2023-2024學(xué)年福建省部分地市普通高中高三（上）第一次質(zhì)檢

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

習(xí)近平總書記說(shuō)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在50

00

多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并

且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的

力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺地成為文化自信的獨(dú)特力

量。

其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，

才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說(shuō)明，只有具備了充分的文化含量的

文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能

夠參與文化的創(chuàng)造?！对?shī)經(jīng)》只是一首首詩(shī)作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩(shī)經(jīng)文化?！冻o》只是

一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四

家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作

品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說(shuō)四大古典名著了，

它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材

與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不

管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高

低。

實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這

種看山還是山的創(chuàng)作是無(wú)法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從

有限走向無(wú)限，也才能寫出精神，寫出文化。文化是所有成功文藝作品的光輝。文化表達(dá)是

文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒有這樣的追求,

有沒有這樣的自信與自覺。因?yàn)槲幕療o(wú)處不在。人類有人類的文化，國(guó)家有國(guó)家的文化，民

族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。

它在材變料遷二:，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。

（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)作》）

近年來(lái)，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)?！短茖m夜宴》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《風(fēng)

起洛陽(yáng)》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)

飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國(guó)之美的傳播。

近期，某動(dòng)畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭(zhēng)議，與此類似的，某產(chǎn)品廣

告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化

群體的“關(guān)”到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義？這一問題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵源，

而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢(shì)一方的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的

東方國(guó)家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視

這些國(guó)家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。

中國(guó)形象、中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界

傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國(guó)形象全由西方想象、判斷與決定，

是破解這一問題的重要一環(huán)。

中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理

解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識(shí)，真切知

曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰(shuí)而美?！队啦幌诺碾姴ā贰陡呱较碌幕ōh(huán)》等

在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國(guó)》《故事里

的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無(wú)不對(duì)

中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文

化縱深感的中國(guó)形象。

我們的審美觀和美學(xué)理念來(lái)自文化的傳承；五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在

中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美。

與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文

化、跨國(guó)界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆姽そ场贰秱ゴ笤?shī)人杜甫》等一批國(guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品，

表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國(guó)人形象，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際國(guó)內(nèi)的有

效傳播。

(摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美》)

(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.四個(gè)自信中文化自信為根本，有著最基本、最深沉、最持久的力量，是建設(shè)中國(guó)特色

社會(huì)主義文化的有力支撐。

B.文藝家應(yīng)擁有文化自覺和文化自信，文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自

覺的目標(biāo)，二者相輔相成。

C.鑒于當(dāng)前文化審美存在的問題和西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化本體的漠視，加強(qiáng)自身文化

傳播能力的建設(shè)勢(shì)在必行。

D.中國(guó)電影各階段涌現(xiàn)出一批展現(xiàn)中國(guó)人文之美的優(yōu)秀作品，既彰顯了文化自信，又有

效助力了中國(guó)之美的傳播。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。

B.文藝創(chuàng)作的層次性強(qiáng)調(diào)了由看山是山式創(chuàng)作到寫出精神、寫出文化的循序漸進(jìn)過(guò)程。

C.厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史淵源，極具現(xiàn)實(shí)必要性和重要性。

D.材料二通過(guò)例證和正反對(duì)比論證，對(duì)中國(guó)人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析。

（3）下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.中國(guó)香港記者陳貝兒拍攝的電視紀(jì)錄片《無(wú)窮之路》，講述中國(guó)脫貧、人民過(guò)上幸福

日子的故事，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。

B.易卜生的話劇《玩偶之家》是一部家庭悲劇，體現(xiàn)新舊文化之間的沖突，被翻譯到中

國(guó)之后，增強(qiáng)了中國(guó)女性的覺醒意識(shí)。

C.電視連續(xù)劇《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時(shí)代變遷中的命運(yùn)軌跡，故事跌宕起伏，人

物形象飽滿，引發(fā)了觀眾的時(shí)代共鳴。

D.中國(guó)攝影師羅冰的作品登上紐約時(shí)代廣場(chǎng)大屏，作品中的中國(guó)模特與其他不同膚色的

模特共同展示出各具特色的女性之美。

（4）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明文藝和文化的關(guān)系。

（5）我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)文化？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

生死交鋒

呂嘯天

北方八月的這天夜里,突然下起了一場(chǎng)鵝毛大雪。漢軍駐扎的禿柳營(yíng)幾乎被大雪所覆蓋。

鋒利的長(zhǎng)槍槍頭掛滿了雪花，在夜中發(fā)出炫目的青光，有些刺眼。

驟騎將軍霍去病帳下親兵魏中悄悄地溜出營(yíng)門，朝匈奴軍駐扎的狼子山狂奔而去。

這個(gè)時(shí)候，匈奴軍元帥呼韓武揚(yáng)正在帳中喝酒。他一人喝掉了兩瓶烈性的胡冰燒，烈酒

燒紅了他的雙眼，但沒有驅(qū)散他心中的郁悶。開春之后，他受單于之命，率二十萬(wàn)大軍，從

西城長(zhǎng)驅(qū)而入，占領(lǐng)了河西，打通了入侵漢朝的一條重要的也是唯一的通道。

漢軍派出兩路人馬反擊匈奴。前鋒八萬(wàn)人馬由驟騎將軍霍去病率領(lǐng)，后路軍五萬(wàn)人馬由

征西大將軍衛(wèi)青統(tǒng)領(lǐng)。

霍去病率領(lǐng)的前鋒八萬(wàn)人馬在離河西匈奴軍三四十里外的單旗鎮(zhèn)扎營(yíng)。呼韓武揚(yáng)這時(shí)才

相信漢軍的前鋒統(tǒng)帥是一位二十出頭的年輕人。這位要統(tǒng)兵入侵漢朝、二十余年征戰(zhàn)沙場(chǎng)的

胡將，興奮得連呼：今夜就去劫營(yíng)，殺霍去病一個(gè)人仰馬翻！

呼韓武揚(yáng)派前鋒呼韓元率五萬(wàn)人馬連夜突襲漢軍。半夜時(shí)分，一臉血污的呼韓元狼狽不

堪地逃了回來(lái)，說(shuō)：漢軍早有準(zhǔn)備，偷襲不成，反而折損了一萬(wàn)人馬。

呼韓武揚(yáng)暗暗驚訝：沒想到霍去病年紀(jì)輕輕，竟是這樣的統(tǒng)兵奇才！

在接下來(lái)的交鋒中，霍去病采用派出小股軍隊(duì)擾亂敵軍，敵軍追擊再用伏兵消滅的辦法,

打了幾場(chǎng)漂亮的勝仗。匈奴軍士氣低落，呼韓武揚(yáng)率兵退駐漠北。霍去病率兵追擊，在漠北

匈奴軍三十里外的禿柳營(yíng)扎營(yíng)。兩軍形成對(duì)峙局面。霍去病在等衛(wèi)青的后路軍前來(lái)支援，兩

軍會(huì)合后，再一舉出擊，將匈奴軍趕出邊塞。

匈奴軍二十萬(wàn)人馬經(jīng)過(guò)幾番廝殺，已經(jīng)折損了近三萬(wàn)人馬，寸土未得。而且對(duì)手還是一

個(gè)年輕的小將和他率領(lǐng)的僅八萬(wàn)人馬。呼韓武揚(yáng)覺得作為匈奴最驍勇的大將，這是他統(tǒng)兵征

戰(zhàn)以來(lái)遭受的最致命的重創(chuàng)，也是他生命中的奇恥大辱。

呼韓式揚(yáng)開啟第二瓶胡冰燒酒時(shí)，聲稱有重要情報(bào)獻(xiàn)給元帥以換取千兩黃金賞賜的魏中

被帶進(jìn)了帳中。

魏中對(duì)呼韓武揚(yáng)施了個(gè)見面禮，一臉媚笑地說(shuō)道：”告訴元帥一個(gè)天大的喜訊，漢軍前

鋒統(tǒng)帥霍去病突染急病，軍醫(yī)醫(yī)治數(shù)日無(wú)效，已于天黑時(shí)分去世！”

