----沈從文我行過許多地方的橋，看過許多次的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人?！?/p>

——沈從文人美情亦美沈從文

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”?！驈奈囊粋€關(guān)于“愛”

的故事

梭羅曾言：一個人若生活得誠懇，他一定是生活在一個遙遠的地方。每個人心中都有屬于自己的詩與遠方。漫畫大師宮崎駿有他的遠方——幻化的天空之城，永遠無畏地俯瞰大地；思想家梭羅有他的遠方——守候的瓦爾登湖，永遠執(zhí)著地歌唱生命的本真；詩人海子有他的遠方——面朝著大海，永遠春暖花開。那么，湘西沅水河畔的歌者沈從文，又有怎樣的詩與遠方？今天，就讓我們一起走進湘西，走進《邊城》。1.梳理課文情節(jié)，理解“邊城”的文化內(nèi)涵。2.感受邊城的風景美、風俗美、人情美。（重點）3.結(jié)合人物分析、領(lǐng)會作者的創(chuàng)作目的和小說主旨。（難點）學習目標作家介紹

沈從文（1902--1988），湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。1927年參加“新月社”，曾任西南聯(lián)大、北京大學教授。京派文學的領(lǐng)銜者。作品著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。

其中最引人注目的，是他的一系列以湘西為背景的小說，短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》；長篇小說《邊城》、《長河》是其中的代表作。一：以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美；二：以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。短篇小說：《丈夫》、《貴生》、《三三》；中篇小說：《邊城》(

“田園詩的杰作”“一顆千古不磨的珠玉”)長篇小說：《長河》是其中的代表作。

作品創(chuàng)作1916年1924年1931年1946年1949年1988年沈從文投身行伍，浪跡湘川黔交界地區(qū)。1924年12月沈從文在《晨報》副刊發(fā)表了一篇小說，初涉文壇。回到北京大學任教。在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，著有《中國古代服飾研究》。5月10日病逝于北京，享年86歲。苗漢土三家血統(tǒng)走南闖北的邊城浪子活在都市的鄉(xiāng)下人沒有文憑的北大教授在國立青島大學任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教?！蛑簧黻J北京，去北大“蹭課”。20歲時，沈從文厭倦了“半匪半軍”的生活，只身來到北京，想上大學。連新式標點都不懂，自然考不上，也上不起，只好在北大“蹭課”。而北大竟然也讓這樣的人“蹭”。一邊苦讀，一邊寫作。◎不懂標點符號，竟成著名作家。1924年沈從文在《晨報》副刊發(fā)表了一篇小說，初涉文壇。到1948年，出版小說、散文、文論等共70多本，是中國最多產(chǎn)的作家?！蛑挥行W文憑，卻當大學教授。1928年，只有小學文憑的沈從文應(yīng)聘上海中國公學講師，竟受到校長胡適賞識，讓他講授“小說寫作”和“新文學研究”。后來又在武漢大學、青島大學任講師，在西南聯(lián)大、北京大學任副教授、教授。◎兩次諾貝爾獎提名，可惜擦肩而過。1988年，心臟病猝發(fā)逝世，享年86歲。如他晚去世半年，將獲得諾貝爾文學獎。作者生平

只有小學文憑，卻當大學教授1928年，只有小學文憑的沈從文應(yīng)聘上海中國公學講師，竟受到校長胡適賞識，讓他講授“小說寫作”和“新文學研究”。后來又在武漢大學、青島大學任講師，在昆明西南聯(lián)大、北京大學任副教授、教授。連江青都說，她在青島大學讀書時最愛聽沈從文的課。還編輯過《京報》《大公報》《益世報》等大報的文藝副刊，編撰過中小學國文課本，創(chuàng)辦過文學雜志。他的愛情生活幸福美滿──夫人張兆和（合肥四姐妹：張元和、張允和、張兆和、張充和）是才女加美女，他們的婚姻還有一段佳話?！拔倚羞^許多地方的橋，看過許多次的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人?！眲?chuàng)作背景

