手。哪料到，娘老子搭了一桌拜師酒，仕筏漆匠沒學(xué)三天，渾身長(zhǎng)滿了漆瘡，奇癢難耐，出門能把鬼嚇活！⑦過(guò)了一段時(shí)間，不知是突發(fā)奇想還是經(jīng)高人指點(diǎn)，蔣仕筏在鎮(zhèn)街上租了個(gè)門面，“天真歲月”畫店正式開張營(yíng)業(yè)。一連數(shù)日，仕筏沒攬到一筆生意，倒是隔壁的蒙娜麗莎照相館門庭若市，笑語(yǔ)聲喧。他正疑惑，見一個(gè)當(dāng)年的同學(xué)馬麗裊娜地走過(guò)來(lái)，忙上前搭訕道，馬麗，要不要畫張像，把羨永遠(yuǎn)定格在青春年華?！⑧曷罰撇著嘴答道，你畫的有照相機(jī)照得漂亮、逼真?價(jià)錢還死貴?、崛缫宦曊ɡ邹Z頂，蔣仕筏又一腳掉進(jìn)了冰窟窿里……⑩以前，畫店倚里歪斜地硬撐著，偶爾有幾個(gè)路過(guò)的城里人會(huì)進(jìn)店找他畫像，勉強(qiáng)糊口。不過(guò)小鎮(zhèn)人發(fā)現(xiàn)蔣仕民似乎有了某種奇怪的變化，以前他整天縮在屋里不見人影，仿佛羞于見人?，F(xiàn)在從早到晚，無(wú)論刮風(fēng)下雨，都坐在店門口，目光如獵犬般追逐著過(guò)往的行人，確切地說(shuō)，是追逐著來(lái)來(lái)去去的大姑娘。⑩有幾次，蔣仕筏競(jìng)異常興奮地“呼啦”從小馬扎上彈起來(lái)，不管不顧地沖進(jìn)人群，對(duì)某個(gè)大姑娘連哄帶勸、違拉帶扯，硬是把人家弄進(jìn)店里，不一會(huì)兒，那女人便滿面羞紅地跑出來(lái)，大喊大叫：臭流氓！不要臉！?泊息很快在鎮(zhèn)街上不脛而走：蔣仕筏這小子成花疝了！要給漂亮女人畫人休畫，畫一次給一百塊！派出所也甚到群眾舉報(bào)，傳訊了蔣仕筏，蔣仕筏一臉悲壯，大義凜然，怒吼道，都什么年代了！難道還會(huì)出現(xiàn)舊社會(huì)劉海栗畫人體畫被通緝的鬧劇！?這種同劇當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)。蔣仕筏終于畫成了一幅油畫《納涼的村姑》，畫面唯美：夏夜的農(nóng)家小院，葡萄架下流螢明滅，綠葉飯拂，青石板上燃著一截艾蒿，淡藍(lán)色的煙霧如夢(mèng)似幻，一張暗紅色古舊的竹涼床上側(cè)臥著一個(gè)似乎別出浴的年輕女子，瀑布般散開的滿頭秀發(fā)閃耀著水滴的光芒，行云流水般的身體曲線，漫溢著青春的氣息。不出意料，這幅畫斬獲了全國(guó)大獎(jiǎng)。?蔣仕筏一舉成名。此后登門求他畫像的人踏破了門檻。仕筏收費(fèi)不菲，日進(jìn)斗金，奇怪的是不管對(duì)方出多高的價(jià)，他拒絕再畫人體畫。14.皆不知其故。⑩我那幅成名作的模特就是我的妻子。在我開始嘗試畫人體畫時(shí)，她們不是罵我“臭開口！只有我的妻子不要一分錢報(bào)酬，答應(yīng)讓我畫，她埋著臉羞怯地說(shuō)，你畫了我，就該娶我！我莊里心⑩蔣仕筏夫婦二十周年結(jié)婚紀(jì)念日，在北京中國(guó)英術(shù)館舉辦了個(gè)人油畫展，共展出九十九幅千姿百態(tài)的人體油⑩蔣仕筏和妻子共同出席了畫展開幕式。他和她緊緊地?fù)肀г谝黄穑稍诒涞拈竟腔褸畫展結(jié)束，全部畫作拍出了一個(gè)天文數(shù)字，被蔣仕筏悉數(shù)捐給了一個(gè)攻關(guān)白血病的A.劉平老師發(fā)現(xiàn)了蔣仕筏的繪畫天賦，從此對(duì)他倍加關(guān)注，悉心培養(yǎng)。這段經(jīng)歷，為蔣仕筏日后的成功打下了基B.建筑工地老板辭退了蔣仕筏，覺得在這里會(huì)埋沒蔣仕筏的能力，蔣仕筏也只好帶著老板給的報(bào)酬回到了自己的C.老同學(xué)馬麗的話深深刺激了蔣仕筏，迫使他不得不另尋畫店的出路，一改原先整天縮在屋里的習(xí)慣，主動(dòng)走上D.蔣仕筏妻子對(duì)蔣仕筏事業(yè)的支持和付出，成就了蔣仕筏，妻子堪稱蔣仕筏的知音，蔣仕筏決定不再為妻子以外A.小說(shuō)緊扣一個(gè)“奇”字展開，既突出了蔣仕筏的奇，也突出了周圍人的奇；既寫了他出身之奇，也寫了他能力B.“學(xué)雜費(fèi)都是娘老子省吃儉用摳出來(lái)的”一句形象地寫出了蔣仕筏家庭的貧困，既照應(yīng)了前文，也為后文寫他C.