“霍去病暴病而死？”呼韓武揚(yáng)聞言，突然睜大了血紅的雙眼，狂笑道，“天助我也！”

片刻，他又搖了搖頭說(shuō)：“不可能！一位身健體壯的年輕將軍，怎么可能染病而死？這

分明是一個(gè)陷阱！”呼韓武揚(yáng)令人將魏中看管起來(lái)，說(shuō)若證實(shí)霍去病確實(shí)染病而亡，就賞賜

魏中千兩黃金，否則斬其首級(jí)！

次日晨，呼韓武揚(yáng)令呼韓元率兩萬(wàn)人馬來(lái)到漢軍陣前挑戰(zhàn)，以打探虛實(shí)。漢軍掛起了免

戰(zhàn)牌，呼韓元的手下用胡語(yǔ)百般辱罵，漢軍依然不為所動(dòng)。

呼韓武揚(yáng)分析說(shuō)：“漢軍士氣甚盛，素來(lái)每戰(zhàn)必應(yīng)，今次竟掛起了免戰(zhàn)牌，莫非主帥霍

去病真遭不測(cè)？”于是他又調(diào)派了兩萬(wàn)人馬，兩軍合在一起攻打禿柳營(yíng)，他率大軍隨時(shí)策應(yīng)。

呼韓元率四萬(wàn)人馬來(lái)到漢軍營(yíng)前，令弓箭手先放了一輪亂箭之后，擂鼓攻城。

忽聽三聲炮響，禿柳營(yíng)城門大開，一員虎將率領(lǐng)一路兵馬呼嘯殺出，威風(fēng)凜凜，英氣逼

人。

其正是霍去?。?/p>

都以為霍去病已經(jīng)暴病身亡的匈奴兵見霍去病突然殺出來(lái)，嚇得魂飛魄散。他們不顧呼

韓元的怒喝，落荒而逃，漢軍追擊了十余里路才收兵。匈奴兵被弓箭射死，被戰(zhàn)馬踩死，自

己人誤殺自己人，共折損了八千余人。

呼韓武揚(yáng)大怒，將魏中押進(jìn)帳中怒罵他謊報(bào)軍情，令人將其推出帳外斬首。

魏中跪在地上磕頭如搗蒜地說(shuō)：''元帥饒命！霍去病暴病而亡是千真萬(wàn)確的事。漢軍營(yíng)

中殺出的這員虎將一定是假的！元帥可令人再探虛實(shí)，若消息有假，再殺我不遲！”

呼韓武揚(yáng)余怒未息地說(shuō)：“你一個(gè)情報(bào)，今我折損八千多人馬，我不殺你難泄我心頭怒

氣！”魏中被兵士推出帳外斬首。

當(dāng)天夜里，心情壞到了極點(diǎn)的呼韓武揚(yáng)又在帳中喝悶酒，士兵來(lái)報(bào)，發(fā)現(xiàn)漢軍連夜撤軍。

“軍隊(duì)不會(huì)無(wú)故撤走，莫非是霍去病真的已經(jīng)暴病而死？”呼韓武揚(yáng)親率五萬(wàn)人馬前去

追擊漢軍。

呼韓武揚(yáng)率領(lǐng)的前鋒兩萬(wàn)人馬追擊到禿柳營(yíng)四十里外的一個(gè)地方時(shí)，兩路伏軍從山谷兩

邊殺出，統(tǒng)兵的虎將朗聲道：“呼韓元帥，霍去病在此等候多時(shí)了！”話音一落，弓箭直射敵

軍。

“又中了霍去病的計(jì)了！”呼韓武揚(yáng)急急下令撤退。這一役，匈奴軍又折損了五千人馬。

五天之后，呼韓武揚(yáng)才得到確切的消息：霍去病確是在下大雪的那天晚上病故的。臨死

之際，他安排好了撤軍的戰(zhàn)事，并讓一員長(zhǎng)得跟他極為相似的虎將假扮他來(lái)追擊匈奴軍。這

真真假假的情況令匈奴軍難辨真?zhèn)巍?/p>

呼韓武揚(yáng)聞?dòng)嵃蛋刁@嘆：我與一名已死去的人對(duì)壘，竟然尚不是其對(duì)手，霍去病真乃少

有的將才呀。

【注】霍去病（前140年一前117年），西漢名將、軍事家、民族英雄。二十歲時(shí)升任驟

騎將軍，元狩四年（前119年），霍去病與衛(wèi)青率軍深入漠北，于漠北之戰(zhàn)中消滅匈奴左

賢王部主力力七萬(wàn)余人，追擊匈奴軍直至狼居胥山與姑衍山，分祭天地，臨翰海而還。

此戰(zhàn)使“匈奴遠(yuǎn)遁，漠南無(wú)王庭”。戰(zhàn)后加拜大司馬驟騎將軍，與衛(wèi)青同掌軍政。元狩六

年（前117年），霍去病病道，年僅二十四歲。

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.道北下起大雪，槍頭發(fā)出青光，渲染了悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，漢軍駐扎在禿柳營(yíng)，匈奴軍

駐扎在狼子山，直接交代了兩軍對(duì)峙的情況。

B.小說(shuō)采取倒敘的方式，借呼韓武揚(yáng)帳中飲酒的回憶，插入戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和霍去病令其蒙

受奇恥大辱的情節(jié)，這樣寫的目的是制造懸念。

C.霍去病帳下親兵魏中前往狼子山向呼韓武揚(yáng)告密一一街去病突染急病去世，推動(dòng)了情

節(jié)的發(fā)展，為下文的人物活動(dòng)作了鋪墊。

D.“烈酒燒紅了他的雙眼”，“突然睜大了血紅的雙眼”，通過(guò)對(duì)人物眼睛的描寫，刻畫出

了呼韓武揚(yáng)憤恨想復(fù)仇的心理活動(dòng)。

（2）關(guān)于文中漢與匈奴博弈部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.魏中見霍去病死了，為了保全性命，悄悄地溜出營(yíng)門去向呼韓武揚(yáng)告密，但結(jié)果卻是

