“詩仙”李白的詩歌他是中國(guó)文學(xué)史上少有的天才詩人，他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩的源泉。無論是山川風(fēng)物，還是人事交往；無論是所見所聞，還是所思所想，在他的筆底統(tǒng)統(tǒng)可以譜成震撼人心的樂章。而且，永遠(yuǎn)是那樣雄渾而清新，具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感。

——冰心主編《彩色插圖中國(guó)文學(xué)史》太白行吟圖（宋·梁楷）李白的相貌唐代魏顥《李翰林集序》：“眸子炯然，哆如餓虎，或時(shí)束帶，風(fēng)流蘊(yùn)籍?！崩畎住杜c韓荊州（韓朝宗）書》：“雖身長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫?！敝朗克抉R承禎：“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表?！薄畎住洞簌i賦·并序》”李白及其詩歌創(chuàng)作

一、李白的生平和創(chuàng)作二、李白的性格和思想三、李白詩歌賞析四、李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性太白醉酒圖（清·蘇六朋）一、李白生平和創(chuàng)作分期1.家世與少年生活2.前期漫游與干謁3.二入長(zhǎng)安之風(fēng)光4.后期沉淪與漂泊1.李白的家世與少年生活李陽冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》、《新唐書》本傳，都說他是涼武昭王李暠hào九世孫。這樣他就與唐皇室屬于同一世系。不知何種原因，李白先世謫居條支或碎葉，李白于武后長(zhǎng)安元年(701)出生在安西都護(hù)府碎葉城。大約在他五歲時(shí)，隨家從碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油縣）?！案缚停藻推湟?，遂以客為名”。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”?！俺M經(jīng)籍書，制作不倦”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）。“十五觀奇書，作賦凌相如”?？芍缙谠苓^很好的教育。1.李白的家世與少年生活

他的少年時(shí)代，受到道教的深刻影響。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，青城、峨眉的好幾位著名道士，是開元年間很受朝廷重視的人物。李白家附近的紫云山是道教勝地，青城山是道教十大洞天之一。環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響至大。他說“家本紫云山，道風(fēng)未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘山居》）。他說他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興》八首其五）。道教的影響，幾乎伴隨他一生。大約在18歲時(shí)，他隱居大匡山讀書，從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)。在以后的歲月里，我們還可以看到李白思想中縱橫家的某些印記。在大匡山的幾年，他往來旁郡，游劍閣、梓州。２０歲游成都，謁見益州長(zhǎng)史蘇颋tǐng，深得蘇頲贊賞：“此子天才英麗，下筆不休。雖風(fēng)力未成，且見專車之骨。若廣之以學(xué)，可與相如比肩也。”(李白《上安州裴長(zhǎng)史書》引)

蜀中又是一個(gè)有著任俠風(fēng)氣的地方，俠士風(fēng)概對(duì)李白也有影響。劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》說他“少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師”。魏顥《李翰林集序》甚至說他“少任俠，手刃數(shù)人”。他自己也說：“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄，……托身白刃里，殺人紅塵中”。（《贈(zèng)從兄襄陽少府皓》）他的青少年時(shí)期，就是在隱居與漫游、神仙道教信仰、任俠中度過的。

2.李白前期漫游與干謁

開元12年（７２４）李白游峨眉山。秋，他從峨眉山沿平羌江（青衣江）東下，至渝州，寫下了《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

在這首詩里，開始出現(xiàn)了李白日后詩中的那種濃烈、奔瀉而出的感情，那種奔放的氣勢(shì)。第二年春，他東出夔門，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）。他東游洞庭、登廬山、至金陵、揚(yáng)州，往游越中。然后西游云夢(mèng)，經(jīng)襄陽，作客汝海，不久便在湖北安陸定居下來，與故宰相許圉yǔ師的孫女結(jié)婚，不久生下一兒一女。從此“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》）。“三百六十日，日日醉如泥?！保ā顿?zèng)內(nèi)》）2.李白前期漫游與干謁以安陸為中心，開始他的干謁與漫游的生活，歷江夏、襄陽、洛陽，北上太原，南下隋州，又回到洛陽。他后來有《憶舊游寄譙郡元參軍》詩，記此數(shù)年間之行蹤。這幾年，他以一種迫切強(qiáng)烈的心情，上書安州裴長(zhǎng)史、韓朝宗，希求薦用?！案吖谂逍蹌?，長(zhǎng)揖韓荊州”（《憶襄陽舊游贈(zèng)濟(jì)陰馬少府巨》）。韓朝宗以善舉賢才名聞當(dāng)時(shí)，但他也未能薦舉李白。干謁失敗之后，他大約在開元二十四、五年（736-737）前后，西入長(zhǎng)安求仕，結(jié)果是大失所望。他在長(zhǎng)安看到的是官場(chǎng)的黑暗，心中充滿憤慨與不平。《古風(fēng)》中的好幾首，作于此時(shí)。如其八：

