階段質(zhì)量檢測(cè)(一)[學(xué)生用書(shū)P315(單獨(dú)成冊(cè))](時(shí)間：45分鐘，滿分：85分)一、選擇題(每題4分，共48分)1．(2020·聊城調(diào)研)商朝人祭祖對(duì)象廣泛，從高祖到先公、先王、先妣，從直系到旁系再到異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之分，但他們都受到商朝人的祭祀。材料所述現(xiàn)象()A．彰顯了中華民族的美德B．表明宗法制已經(jīng)形成C．說(shuō)明祭祖與專制王權(quán)密切D．反映了社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)解析：選A。材料“從直系到旁系再到異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之分，但他們都受到商朝人的祭祀”說(shuō)明商朝祭祀對(duì)象的廣泛性，體現(xiàn)了中華民族的美德，故A項(xiàng)正確。2．王國(guó)維在《殷周制度論》中指出：“周之制度大異于商者，包羅甚廣。不能在此一一論列，其中封建子弟一項(xiàng)，對(duì)華夏民族之形成影響巨大?！逼湟庠谡f(shuō)明()A．西周制度深受商朝影響B(tài)．商朝已有華夏民族觀念C．分封利于華夏民族形成D．西周已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)解析：選C。依據(jù)材料，周朝制度和商朝制度的差異很多，但其中封建子弟一項(xiàng)，對(duì)華夏民族的形成影響巨大。由此可知，周朝時(shí)期的分封制度有利于華夏民族的形成，故選C項(xiàng)；材料反映了西周制度和商朝制度的不同及西周制度對(duì)華夏民族形成的影響，而非商朝制度影響了西周制度，也不是“商朝已有華夏民族觀念”和社會(huì)形態(tài)的變化，排除A、B、D三項(xiàng)。3．(2020·南充三模)《左傳》記載，“周之宗盟，異姓為后”；“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”。此外，天子和諸侯還經(jīng)常舉行“合族之食”的典禮。材料反映了()A．民間的宗法關(guān)系比較濃厚B．利用宗族關(guān)系來(lái)維護(hù)政治認(rèn)同C．同姓與異姓諸侯權(quán)利相同D．分封制是維系西周統(tǒng)治的基礎(chǔ)解析：選B。根據(jù)材料“同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治者利用宗族的關(guān)系來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；材料反映出天子、諸侯重視宗族關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)“民間”的宗法關(guān)系比較濃厚，排除A項(xiàng)；根據(jù)“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”可知，同姓與異姓諸侯權(quán)利不相同，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)分封制，排除D項(xiàng)。4．下表是周朝各諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)的次數(shù)及君主姓氏的相關(guān)統(tǒng)計(jì)表(姬姓是周朝的國(guó)姓)。該歷史現(xiàn)象表明了()君主姓氏姬姓—姬姓姬姓—非姬姓非姬姓—非姬姓戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)130331328A.封建土地私有制確立B．貴族政治逐漸被官僚政治取代C．宗法分封制遭到破壞D．方國(guó)制向中央集權(quán)制過(guò)渡解析：選C。材料中周朝各諸侯國(guó)之間，尤其是“姬姓－非姬姓”“非姬姓－非姬姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)較多，說(shuō)明隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，宗法分封制遭到破壞，C項(xiàng)正確。“封建土地私有制確立”屬于過(guò)度解讀，排除A項(xiàng)。材料未提及官僚政治與中央集權(quán)制，排除B、D兩項(xiàng)。5．(2020·中原名校質(zhì)評(píng))有人根據(jù)甲骨文中“犁”字的形象，推斷商代已有牛耕，這種可能性是存在的。近年已出土了商代晚期的銅犁(江西新干大洋洲商代墓)。由此可以推知()A．鐵犁牛耕始于商代B．文獻(xiàn)史料真實(shí)可信C．商周時(shí)期的青銅器主要為農(nóng)具D．文獻(xiàn)史料與考古發(fā)現(xiàn)相互佐證解析：選D。材料中沒(méi)有對(duì)鐵農(nóng)具的相關(guān)提及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)常識(shí)我們不難得知，文獻(xiàn)史料未必都是真實(shí)可信的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料我們不難得知，商周時(shí)期的農(nóng)具依舊是以木、石、骨等材質(zhì)為主，青銅器用于農(nóng)具的比例很低，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“有人根據(jù)甲骨文中‘犁’字的形象，推斷商代已有牛耕，……近年已出土了商代晚期的銅犁(江西新干大洋洲商代墓)”可知，史學(xué)家根據(jù)文獻(xiàn)史料作出的推斷與考古發(fā)現(xiàn)可以相互印證，故D項(xiàng)正確。6．