令他萬(wàn)萬(wàn)沒想到的。

B.呼韓武揚(yáng)接到魏中的告密，先是狂喜，隨后馬上懷疑，次日就派兵打探虛實(shí)，足見其

心思縝密，行動(dòng)果決。

C.漢匈兩次交鋒，“霍去病”突然出現(xiàn)，都是在敵人在毫無(wú)準(zhǔn)備或意想不到的情況下，這

樣的用兵方略可謂不拘一格。

D.小說(shuō)結(jié)尾交代了真相“霍去病確實(shí)是在下大雪的那天晚上病故了”，出乎意料，又在情

理之中，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。

（3）霍去病從頭到尾都沒有出場(chǎng)，卻讓人印象深刻，他的形象有什么特點(diǎn)？作者是如何

塑造這一形象的？

（4）本篇?dú)v史小說(shuō)的“真實(shí)性”和“虛構(gòu)性”體現(xiàn)在何處？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

齊武帝永明十一年，魏主（孝文帝拓跋宏）以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都

洛陽(yáng)；恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明掌，使太常卿王湛筮之，遇《革》，

帝曰：“，湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人。'吉孰大焉！”群臣莫敢言。尚書任城王澄曰：“今

出師以征未服，而得湯、武革命之象，未為全吉也?！钡蹍柭曉唬骸棒碓疲骸笕嘶⒆?，何言

不吉！”澄曰：“陛下龍興①已久，何得今乃虎變！"帝作色曰：“杜穆我之社稷，任城欲沮②

眾邪！"澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言。”帝久之乃解，曰:

“各言其志，夫亦何傷？”既還宮,召澄入見，逆③謂之曰：“明堂之忿，恐人人競(jìng)言，沮

我大計(jì)，故以聲色怖文武耳，想識(shí)朕意?！币蚱寥耍^澄曰：“今日之舉，誠(chéng)為不易，但國(guó)家

興自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治，今將移風(fēng)易俗，其道誠(chéng)難，朕欲因此遷宅

中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也。"帝曰：

“北人習(xí)常戀故，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事故斐賞人之所及陛下斷自圣心彼辦

何所能為"帝曰:“任城，吾之子房④也。”魏主自發(fā)平城至洛陽(yáng)，霖雨不止。帝戎服，執(zhí)鞭

乘馬而出。群臣稽穎于馬前。尚書李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之。"帝大

怒曰：“吾方經(jīng)營(yíng)天下。期于混壹⑤，而卿等傅生，屢疑大計(jì)，軍領(lǐng)有常，卿勿復(fù)言！”帝乃

諭群臣曰：“今者興發(fā)不小，動(dòng)而無(wú)成，何以示后？朕世居幽朔，欲南遷中土，茍不南伐，

當(dāng)遷都于此，王公以為何如？欲遷者左，不欲者右?！蹦习餐鯓E進(jìn)曰：“今陛下茍輟南伐之謀,

遷都洛邑，此蒼生之幸也?！睍r(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚?dòng)谀戏?，無(wú)敢言者，遂定遷都之計(jì)。

(節(jié)選自《資治通鑒》)

【注】①龍興：稱帝。②沮：破壞。③逆：迎接。④子房：這里指張良。⑤混壹：統(tǒng)一

天下。

(1)文中畫波浪線的部分有三處句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

非常A之事B故C非常D人E之所及F陛下G斷H自I圣心J彼K亦L何所M能為N

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.明堂，古代帝王宜明政教之所，凡朝會(huì)、祭祀、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在此舉

行。

B.社稷，社為土神，稷為谷神，土地和谷物是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根基，后來(lái)用“社稷”代指國(guó)

家。

C.儒生，指遵從儒家學(xué)說(shuō)的讀書人，后泛指讀書人。文中選用該詞含有對(duì)李沖等人的鄙

視。

D.斧鉞，指用于作戰(zhàn)的兵器，象征軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，后泛指刑罰、殺戮，文中采用此詞原

尾、O

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.魏主孝文帝想遷都洛陽(yáng)，擔(dān)心群臣不服從，于是想以大舉伐齊為名，趁機(jī)脅迫眾人遷

徙；讓太常卿占卦，魏文帝認(rèn)為卦象很吉利。

B.魏主孝文帝因任城王對(duì)卦象的理解而感到憤怒，認(rèn)為他有意阻止討伐南齊，后來(lái)意識(shí)

到任城王只是表達(dá)作為臣子的真實(shí)想法，方才釋懷。

C.魏主孝文帝退朝回宮，召見任城王，解釋“明堂之忿”的原因，說(shuō)這不過(guò)是為震懾百

官罷了，后來(lái)他說(shuō)出真實(shí)意圖，得到任城王的支持。

D.魏主孝文帝到達(dá)洛陽(yáng)后，仍有大臣反對(duì)遷都，他向群臣講道理，并給出南伐和遷都兩

種選擇，眾人權(quán)衡利弊，不敢再說(shuō)反對(duì)意見。

（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何傷？”

②今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。（選自《鴻門宴》）

（5）魏主孝文帝拓跋宏遷都的主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。

烏江項(xiàng)王廟

嚴(yán)遂

成云旗廟貌拜行人，功罪千秋問鬼神。

劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿①竟亡秦。

范增一去無(wú)謀主，韓信②原來(lái)是逐臣。

江上楚歌最哀怨，招魂③不獨(dú)為靈均④。

［注］①巨鹿：項(xiàng)羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：先投奔項(xiàng)羽，未得重用，轉(zhuǎn)而

投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩(shī)，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：指屈原。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)從項(xiàng)王廟的氣勢(shì)、氛圍落筆，引發(fā)詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽千秋功罪問題的探尋。

B.頷聯(lián)借用“赦漢”和“亡秦”，突出了項(xiàng)羽的一些作為對(duì)時(shí)勢(shì)的巨大影響。

C.頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面的評(píng)價(jià)。

D.尾聯(lián)詩(shī)人認(rèn)為如今《楚辭?招魂》不僅為招屈原之魂，也表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽的悼念。

（2）同樣是憑吊項(xiàng)羽，本首詩(shī)與李清照的《夏日絕句》所抒發(fā)的情感同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要

分析。

夏日絕句

李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

［注］此詩(shī)作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭

州）。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“,"

情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在地生活在和諧的社會(huì)里。

（2）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》

中就這樣評(píng)論刺秦事件：,o

（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。

如：,O

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

6.（9分）閱讀下面的文字，完成小題。

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，九零后、零零后群體中，“斷親”成為一種常態(tài)。有人認(rèn)為，與其說(shuō)是