咸陽二三月，宮柳黃金枝。綠幘zé誰家子？賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時(shí)。子云不曉事，晚獻(xiàn)《長(zhǎng)楊》辭。賦達(dá)身已老，草《玄》鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。3.李白二入長(zhǎng)安之風(fēng)光與失落

天寶元年，李白四十二歲?？赡苁且蛟で鹜扑]，玄宗皇帝下詔，命李白入京。李白喜出望外，以為多年的政治理想有了實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童》）不過，這時(shí)的玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治了。開元二十四年，張九齡罷相后，權(quán)力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白進(jìn)京，只是需要一個(gè)出色的文人來點(diǎn)綴太平。初入長(zhǎng)安，李白的確受到玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，云：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，焉能致此?！辈①n七寶床，御手調(diào)羹，命待詔翰林。唐制，皇帝所在處必有文詞經(jīng)學(xué)之士，下至醫(yī)卜伎術(shù)之流，隨時(shí)待詔命，備顧問，玄宗時(shí)名其待詔之所曰“翰林院”。李白入翰林，只是以文詞秀異待詔供奉而已，并未授正式官職，與以他官充任的學(xué)士不同。3.李白二入長(zhǎng)安之風(fēng)光與失落

李白曾得意地說：“幸陪鸞駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨?！保ā恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）甚至以為不僅可以平步青云，而且還能援引故人：“激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！钡畎走@時(shí)期的行為舉止，仍然保持著“平交”王侯的態(tài)度，不肯屈己下人的故態(tài)。沒過多久，李白便發(fā)現(xiàn)玄宗對(duì)自己是倡優(yōu)蓄之，并沒有委以大任。于是乃“浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山”。他和賀知章等人在一起喝酒，號(hào)稱“酒中八仙”。杜甫曾說“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（《飲中八仙歌》）。可見李白可能有借酒裝瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。3.李白二入長(zhǎng)安之風(fēng)光與失落

由于李白“戲萬乘如僚友，視儔列如草芥”，恃才傲物，遂遭讒謗，自知不為朝廷所容，便在天寶三載春，上書請(qǐng)“還山”，玄宗以其“非廊廟器”，賜金放還。這樣，李白于天寶三載，懷著悲涼、怨憤而又戀戀不舍的心情，高吟“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕（一種仙樹），焉能與群雞，刺蹙cù爭(zhēng)一餐”的高傲詩句，告別了帝都，經(jīng)由商州大道，離開關(guān)中，結(jié)束了他在長(zhǎng)安一年多的宮廷生活。清·蘇六朋作李白作《清平調(diào)》圖李白作《清平調(diào)》詞

開元中，禁中初種木芍藥，即今牡丹也。上因移植于興慶池東沉香亭前。會(huì)花方繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從……李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板，押眾樂前，將歌之。上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進(jìn)《清平調(diào)》辭三章。白欣然承旨，猶苦宿酲chéng未解，因援筆賦之。辭曰：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂曉露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。”龜年遽以辭進(jìn)。——唐李濬《松窗雜錄》李白于文苑圖4.李白后期的沉淪與漂泊

天寶三載（744）春，李白憂憤出京。至洛陽，與杜甫相會(huì)，又遇高適。次年春，再與杜甫、高適會(huì)魯郡和濟(jì)南。天寶九載，白五十歲，深感從政無望，欲以詩文為終身事業(yè)，作《古風(fēng)·大雅久不作》等詩以明志。天寶十載秋，白在南陽附近石門山中元丹丘處作客，頗有出世之意，忽又寄詩幽州節(jié)度使判官何昌浩，想棄文就武，從軍赴邊。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知祿山有作亂之心，便毅然南返，三入長(zhǎng)安，因安祿山深得玄宗寵信，雖憂心如焚，然無計(jì)可施，乃離開長(zhǎng)安。不久，從河南梁園南下宣州（安徽宣城），作《遠(yuǎn)離別》。天寶十二載秋，與族叔侍御使李華登謝眺樓，作《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩。4.李白后期的沉淪與漂泊

