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04026設(shè)計(jì)美學(xué)2016年10月真題

1、【判斷題】20世紀(jì)60年代，仿生學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：A

解析：20世紀(jì)60年代，仿生學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)。

2、【判斷題】功能主義是包豪斯學(xué)校所倡導(dǎo)的理論原則。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：A

解析：功能主義是包豪斯學(xué)校所倡導(dǎo)的理論原則。

3、【判斷題】最初級(jí)的審美需要是悅耳悅目。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：A

解析：最初級(jí)的審美需要是悅耳悅目。

4、【判斷題】蘇格拉底在《大希庇阿斯篇》提出了美與善、快感、有益等概念。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：B

解析：柏拉圖在《大希庇阿斯篇》提出了美與善、快感、有益等概念。

5、【判斷題】是美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯從語(yǔ)言學(xué)角度提出符號(hào)學(xué)的。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：B

解析：是美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯從哲學(xué)和邏輯學(xué)的角度提出符號(hào)學(xué)。

6、【判斷題】從表征對(duì)象的角度，符號(hào)可以劃分為性質(zhì)符號(hào)、單一符號(hào)和規(guī)則符號(hào)。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：B

解析：從表征對(duì)象的角度，符號(hào)可以劃分為圖像符號(hào)、圖示符號(hào)和象征符號(hào)。

7、【判斷題】康德在談到藝術(shù)家的圖創(chuàng)性時(shí)，將風(fēng)格概念區(qū)分為作風(fēng)和風(fēng)格兩種。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：B

解析：黑格爾在談到藝術(shù)家的圖創(chuàng)性時(shí)，將風(fēng)格概念區(qū)分為作風(fēng)和風(fēng)格兩種。

8、【判斷題】早期對(duì)審美形式的情感激發(fā)作用作出的解釋是前意識(shí)說(shuō)。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：B

解析：早期對(duì)審美形式的情感激發(fā)作用作出的解釋是移情說(shuō)。

9、【判斷題】索緒爾從邏輯學(xué)的角度對(duì)理論符號(hào)學(xué)起到了奠基人的作用。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：B

解析：索緒爾從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)理論符號(hào)學(xué)起到了奠基人的作用。

10、【判斷題】美國(guó)芝加哥建筑學(xué)派的建筑師賴(lài)特提出了形式依隨功能的觀點(diǎn)。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：B

解析：美國(guó)建筑師沙利文于1896年在《從藝術(shù)觀點(diǎn)看待高層市政建筑》一文中提出功能

主義最基本的原則——“形式依隨功能”。

11、【判斷題】文化之所以得以保存和積累，是人的實(shí)踐活動(dòng)所具有的工具結(jié)構(gòu)。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：A

解析：文化之所以得以保存和積累，是人的實(shí)踐活動(dòng)所具有的工具結(jié)構(gòu)。

12、【判斷題】德國(guó)的人類(lèi)學(xué)家泰勒在《原始文化》中對(duì)文化做了最初的定義。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：B

解析：英國(guó)的人類(lèi)學(xué)家泰勒在《原始文化》中對(duì)文化做了最初的定義。

13、【判斷題】沃爾夫林的代表作為《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》。

A:正確

B:錯(cuò)誤

答案：A

解析：沃爾夫林是瑞士美學(xué)家和藝術(shù)史家,是形式主義美術(shù)史研究方法的奠基人?！端囆g(shù)

風(fēng)格學(xué)》這部作品是沃爾夫林研究藝術(shù)風(fēng)格的重要代表作之一,他考察了15至17世紀(jì)的

藝術(shù)史,.并對(duì)藝術(shù)家作品的風(fēng)格進(jìn)行分類(lèi)。

14、【問(wèn)答題】請(qǐng)舉例分析如何評(píng)價(jià)一個(gè)商標(biāo)的設(shè)計(jì)。

答案：(I)商標(biāo)應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)視覺(jué)完形,商標(biāo)的形象應(yīng)該具有獨(dú)特性;商標(biāo)形象應(yīng)該盡量簡(jiǎn)明;