年輕人變了，①0社會(huì)的變化使很多年輕人的心態(tài)和認(rèn)知也做出了相應(yīng)的

調(diào)整。

在過(guò)往幾千年的農(nóng)耕時(shí)代，親緣社交特點(diǎn)突出。即使是近現(xiàn)代，這種原始的親緣生存體

系依然留有痕跡，尤其是在鄉(xiāng)村，一個(gè)村莊一個(gè)姓或者只有少數(shù)幾個(gè)姓的情況，依然普遍。

當(dāng)下，社會(huì)人口流動(dòng)加快，人們不再僅僅依靠土地養(yǎng)家糊口，村子里的青壯年經(jīng)常在外

打工或做生意，很多人干脆在外地安家落戶，這就不可避免地打破了在血緣基礎(chǔ)上形成的傳

統(tǒng)親緣社交體系。取而代之的，是以同學(xué)、朋友、同事、鄰居等為主體的新社交體系。常言

道：“②?！鼻嗄耆藭?huì)在這個(gè)新圈子里分享自己的喜怒哀樂，尋求生活和工

作上的幫扶，而不再像過(guò)去那樣依靠同族之間的扶持互助，維護(hù)家族穩(wěn)定繁榮的必要性也不

像過(guò)去那樣迫切。

可見，“斷親”是新的社會(huì)形態(tài)的塑造，它的另一頭是更多的“連接”。這種趨勢(shì)具有一

種不可抗拒性。有學(xué)者認(rèn)為：今天，親疏關(guān)系③,而是要看人品、三觀是

否相合；血緣關(guān)系不再是一種束縛，而成了一種選擇一一從這個(gè)角度講，“斷親”是社會(huì)進(jìn)

步的表現(xiàn)。也有人善意提醒，“斷”只是一種治療方法，如果自己的親緣關(guān)系很健康，就沒

必要去“治”。

（1）請(qǐng)結(jié)合文本，概括傳統(tǒng)親緣社交體系的三個(gè)特征。

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

7.（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

勞動(dòng)，是與大地肌膚相親。在田地邊，以裸露的腳趾觸碰大地，小心地觸碰。縮回，又

伸展。伸展，再縮回?？吹緜冋玖⒃谝黄足筱蟮乃镏醒?，不跑，不跳，亦不縮腳，藍(lán)天

白云下，一副精神抖擻的樣子，我就感覺羞愧。人不如稻？試試，再試試，果然就不燙腳了。

把兩只腳慢慢地伸入水田，忍住，再忍住，如一棵稻秧把根伸進(jìn)大地深處。田泥包裹，溫暖

如春，血脈相通。

我把鐵耙舉起，又放下。放下，又舉起。沙地是一本大書，我一頁(yè)一頁(yè)，努力地翻閱腳

下這一片沙地。泥土芬芳，沙地的氣息讓人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻開又覆蓋，卻不

知道到底是在尋找什么。勞作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父親二柱

舉起耙，…像父親一樣把口水唾在手心，…像父親一樣握緊耙柄，…像父親一樣用泥土搓手。我感

覺自己和父親、祖先們，緊緊地連接在了一起。

汗水是自發(fā)根出發(fā)的，沿額頭，至鼻尖，繞到下巴，一步一步往下爬。今天,我所滴下

的每一滴汗水，與父親的，與先人的，也是一個(gè)模樣。

（1）對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線句子中的

逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

（2）文中畫波浪線的部分，可以改成“我舉起耙，把口水唾在手心，握緊耙柄，用泥土

搓手”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

（3）文中有兩處動(dòng)詞的回環(huán)往復(fù)，請(qǐng)任選一處，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

90后張霽入選華為的“天才少年”計(jì)劃。剛畢業(yè)就收獲了201萬(wàn)年薪offer的張霽并不

是大家眼中的“天才”，經(jīng)歷高考失利的他，選擇復(fù)讀，卻仍只考上一所普通院校。在大學(xué)

里他沒有肆意揮霍青春，各科成績(jī)優(yōu)異，拿下了多項(xiàng)比賽證書，考入武漢郵電科學(xué)研究院攻

讀研究生。碩士畢業(yè)后，他沒有就此止步，而是考入華中科技大學(xué)攻讀博士，繼續(xù)豐富提高

自己。

材料二：

中科院博士黃國(guó)平在論文《致謝》部分這樣寫道：“我出生在一個(gè)小山坳里，母親在我

十二歲時(shí)離家。十七歲時(shí)，父親因交通事故離世，我哭得稀里嘩啦。高中之前的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)

源是夜里抓黃鱗、周末釣魚，那些年里，方圓十公里的水田和小河都被我用腳測(cè)量過(guò)無(wú)數(shù)次。

被狗和蛇追，半夜落水，摸黑逃回家中。人后的苦尚且還能克服，人前的尊嚴(yán)卻無(wú)比脆弱，

上課的時(shí)候，因拖欠學(xué)費(fèi)而經(jīng)常被老師叫出教室約談，冬天穿著破舊衣服打著寒顫穿過(guò)那條

長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)道領(lǐng)作業(yè)本。這些都可能成為壓垮駱駝的最后一根稻草?！?/p>

古人說(shuō)：“圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄?！弊x完以上材料你有何體會(huì)、聯(lián)想或思考？請(qǐng)選擇

一個(gè)角度，寫一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年福建省部分地市普通高中高三（上）第一次質(zhì)檢

語(yǔ)文試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

習(xí)近平總書記說(shuō)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在50

00

多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并

且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的

力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺地成為文化自信的獨(dú)特力

量。

其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，

才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說(shuō)明，只有具備了充分的文化含量的

文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能

夠參與文化的創(chuàng)造。《詩(shī)經(jīng)》只是一首首詩(shī)作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩(shī)經(jīng)文化?！冻o》只是

一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四

家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作

品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說(shuō)四大古典名著了，

它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材

與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不

管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高

低。

實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這

種看山還是山的創(chuàng)作是無(wú)法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從

有限走向無(wú)限，也才能寫出精神，寫出文化。文化是所有成功文藝作品的光輝。文化表達(dá)是

文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒有這樣的追求,

有沒有這樣的自信與自覺。因?yàn)槲幕療o(wú)處不在。人類有人類的文化，國(guó)家有國(guó)家的文化，民

族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。

它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。

（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)作》）

材料二：

近年來(lái)，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)?！短茖m夜宴》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《風(fēng)

起洛陽(yáng)》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)

飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國(guó)之美的傳播。

近期，某動(dòng)畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭(zhēng)議，與此類似的，某產(chǎn)品廣

告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化

群體的“關(guān)”到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義？這一問題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵源,

而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢(shì)一方的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的

東方國(guó)家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視

這些國(guó)家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。

中國(guó)形象、中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界

傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國(guó)形象全由西方想象、判斷與決定,

是破解這一問題的重要一環(huán)。

中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理

解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識(shí)，真切知

曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰(shuí)而美。《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等

在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國(guó)》《故事里

的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無(wú)不對(duì)

中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文

化縱深感的中國(guó)形象。

我們的審美觀和美學(xué)理念來(lái)自文化的傳承；五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在

中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美。

與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文

化、跨國(guó)界傳播更具技術(shù)上的便利。《遇見工匠》《偉大詩(shī)人杜甫》等一批國(guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品,

表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國(guó)人形象，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際國(guó)內(nèi)的有

效傳播。

（摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.四個(gè)自信中文化自信為根本，有著最基本、最深沉、最持久的力量，是建設(shè)中國(guó)特色

社會(huì)主義文化的有力支撐。

B.文藝家應(yīng)擁有文化自覺和文化自信，文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自

覺的目標(biāo)，二者相輔相成。

C.鑒于當(dāng)前文化審美存在的問題和西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化本體的漠視，加強(qiáng)自身文化