沈從文出生時，中國半殖民地半封建的社會形態(tài)已經(jīng)形成。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)國民革命軍推翻清王朝，建立“中華民國”。連年的征戰(zhàn)，使青年時代的沈從文目睹了百姓生活的疾苦。

20世紀30年代，沈從文回到闊別十余年的故鄉(xiāng)。此時，這里已不是他一直想念的湘西了。社會的黑暗腐敗，現(xiàn)代“文明”的精神污染,使湘西人古樸的人性發(fā)生了扭曲裂變，正在走向令人不寒而栗的方向。他深刻地感悟到：喚醒一個民族重新做人的意識,實現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。他的這種感慨和對生命的感悟，構(gòu)成了《邊城》的情感基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。字詞蘸酒茶峒

老鸛河泅水儺送氽著碧溪岨

鞶鼓喧闐鎮(zhèn)筸歇憩

拮據(jù)睨著角隅

怏怏糍粑

擂鼓擂臺埋怨埋沒zhàndòngguànqiúnuótǔn漂浮jūpántián

聲音大而雜gānqìJiéjūnìyúyàngCíbāléilèimánmái地域概念：兩省接壤處，偏僻，與世隔絕主觀感受：像世外桃源一樣，民風淳樸，

有種不被打擾的寧靜和美好。邊城邊地的小城，指遠離城市的邊遠小鎮(zhèn)。為《邊城》典藏版選擇封面

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《邊城》情節(jié)梗概

在湘西風光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！第三章：

第四章：

第五章

:

第六章：

當?shù)囟宋绻?jié)的風俗

（第三個端午節(jié)）翠翠與儺送的相遇

（第一個端午節(jié)）翠翠與天保的見面

（第二個端午節(jié)）祖父對翠翠的試探

（現(xiàn)在）活動一：梳理節(jié)選內(nèi)容小說節(jié)選圍繞“端午節(jié)”，寫了哪些事情？（按文本順序進行梳理）順敘插敘文本探究快速瀏覽課文，初步感知邊城與眾不同的特色。思考：邊城的美體現(xiàn)在哪些方面?邊城美青山綠水古樸和樂純樸真摯

風景美

風俗美人物美/人情美1、生活環(huán)境的太平2、環(huán)境的僻遠使得邊城的人民不關(guān)心或者說不用關(guān)心他們生活以外的事情，體現(xiàn)邊城“邊”。3、生活環(huán)境的相對隔離，也是民風淳樸的原因。1、文中寫了哪些景物，有什么特點及作用？引導(dǎo)探究①河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么明朗。（第4部分1段）②落日向上游翠翠家中一方落去了，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。（第四部分6段）③祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺在門前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長，不知什么時節(jié)，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。（第六部分結(jié)尾）風景古樸、清純、自然、毫不雕琢、寧靜平和，象征了純凈、原始、無污染，風景美【學習任務(wù)一】賞析風土人情

小結(jié)

邊城展現(xiàn)了湘西的美景，滿目蒼翠的大山、青翠的竹林，清澈見底的碧水，古老的青石，綠水中的船只，還有掩映綠水間的吊腳樓，還有色彩豐富的朱紅色的船、黃狗、白塔。這一切都是那么生機盎然，寧靜自然，充滿詩情畫意。文本探究請同學們快速瀏覽課文，找出描寫邊城風俗的語句，這些描寫突出了邊城的什么特點?風俗美端午節(jié)中秋、過年龍舟賽捉鴨子比賽月下對歌放煙花獅子舞燈這官民同樂的龍舟賽，展現(xiàn)的就是湘西民眾的熱血性格，團結(jié)精神和對生活的熱愛。祥和、和睦、和諧。突出的都是一個“和”字，所以這里的人民“莫不安分樂生”。這種氛圍是不是和《桃花源記》詩意生活相類似。這就是邊城人民生活的獨特的生活環(huán)境。在結(jié)構(gòu)上，避免了平鋪直敘，形成文章整體布局上的跌宕美。在內(nèi)容上使“翠翠的心事”有了依托，成為有源之水，有本之木。交代了翠翠愛情的產(chǎn)生、發(fā)展過程，也充實了人性美善的內(nèi)容。3：端午節(jié)在本文結(jié)構(gòu)上有什么作用？文章以端午節(jié)為線索，在這些端午節(jié)里，邊城的故事在進行著，文章把現(xiàn)實與回憶相交錯，忽而眼前忽而追憶，有順敘和插敘，最后又回到眼前的端午，回環(huán)往復(fù)，讓我們仿佛進入了邊城，跟著翠翠一起去感受端午節(jié)的快樂與美好的回憶。引導(dǎo)探究

