愚公移山創(chuàng)設(shè)情境，布置任務(wù)我校舉辦“寓言故事劇本創(chuàng)作”大賽，我們班商議后決定以《愚公移山》為藍(lán)本創(chuàng)作。今天，班長召集大家召開“劇本研討活動”，圍繞“角色設(shè)計(jì)、情節(jié)安排、寓意呈現(xiàn)”等方面討論，請大家積極參與，各抒己見。劇本研討活動研討內(nèi)容角色設(shè)計(jì)：愚公為何是個老頭？情節(jié)安排：愚智之辯是否多余？寓意呈現(xiàn)：神話結(jié)局有損形象？壹貳叁文體知識是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是短小精悍，寓一定的道理于簡短的故事之中，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。寓言文體知識列子列子：名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。代表作：《列子》，書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。如“歧路亡羊”“高山流水”“杞人憂天”等。讀準(zhǔn)字音萬仞

冀州

山北之塞

迂

豫南

魁父

荷擔(dān)

箕畚

齔

智叟

孀妻

無窮匱

亡以應(yīng)

厝

朔東

雍南

隴斷

rènjìsèyūyùkuíhèjīběnchènsǒushuāngkuìwúcuòshuòyōnglǒng始一反焉：反同返，返回

汝之不惠：惠同慧，聰明無隴斷焉：隴同壟，高地通假字重點(diǎn)詞語解釋懲山北之塞畢力平險(xiǎn)且焉置土石寒暑易節(jié)固不可徹亡以應(yīng)一厝朔東年且九十出入之迂雜然相許荷擔(dān)者三夫汝心之固不若孀妻弱子懼其不已懲山北之塞畢力平險(xiǎn)且焉置土石寒暑易節(jié)固不可徹亡以應(yīng)一厝朔東將近苦于；阻塞曲折，繞遠(yuǎn)盡，全紛紛地；贊同哪里肩負(fù)、扛更替頑固改變?nèi)?，比得上沒有停止放置、安放重點(diǎn)句子翻譯懲山北之塞畢力平險(xiǎn)且焉置土石寒暑易節(jié)固不可徹亡以應(yīng)一厝朔東北山愚公者，年且九十，面山而居。（....者的句式）曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（曾不....，如....何，固定句式）投諸渤海之尾，隱土之北。（諸相當(dāng)于“之于”）北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。連魁父這樣的小山丘都不能消減，又能把太行山、王屋山怎么樣？把它扔到渤海邊上，隱土北面去。重點(diǎn)句子翻譯懲山北之塞畢力平險(xiǎn)且焉置土石寒暑易節(jié)固不可徹亡以應(yīng)一厝朔東甚矣，汝之不惠！（倒裝句）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（曾不....，如....何，固定句式）帝感其誠。你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動不了，還能把土石怎么樣呢？天帝被愚公的誠心所感動。壹角色設(shè)計(jì)：愚公為何是個老頭？在對角色形象進(jìn)行設(shè)計(jì)時，有同學(xué)提出疑問：為何愚公是個年近九十的老頭，換成年輕力壯的男子更能凸顯力量。請同學(xué)們針對這一疑問展開研討。角色設(shè)計(jì)VS路遠(yuǎn)：運(yùn)于渤海之尾年邁：年且九十時長：寒署易節(jié)，始一反焉山高：方七百里，高萬仞力微：以君之力，曾不能損魁父之丘人少：遂率子孫荷擔(dān)者三夫難在哪器陋：箕畚默讀課文1-2段，找出愚公移山難在哪些方面？設(shè)定愚公年邁，是為了與重重的困難形成鮮明的對比，更能襯托出愚公移山的決心之堅(jiān)定。小結(jié)愚公做移山?jīng)Q定時召開了家庭會議，小組合作揣摩每個人對移山的態(tài)度，分角色演讀，嘗試讀出愚公與每個人的對話中的態(tài)度和語氣。角色設(shè)計(jì)愚公曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”態(tài)度：“可乎?”表示詢問，可見愚公是一個開誠相見、老成持重的大家長；“指通豫南，達(dá)于漢陰”是移山的最終目標(biāo)，可以看出愚公是意志堅(jiān)定、目標(biāo)明確的。角色設(shè)計(jì)其妻曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”眾人：雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”態(tài)度：對移山存有疑慮，更多是的是擔(dān)心愚公的力量和關(guān)切無處放置土石。態(tài)度：“許”說明愚公的決定得到了家人的贊同，“雜”指人很多，大家都踴躍發(fā)言，為愚公移山出謀劃策。角色設(shè)計(jì)鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。態(tài)度：“助”字，說明愚公移山得到眾人的支持，連小孩都知道這是順應(yīng)民意的行為。角色設(shè)計(jì)設(shè)定愚公年邁，是因?yàn)檫@個年紀(jì)更沉穩(wěn)冷靜的，移山是造福后代之舉，應(yīng)是深思熟慮的后的決定；正是因?yàn)橛薰昵揖攀赂咄?，更有號召力，他的決定才能得到眾人的贊許。小結(jié)角色設(shè)計(jì)從故事角色的設(shè)計(jì)上，你有什么感悟呢？年齡不是阻礙你前進(jìn)的絆腳石，放棄才是。老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。貳情節(jié)安排：愚智之辯是否多余？情節(jié)安排在對情節(jié)進(jìn)行安排時，有同學(xué)提出疑問：既然愚公移山得到大部分人的認(rèn)同，最后也成功了，愚公與智叟的辯論是否多余？VS情節(jié)安排聚焦第三段，分角色演繹智叟和愚公的辯論，兩人的話應(yīng)該分別用什么樣的語氣去讀呢？（可用自己的話演讀；可加入一定的動作、神態(tài)；要有恰當(dāng)?shù)恼Z氣）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”智叟輕蔑一笑，指著愚公地說，讀出智叟的嘲諷。愚公搖頭嘆氣地說，讀出愚公的自信和堅(jiān)定。情節(jié)安排通過辯論，你覺得愚公真的“愚”，智叟真的“智”嗎？智叟愚公

