馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論名詞說(shuō)明1.經(jīng)濟(jì)全球化:融合、相互依靠、相互滲透的一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。全部國(guó)家、地區(qū)和國(guó)家集團(tuán)的全部經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為世界經(jīng)濟(jì)整體不行分割的組成部分。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和國(guó)際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物，它是經(jīng)濟(jì)生活國(guó)際化的一個(gè)新階段。經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流淌、技術(shù)轉(zhuǎn)移、供應(yīng)服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化是指貿(mào)易、投資、金融、生產(chǎn)等活動(dòng)的全球化，即生存要素在全球范圍內(nèi)的最佳協(xié)作置。從根源上說(shuō)是生產(chǎn)力和國(guó)際分工的高度發(fā)展，要求進(jìn)一步跨越民族和國(guó)家疆界的產(chǎn)物。2.自由人聯(lián)合體:在《資本論》里，馬克思把簡(jiǎn)明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義稱為“自由人聯(lián)合體”，是比資本主義社會(huì)“更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”自由是馬克思主義的核心價(jià)值觀。3.馬克思主義:從廣義上理解，即作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。4.實(shí)踐:人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐是人與世界關(guān)系的中介，是自由世界向人類世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人的存在方式。人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐是人與世界關(guān)系的中介，是自由世界向人類世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人的存在方式。5.方法論：相識(shí)世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。6.沖突:事物內(nèi)部或事物之間兩個(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系。7.真理:真理是人們對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確相識(shí)。解答和論述1.什么是馬克思主義

也的世界觀.2.什么是方法論3.社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在方法論上的關(guān)系如何?4.為什么說(shuō)人類社會(huì)是一個(gè)過(guò)程？

26.什么是人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)？社會(huì)科學(xué)是探討人類社會(huì)活動(dòng)中的各種現(xiàn)象，揭示各種不同社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)、相互聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是人們對(duì)人類本身的行為所形成的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行相識(shí)之后所建立的學(xué)問(wèn)體系，是以理論形式反映人們對(duì)社會(huì)存在的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的相識(shí)。概（humanitas），即人性、教養(yǎng)。歐洲世紀(jì)起先運(yùn)用這一名詞。原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問(wèn)，以別于在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的神學(xué)。狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的探討；廣義一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的探討，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。概言之，以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對(duì)象的科學(xué)。如文、史、哲及其衍生出來(lái)的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。皮亞杰："在人們通常所稱的'社會(huì)科學(xué)'與'人文科學(xué)'之間不行

能做出任何本質(zhì)上的區(qū)分，因?yàn)樽圆淮?，社?huì)現(xiàn)象取決于人的一切特征，其中包括心理生理過(guò)程。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人文科學(xué)在這方面或那方面也都是社會(huì)性的。只有當(dāng)

人們能夠在人的身上辨別出哪些是屬于他生活的特定社會(huì)的東西，哪些是構(gòu)成普遍人性的東西時(shí)，這種區(qū)分才有意義。......沒(méi)有任何東西能阻擋人們接受這樣的觀

點(diǎn)，即'人性'還帶有從屬于特定社會(huì)的要求，以致人們?cè)絹?lái)越傾向于不再在所謂社會(huì)科學(xué)與所謂'人文'科學(xué)之間作任何區(qū)分了。"

7.社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)與作用、8.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則客觀性原則:根據(jù)人類社會(huì)的原來(lái)面目來(lái)相識(shí)和理解人類歷史，這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提。盡管我們恒久不行能把握純而又純的社會(huì)客體，但是，客觀性的要求卻是確定必需的。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持客觀性的原則，就要求我們始終堅(jiān)持相識(shí)論的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、歷史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的人民利益標(biāo)準(zhǔn)（以人為本的標(biāo)準(zhǔn)）。主體性原則:這一原則要求我們，一要注意從主體的維度去視察社會(huì)客體；二要注意把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)；三要注意堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。整體性原則:整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)視察人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的精神。系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。詳細(xì)性原則:詳細(xì)地分析詳細(xì)狀況，是馬克思主義的活的靈魂。這是因?yàn)?，真理是詳?xì)的，而不是抽象的，因此，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開了確定的時(shí)空條件，我們就無(wú)法作出正確的推斷。發(fā)展性原則:這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的觀點(diǎn)去視察和分析問(wèn)題，反對(duì)用靜止和孤立的觀點(diǎn)去視察和分析問(wèn)題。在相識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，要擅長(zhǎng)從合理性中發(fā)覺(jué)不合理性，從不合理性發(fā)覺(jué)合理性。?辯證法要本質(zhì)上是批判和革命的，批判性是發(fā)展性原則的必定要求。9.為什么在實(shí)踐中檢驗(yàn)與發(fā)展理論？