青山綠水風景美古樸和樂風俗美純樸真摯人情美

有人說，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩、繪就的無彩之畫。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨特的眼光，如果僅拿它當一般的小說，就不能領(lǐng)略個中真趣。贊美:邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛

批判:物欲泛濫的現(xiàn)代文明；拜金主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實；呼吁:重建民族的美好品德和人格。人物形象那些青山綠水中的……天真純潔的少女飽經(jīng)滄桑的老人真摯善良的少年……【活動2】：從多種角度總結(jié)其他人物形象。人物形象特點表現(xiàn)手法天保儺送老船夫順順為代表的鄉(xiāng)民們語言描寫“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”“人大了就應(yīng)當守船哩。”行為、神態(tài)描寫心理描寫落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個景致，忽然起了一個怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”翠翠一句話不說，只是抿起嘴唇笑著。翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。遠處有吹嗩吶的聲音……翠翠還爬到屋后塔下去眺望。翠翠——天真純潔的少女引導(dǎo)探究活潑可愛膽怯羞澀淳樸善良依賴爺爺翠翠是湘西農(nóng)村撐船少女，外表的溫婉羞澀與內(nèi)心的熾熱多情融為一體。1.純真、可愛。如翠翠早被大河里的鯉魚吃去了”等語言描寫。2.聰明、矜持。如第五章中翠翠雖裝作遠眺，卻聽得仔細。3.孝順懂事、善解人意。年幼喪父母，與祖父相依為命，心疼祖父，“人大了就應(yīng)當守船”。4.精神豐富卻羞澀，內(nèi)斂。情竇初開卻不知如何表達。語言描寫心理描寫神態(tài)描寫

翠翠的天真純潔在小說中表現(xiàn)在她的毫無心機的、超出一切世俗利害關(guān)系的愛情之中。翠翠，是作者美的理想化身：恬靜、溫柔、純凈、忠貞，從外表到內(nèi)心皆姣好無比?！X理群、溫儒敏《中國現(xiàn)代文學三十年》后世評價①對翠翠關(guān)懷備至，疼愛有加。翠翠覺得一個人進城看劃船不好，老祖父便連夜趕到城里請熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠進城。②待人熱情，工作盡職。祖父雖然陪翠翠進城了，到路上時，又“想起什么似的”，回去替那位幫他看船的朋友，讓他去看看城里的熱鬧。老朋友醉倒后，祖父心里雖急著翠翠，為了責任便沒有離開渡船。

③慈善仁厚，重義輕利。祖父與賣皮紙的過渡人因為船錢你推我往，一個堅決不收，一個堅決要給，最后過渡人干脆把銅錢扔在船上，可祖父趕緊叫翠翠擋住過渡人，堅持只收一枚銅錢，還搭了一大束草煙。爺爺課文鑒賞：邊城之美

爺爺形象分析中國傳統(tǒng)美德的典范，勤勞，善良，對孫女愛憐備至，特別是為翠翠愛情，默默的操心擔憂，對其心靈呵護倍至。

老祖父忠厚善良，五十年如一日撐船擺渡，不管白天黑夜，刮風下雨。端午龍舟，令人神往，他卻忠于職守，寂寞地守著渡船。即使是為了陪翠翠而請人幫忙看船，也時時掛念朋友的孤單，即刻回去替換。他古道熱腸、重義輕利，過渡的人感激老人的熱誠盡責，饋贈他，他卻“儼然吵嘴時的認真神氣：‘我有口糧，三斗米七百錢，夠了?！薄八麖牟凰妓髯约郝殑?wù)對于本人的意義，只靜靜地忠實地在那里活下去。課文鑒賞：邊城之美