天寶十四載十一月，安史之亂起。天寶十五載六月，潼關(guān)失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至漢中，從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領(lǐng)諸道節(jié)度使，并遣永王璘出鎮(zhèn)江陵。時(shí)李亨于靈武即位，改元至德。李亨命璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下，三次派人請(qǐng)白入幕。白素懷報(bào)國(guó)之心，遂入永王軍中，作《永王東巡歌》十首。未及一月。亨、璘內(nèi)戰(zhàn)，璘敗亡，白以“附逆作亂”罪入獄，幸得友人宋若思幫助，以無罪開釋。后來御使中丞宋若思上書薦李白，唐肅宗非但不準(zhǔn)，又判長(zhǎng)流夜郎。至德二年春，行至奉節(jié)，遇赦返江陵，作《早發(fā)白帝城》。4.李白后期的沉淪與漂泊上元元年（760），李白六十歲，還至豫章（江西南昌），登廬山，作《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩，意欲求仙學(xué)道，以度殘年。上元二年（761），復(fù)游金陵，物是人非，生活拮據(jù)，以隨身寶劍抵償酒錢。是年，賊勢(shì)復(fù)熾，天下兵馬副帥李光弼出鎮(zhèn)臨淮，李白又欲立功報(bào)國(guó)，遂請(qǐng)纓入幕，因病半途而返，往依族叔李陽冰。上元三年（762），又因病重到當(dāng)涂，時(shí)李陽冰將辭縣令之職歸隱，白無處可去，作《笑歌行》《悲歌行》二詩，疑是悲憤至極、精神失常之作。十一月，卒于當(dāng)涂，有《臨終歌》，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余風(fēng)足以流傳萬世。關(guān)于白之死，亦有二說，一說死“腐肋疾”，一說醉后入水捉月而亡。二、李白性格與思想李白的思想比較復(fù)雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主。但其避開科舉，而其思想顯為盛唐之產(chǎn)物。盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白功名心很強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰區(qū)大定，?？h清一”（《答孟少府移文書》）。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是隱逸于世，廣為交游，寄希望于風(fēng)云際會(huì)，以便名動(dòng)京師，待朝請(qǐng)之。他始終幻想著“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)。其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風(fēng)，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。

他把盛唐士人的入世進(jìn)取的精神帶入了理想化的境界。二、李白性格與思想李白過于理想化的人生設(shè)計(jì)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下定然要遭致失敗。每當(dāng)遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強(qiáng)烈的憤慨，他對(duì)現(xiàn)存秩序的大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢(shì)。然而憤慨之余，又常欲用隱居求仙、狂飲頹放，來暫時(shí)解脫精神的痛苦，可見道家之批判現(xiàn)實(shí)與隱逸思想對(duì)其影響亦深。其狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來源于這樣的思想基礎(chǔ)?？傊?，李白明朗、自信、壯大、奔放的情感，是基于對(duì)不受約束的自由人生的向往。李白獨(dú)立不羈、追求自由的人格，是魏晉以來人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物。李白的詩與張旭的狂草、吳道子的畫，都是開放、外傾、色調(diào)熱烈的唐型文化的典型代表。三、李白詩歌賞析（一）樂府詩一方面是借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《上之回》、《丁都護(hù)歌》、《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，與《古風(fēng)》詩一樣，表達(dá)的是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

丁都護(hù)歌云陽上征去，兩岸饒商賈。

吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦。

水濁不可飲，壺漿半成土。

一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。

萬人鑿盤石，無由達(dá)江滸。

君看石芒碭，掩淚悲千古。

《丁都護(hù)歌》是樂府舊題。據(jù)傳劉宋高祖（裕）的女婿徐逵之為魯軌所殺，府內(nèi)直督護(hù)丁旿wǔ奉旨料理喪事，其后徐妻（劉裕之長(zhǎng)女）向丁詢問殮送情況，每發(fā)問輒哀嘆一聲“丁都護(hù)”，至為凄切。后人依聲制曲，故定名如此。（《宋書·樂志》）李白以此題寫悲苦時(shí)事，可謂“未成曲調(diào)先有情”。

俠客行趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。燕趙的俠士，頭上系著俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀。