傳播能力的建設(shè)勢(shì)在必行。

D.中國(guó)電影各階段涌現(xiàn)出一批展現(xiàn)中國(guó)人文之美的優(yōu)秀作品，既彰顯了文化自信，又有

效助力了中國(guó)之美的傳播。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的■項(xiàng)是D

A.文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。

B.文藝創(chuàng)作的層次性強(qiáng)調(diào)了由看山是山式創(chuàng)作到寫出精神、寫出文化的循序漸進(jìn)過(guò)程。

C.厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史淵源，極具現(xiàn)實(shí)必要性和重要性。

D.材料二通過(guò)例證和正反對(duì)比論證，對(duì)中國(guó)人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析。

（3）下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是B

A.中國(guó)香港記者陳貝兒拍攝的電視紀(jì)錄片《無(wú)窮之路》，講述中國(guó)脫貧、人民過(guò)上幸福

日子的故事，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。

B.易卜生的話劇《玩偶之家》是一部家庭悲劇，體現(xiàn)新舊文化之間的沖突，被翻譯到中

國(guó)之后，增強(qiáng)了中國(guó)女性的覺醒意識(shí)。

C.電視連續(xù)劇《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時(shí)代變遷中的命運(yùn)軌跡，故事跌宕起伏，人

物形象飽滿，引發(fā)了觀眾的時(shí)代共鳴。

D.中國(guó)攝影師羅冰的作品登上紐約時(shí)代廣場(chǎng)大屏，作品中的中國(guó)模特與其他不同膚色的

模特共同展示出各具特色的女性之美。

（4）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明文藝和文化的關(guān)系。

（5）我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)文化？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕ā?/p>

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料

內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各

個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的

觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

(4)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干

相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

(5)本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料

內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】(1)B.“文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺的目標(biāo)，二者相輔

相成”錯(cuò)，材料一只是說(shuō)“文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文

化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求”，可見，選項(xiàng)中關(guān)于文化自覺和

文化自信關(guān)系的表述于文無(wú)據(jù)。

故選B。

(2)A.“文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏

宇宙”錯(cuò)。材料一說(shuō)“《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生

命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏”?？梢?，原文是說(shuō)《蘭亭集序》的文化表達(dá)，

并不是說(shuō)“文藝經(jīng)典”，選項(xiàng)的說(shuō)法以偏概全。

B.“寫出文化的循序漸進(jìn)過(guò)程”錯(cuò)。材料一是“文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為

表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無(wú)法具有超越性的。只有

不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從有限走向無(wú)限，也才能寫出精神，寫出文化”。

可見，原文是說(shuō)文藝創(chuàng)作對(duì)層次性的要求是“寫出精神，寫出文化”，并非強(qiáng)調(diào)“循序漸

進(jìn)過(guò)程”。

C.“厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史淵源”錯(cuò)。材料二是“一個(gè)文化

群體的'關(guān)'到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義？這一問題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵

源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性”?？梢?，原文厘清的不是“歷史淵

源”，而是說(shuō)“一個(gè)文化群體的‘關(guān)'到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義”這一問題具有

漫長(zhǎng)的歷史淵源。

D.正確。

故選D。

(3)材料二的觀點(diǎn)是：中國(guó)文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美。

B.“易卜生的話劇《玩偶之家》”體現(xiàn)的是新舊文化之間的沖突，增強(qiáng)了中國(guó)女性的覺醒

意識(shí)，這話劇并沒有體現(xiàn)中國(guó)文化自信，也沒有傳播真正的中國(guó)人文之美。所以不能支

持材料二觀點(diǎn)。

故選B。

(4)根據(jù)“文藝以最直接的方式反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀

成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)

得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺地成為文化自信的獨(dú)特力量”“文藝表達(dá)

的最高境界就是文化表達(dá)”“優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，

而且能夠參與文化的創(chuàng)造”可知：文藝是文化的一種表達(dá)形態(tài)，文藝能直接表現(xiàn)文化，

傳承文化，創(chuàng)造文化；

根據(jù)“文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界”“古今中外的文藝史說(shuō)明，只有具備了充分的文

化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)

光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造”“在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒

出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低”可

知：文化是文藝創(chuàng)作的最高境界，是否有文化追求、體現(xiàn)如何，將決定文藝創(chuàng)作層次的

iWj低"

(5)根據(jù)“中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角

度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自

覺意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰(shuí)而美”“我們的審美觀和美

學(xué)理念來(lái)自文化的傳承；五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國(guó)日益走向世界

舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美”可知：真正認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，加深

對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，樹立文化自信；

根據(jù)“《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著

人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的

人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無(wú)不對(duì)中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)

行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國(guó)形象”可知：

傳承發(fā)展中國(guó)文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，塑造有歷史厚重感和文化縱深感的中國(guó)文

化形象；

根據(jù)“中國(guó)形象、中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)

下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國(guó)形象全由西方想象、判

斷與決定，是破解這一問題的重要一環(huán)”“文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化

傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國(guó)界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆姽そ场贰秱ゴ笤?shī)

人杜甫》等一批國(guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可

敬的中國(guó)人形象，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際國(guó)內(nèi)的有效傳播”可知：豐富文化傳播形式，提升傳播

能力，尤其是跨文化傳播能力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在國(guó)內(nèi)國(guó)際的有效傳播。

答案：

(1)B

(2)D

(3)B

(4)①文藝是文化的一種表達(dá)形態(tài)，文藝能直接表現(xiàn)文化，傳承文化，創(chuàng)造文化；②文

化是文藝創(chuàng)作的最高境界，是否有文化追求、體現(xiàn)如何，將決定文藝創(chuàng)作層次的高低。

(5)①真正認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，加深對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，樹立文化

自信；②傳承發(fā)展中國(guó)文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。塑造有歷史厚重感和文化縱深感

的中國(guó)文化形象；豐富文化傳播形式，提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力，實(shí)現(xiàn)中

國(guó)文化在國(guó)內(nèi)國(guó)際的有效傳播。

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，16分)