在實(shí)踐中發(fā)展理論的。毛澤東說(shuō)：10.探討社會(huì)系統(tǒng)的重要原則有哪些？運(yùn)用社會(huì)系統(tǒng)探討方法，進(jìn)行社會(huì)科學(xué)探討，分析相識(shí)各種社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，有很多重要的方法論原則，包括：整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、開放性原則。一、整體性原則系統(tǒng)的整體性表明，整體的功能并不等于它的組成部分功能的簡(jiǎn)潔相加，這就是所謂的系統(tǒng)的非加和性”，即整體不等于部分的總和。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持整體性原則，維護(hù)國(guó)家和民族利益，做到愛(ài)護(hù)個(gè)人利益的同時(shí)，集體利益高于個(gè)人利益，不能損公利己，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)系，在實(shí)踐中要堅(jiān)持西部大開發(fā)、東部崛起、老工業(yè)基地復(fù)興等安排，堅(jiān)持共同富有為目標(biāo)等等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。二、結(jié)構(gòu)性原則結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。社會(huì)系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的功能，結(jié)構(gòu)發(fā)生了變更，社會(huì)系統(tǒng)的功能也就必定發(fā)生變更。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要重視結(jié)構(gòu)性原則，堅(jiān)持改革開放政策原則，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)制度、以及政治體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程。三、層次性原則系統(tǒng)的層次性，揭示的是系統(tǒng)的不同層次之間的關(guān)系。層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級(jí)關(guān)系。對(duì)系統(tǒng)的層次性探討表明，系統(tǒng)的不同層次既有共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也有各自特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持層次性原則，詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析，關(guān)注各個(gè)層次問(wèn)題和各個(gè)問(wèn)題不同層次的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)癥下藥，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決的有效性和科學(xué)性。四、開放性原則：系統(tǒng)具有開放性，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，正是通過(guò)這種交換，使系統(tǒng)維持和更新自身的結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)從無(wú)序向有序的演化。11.探討社會(huì)歷史過(guò)程有哪些重要方法？