小說(shuō)善于蓄勢(shì)，先寫蔣仕筏建筑工地打工、學(xué)油漆匠的失敗，再寫他發(fā)揮特長(zhǎng)開畫店迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，直至他繪畫事D.小說(shuō)巧妙安排電視臺(tái)專訪這一場(chǎng)景，道出了前文蔣仕筏拒絕再畫人體畫的原因，從側(cè)面表現(xiàn)了蔣仕筏妻子對(duì)他9.《變形記》敘述了格里高爾變成了甲蟲的“奇事”，本文則塑造了蔣仕筏的“奇人”形象。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析王者何以選賢?夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮罷者退而勞力是以主無(wú)遺憂下無(wú)邪愿。百官能治，臣下樂職；恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使武王問(wèn)太公望曰：“舉賢而以危亡者，何也?”太公望曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也?！蔽渫踉唬骸捌涫О苍?”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真賢也?！蔽渫踉唬骸昂糜眯∩普吆稳?”太公望曰：“君好聽譽(yù)而不惡讒也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。其君以譽(yù)為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進(jìn)，少黨者退。是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。忠臣以誹死于無(wú)罪，邪臣以譽(yù)賞于無(wú)功：其國(guó)見于危亡?！蔽渫踉唬骸吧?！吾今日聞?wù)u譽(yù)之情矣?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長(zhǎng)仁，致不太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。及其篡也，誅功臣，殺親戚亡。以此而言，人之善惡，誠(chéng)由近習(xí)。朕弱冠交游，唯柴紹、竇誕等，為人既非三益，及朕居茲寶位，經(jīng)理天下，雖不及堯、舜之明，庶免乎孫皓、高緯之暴。以此而言，復(fù)不由染。何也?”魏征曰：“中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無(wú)所染。陛下受命自天，平定寇亂，救萬(wàn)民之命，理致升平，豈紹、誕之徒能累圣德?但經(jīng)云：‘放鄭聲，遠(yuǎn)佞人?！?xí)之間，尤宜深慎?！碧谠唬骸吧??！?節(jié)選自《貞觀政要·杜讒邪》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)公眾號(hào)：試卷學(xué)習(xí)會(huì)賢者進(jìn)□以顯榮□罷者□退而勞□力□是以□主無(wú)遺□憂□下無(wú)邪懇。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.效，文中指功效，與《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。B.少，文中指輕視，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上”的“少”意思不同。C.旋，文中指回轉(zhuǎn)，與蒲松齡《促織》中“旋見雞伸頸擺撲”的“旋”意思相同。D.中人，文中指平常的人，與《過(guò)秦論》中“才能不及中人”的“中人”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.君王要想治理好國(guó)家，必須有賢能之士的輔佐，否則即使像堯、舜那樣圣明，他的恩德也不能傳布，教化也不能施行，所以圣明的君王必須重用賢才。B.面對(duì)周武王的問(wèn)題，太公望在回答中指出，舉薦賢能但國(guó)家仍然陷入危亡，其原因是舉薦了賢能君主卻不能任用，只有舉薦賢能的空名，而沒有獲得任用賢能的實(shí)效。C.