2.(16分)閱讀下面的文字，完成各題。

生死交鋒

呂嘯天

北方八月的這天夜里，突然下起了一場(chǎng)鵝毛大雪。漢軍駐扎的禿柳營(yíng)幾乎被大雪所覆蓋。

鋒利的長(zhǎng)槍槍頭掛滿了雪花，在夜中發(fā)出炫目的青光，有些刺眼。

驟騎將軍霍去病帳下親兵魏中悄悄地溜出營(yíng)門，朝匈奴軍駐扎的狼子山狂奔而去。

這個(gè)時(shí)候，匈奴軍元帥呼韓武揚(yáng)正在帳中喝酒。他一人喝掉了兩瓶烈性的胡冰燒，烈酒

燒紅了他的雙眼，但沒有驅(qū)散他心中的郁悶。開春之后，他受單于之命，率二十萬(wàn)大軍，從

西城長(zhǎng)驅(qū)而入，占領(lǐng)了河西，打通了入侵漢朝的一條重要的也是唯一的通道。

漢軍派出兩路人馬反擊匈奴。前鋒八萬(wàn)人馬由驟騎將軍霍去病率領(lǐng)，后路軍五萬(wàn)人馬由

征西大將軍衛(wèi)青統(tǒng)領(lǐng)。

霍去病率領(lǐng)的前鋒八萬(wàn)人馬在離河西匈奴軍三四十里外的單旗鎮(zhèn)扎營(yíng)。呼韓武揚(yáng)這時(shí)才

相信漢軍的前鋒統(tǒng)帥是一位二十出頭的年輕人。這位要統(tǒng)兵入侵漢朝、二十余年征戰(zhàn)沙場(chǎng)的

胡將，興奮得連呼：今夜就去劫營(yíng)，殺霍去病一個(gè)人仰馬翻！

呼韓武揚(yáng)派前鋒呼韓元率五萬(wàn)人馬連夜突襲漢軍。半夜時(shí)分，一臉血污的呼韓元狼狽不

堪地逃了回來(lái)，說(shuō)：漢軍早有準(zhǔn)備，偷襲不成，反而折損了一萬(wàn)人馬。

呼韓武揚(yáng)暗暗驚訝：沒想到霍去病年紀(jì)輕輕，竟是這樣的統(tǒng)兵奇才!

在接下來(lái)的交鋒中，霍去病采用派出小股軍隊(duì)擾亂敵軍，敵軍追擊再用伏兵消滅的辦法,

打了幾場(chǎng)漂亮的勝仗。匈奴軍士氣低落，呼韓武揚(yáng)率兵退駐漠北?；羧ゲ÷时窊?，在漠北

匈奴軍三十里外的禿柳營(yíng)扎營(yíng)。兩軍形成對(duì)峙局面?；羧ゲ≡诘刃l(wèi)青的后路軍前來(lái)支援，兩

軍會(huì)合后，再一舉出擊，將匈奴軍趕出邊塞。

匈奴軍二十萬(wàn)人馬經(jīng)過(guò)幾番廝殺，已經(jīng)折損了近三萬(wàn)人馬，寸土未得。而且對(duì)手還是一

個(gè)年輕的小將和他率領(lǐng)的僅八萬(wàn)人馬。呼韓武揚(yáng)覺得作為匈奴最驍勇的大將，這是他統(tǒng)兵征

戰(zhàn)以來(lái)遭受的最致命的重創(chuàng)，也是他生命中的奇恥大辱。

呼韓式揚(yáng)開啟第二瓶胡冰燒酒時(shí)，聲稱有重要情報(bào)獻(xiàn)給元帥以換取千兩黃金賞賜的魏中

被帶進(jìn)了帳中。

魏中對(duì)呼韓武揚(yáng)施了個(gè)見面禮，一臉媚笑地說(shuō)道：“告訴元帥一個(gè)天大的喜訊，漢軍前

鋒統(tǒng)帥霍去病突染急病，軍醫(yī)醫(yī)治數(shù)日無(wú)效，己于天黑時(shí)分去世！”

“霍去病暴病而死？”呼韓武揚(yáng)聞言，突然睜大了血紅的雙眼，狂笑道，“天助我也！”

片刻，他又搖了搖頭說(shuō)：“不可能！一位身健體壯的年輕將軍，怎么可能染病而死？這

分明是一個(gè)陷阱！”呼韓武揚(yáng)令人將魏中看管起來(lái)，說(shuō)若證實(shí)霍去病確實(shí)染病而亡，就賞賜

魏中千兩黃金，否則斬其首級(jí)！

次日晨，呼韓武揚(yáng)令呼韓元率兩萬(wàn)人馬來(lái)到漢軍陣前挑戰(zhàn)，以打探虛實(shí)。漢軍掛起了免

戰(zhàn)牌，呼韓元的手下用胡語(yǔ)百般辱罵，漢軍依然不為所動(dòng)。

呼韓武揚(yáng)分析說(shuō)：“漢軍士氣甚盛，素來(lái)每戰(zhàn)必應(yīng)，今次竟掛起了免戰(zhàn)牌，莫非主帥霍

去病真遭不測(cè)？”于是他又調(diào)派了兩萬(wàn)人馬，兩軍合在一起攻打禿柳營(yíng)，他率大軍隨時(shí)策應(yīng)。

呼韓元率四萬(wàn)人馬來(lái)到漢軍營(yíng)前，令弓箭手先放了一輪亂箭之后，擂鼓攻城。

忽聽三聲炮響，禿柳營(yíng)城門大開，一員虎將率領(lǐng)一路兵馬呼嘯殺出，威風(fēng)凜凜，英氣逼

人。

其正是霍去?。?/p>

都以為霍去病已經(jīng)暴病身亡的匈奴兵見霍去病突然殺出來(lái)，嚇得魂飛魄散。他們不顧呼

韓元的怒喝，落荒而逃，漢軍追擊了十余里路才收兵。匈奴兵被弓箭射死，被戰(zhàn)馬踩死，自

己人誤殺自己人，共折損了八千余人。

呼韓武揚(yáng)大怒，將魏中押進(jìn)帳中怒罵他謊報(bào)軍情，令人將其推出帳外斬首。

魏中跪在地上磕頭如搗蒜地說(shuō)：“元帥饒命！霍去病暴病而亡是千真萬(wàn)確的事。漢軍營(yíng)

中殺出的這員虎將一定是假的！元帥可令人再探虛實(shí)，若消息有假，再殺我不遲！”

呼韓武揚(yáng)余怒未息地說(shuō)：“你一個(gè)情報(bào)，今我折損八千多人馬，我不殺你難泄我心頭怒

氣！”魏中被兵士推出帳外斬首。

當(dāng)天夜里，心情壞到了極點(diǎn)的呼韓武揚(yáng)又在帳中喝悶酒，士兵來(lái)報(bào)，發(fā)現(xiàn)漢軍連夜撤軍。

“軍隊(duì)不會(huì)無(wú)故撤走，莫非是霍去病真的已經(jīng)暴病而死？”呼韓武揚(yáng)親率五萬(wàn)人馬前去

追擊漢軍。

呼韓武揚(yáng)率領(lǐng)的前鋒兩萬(wàn)人馬追擊到禿柳營(yíng)四十里外的一個(gè)地方時(shí)，兩路伏軍從山谷兩

邊殺出，統(tǒng)兵的虎將朗聲道：“呼韓元帥，霍去病在此等候多時(shí)了！”話音一落，弓箭直射敵

軍。

“又中了霍去病的計(jì)了！”呼韓武揚(yáng)急急下令撤退。這一役，匈奴軍又折損了五千人馬。

五天之后，呼韓武揚(yáng)才得到確切的消息：霍去病確是在下大雪的那天晚上病故的。臨死

之際，他安排好了撤軍的戰(zhàn)事，并讓一員長(zhǎng)得跟他極為相似的虎將假扮他來(lái)追擊匈奴軍。這

真真假假的情況令匈奴軍難辨真?zhèn)巍?/p>

呼韓武揚(yáng)聞?dòng)嵃蛋刁@嘆：我與一名已死去的人對(duì)壘，竟然尚不是其對(duì)手，霍去病真乃少

有的將才呀。

【注】霍去?。ㄇ?4（）年一前117年），西漢名將、軍事家、民族英雄。二十歲時(shí)升任驟

騎將軍，元狩四年（前119年），霍去病與衛(wèi)青率軍深入漠北，于漠北之戰(zhàn)中消滅匈奴左

賢王部主力力七萬(wàn)余人，追擊匈奴軍直至狼居胥山與姑衍山，分祭天地，臨翰海而還。

此戰(zhàn)使“匈奴遠(yuǎn)遁，漠南無(wú)王庭”。戰(zhàn)后加拜大司馬驥騎將軍，與衛(wèi)青同掌軍政。元狩六

年（前117年），霍去病病道，年僅二十四歲。

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A.道北下起大雪，槍頭發(fā)出青光，渲染了悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，漢軍駐扎在禿柳營(yíng)，匈奴軍