(2020·石家莊一模)春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)還存在以村公社為單位統(tǒng)計(jì)土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)后期，各國(guó)實(shí)行以家戶為單位的戶籍制度，以其作為國(guó)家對(duì)社區(qū)管理的主要辦法。該變化說(shuō)明()A．宗法血緣關(guān)系的強(qiáng)化 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在各國(guó)普遍確立C．專制皇權(quán)向基層延伸 D．統(tǒng)治者意在遏制土地兼并解析：選B。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位的經(jīng)營(yíng)方式，井田制是以村社為單位的集體經(jīng)營(yíng)，材料“各國(guó)實(shí)行以家戶為單位的戶籍制度”說(shuō)明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在各國(guó)普遍確立，故選B項(xiàng)；“村社”強(qiáng)調(diào)宗法血緣，以家庭為單位說(shuō)明宗法血緣的削弱，排除A項(xiàng)；秦始皇建立皇帝制度，“專制皇權(quán)”不符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的戶籍制度，不是土地制度，排除D項(xiàng)。7．(2020·淮南二模)西周時(shí)期，在較大的都邑中都出現(xiàn)了市場(chǎng)，有管理市場(chǎng)的“質(zhì)人”，商賈在市場(chǎng)上進(jìn)行貿(mào)易，都有“質(zhì)人”制發(fā)買(mǎi)賣(mài)的契券。據(jù)此可知西周()A．形成契約精神 B．規(guī)范商業(yè)行為C．履踐重農(nóng)抑商 D．出現(xiàn)貨幣經(jīng)濟(jì)解析：選B。由材料內(nèi)容可知，西周時(shí)期由“質(zhì)人”管理市場(chǎng)，并制發(fā)買(mǎi)賣(mài)的契券，這有利于規(guī)范商業(yè)行為，故選B項(xiàng)；契約精神是在商品交易中自然達(dá)成的，與材料中由“質(zhì)人”管理市場(chǎng)，并制發(fā)買(mǎi)賣(mài)的契券無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)西周商業(yè)規(guī)范發(fā)展的情況，未體現(xiàn)政府的商業(yè)政策，且重農(nóng)抑商政策是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始推行的，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)貨幣作為商品交易的媒介，排除D項(xiàng)。8．(2020·昆明三模)《韓非子》里記載了一則“鄭人買(mǎi)履”的故事，“鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之……返歸取之。及返，市罷，遂不得履”。材料表明()A．東周已對(duì)商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行限制B．寓言故事具有道德教化功能C．商業(yè)發(fā)展要求打破抑商政策D．法家重視發(fā)展商業(yè)增強(qiáng)國(guó)力解析：選A。據(jù)材料“及返，市罷，遂不得履”可知，市有嚴(yán)格的時(shí)間限制，這說(shuō)明政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)實(shí)行嚴(yán)格管理，故選A項(xiàng)；“鄭人買(mǎi)履”諷刺固守教條，脫離實(shí)際的人，體現(xiàn)不出道德教化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政府對(duì)市的嚴(yán)格管理，不涉及商業(yè)發(fā)展，也沒(méi)體現(xiàn)要求打破抑商政策，排除C項(xiàng)；材料未反映法家重視發(fā)展商業(yè)，排除D項(xiàng)。9．(2020·肇慶一模)春秋時(shí)期成書(shū)的《國(guó)語(yǔ)》主要記載各國(guó)公卿之“語(yǔ)”，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《戰(zhàn)國(guó)策》則主要記載游士之“策”。這種變化表明編者()A．注重史書(shū)編寫(xiě)體例的創(chuàng)新B．推崇法家富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)C．對(duì)社會(huì)權(quán)勢(shì)變動(dòng)有所意識(shí)D．全面記錄各國(guó)歷史風(fēng)貌解析：選C。材料主要反映了《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》內(nèi)容上的不同，不能體現(xiàn)出史書(shū)編寫(xiě)體例上的創(chuàng)新，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容都體現(xiàn)不出法家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中《國(guó)語(yǔ)》主要記載公卿之“語(yǔ)”，《戰(zhàn)國(guó)策》則主要記載游士之“策”，反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士階層興起，故C項(xiàng)正確；《國(guó)語(yǔ)》主要記載公卿之“語(yǔ)”，《戰(zhàn)國(guó)策》則主要記載游士之“策”，不能全面記錄各國(guó)歷史風(fēng)貌，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2020·衢州高三質(zhì)檢)戰(zhàn)國(guó)法家在政治實(shí)踐中吸收各家思想并進(jìn)一步發(fā)展，其多設(shè)耳目來(lái)偵查的方法創(chuàng)自墨家，其“循名責(zé)實(shí)”的方法采自墨家和名家。