材料一：北宋王安石在宋神宗的支持下進(jìn)行變法。司馬光和蘇軾表示強(qiáng)烈反對(duì)，把新政批得體無(wú)完膚。王安石也不退讓，也對(duì)二人予以排擠。后來(lái)人也!”司馬光論王安石：“介甫文章節(jié)義，皆有過(guò)人之處?！蓖醢彩涣T相，與蘇軾同游后，感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物!”王安石病逝，司馬光請(qǐng)求朝廷對(duì)其厚加禮贈(zèng)，蘇軾為其起草制書(shū)，提筆評(píng)價(jià)：“名高一時(shí)，學(xué)貫千載。智足以達(dá)其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗?！辈牧隙骸墩撜Z(yǔ)》中有諸多關(guān)于君子的言論：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(《論語(yǔ)·述而》)君子喻于義，小人喻于利。(《論語(yǔ)·里仁》)襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[(高三)湖南炎德·英才大聯(lián)考(長(zhǎng)郡中學(xué))月考四作文]味著他們擁有海納百川的胸襟和包容萬(wàn)象的氣度。材料二是對(duì)“君子”的能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上，卻不相互茍同；小人喜歡迎合別人的看法，附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不義，小人喻于利”,意思是君子看重的是道義，而小人看重的是利益?？善返赂呱械娜?。君子胸懷坦蕩，道義至上，做事光明磊落，待人真摯誠(chéng)懇，有自己的主張和見(jiàn)解，不茍同但卻尊重別人的意見(jiàn)。這樣的人讓人欽佩和從“感觸與思考”可知，文體傾向于議論文。題目任務(wù)要求參加“君子如開(kāi)頭可以呼喚新時(shí)代需要君子之風(fēng)。接著評(píng)述王安石、蘇軾、司馬光三人的做法，指出“君子”的本質(zhì)——和而不同。然后從新時(shí)代的特點(diǎn)出發(fā)，論證新時(shí)代需要什么樣的君子之風(fēng)，如重義輕利，能求同存異，心胸寬廣，有家國(guó)大義，等等。最后指出青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代君子的品行，做一個(gè)德智【參考立意】①君子氣度，胸襟開(kāi)闊；②君子舍利，踐行道義；③和而不同，周而不比；但也已距君子不遠(yuǎn)矣!——《論語(yǔ)》(一)李彥宏：君子之風(fēng)，溫文爾雅(一)李彥宏：君子之風(fēng)，溫文爾雅百度創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官；2018年12月18日，黨中央、種涵養(yǎng)讓人尊重，這份闊達(dá)讓人嘆服。在面對(duì)(二)黃永玉：師恩與良心“丁卯分明”(二)黃永玉：師恩與良心“丁卯分明”首批中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院士；人民文學(xué)出版社評(píng)其為2021年“年度致敬永玉“開(kāi)小灶”。在一次校展上，黃永玉畫(huà)了一張《屈原行吟圖》,黃羲人師者，難道不知君子動(dòng)口不動(dòng)手嗎?難道不知道小不忍則亂大謀嗎?”如果因?yàn)閷?duì)方是自己的恩師就一味擁護(hù)，那豈不是違背良心?師恩與良心(三)“中國(guó)好人”徐淙祥：帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們多種糧、種好糧(三)“中國(guó)好人”徐淙祥