傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)PAGEPAGE1白泥中學(xué)2015～2016學(xué)年第一學(xué)期高一美術(shù)教案教學(xué)年級、班級：高一年級科目：美術(shù)教學(xué)時(shí)間：年月日第5周星期5累計(jì)課時(shí)2節(jié)課題傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)備課教師王書勇課時(shí)安排1課時(shí)1課型講授鑒賞教學(xué)資源多媒體選用教材人教版教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能通過欣賞中國古代玉器，讓學(xué)生了解我國玉器.陶瓷和青銅器的悠久歷史和藝術(shù)成就2、過程與方法運(yùn)用舉例法、討論法、比較法體味不同時(shí)期玉器.陶瓷和青銅器的發(fā)展和審美追求3、情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)會運(yùn)用正確的方法進(jìn)行玉器.陶瓷和青銅器的鑒賞，客觀地評價(jià)藝術(shù)作品，培養(yǎng)感覺、感知能力，提高自身的審美素養(yǎng)教學(xué)重點(diǎn)（1）玉石雕刻的藝術(shù)性。（2）不同歷史時(shí)期玉石文化的感悟。重難點(diǎn)落實(shí)與突破的措施簡述教學(xué)難點(diǎn)主要是專業(yè)名詞的理解，同時(shí)涉及到中國古代玉器.陶瓷和青銅器的歷史知識和史學(xué)背景及生活閱歷的整和。教學(xué)方法與學(xué)法指導(dǎo)簡述教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)二次備課設(shè)計(jì)過程與方法第一部分：玉石之分——古代玉器藝術(shù)一、教材分析:①從石器制造的發(fā)展，看人類審美意識的產(chǎn)生與發(fā)展，其中包括對物質(zhì)材料的形體、質(zhì)感、色彩，以及對稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識與掌握。將玉從石頭中區(qū)分出來，是人類審美認(rèn)識上的一個(gè)重要的發(fā)展。

②古代對玉的材料之美的欣賞和對材料的加工，前后體現(xiàn)著不同的審美觀念。在原始社會后期和夏商周時(shí)代，玉器被賦予特殊的社會意義，成為貴族社會地位與財(cái)富的象征，對玉的審美被比附于社會道德規(guī)范，而在漢代以后，特別為人們所看重的是它的珍寶性。

③“大圭不琢”，突出玉自身的材質(zhì)之美，不為過多的雕琢加工所損害，在傳統(tǒng)美學(xué)思想中具有重要意義。

④相關(guān)鏈接：現(xiàn)代玉石工藝的新成就，它是對傳統(tǒng)玉器制造的繼承，并體現(xiàn)出了新的審美觀念。這一部分可作為學(xué)生課外獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。二、學(xué)情分析:玉器作為我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史，也是我國傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)二次備課設(shè)計(jì)過程與方法文化中的精髓。但是在21世紀(jì)的今天，在各種不同的中、西文化的交融和沖擊下，高中學(xué)生已經(jīng)很少關(guān)注我國的玉石文化。再加上玉器藝術(shù)最繁榮的時(shí)期距離現(xiàn)在的年代很遙遠(yuǎn)，學(xué)生對一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識也很生疏，由此，我會在授課過程當(dāng)中對古代社會的禮制、民俗做一些初步的介紹，幫助學(xué)生理解古代玉器的藝術(shù)性和文化蘊(yùn)含。

三、教學(xué)過程：

(一)、引入新課：圍繞本課標(biāo)題“玉石之分”設(shè)置一個(gè)小活動，將同樣形狀的玉飾品和石頭一起放在講桌上，讓學(xué)生上來觸摸（閉著眼睛），并感受兩者的不同之處，即玉和石頭是不一樣的。由此引出本課標(biāo)題“玉石之分--古代玉器藝術(shù)”。

(二)、新授課：我們都見過玉器，但對其未必了解?？赡茉S多同學(xué)身上還佩戴著玉墜、玉手鐲之類的飾物。玉器，顧名思義，也就是由玉石做成的器物了，那么，我們該怎樣來理解玉石的概念呢？它究竟又有著怎樣的淵源呢？早在東漢時(shí)期，著名的語言、文字學(xué)家許慎在其著作《說文解字》當(dāng)中就提到過“玉，石之美者”的解釋，而且在原始社會，人們也的確從石頭中發(fā)現(xiàn)了材質(zhì)細(xì)膩、純凈的這一類，稱之為玉。據(jù)此，我們也可以得到一句話，那就是“把玉從石頭中區(qū)分出來是人類審美認(rèn)識的重要發(fā)展”。

正因?yàn)橛裼辛藚^(qū)別于石頭的這種美，人們才用它來裝飾生活，美化生活，并對它情有獨(dú)鐘。

那么，為什么我們中國人對“玉”情有獨(dú)鐘呢？我們就不能不提到玉器發(fā)展的歷史。請同學(xué)們歸納一下不同時(shí)代的“玉”在人們生活中其價(jià)值和功能的演變，看書P5P7。學(xué)生閱讀教材，討論交流。

設(shè)計(jì)意圖：一種文化必然有其歷史淵源，了解了玉石的發(fā)展歷史，對玉文化的進(jìn)一步認(rèn)識，學(xué)生帶著問題看書，并進(jìn)行列表歸納，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作探究能力