據(jù)此判斷法家重視()A．人主駕馭群臣的方法 B．人主的權(quán)勢(shì)C．法律條文的制定和實(shí)行 D．苦干和自我犧牲解析：選A?！岸嘣O(shè)耳目來(lái)偵查”“循名責(zé)實(shí)”有利于控制其他人，這說(shuō)明法家重視君主駕馭臣子的方法，故A項(xiàng)正確；法家“多設(shè)耳目來(lái)偵查”有利于加強(qiáng)君主權(quán)勢(shì)，但其主要目的在于使君主駕馭群臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法家重視法律條文的制定和實(shí)行，但題干沒(méi)有涉及這一層意思，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及苦干和自我犧牲精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2020·昆明一中摸底)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，貴賤天然有別的觀念逐漸被人類(lèi)本質(zhì)無(wú)別、差別在于后天的觀念所取代，人性善惡的討論成為爭(zhēng)鳴的主題。據(jù)此可知此時(shí)()A．對(duì)人類(lèi)共同本性的探討成為潮流B．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)變動(dòng)影響觀念變遷C．強(qiáng)化社會(huì)秩序成為諸子思想共識(shí)D．性惡論順應(yīng)了專制集權(quán)發(fā)展需要解析：選B。材料中并未涉及對(duì)人類(lèi)本性的探討，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著宗法分封制的瓦解，貴族政治逐漸被官僚政治取代，導(dǎo)致人們的思想觀念發(fā)生變化，故B項(xiàng)正確；材料并未涉及強(qiáng)化社會(huì)秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及性惡論的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．漢字“丁”的變化如下圖所示。對(duì)這一演變過(guò)程解讀合理的是()A．總體的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)B．反映了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展C．已形成完整的文字體系D．衍生出個(gè)性化的書(shū)法藝術(shù)解析：選B。從材料中甲骨文中的“丁”字形狀分析，可以看出商周時(shí)期建筑中主要使用竹釘、木鍥等榫卯結(jié)構(gòu)，篆書(shū)中的“釘”字體現(xiàn)了“丁”的金屬質(zhì)地，則說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了金屬釘子，因而漢字“丁”的變化反映了商周至秦朝經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；材料中甲骨文、金文中的“丁”再到篆書(shū)中的“丁”，可以體現(xiàn)文字由繁到簡(jiǎn)，但由篆書(shū)“丁”分化出“釘”字則無(wú)法體現(xiàn)這一趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；商朝甲骨文的出現(xiàn)說(shuō)明漢字已經(jīng)形成了較為完整的體系，因而C項(xiàng)與材料中“丁”字的演化過(guò)程無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；行書(shū)、草書(shū)是對(duì)楷體的藝術(shù)化書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)出個(gè)性化特征，這與材料中“丁”字的演化過(guò)程無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2020·安慶示范中學(xué)聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一在我國(guó)先秦時(shí)期兩部著作——《墨子》與《山海經(jīng)》中，都不同程度地提到了煤炭。記載雖并不詳細(xì)，但史料價(jià)值極高?！赌印分邪衙悍Q為“每”(明代有人把每加上火字旁，寫(xiě)成“烸”，把煤稱作烸)。彼時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，可以利用煤炭燃燒時(shí)產(chǎn)生的濃煙，以煙幕制勝。《山海經(jīng)》一書(shū)中把煤炭稱為“石涅”，這個(gè)名字與煤的特征較為接近。此書(shū)明確指出煤炭賦存地、賦存方位以及與某些植被的關(guān)系。在礦業(yè)管理上，我國(guó)周代已出現(xiàn)“卝”(礦)人這一稱謂，并明確了其責(zé)任范圍，說(shuō)明已有專門(mén)的管理人員。在煤炭采挖技術(shù)上，可以借鑒已經(jīng)較發(fā)達(dá)的金屬礦開(kāi)采技術(shù)?！獏菚造稀吨袊?guó)古代煤礦史的基本脈絡(luò)和煤炭開(kāi)發(fā)利用的主要特征》材料二中國(guó)古代的煤炭技術(shù)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，只是到了17、18世紀(jì)才開(kāi)始落后于西方。以手工操作為主要特征的中國(guó)古代煤炭技術(shù)進(jìn)入近代發(fā)展時(shí)期，是從19世紀(jì)下半葉開(kāi)始的。