騎著銀鞍白馬，在大街上馳騁就像天上的流星一樣迅疾。

他們武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋。

他們大事做成后，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來。

想當(dāng)年，侯嬴、朱亥與信陵君結(jié)交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。

與朱亥、侯嬴一同大口吃肉，大碗飲酒。

幾杯熱酒下肚，便慷慨許諾，愿為知己兩肋插刀，一諾重于泰山。

酒后眼花耳熱，意氣勃勃?jiǎng)派袆?dòng)蒼天，可貫長(zhǎng)虹。

朱亥為信陵君救趙，揮起了金椎，使趙都邯鄲上下，都為之震驚。

二位壯士的豪舉，千秋之后仍然在大梁城傳為美談。

他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為一世英豪。

誰甘心像揚(yáng)雄一樣，在閣中伏案，終其白首只為了寫一部《太玄經(jīng)》？另一方面，則是用古題寫己懷，因舊題樂府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己的情懷。

如《蜀道難》和《將進(jìn)酒》，《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，正是這一點(diǎn)，觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功業(yè)未成時(shí)的悲憤。他用這一古題抒發(fā)自己的感嘆，于詩中再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。蜀道難噫yī吁xū嚱xī，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧fú

，開國(guó)何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞sài通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱náo欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈yíng巖巒。捫mén參shēn歷井仰脅息，以手撫膺yīng坐長(zhǎng)嘆。問君西游何時(shí)還？畏途巉chán巖不可攀。但見悲鳥號(hào)háo古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍tuān瀑流爭(zhēng)喧豗huī，砯pīng崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬wéi，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪fěi親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩人之所以描繪得如此動(dòng)人，在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸，對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進(jìn)行寫景抒情，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。將qiāng進(jìn)酒君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂lè

，斗酒十千恣歡謔xuè

。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將jiāng出換美酒，與爾同銷萬古愁?！秾⑦M(jìn)酒》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞

懷才不遇的狂放之情，悲而能壯；奔涌跌宕的感情激流，大開大闔；歌中有歌的包孕寫法，鬼斧神工；散中有整的鋪排句式，疾徐盡變。

一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)。（嚴(yán)羽《評(píng)點(diǎn)李集》）讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之情，才是謫仙人面目。（沈德潛《唐詩別裁集》）《將進(jìn)酒》題解

《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，是一首“勸酒歌”，古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”。李白“填之以申己意”，約作于天寶十一載（752）。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居做客，三人嘗登高宴飲。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不平之氣借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發(fā)。人生得意須盡歡，

莫使金樽空對(duì)月爵婦好方尊亞貘尊陳王昔時(shí)宴平樂，

斗酒十千恣歡謔（二）李白的古詩月下獨(dú)酌·其一花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！对孪陋?dú)酌》的藝術(shù)特色

孤獨(dú)而不寂寞，花間獨(dú)白；感情波瀾起伏，純乎天籟；想象豐富奇特，饒有趣味；前半押平聲韻，風(fēng)神飄逸；后半轉(zhuǎn)仄聲韻，情緒激昂。（三）李白的絕句和律詩1.絕句明人胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷六：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物?！盇.自由明快的格調(diào)B.清新明靜的境界C.明白曉暢的語言D.飄逸瀟灑的情思韻味獨(dú)坐敬亭山眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。此詩表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿?，而其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。詩人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作者寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。勞勞亭天下傷心處，勞勞送客亭。

春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。勞勞亭：在今南京市西南，為古時(shí)送別之所。陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至

游洞庭五首·其二南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。

且就洞庭賒shē月色，將船買酒白云邊。注釋：耐可：哪可，怎么能夠。情景交融，想象奇幻，寥寥幾句，塑造了一個(gè)水、月、云、天的空靈世界。望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。望天門山天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。早發(fā)白帝城朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。黃鶴樓送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這些作品，多寫詩人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。那剎那的感覺，那無窮的馀味，所表現(xiàn)的是自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。2.律詩贈(zèng)孟浩然吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。登金陵鳳凰臺(tái)鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。李白與崔顥《黃鶴樓》詩的典故：唐代詩人崔顥在武昌黃鶴樓上寫下了一首《黃鶴樓》，后來李白也來到這里，想要賦詩一首，但看到了崔顥的詩作，覺得無法超越，便擱下了筆，感嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！秉S鶴樓昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。四、李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性

在盛唐詩人中，李白是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩歌史上，他的作品的藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無二的。

一、強(qiáng)烈的主觀色彩二、想象奇特三、意象壯美四、李白