商標(biāo)形象應(yīng)該富有寓意性和象征性;商標(biāo)形象要富有藝術(shù)感染力,給人以審美的快感。(3分)

(2)答題者應(yīng)從上面幾個(gè)特征來(lái)評(píng)析各自所列舉的商標(biāo)案例。(3分)

15、【問(wèn)答題】以仿生學(xué)出現(xiàn)的例證，評(píng)析自然形態(tài)的功能機(jī)制對(duì)人類(lèi)的啟示。

答案：(1)各種生物形態(tài)的美,都與自身的生物種屬的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián),每一種屬都有自身的尺

度，從而構(gòu)成特定的和諧。適應(yīng)是自然界中生命體普遍存在的現(xiàn)象，它是生物對(duì)于環(huán)境和

生活條件的趨附作用:(3分)(2)答題者應(yīng)舉出:魚(yú)類(lèi)的外形對(duì)于潛船的流線形造型的啟示;蜥

蜓復(fù)眼對(duì)于光學(xué)測(cè)速儀產(chǎn)生的啟示等等例子。答題者舉出例證后，要進(jìn)行評(píng)述(3分)

16、【問(wèn)答題】列舉出體現(xiàn)節(jié)奏與韻律關(guān)系的藝術(shù)形式，并對(duì)所舉例證進(jìn)行評(píng)析。

答案：(1)節(jié)奏是事物在運(yùn)動(dòng)中形成的周期性連續(xù)過(guò)程,它是一種有規(guī)則的重復(fù),產(chǎn)生其一的

秩序感。韻律最初出現(xiàn)于詩(shī)歌領(lǐng)城;比例構(gòu)成了事物之間以及事物整體與局部、局部與局

部之間的勺稱(chēng)關(guān)系;(3分)(2)答題者應(yīng)舉出舞蹈詩(shī)歌等藝術(shù)類(lèi)型,來(lái)評(píng)析這些藝術(shù)類(lèi)型所具

有的節(jié)奏與韻律的特征。(3分)

17、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述人工形態(tài)與自然形態(tài)的不同之處。

答案：(1)首先，人工形態(tài)的東西是人們有目的的勞動(dòng)成果,直接用于滿是人的某種需要，.

因此它的存在具有符合人的目的性的特點(diǎn);(2分)(2)其次作為人的勞動(dòng)成果，人工形態(tài)打

上了勞動(dòng)主體——人的烙印;(1分)(3)再次，由于人的生產(chǎn)活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系中

進(jìn)行的，所以使人工制品都具有一定的社會(huì)性,稱(chēng)為特定社會(huì)文化的產(chǎn)物。(2分)

18、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述人的需要層次論。

答案：(1)美國(guó)心理學(xué)家馬斯格在人的動(dòng)機(jī)理論中提出了人的需要的層次論,分為六個(gè)層次;

(1分)(2)其一為生物需要;其二為歸屬關(guān)系和愛(ài)的需要:其三為受尊重的需要;其四為認(rèn)知的

需要;其五為審美的需要;其六為自我實(shí)現(xiàn)的需要。(4分)

19、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述文化形態(tài)劃分的三種方法。

答案：(1)文化形態(tài)采用三分法,分為:器物文化、行為文化和觀念文化;(2分)(2)器物文化

指物質(zhì)層面的文化;(1分)(3)行為文化即制度層面的文化,反映人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系

中以及人的生活方式上:(1分)(4)觀念文化即指精神層面的文化、是在前面兩種文化基礎(chǔ)

上形成的意識(shí)形態(tài)。（1分)

20、【問(wèn)答題】作為技術(shù)美，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品的審美價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面?