周成王年幼時(shí)以賢明的周公、召公為師，最終成為圣明的君主；而秦朝的胡亥以趙高為師，篡位后極為殘暴。從二者的對(duì)比中，可見太子擇師的重要性。D.魏征認(rèn)為，人在智慧上有差別，這使得外界環(huán)境對(duì)他們影響的程度有所不同；而唐太宗是具有上等智慧之人，所以不用擔(dān)心近臣對(duì)他產(chǎn)生不良影響。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。(4分)(2)左右皆賢，足以長(zhǎng)仁，致理太平，稱為圣主。(4分)14.兩則材料共同的說(shuō)理特點(diǎn)、目的是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題?！咀ⅰ看嗽?shī)為詩(shī)人旅途即興之作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫詩(shī)人在車行途中，聽聞山下有數(shù)株冬梅開放，便前往賞梅，可見詩(shī)人的雅興之濃。B.頷聯(lián)“試向”“早知”，都顯出探梅、賞梅、折梅的情趣，很自然地表達(dá)了詩(shī)人清曠的胸懷。C.尾聯(lián)中詩(shī)人說(shuō)不要將梅花當(dāng)作尋?；ǘ湫蕾p，流露出寄懷江南、音信相傳的意味。D.詩(shī)人寫山路梅花，不添香著色，不寫疏影橫斜，而是托物言志，表達(dá)自己的內(nèi)心感受。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)中詩(shī)人是如何將對(duì)梅花的期待之情推向高潮的。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句寫出了洞庭湖的浩瀚無(wú)邊之狀，被清代著名詩(shī)人王士禎贊為“雄跨古今”。(2)杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣嚴(yán)厲譴責(zé)了秦統(tǒng)治者對(duì)財(cái)物橫征暴斂、極盡揮霍而不知珍惜的行為。(3)相比于現(xiàn)代人，古人更容易從鬢發(fā)的變化中生出生命易衰的深沉感喟，比如“. 。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2·小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。人體的關(guān)節(jié)在運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)出的響聲叫作關(guān)節(jié)彈響。①關(guān)節(jié)彈響的聲音源自關(guān)節(jié)腔，②而關(guān)節(jié)孢是一個(gè)留閉臉，③彈響聲實(shí)際上是關(guān)節(jié)腔內(nèi)氣體擴(kuò)散波的振動(dòng)。④為了保護(hù)人體的關(guān)節(jié)，⑤在關(guān)節(jié)處會(huì)有滑液，⑨滑液可以預(yù)防關(guān)節(jié)磨損，⑦維持關(guān)節(jié)的正常功能。⑧滑液中會(huì)有氣體，⑨氣體受到壓迫就會(huì)破裂，⑩破裂時(shí)就會(huì)發(fā)生響聲。關(guān)節(jié)彈響可以分為兩大類。一類是生理性關(guān)節(jié)彈響。這類彈響是來(lái)自關(guān)節(jié)腔內(nèi)的清脆、單一、無(wú)痛的爆裂祥音響。正常成人的關(guān)節(jié)在處于一定時(shí)間的靜止?fàn)顟B(tài)后，如果受到突然的牽拉或屈伸，常會(huì)發(fā)出清脆的爆裂樣音響。這類彈響既不會(huì)使人感受到疼痛也不伴有活動(dòng)障礙，對(duì)身體的影響不是很大。這類彈響常見于關(guān)節(jié)發(fā)育的成熟期，幼年不發(fā)生，少兒期少見，中青年期多見，老年則逐漸減少。另一類是病理性關(guān)節(jié)彈響。這類彈響是由于關(guān)節(jié)的損傷、疾病或者結(jié)構(gòu)的變異，導(dǎo)致關(guān)節(jié)震、韌帶松弛，關(guān)節(jié)軟骨脫落等情況，在運(yùn)動(dòng)時(shí)因?yàn)樯鲜鼋M織的摩擦而產(chǎn)生的彈響。