駐扎在狼子山，直接交代了兩軍對(duì)峙的情況。

B.小說(shuō)采取倒敘的方式，借呼韓武揚(yáng)帳中飲酒的回憶，插入戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和霍去病令其蒙

受奇恥大辱的情節(jié)，這樣寫的目的是制造懸念。

C.霍去病帳下親兵魏中前往狼子山向呼韓武揚(yáng)告密一一街去病突染急病去世，推動(dòng)了情

節(jié)的發(fā)展，為下文的人物活動(dòng)作了鋪墊。

D.“烈酒燒紅了他的雙眼”，“突然睜大了血紅的雙眼”，通過(guò)對(duì)人物眼睛的描寫，刻畫出

了呼韓武揚(yáng)憤恨想復(fù)仇的心理活動(dòng)。

（2）關(guān)于文中漢與匈奴博弈部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A

A.魏中見霍去病死了，為了保全性命，悄悄地溜出營(yíng)門去向呼韓武揚(yáng)告密，但結(jié)果卻是

令他萬(wàn)萬(wàn)沒想到的。

B.呼韓武揚(yáng)接到魏中的告密，先是狂喜，隨后馬上懷疑，次日就派兵打探虛實(shí)，足見其

心思縝密，行動(dòng)果決。

C.漢匈兩次交鋒，“霍去病”突然出現(xiàn)，都是在敵人在毫無(wú)準(zhǔn)備或意想不到的情況下，這

樣的用兵方略可謂不拘一格。

D.小說(shuō)結(jié)尾交代了真相“霍去病確實(shí)是在下大雪的那天晚上病故了”，出乎意料，又在情

理之中，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。

（3）霍去病從頭到尾都沒有出場(chǎng)，卻讓人印象深刻，他的形象有什么特點(diǎn)？作者是如何

塑造這一形象的？

（4）本篇?dú)v史小說(shuō)的“真實(shí)性”和“虛構(gòu)性”體現(xiàn)在何處？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)析。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體

把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比

對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的描寫手法、形象特點(diǎn)的能力。解答此題，考生

要了解作者常用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、肖描像來(lái)正面寫人物，也會(huì)用景物烘托、他

人烘托及評(píng)價(jià)等側(cè)面描寫人物。答題需要聯(lián)系原文語(yǔ)句分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)特色

的提示，準(zhǔn)確理解特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）B.“小說(shuō)采取倒敘的方式，借呼韓武揚(yáng)帳中飲酒回憶”理解錯(cuò)誤，借助呼

韓武揚(yáng)帳中飲酒回憶進(jìn)行插敘。不依時(shí)間順序而插入“匈奴進(jìn)攻漢，因?yàn)闈h軍主帥是霍

去病，匈奴變?yōu)橥耸鼐置妗钡那楣?jié)，對(duì)前文情節(jié)作必要的補(bǔ)充、說(shuō)明，為后文的情節(jié)作

了鋪墊、照應(yīng)，使情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，內(nèi)容更充實(shí)。插敘結(jié)束后，再繼續(xù)原來(lái)的

敘述。

故選B。

（2）A.“魏中見霍去病死了，為了保全性命，悄悄地溜出營(yíng)門去向呼韓武揚(yáng)告密”理解

錯(cuò)誤，根據(jù)原文“驟騎將軍霍去病帳下親兵魏中悄悄地溜出營(yíng)門，朝匈奴軍駐扎的狼子

山狂奔而去”“呼韓武揚(yáng)開啟第二瓶胡冰燒酒時(shí)，聲稱有重要情報(bào)獻(xiàn)給元帥以換取千兩黃

金賞賜的魏中被帶進(jìn)了帳中”可知，魏中為了保全性命去告密，屬于強(qiáng)加因果。

故選Ao

（3）根據(jù)原文“呼韓武揚(yáng)這時(shí)才相信漢軍的前鋒統(tǒng)帥是一位二十出頭的年輕人。這位要

統(tǒng)兵入侵漢朝、二十余年征戰(zhàn)沙場(chǎng)的胡將，興奮得連呼：今夜就去劫營(yíng)，殺霍去病一個(gè)

人仰馬翻”可知，呼韓武揚(yáng)最初聽說(shuō)霍去病年輕，非常輕敵。小說(shuō)后文中對(duì)霍去病的敘

述視角出自呼韓武揚(yáng)，“我與一名已死去的人對(duì)壘，竟然尚不是其對(duì)手，霍去病真乃少有

的將才呀"，呼韓武揚(yáng)對(duì)霍去病的稱贊從側(cè)面體現(xiàn)了霍去病足智多謀、年少有為的將領(lǐng)形

象。

根據(jù)原文“匈奴軍二十萬(wàn)人馬經(jīng)過(guò)幾番廝殺，已經(jīng)折損了近三萬(wàn)人馬，寸土未得，而且

對(duì)手還是一個(gè)年輕的小將和他率領(lǐng)的僅八萬(wàn)人馬。呼韓武揚(yáng)覺得作為匈奴最驍勇的大將,

這是他統(tǒng)兵征戰(zhàn)以來(lái)遭受的最致命的重創(chuàng)，也是他生命中的奇恥大辱”可知，呼韓武揚(yáng)