天保儺送兄弟形象分析

兩個人都深愛著翠翠，他們的愛情“決斗”方式卻是最淳樸的唱歌，當天保知道自己歌比不過，翠翠喜歡的是儺送時，自己選擇了孤獨的離開，成全一對有情人，但他最后卻死于意外，而儺送因為哥哥的死內(nèi)疚，也選擇了離開。儺送①勇武爽朗，俊美能干。“次子儺送年過十二歲時，已能入水閉氣汆著到鴨子身邊，再忽然從水中冒水而出，把鴨子捉到?！边B用動詞，后文還用“十六個結(jié)實如牛犢的小伙子”為烘托，突顯出以儺送為首的劃船小伙子爽朗勇敢，能干的性格。②淳樸善良，幽默風趣。儺送初遇翠翠的場景，翠翠在碼頭苦等祖父時，他好意邀她進屋去等；翠翠誤會他并罵了他，他不予計較，還讓人送她回家；當小黃狗朝他叫時，他也朝狗叫“老兄，你要怎么”。這都體現(xiàn)出他待人親和，熱情大方的性格。慷慨大方，流露出對翠翠的喜愛。

“大老把河中的鴨子捉回家里后，因為守渡船的老家伙稱贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠”；后文爺爺對翠翠說：“早上大老同一群人上川東去，過渡時還問你?！彼谴偟拇髢鹤樱瑦凵狭藬[渡人的孫女。天保作者的用意在于要用兩種現(xiàn)實進行“對照”：一是把邊城人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當前”相對照，即把過去的“人性美”與今天的“唯利是圖的庸俗人生觀”相對照。這兩種對照，使人們能夠“從一個描寫鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心、健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”，從而引起人們“對人生向上的憧憬，對當前一切腐爛現(xiàn)實的懷疑”。作者刻意寫邊城的人性美，有什么深刻用意？當堂診學祖父翠翠天保儺送親情手足情愛情愛情淳樸民風醉美人情課文鑒賞：邊城之美人性美人情美①純真的祖孫情②純樸的鄉(xiāng)鄰情③純潔的男女情

④純厚的手足情⑤融洽的軍民情

一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。3、賞析語言風格。

從藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，《邊城》是一部散文化的小說，不注重緊張激烈的情節(jié)沖突，而是在看似散漫的敘述和描寫中，自然而然地塑造人物。特點是自然流暢、明白如話，寫景優(yōu)美舒展，寫人親切真摯。①對情節(jié)沖突的有意淡化。②對人物形象的細膩描摹。小說較少直接描寫人物的心理，而主要是通過對話和感情變化來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。③對詩意環(huán)境的極力營造。小說中有大量詩情畫意的環(huán)境描寫，注重對意境的追求，作者用散文化的筆觸展示出湘西特有的清新秀麗的自然風光，對人物性格和心理也起到了很好的烘托作用。魅力點評1、請思考沈從文想通過《邊城》告訴我們什么呢？結(jié)合課文，深入探究小說主題。

《邊城》所表現(xiàn)的人生形式確實是自然的，這里的人們善良、勤勞，質(zhì)樸、真實、自然，毫不嬌柔造作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。①贊美：邊城質(zhì)樸的生活和人與人之間純潔的愛。