病理性彈響的響聲可以是沉悶的、清脆的或是磨砂樣的，多數(shù)伴有疼痛或不適感，并且都是可以連續(xù)發(fā)生的。18、下列句子中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.她來(lái)得是時(shí)候，正好趕上吃飯。B.這位是我市著名的教育工作者。C.你是你，她是她，這能一樣嗎?D.他來(lái)是來(lái)了，卻遲到了半小時(shí)。19.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題。我站在一處較高的山坡上望見山的前方一大片一直延伸到遠(yuǎn)處村莊的稻田以及稻田不遠(yuǎn)處兩岸長(zhǎng)滿青青的草和各色野花的淙淙流淌的河流。風(fēng)徐徐地吹在身上，①正享受著自然的饋贈(zèng)，頭上的云卻又開始密集地整隊(duì).我知道又有一場(chǎng)雨會(huì)準(zhǔn)時(shí)赴約了。望著眼前這么一大片碧波蕩漾的水稻，微風(fēng)拂過(guò)，②稻浪陣陣，真的就像碧綠湖水的層層漣漪。抬頭看看天.雨下就下吧，也不會(huì)下太大。本來(lái)就是雨季，山河湖泊需要水，水稻抽穗和灌漿更需要水。面前的大片稻田，正是得到了河水的滋養(yǎng)。恰如好茶更需好水沖泡一樣，優(yōu)質(zhì)大米產(chǎn)生的前提，一定是土壤和水源的出類拔萃。東北地區(qū)的土壤和水源均是優(yōu)中之優(yōu)，有利于孕育品質(zhì)優(yōu)良的大米。我再次望向細(xì)雨中的稻田，感念于這種沉浸式體驗(yàn)——雨中賞稻田更富于詩(shī)意?，F(xiàn)場(chǎng)看雨水給水稻洗澡，洗啊洗，洗啊洗，②在夏天的雨里洗澡，是“清涼浴”。特別是在山區(qū)，云朵從山邊升起，雨水又下在鄉(xiāng)村，這里的雨水很潔凈.稻花與人們都可以張開嘴去接雨，④雨絲絲落下，又向下滲入土20.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)號(hào)在標(biāo)明詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用時(shí)，往往很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線部分的引號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。(3分)公眾號(hào)：試卷學(xué)習(xí)會(huì)21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成五個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?5分)22.“涼爽極了?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)A.①處B.②處C.③處D.④處四、寫作(60分)23.分讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)8023年12月初，首屆“良渚論壇”在杭州召開，來(lái)自世界各地的300多名嘉賓齊聚一堂，開啟“穿越古今日文明對(duì)話，探尋不同文明間的相互學(xué)習(xí)之道。這次不同文明間的對(duì)話，是一場(chǎng)跨越古今、區(qū)域、民族的所能對(duì)話。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的大潮不斷奔涌而來(lái)，文明對(duì)話該如何開展?是求同存異反成共識(shí)；還是存同求異，各求繽紛?亟待我們選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)之道。結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。黥：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露人信息中中同卷答案與解析2024語(yǔ)數(shù)英第一次模擬聯(lián)合檢測(cè)·語(yǔ)文1.A【解析】““很長(zhǎng)一段時(shí)間’是指……及受儒家思想影響時(shí)期”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“因?yàn)橹袊?guó)古代早期的王朝多選擇在黃河流域建都.