答案：(1)首先,產(chǎn)品是運(yùn)用自然規(guī)律所完成的技術(shù)創(chuàng)造;(2分)(2)其次,作為人的勞動(dòng)的物

化,在產(chǎn)品中凝結(jié)了人的創(chuàng)造力和智慧;(2分)(3)總之，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng),即真和善

的統(tǒng)一,使人的活動(dòng)超越了客觀必然性而取得人的自由。(1分)

21、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)文化傳播必須具備的四個(gè)條件。

答案：(1)其一是共享性;(1分)(2)其二是傳播關(guān)系的建立，任何傳播都是在發(fā)送者和接受

者之間完成的;(1分)(3)其三是傳播媒介的應(yīng)用,傳播媒介是傳遞信息所使用的載體;(2分)

(4)其四是傳播方式的選擇,不同的傳播過(guò)程有不同的模式。

22、【問(wèn)答題】試述人工形態(tài)中，材料、結(jié)構(gòu)、形式、功能之間是怎樣相互關(guān)聯(lián)與互動(dòng)的。

答案：(1)人工形態(tài)是指人工制作物這一形態(tài)類(lèi)型,它是由天然形態(tài)的物質(zhì)材料經(jīng)過(guò)人的有

目的的加工而支撐。(1分)(2)從一般系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看來(lái)，任何人工產(chǎn)品都是由各種材料按

照相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式組合起來(lái)的系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)特定的功能。材料結(jié)構(gòu)、形式和功能稱(chēng)為任何

產(chǎn)品所不可缺少的構(gòu)成要素。其中,材料是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ),結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品內(nèi)部不同材料的組

合方式，形式是產(chǎn)品材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，功能則是產(chǎn)品與外部環(huán)境的相互作用，從而

構(gòu)成了對(duì)人的一定效用。(5分)(3)材料是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，新材料的出現(xiàn)，為產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的變革

提供了物質(zhì)前提。(1分)(4)結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品的物質(zhì)功能的載體，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品物質(zhì)功能的手段集

合。(1分）(5)產(chǎn)品的形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，即由一定形體、色彩、質(zhì)地等產(chǎn)品

外觀的物質(zhì)要素所構(gòu)成,它可以直接為人所感知。(1分)(6)功能是產(chǎn)品通過(guò)與環(huán)境的相互

作用而對(duì)人發(fā)揮的效用。（1分）

23、【問(wèn)答題】試述中國(guó)古代建筑的風(fēng)格特征。

答案：(1)建筑風(fēng)格的表現(xiàn),首先與應(yīng)用的物質(zhì)材料和技術(shù)結(jié)構(gòu)相關(guān)。中國(guó)古建筑發(fā)展了以

木骨架結(jié)構(gòu)的磚石建筑;(3分)(2)中國(guó)建筑作為禮的一項(xiàng)內(nèi)容,成為實(shí)現(xiàn)政治目的的一種工

具，體現(xiàn)的是以人為中心的文化觀念;(1分)(3)門(mén)堂分立是中國(guó)建筑構(gòu)成的-個(gè)主要特色，

目的在于產(chǎn)生內(nèi)外之別，并由此形成一個(gè)中庭;(1分)(4)中國(guó)建筑的立面是由臺(tái)基屋身和

屋頂三個(gè)部分組成:(2分)(5)中國(guó)建筑所采用的是一種通用式設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)規(guī)范化和標(biāo)

準(zhǔn)化,使不同用途的建筑群可以采用大體相同的形式和布局。標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)是通用設(shè)計(jì)，

其目的在于盡量適應(yīng)于各種用途或作用方式。這一原則是中國(guó)器物設(shè)計(jì)的普遍思想。(3

分)

24、【名詞解釋】風(fēng)格

答案：風(fēng)格:設(shè)計(jì)師創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)，它是產(chǎn)品的形象體系及其表現(xiàn)手法在結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)

25、【名詞解釋】符號(hào)

答案：符號(hào):以某種媒介來(lái)指稱(chēng)或表現(xiàn)另一事物的信息載體。

26、【名詞解