②批判：物欲橫流的現(xiàn)代文明和人們精神的墮落。③呼吁：重建民族的品德，重新找回美好的人性。探究：作者為何要將這樣一個美好溫暖的故事最后處理成悲劇呢？那么美的人，他們善良、勤勞，質(zhì)樸、真實、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面，可等待他們的都是非正常死亡、離家出走、愛情破滅等不好的結(jié)局，在這樣一個充滿善和美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場以悲劇告終的愛情。這是什么？這就是人生，這才是作者所說的“一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”，充分體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想。人生不可能只有圓滿，我們要正視，更要珍視每一種生命的形勢。所以，美是深廣的，而同時又是復(fù)雜的，無法純粹。觀點一引導(dǎo)探究2、我們現(xiàn)在讀這篇小說有什么現(xiàn)實意義？審視現(xiàn)實，我們也不由得感到，在今天這個物質(zhì)化的時代，商品經(jīng)濟的大潮越來越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利漸漸充滿了我們生活的空間。讀沈從文的《邊城》，激起了我們心底對“未被近代文明污染”的美好人性和寧靜和諧的生活的呼喚；讓我們思考：怎樣才能構(gòu)建和諧的、一如“邊城”的美好社會。拓展深化在《邊城》中，除了“美”和“愛”之外，你能體會到孤獨嗎？1、翠翠的孤獨2、天保的孤獨3、儺送的孤獨4、爺爺?shù)墓陋?、作者的孤獨由湘西的封閉、農(nóng)業(yè)文明社會性質(zhì)決定，人們內(nèi)心流露出了一種“孤寂”的色彩。翠翠

外公雖無微不至，但無法真正理解一個青春少女的情懷，所以她感到孤獨，“這日子成為痛苦的東西了?！备改冈缡牛c爺爺相依，和黃狗相伴；采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子；她只能從虛幻的夢境中來開始體會愛情；對于兩兄弟的“決斗”，她更是不知道前因后果，最后只能孤獨、凄涼地等待不可知的將來。檢測提升爺爺

女兒女婿的悲劇在老人心里留下不可磨滅的傷痕，所以不敢直接告訴孫女天保兄弟的選擇。“溫和悲憫的笑”表現(xiàn)他內(nèi)心的矛盾：既愛孫女，又害怕她走其母的老路；對于天保的死，他既難過又自責，而對此引起孫女的悲劇，他既無能為力，又無人可以訴說，因此，他在孤獨中死去。天保兄弟

哥哥在糊里糊涂地陷入愛情的矛盾中后，因為競爭的失敗孤獨地離開并死于意外；弟弟也是孤獨地追求著愛情，唱情歌而不為心上人所知，最后也孤獨地出走，不知所至。拓展深化作者這么熱愛美好的世界，可是為什么故事以悲劇結(jié)局？原文：原來這個老年人在雷雨將息時已死去了。翠翠于是大哭起來。……到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！1.揭示了人物命運的神秘和不能完全把握,更加凸顯寫意的悲涼的美。

2.更能表現(xiàn)作者對“人”的關(guān)照和悲憫的情懷。邊城美青山綠水風景美古樸和樂風俗美純樸真摯人情美親情：祖父—翠翠愛情：翠翠—儺送友情：祖父—老朋友、順順鄉(xiāng)情：渡河人課堂總結(jié)探究大魚請找出課文中提到“大魚”的句子。