只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力。自作聰明，目光短淺大愚若智

認(rèn)為人的力量生生不息，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。無私奉獻(xiàn)，造福后代大智若愚小結(jié)公，對上了年紀(jì)男子的尊稱。叟，年老的男人。文字上的微妙含義暗含了人物形象的指向，通過愚智之辯，以智叟“不智”襯托愚公的“不愚”，富有諷刺意味。情節(jié)安排從愚智之辯的情節(jié)，你獲得了什么感悟？堅(jiān)持自己的夢想，不要在乎他人的眼光。我們要用發(fā)展的眼光看待這個世界。叁寓意呈現(xiàn)：神話結(jié)局有損形象？寓意呈現(xiàn)在探討寓言寓意時，有同學(xué)提出質(zhì)疑：故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山，這樣安排是否有損愚公的形象？請同學(xué)們針對這一疑問展開研討。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山。“懼”寫出了操蛇之神對愚公移山的決心和勇氣感到畏懼；“感”寫出了天帝被愚公移山的行動和精神感動，才命夸娥氏二子把兩座大山背走。是人力戰(zhàn)勝了自然，是愚公精神最終將兩座山移走。寓意呈現(xiàn)朗讀課文最后一段，你認(rèn)為這兩座山究竟是誰移走的？寓意呈現(xiàn)

以神話結(jié)局是否有損愚公形象？有什么作用？天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局使愚公的形象更加豐滿高大，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。寓意呈現(xiàn)愚公移山的結(jié)局帶給你什么感悟？只要不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭，就能夠改造客觀世界。我命由我不由天，你就是你自己的神。課堂總結(jié)當(dāng)代愚公黃大發(fā)：歷時36年，黃大發(fā)忠實(shí)踐行“修渠、致富”的誓言，帶領(lǐng)群眾絕壁鑿天渠，建成一條跨3座大山、大小9個懸崖，主渠長7200米、支渠長2200米的水渠，解決了當(dāng)?shù)氐娜彼畣栴}，改善了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和生活條件，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“當(dāng)代愚公”。課堂總結(jié)當(dāng)代女愚公鄧迎香：鄧迎香帶領(lǐng)村民們一起苦戰(zhàn)13年，挖通進(jìn)村隧道，解決了麻懷村以及鄰近田壩、甲哨等村6000多名群眾的行路難問