帶領(lǐng)匈奴進(jìn)攻，漢軍抵御階段，匈奴軍二十萬(wàn)人馬對(duì)漢軍八萬(wàn)，匈奴折損了近三萬(wàn)人馬，

寸土未得，兩軍進(jìn)入對(duì)峙階段。通過(guò)具體數(shù)據(jù)的對(duì)比，展現(xiàn)了霍去病驍勇善戰(zhàn)，既勇且

謀的名將形象。

（4）根據(jù)小說(shuō)后面的注解“霍去?。ㄇ?40年一前117年），西漢名將、軍事家、民族

英雄。二十歲時(shí)升任驟騎將軍，元狩四年（前119年），霍去病與衛(wèi)青率軍深入漠北，于

漠北之戰(zhàn)中消滅匈奴左賢王部主力七萬(wàn)余人”“元狩六年（前117年），霍去病病逝，年

僅二十四歲”可知，小說(shuō)取材于西漢名將霍去病的經(jīng)歷，以真實(shí)歷史事件霍去病”抗擊

匈奴”，“英年早逝”為原型，符合生活的真實(shí)性。

根據(jù)原文”都以為霍去病已經(jīng)暴病身亡的匈奴兵見霍去病突然殺出來(lái)，嚇得魂飛魄散。

他們不顧呼韓元的怒喝，落荒而逃，漢軍追擊了十余里路才收兵。匈奴兵被弓箭射死，

被戰(zhàn)馬踩死，自己人誤殺自己人，共折損了八千余人”“呼韓武揚(yáng)率領(lǐng)的前鋒兩萬(wàn)人馬追

擊到禿柳營(yíng)四十里外的一個(gè)地方時(shí)，兩路伏軍從山谷兩邊殺出，統(tǒng)兵的虎將朗聲道：'呼

韓元帥，霍去病在此等候多時(shí)了！'話音一落，弓箭直射敵軍”“五天之后，呼韓武揚(yáng)才

得到確切的消息：霍去病確是在下大雪的那天晚上病故的。臨死之際，他安排好了撤軍

的戰(zhàn)事，并讓一員長(zhǎng)得跟他極為相似的虎將假扮他來(lái)追擊匈奴軍”“呼韓武揚(yáng)聞?dòng)嵃蛋刁@

嘆：我與一名已死去的人對(duì)壘，竟然尚不是其對(duì)手，霍去病真乃少有的將才呀”可知，

作者發(fā)揮想象對(duì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，通過(guò)霍去病臨終前對(duì)與匈奴戰(zhàn)事的縝密安排，以及

匈奴軍對(duì)霍去病的聞風(fēng)喪膽，塑造了年輕而威震漠北令匈奴軍隊(duì)聞之膽寒的一代名將霍

去病，雖然是虛構(gòu)內(nèi)容，但故事卻合情合理，體現(xiàn)了小說(shuō)藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。

答案：

(1)B

(2)A

（3）霍去病的形象特點(diǎn)：年輕名將，驍勇善戰(zhàn)；足智多謀。

①側(cè)面描寫。故事的敘述視角出自呼韓武揚(yáng)，“沒想到霍去病年紀(jì)輕輕，竟是這樣的統(tǒng)兵

奇才！”“我與一名已死去的人對(duì)壘，竟然尚不是其對(duì)手，霍去病真乃少有的將才呀?！睆?/p>

側(cè)面體現(xiàn)了霍去病足智多謀、年少有為的將領(lǐng)形象。

②對(duì)比。匈奴進(jìn)攻，漢軍抵御階段，匈奴軍二十萬(wàn)人馬對(duì)漢軍八萬(wàn)，匈奴折損了近三萬(wàn)

人馬，寸土未得，兩軍進(jìn)入對(duì)峙階段。通過(guò)具體數(shù)據(jù)的對(duì)比，展現(xiàn)了霍去病驍勇善戰(zhàn)，

既勇且謀的名將形象。

（4）①真實(shí)性：小說(shuō)取材于史料中西漢名將霍去病的經(jīng)歷，以真實(shí)歷史事件霍去病“抗

擊匈奴”，“英年早逝”為原型，符合生活的真實(shí)性。

②虛構(gòu)性：作者發(fā)揮想象對(duì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)作情節(jié)細(xì)節(jié)，塑造了年輕而威震漠北

令匈奴軍隊(duì)聞之膽寒的名將霍去病，人物形象生動(dòng)飽滿，體現(xiàn)了小說(shuō)藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

齊武帝永明十一年，魏主（孝文帝拓跋宏）以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都

洛陽(yáng)；恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明掌，使太常卿王湛筮之，遇《革》，

帝曰：湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人。'吉孰大焉！”群臣莫敢言。尚書任城王澄曰：“今

出師以征未服，而得湯、武革命之象，未為全吉也。”帝厲聲曰：“繇云：'大人虎變'，何言

不吉！”澄曰：“陛下龍興?已久，何得今乃虎變！"帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮②

眾邪！"澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言。”帝久之乃解，日：

“各言其志，夫亦何傷？”既還宮,召澄入見，逆③謂之曰：“明堂之忿，恐人人競(jìng)言，沮

我大計(jì)，故以聲色怖文武耳，想識(shí)朕意。”因屏人，謂澄曰：“今日之舉，誠(chéng)為不易，但國(guó)家

興自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治，今將移風(fēng)易俗，其道誠(chéng)難，朕欲因此遷宅

中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也。"帝曰：

“北人習(xí)常戀故，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事故非常人之所及陛下斷自圣心彼亦

何所能為"帝曰:“任城，吾之子房④也?！蔽褐髯园l(fā)平城至洛陽(yáng)，霖雨不止。帝戎服，執(zhí)鞭

乘馬而出。群臣稽顛于馬前。尚書李沖等日：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之。"帝大

怒曰：“吾方經(jīng)營(yíng)天下。期于混壹⑤，而卿等管生，屢疑大計(jì)，簟領(lǐng)有常，卿勿復(fù)言!”帝乃

諭群臣曰：“今者興發(fā)不小，動(dòng)而無(wú)成，何以示后？朕世居幽朔，欲南遷中土，茍不南伐，

當(dāng)遷都于此，王公以為何如？欲遷者左，不欲者右。”南安王楨進(jìn)曰：“今陛下茍輟南伐之謀,

遷都洛邑，此蒼生之幸也?！睍r(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚?dòng)谀戏?，無(wú)敢言者，遂定遷都之計(jì)。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

【注】①龍興：稱帝。②沮：破壞。③逆：迎接。④子房：這里指張良。⑤混壹：統(tǒng)一

天下。

（1）文中畫波浪線的部分有三處句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

非常A之事B故C非常D人E之所及F陛下G斷H自I圣心J彼K亦L何所M能為N

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D

A.明堂，古代帝王宜明政教之所，凡朝會(huì)、祭祀、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在此舉

行。

B.社稷，社為土神，稷為谷神，土地和谷物是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根基，后來(lái)用“社稷”代指國(guó)

家。

C.儒生，指遵從儒家學(xué)說(shuō)的讀書人，后泛指讀書人。文中選用該詞含有對(duì)李沖等人的鄙

視。

D.斧鉞，指用于作戰(zhàn)的兵器，象征軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，后泛指刑罰、殺戮，文中采用此詞原

忌、O

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是D

A.魏主孝文帝想遷都洛陽(yáng)，擔(dān)心群臣不服從，于是想以大舉伐齊為名，趁機(jī)脅迫眾人遷

徙；讓太常卿占卦，魏文帝認(rèn)為卦象很吉利。

B.魏主孝文帝因任城王對(duì)卦象的理解而感到憤怒，認(rèn)為他有意阻止討伐南齊，后來(lái)意識(shí)

到任城王只是表達(dá)作為臣子的真實(shí)想法，方才釋懷。

C.魏主孝文帝退朝回宮，召見任城王，解釋“明堂之忿”的原因，說(shuō)這不過(guò)是為震懾百

官罷了，后來(lái)他說(shuō)出真實(shí)意圖，得到任城王的支持。

D.魏主孝文帝到達(dá)洛陽(yáng)后，仍有大臣反對(duì)遷都，他向群臣講道理，并給出南伐和遷都兩

種選擇，眾人權(quán)衡利弊，不敢再說(shuō)反對(duì)意見。

（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①帝久之乃解，曰：“各言其志，夫