聞一多先生說，古代“魚”是“配偶”或“情侶”的隱語。小說中儺送對翠翠說了一句“大魚咬你”，這句話四次反復(fù)出現(xiàn)，翠翠的情竇初開有它的發(fā)展軌跡，輕罵—驚羞—沉默—笑，少女之美、愛情之美、人情之美在這里被展現(xiàn)得淋漓盡致，“魚”這個意象的貫穿，使翠翠對儺送的感情傾向愈加明朗化。明確：意象（大魚），儺送對翠翠提到的魚這個意象，讓我們清晰地看到翠翠對儺送愛意的積淀。探究：作者是怎樣借助魚來表現(xiàn)主人公翠翠的心理活動？①第四部分：（儺送）：“你不愿意上去，要待在這兒，回頭水里大魚來咬你了，可不要喊救命！”（36）翠翠說：“魚咬了我，也不關(guān)你的事。”（37）②第四部分：老船夫問：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會祖父，口中卻輕輕的說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！保?6）③第五部分：“翠翠，你長大了！二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在可吞不下你了”。（54）翠翠一句話不說，只是抿著嘴唇笑著。（55）④第六部分：“前年還更有趣，……我還以為大魚會吃掉你！”（81）提起舊事，翠翠嗤地笑了。（82)“爺爺，你還以為大魚會吃掉我？是別人家說我，我告給你的！”對比閱讀：比較閱讀《阿Q正傳》《邊城》《阿Q正傳》《邊城》小說環(huán)境浙東的酒店賭攤，造就了未莊人的冷漠涼薄。湘西的青山碧水，孕育了茶峒人的淳樸熱情。人物形象人性特征階層關(guān)系：欺壓霸道，屈從媚上鄉(xiāng)里關(guān)系：欺凌戲弄，冷漠自私國民思想：奴性病態(tài)階層關(guān)系：官民同樂，樂善好施鄉(xiāng)里關(guān)系：友善互助，熱情淳樸國民思想：自然健康思想主題改造國民劣根性重塑民族品格和美德未莊阿Q：妄自尊大、愚昧無知、自欺欺人、自輕自賤、麻木健忘、奴性十足恃強凌弱——人性之丑邊城翠翠：天真純潔、羞澀可愛、孝順懂事、善解人意、情竇初開的少女——人性之美魯迅批判民族文化的劣根性，而沈從文卻在尋找文化的根，肯定那些業(yè)已消失的傳統(tǒng)美德和原始古樸民風。在《阿Q正傳》中，我們看到了過去幾千年中國人的生存圖景，展示了他們的愚昧與麻木，但作者要求我們要正視現(xiàn)在中國人的生存困境，并且反抗妨礙國人生存與發(fā)展的現(xiàn)實的黑暗，致力于現(xiàn)實社會與人的改造。在《邊城》中，我們看到了一個理想化的湘西，一個作者心向往之的人類童年期的湘西神土。在這個理想化的世界中，作者對人類原始生命進行了熱情的謳歌，其目的就是揭示生命本身的文化內(nèi)涵，讓人類以一種順其自然合乎天性的生命形式進入天人合一的和諧社會。魯迅的“改造國民性”與沈從文的“重塑民族品格”有著大體一致的目標，唯表現(xiàn)方式不同而已。一個在批判民族文化的劣根性，一個則在尋民族文化的根；一個是通過對現(xiàn)實人生的批判來實現(xiàn)自己的人生理想，一個則是以理想人生的贊美來批判現(xiàn)實人生。二者都是出于對現(xiàn)實社會深切的關(guān)注、對國家的憂心、對民族的關(guān)心，其終極目標都是如何使我們的民族強盛起來。目標升華散文化小說散文化小說，是指將小說和散文兩體裁相互滲透而形成的一種散文化結(jié)構(gòu)的小說，是介于散文和小說之間的一種文體。這類小說改變了傳統(tǒng)小說重敘事的慣例，以抒情為主導(dǎo)，兼及敘事寫人，表現(xiàn)出一種情感豐富，意味濃郁，形式靈活的新風格。它在情節(jié)上的敘事因素明顯淡化，且更接近真實的樸素人生;在結(jié)構(gòu)上，它不再依靠故事情節(jié)的曲折性，不再注重矛盾沖突的展開。散文化小說1.情節(jié)層面的非戲劇性

這類小說，情節(jié)不再是構(gòu)成小說最核心的因素。它在濃重的抒情語言特點下展開敘述，顯示出散文化的結(jié)構(gòu)特征，缺少傳統(tǒng)小說矛盾沖突的戲劇性，所以又稱之為非戲劇性。它沒有傳統(tǒng)小說“開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”的結(jié)構(gòu)，大多是平常生活的自然呈現(xiàn)，也都潤澤在平凡的敘述中。3.意境層面的營造

散文化小說中，意境是作者個人情感的流露，也是社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映及民情民俗、人的生存狀態(tài)的再現(xiàn)。2.人物性格層面的淡化

在傳統(tǒng)小說中，作者非常重視人物性格的刻畫，強調(diào)塑造“典型人物”。而散文化小說卻有悖于此，作者刻意淡化對小說中人物性格的刻畫，只去呈現(xiàn)人物的原生狀態(tài)。

散文化小說

《