黃河中下游地區(qū)在古代這里的“很長(zhǎng)…段時(shí)間”應(yīng)該只指古代早期王朝在黃河流域建都時(shí)期2.C【解析】“可見繼承和創(chuàng)新黃河文化即可實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文的表述為“首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化”,不能推出“即可實(shí)現(xiàn)”的結(jié)論。3.D【解析】原文最后一段的觀點(diǎn)是“黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發(fā)祥地”。A項(xiàng)B項(xiàng)表述的是黃河流域建都情況，支持第二段觀點(diǎn)；C項(xiàng)表述的是今天要繼承發(fā)揚(yáng)黃河文化，與第四段關(guān)系更為密切；D項(xiàng)列舉的傳說(shuō)、歷史人物都是黃河文化的開創(chuàng)者，也是中華文明的開創(chuàng)者，最適合作為論據(jù)來(lái)論證最后一段的觀點(diǎn)。4.B【解析】“③在中國(guó)封建社會(huì)中一直是占支配地位的正統(tǒng)思想”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文的表述為“隨著中國(guó)封建社會(huì)對(duì)其在政治上的不斷強(qiáng)化，儒家思想逐漸成為占支5.①要結(jié)合土琵琶舞所從屬的文化區(qū)域，從所屬區(qū)域特點(diǎn)角度綜合開展；②要注意研究土琵琶舞繼承、發(fā)展、壯大的過(guò)程，挖掘不斷增加的新內(nèi)容和新內(nèi)涵；③要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民族精神、民族情感、民族親和力與凝聚力；④土琵琶舞是當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)造的精神財(cái)富，要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民間文化內(nèi)涵。(6分。每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。如有其文只是敘述老板說(shuō)蔣仕筏在自己那里干是大材小用，并沒有明確說(shuō)主動(dòng)“辭退了”蔣仕筏。且蔣仕筏“也只好帶著……”錯(cuò)誤，從文中看不出蔣仕筏是無(wú)路可走才回到家鄉(xiāng)。7.A【解析】“也突出了周圍人的奇”說(shuō)法錯(cuò)誤，小說(shuō)沒也沒有寫他出身之奇。8.①情節(jié)起伏中體現(xiàn)變化：初畫人體油畫，為尋找模特而狂熱，功成名就、妻子病故而變得深沉。②人物語(yǔ)言中體現(xiàn)變化：派出所傳喚時(shí)直接怒吼，道出原委時(shí)滿含深情，妻子病故、繼續(xù)開畫店則人物沒有語(yǔ)言。③敘述語(yǔ)言節(jié)奏中體現(xiàn)變化：前半部分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言節(jié)奏緊湊，后半部分則相對(duì)平緩。④人物動(dòng)作中體現(xiàn)變化：初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱，后來(lái)則無(wú)相關(guān)描寫，開幕式中“緊緊擁抱”。(5分。答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得4分，答出三點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。如有其他9.①通過(guò)簡(jiǎn)述民謠內(nèi)容，以其家鄉(xiāng)奇人多的特點(diǎn)從側(cè)面過(guò)寫他不再為妻子以外的人畫人體畫的獨(dú)特選擇，突出他的“奇人”形象。(6分。