程。""又12.為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)建者？13.經(jīng)濟(jì)全球化及其內(nèi)在沖突是什么？一、世界歷史發(fā)展的新階段到目前為止，世界歷史主要經(jīng)驗(yàn)了三個(gè)階段：其一，以英國(guó)為首的歐洲資本主義文明中心對(duì)其他文明中心的侵蝕、擴(kuò)張以及英國(guó)霸權(quán)地位和單一中心的確立。其二、資本主義中心由英國(guó)向美國(guó)的轉(zhuǎn)移。其三、兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)格局結(jié)束，世界出現(xiàn)了多級(jí)化趨勢(shì)，形成了參加全球發(fā)展進(jìn)程的活動(dòng)主體多極化的局面。經(jīng)濟(jì)全球化是世界歷史發(fā)展的新階段。二、經(jīng)濟(jì)全球化的基本含義和特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)全球化，是指生產(chǎn)要素包括資金、人員、商品、信息等全球性流淌和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)國(guó)際合作的全球性綻開。民族國(guó)家仍舊是國(guó)際市場(chǎng)貿(mào)易活動(dòng)的主體，依附于不同國(guó)家的跨國(guó)公司則是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要力氣，而一些國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織如世界貿(mào)易組織和世界銀行等則對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)起著重要的作用。經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)之一，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體相關(guān)性。特點(diǎn)之二，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多級(jí)主體性。特點(diǎn)之三，是地區(qū)性組織和世界性組織的作用日益突出，社會(huì)主義和資本主義的沖突和斗爭(zhēng)出現(xiàn)了新的形式和新的變更。三、經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在沖突經(jīng)濟(jì)全球化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球性綻開的新階段，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有沖突在世界范圍的放大和普遍化。經(jīng)濟(jì)全球化形成了全球性市場(chǎng)，為各種生產(chǎn)要素和各種資源的全球性流淌和合理配置、為科學(xué)技術(shù)成果的世界性普及和廣泛應(yīng)用、為先進(jìn)管理閱歷和現(xiàn)代交往規(guī)范的世界性擴(kuò)散和借鑒供應(yīng)了可能并日益轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，從而使得科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。管理方式創(chuàng)新成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的首要要素，極大地促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，促進(jìn)了人類財(cái)寶總量的快速增長(zhǎng)。但是，經(jīng)濟(jì)全球化也產(chǎn)生了很多新的沖突。其一，國(guó)際性剝削造成世界范圍內(nèi)的兩極分化。發(fā)達(dá)國(guó)家借助其制定國(guó)際貿(mào)易規(guī)則的主動(dòng)權(quán)、資金優(yōu)勢(shì)和高科技優(yōu)勢(shì)，在自由貿(mào)易旗號(hào)下對(duì)發(fā)展中國(guó)家大肆進(jìn)行剝削和掠奪，使得很多發(fā)展中國(guó)家陷入債務(wù)危機(jī)與貧困，形成可世界性的富者越富，窮著越窮的兩極分化。其二，信息鴻溝日益加深。發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷了技術(shù)貿(mào)易和各種信息資源，而廣闊發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)貧困。教化落后、人才嚴(yán)峻流失。信息鴻溝制約了發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展實(shí)力，使世界發(fā)展的不平衡性持續(xù)擴(kuò)大，其三，一些西方國(guó)家為了各自利益，利用金融、意識(shí)形態(tài)和其他手段查收甚至干脆干涉發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)，激化了這些國(guó)家的內(nèi)部沖突以及與發(fā)達(dá)國(guó)家的沖突。其四，"全球性問(wèn)題"日益嚴(yán)峻。資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)，既是人與自然沖突的表現(xiàn)，更是生產(chǎn)方式的內(nèi)在沖突、人魚人之間的沖突導(dǎo)致的結(jié)果。其五，各種沖突錯(cuò)綜困難、交互作用，環(huán)節(jié)眾多、規(guī)模巨大，產(chǎn)生了全球性的經(jīng)濟(jì)不確定性和巨大風(fēng)險(xiǎn)。前世界正經(jīng)驗(yàn)從經(jīng)濟(jì)全球化向經(jīng)濟(jì)國(guó)家化的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)全球化變更了冷戰(zhàn)后近20年的世界經(jīng)濟(jì)和政治格局，特殊是美歐國(guó)家的衰退和中國(guó)與新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家的崛起，但是由于經(jīng)濟(jì)全球化與政治國(guó)家化沖突的加劇，以及由此導(dǎo)致的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，經(jīng)濟(jì)全球化在經(jīng)驗(yàn)了20年之后，陷入自身的發(fā)展逆境了經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)潘多拉盒子，饑渴的資本紛紛從美國(guó)和西方涌向地球的另一而美國(guó)和西方因?yàn)榘l(fā)展趨于飽和，投資回報(bào)空間越來(lái)越淡薄。其次，全球經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)兩極化的產(chǎn)生和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡態(tài)勢(shì)，其三，全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變更和經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展導(dǎo)致全球財(cái)寶分布的改寫，導(dǎo)致美國(guó)的衰退和新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家的崛起，其中特殊是中國(guó)的崛起最為引人注目。全球化不僅變更了國(guó)家之間財(cái)寶的分布，同時(shí)也加劇了國(guó)家內(nèi)部財(cái)寶安排不同等的現(xiàn)象。14.如何正確看待社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系？15.社會(huì)評(píng)價(jià)及其標(biāo)準(zhǔn)是什么？社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)：人類是靠自己的實(shí)力，特殊是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)力生存和發(fā)展的。社會(huì)生產(chǎn)力是人類生命活力的集中體現(xiàn)，是人類自己最大的財(cái)寶，也是構(gòu)成