19世紀(jì)六七十年代，清王朝中的洋務(wù)派在“自強(qiáng)”“求富”和“中體西用”的口號(hào)下，建立了一批近代工業(yè)，這些軍用和民用企業(yè)都要消耗大量的煤炭。為了滿足近代工業(yè)用煤的需要，洋務(wù)派于19世紀(jì)70年代開(kāi)始引進(jìn)西方的采煤技術(shù)，興辦新式煤礦。所謂新式煤礦，即使用機(jī)器的煤礦。在當(dāng)時(shí)，新式煤礦僅僅是在提升、通風(fēng)和排水三個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)上使用以蒸汽為動(dòng)力的提升機(jī)、通風(fēng)機(jī)和排水機(jī)，而其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)仍然主要靠人力或畜力?！幾灾軒r、胡茹《中國(guó)近代煤炭開(kāi)采技術(shù)發(fā)展及其影響因素》(1)根據(jù)材料一、二，概括中國(guó)古代煤炭利用的特點(diǎn)。(10分)(2)根據(jù)材料一、二，分析中國(guó)近代煤炭工業(yè)與古代的不同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明制約中國(guó)近代煤炭生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的因素。(15分)解析：(1)根據(jù)材料一“在我國(guó)先秦時(shí)期兩部著作……都不同程度地提到了煤炭”“彼時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，可以利用煤炭燃燒時(shí)產(chǎn)生的濃煙，以煙幕制勝”“《山海經(jīng)》……把煤炭稱為‘石涅’，這個(gè)名字與煤的特征較為接近。此書(shū)明確指出煤炭賦存地、賦存方位以及與某些植被的關(guān)系”“在礦業(yè)管理上……說(shuō)明已有專門(mén)的管理人員”與根據(jù)材料二“中國(guó)古代的煤炭技術(shù)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界”“以手工操作為主要特征的中國(guó)古代煤炭技術(shù)”逐條概括即可。(2)第一小問(wèn)不同，根據(jù)材料二“為了滿足近代工業(yè)用煤的需要”可知，滿足近代工業(yè)需要；根據(jù)材料二“洋務(wù)派于19世紀(jì)70年代開(kāi)始引進(jìn)西方的采煤技術(shù)”可知，采用西方采煤技術(shù)；根據(jù)材料二“興辦新式煤礦”可知，實(shí)行近代工廠制；根據(jù)材料二“使用機(jī)器的煤礦”可知，使用機(jī)器生產(chǎn)。第二小問(wèn)因素，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀念等方面作答。答案：(1)特點(diǎn)：歷史悠久；主要用于軍事；掌握了初步的煤炭地質(zhì)知識(shí)；以手工操作為主；有專門(mén)的礦業(yè)管理人員；長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。(答出五點(diǎn)即可)(2)不同：使用機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)；采用近代工廠制；引用西方采煤技術(shù)；主要滿足工業(yè)的需求。因素：西方列強(qiáng)的侵略；經(jīng)濟(jì)實(shí)力的落后；技術(shù)人員的缺乏；管理體制的落后；崇本抑末政策的影響。14．(2020·昆明二模)閱讀材料，完成下列要求。材料表中國(guó)古代飲食文化的變化(節(jié)選)時(shí)期飲食文化特色先秦時(shí)期貴族飲食有“八珍”之說(shuō)，對(duì)用料、烹飪、數(shù)量、餐具等都有嚴(yán)格的規(guī)定，士大夫之下“不以鼎食”秦漢時(shí)期外來(lái)食物黃瓜、菠菜、胡蘿卜、茴香、芹菜、扁豆、大蔥、大蒜登上國(guó)人餐桌，炸油餅、芝麻糊、燒餅等受到熱捧隋唐時(shí)期士人任官或升遷舉辦“燒尾宴”招待親朋同僚，意指“鯉魚(yú)躍龍門(mén)，燒魚(yú)尾高升”。唐詩(shī)中還大量提到西域胡家酒店和胡姬兩宋時(shí)期“北麥南稻”的飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，燒餅、餃子、包子、刀削面等散布于江南市鎮(zhèn)，通宵達(dá)旦沿街叫賣(mài)元明清時(shí)期忽必烈力主的“涮羊肉”火鍋風(fēng)行全國(guó)，“乳扇”也由蒙古大軍帶到大理；朱棣遷都后，實(shí)現(xiàn)了“南京板鴨”與“北京烤鴨”的混搭。美洲馬鈴薯、玉米成為底層國(guó)人充饑的主食。順治、康熙時(shí)代的“滿漢全席”則將中華飲食文化推向新高度——摘編自王學(xué)奏《中國(guó)飲食文化史》材料蘊(yùn)含了中國(guó)古代飲食文化的諸多信息，自擬一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)予以闡述。(12分)(要求：所擬論題明確，闡述史論結(jié)合，言之成理)解析：通過(guò)題干中的表格可知，材料主要提及了以下幾個(gè)歷史時(shí)期：先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期、兩宋時(shí)期、元明清時(shí)期。在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，其著重?cái)⑹鳇c(diǎn)又有所不同，據(jù)此，我們可以把論題定位為“中國(guó)古代飲食文化具有鮮明的時(shí)代特色”。在論述的時(shí)候，我們要結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析“為什么在不同的歷史時(shí)期具有不