每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)10.BEH【解析】原文標(biāo)點(diǎn)：賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞12.D【解析】“所以不用擔(dān)心近臣對(duì)他產(chǎn)生不良影響”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文可知，魏征一方面稱贊唐太宗方面又提醒唐太宗“近習(xí)之間，尤宜深慎”,可見他還是擔(dān)心近臣會(huì)對(duì)唐太宗產(chǎn)生不良影響。13.(1)因此群臣就結(jié)黨營(yíng)私而壓制賢才，百官們就拉幫意1分)(2)近臣都是賢人，足以增長(zhǎng)其仁義，使國(guó)家得到治理，天下太平，(所以周成王)被稱為圣明君主。(4分?！伴L(zhǎng)”“致”各1分，被動(dòng)句式1分，句意1分)14.說(shuō)理特點(diǎn)：都在對(duì)話中層層推進(jìn)。說(shuō)理目的：都強(qiáng)調(diào)了賢才對(duì)于君主的重要性、(3分。答出“說(shuō)理特點(diǎn)”得1分，答出“說(shuō)理目的”得2分)【參考譯文】材料一：君王為什么要選用賢才呢?君王得到賢才來(lái)輔佐自己，這樣之后才能治理好國(guó)家。(不然的話，)即的恩德就不能傳布，教化患澤就不能施行。所以圣明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，致力于求得賢超群的俊逸之才來(lái)管理百官。要使他們的爵位尊貴，使他們的俸祿優(yōu)厚，進(jìn)用賢才并使他們顯赫榮耀，黜退行為不端的人并讓他們從事勞作。因此君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人。百官能治理2024語(yǔ)數(shù)英第一次模擬聯(lián)合檢2政事，臣下樂于職守：恩澤流布眾生.滋潤(rùn)草木。從前，虞舜身邊有禹和皋陶輔佐，不下殿堂而使天下得周武王問(wèn)太公望說(shuō)：政事，臣下樂于職守：恩澤流布眾生.滋潤(rùn)草木。從前，虞舜身邊有禹和皋陶輔佐，不下殿堂而使天下得周武王問(wèn)太公望說(shuō)：“有的君王能夠舉薦賢能卻陷入危亡的境地，是為什么呢?”太公望說(shuō)：“那是因?yàn)榕e薦了賢能卻不能任用.所以只有舉薦賢能的空名，而沒有獲得真正任用賢能的實(shí)效?！敝芪渫跤謫?wèn)：“那過(guò)失是在什么地方呢?”太公望說(shuō)：“那過(guò)失在于君王好用小才罷了，不能得到真正的賢才?！敝芪渫踉賳?wèn)：“好用小才的人會(huì)怎么樣呢?”太公望說(shuō)：“那樣的君王喜歡聽人贊頌而不厭惡讒言把沒有才能的人當(dāng)作賢才，把邪惡的人當(dāng)作善良的人，把奸臣當(dāng)作忠臣，把不誠(chéng)實(shí)的人當(dāng)作誠(chéng)實(shí)的人。那樣的君王認(rèn)為稱譽(yù)他的人有功.說(shuō)他壞話的人有罪；(而)真正有功的人得不到獎(jiǎng)賞，真正有罪的人不受懲罰；贊譽(yù)結(jié)黨的人得到升遷，輕視結(jié)黨的人被黜退。因此群臣就結(jié)黨營(yíng)私而壓制賢才，百官們就拉幫結(jié)派而稱許奸臣。忠臣因?yàn)槭苷u謗，無(wú)罪也被處死；奸臣因?yàn)槭艽蹬?，無(wú)功也受到獎(jiǎng)賞：這樣國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)危亡的征兆?！庇梦渫跽f(shuō)：“好!我今天才知道誹謗與贊譽(yù)的實(shí)情”材料二：貞觀十年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“輔導(dǎo)太子的官員，自古以來(lái)就難以選擇周成五幼年繼位，任用周公旦、召公爽為太保、太博，近臣嘟是賢人.足以增長(zhǎng)其為圣明君主。到秦朝的胡亥，為秦始皇所寵愛，趙高當(dāng)他的老師，數(shù)授他刑政苛法。等到胡亥篡位后，就了。由此說(shuō)來(lái)，人的善惡，的確是受親近的人的影響登上這個(gè)寶座，治理天下，雖說(shuō)趕不上堯、舜的圣明，大約也避免