學(xué)生分組討論，交流。

老師歸納總結(jié)（屏幕文字展示）

1.舊石器（打制）--“石之美者”--裝飾或祭祀（實(shí)用）

2.新石器（磨制鉆孔）--材質(zhì)和器形的發(fā)展--財(cái)富、權(quán)威和精神的象征超過實(shí)用

人類對玉的認(rèn)識是同工具的制造和使用相聯(lián)系的。早在石器時(shí)代，中華民族的祖先就開始打造和磨制石器作為生產(chǎn)工具，偶爾也有作為其他用途的玉器，但當(dāng)時(shí)的狀況是“玉石不分”。中國玉器經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程，到了新石器時(shí)代便徹底與石器分離，進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域。先民們最早的用玉動機(jī)，是基于玉石本身美麗無比的材質(zhì)。在原始美感的驅(qū)使下，將其制成裝飾物，佩掛在身上。隨著時(shí)間的推移和社會的發(fā)展。大約在新石器時(shí)代晚期，中國玉器便已超脫出原始的美感和由此產(chǎn)生的裝飾意義，走上了與原始宗教、圖騰崇拜等相結(jié)合的道路，成為信仰、權(quán)力、地位的形象體現(xiàn)。例如：

新石器時(shí)代--凌家灘玉器、良渚文化、紅山文化。凌家灘玉器：《玉人》、《玉鷹》。（反映了凌家灘先民的原始宇宙觀和對宗教崇拜的虔誠）。

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)二次備課設(shè)計(jì)過程與方法良渚文化玉器：以體大自居，深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對稱均衡，紋飾以神秘莫測的神人獸面引人入勝，以淺浮雕裝飾手法見長。《玉壁》、《獸面紋玉琮》。（分別用以禮天、祀地，玉器開始脫離現(xiàn)實(shí)生活，走向神壇。）

紅山文化玉器：“神似”是紅山古玉最大特色，工匠巧妙運(yùn)用玉材，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。典型玉器：《玉龍》（“中華第一龍”，卷曲的形體中透露出一種威嚴(yán)與神圣，主要作為圖騰崇拜的對象。）

3.夏商周（俏色工藝）--選材、因材設(shè)計(jì)--禮器（權(quán)力的象征）裝飾品（實(shí)用）

夏商周時(shí)期：原始社會結(jié)束后，夏商周時(shí)期進(jìn)入了奴隸制社會。由于玉的稀少而美好，玉器在禮儀、祭祀、裝飾、藝術(shù)等社會生活各方面占據(jù)著主流地位，成為貴族統(tǒng)治者政治權(quán)力和神權(quán)的象征物。同時(shí)，在意識形態(tài)方面，夏商周三代已經(jīng)從原始社會的荒原中走了出來，對鬼神的信仰開始有所松動，理性因素已欲萌發(fā)，原始社會認(rèn)為神圣不可褻瀆的玉，開始走向了社會生活，崇尚自然，追求真實(shí)，突出神韻的玉器脫穎而出。

夏商周玉器：婦好墓出土的玉象、玉人、玉鳳、俏色玉鱉。重點(diǎn)介紹商代的俏色工藝，提出“因玉施刻”概念。

4.東周到兩漢--工藝高超，--“君子比德于玉”“君子無故，玉不離身”（精神和道德規(guī)范）

假如良渚文化玉器是中國古玉歷史上的第一個(gè)高峰，那么，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉器，應(yīng)該是實(shí)至名歸的第二個(gè)高峰。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國古代社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)期。舊的奴隸主階級逐漸被新興地主階級所替代，舊的奴隸階級成為新興農(nóng)民階級。政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴。儒家認(rèn)為，玉是完美天賦的象征，那么人就應(yīng)該依照它的屬性來完善自我，即“君子比德于玉”。同時(shí)更強(qiáng)調(diào)后天的努力，要“如切如磋，如琢如磨”，盡善盡美，“玉不琢不成器”?！岸Y崩樂壞”的政治局面促進(jìn)了玉雕業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，裝飾玉器，開始流行，并得到快速的發(fā)展，占據(jù)主導(dǎo)地位。玉器總體特征表現(xiàn)為精致無比，形制與紋飾各異，雕琢技藝復(fù)雜高超，多用紋飾鋪滿器身滿雕而不留空，變化頗多，充滿了神秘的色彩和豐富的想象，極富藝術(shù)魅力，強(qiáng)化了玉器的裝飾美，獨(dú)具時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格。

戰(zhàn)國時(shí)期玉器：《龍鳳玉佩》。配合《紅樓夢》中“賈寶玉摔玉”的那段視頻介紹“君子無故，玉不離身”。

5.兩漢以后--玉材來源不斷擴(kuò)大，制玉技藝有很大提高，--保留其珍寶性。

西漢時(shí)期：《玉仙人奔馬》

由此可見，在漫長的歷史長河中，玉的質(zhì)密、聲悅、色美、溫潤，不但使人們喜愛它，尊敬它，而且灌之以精神內(nèi)涵，總是把它和最寶貴、最美的人和事物聯(lián)系在一起。玉的審美對中國文化和社會習(xí)俗有很深遠(yuǎn)的影響。

(三)、小結(jié)：玉器作為物質(zhì)產(chǎn)品，每一時(shí)代的玉器都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)二次備課設(shè)計(jì)過程與方法社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，其視覺形象又體現(xiàn)了一定時(shí)代

的審美風(fēng)尚。提問：玉器的發(fā)展主要體現(xiàn)了兩種不同的審美追求。一種是追求玲瓏剔透的華麗之美，即精雕細(xì)琢型的；一種是突出天然材質(zhì)，追求至大至高的樸素之美，即大圭不琢型的。你們更欣賞哪一種？理由是什么？

學(xué)些鑒賞玉器的方法：

1.用放大鏡找氣泡，哪怕只有一個(gè)，也是贗品。

2.觀光澤。

3.測硬度。

4.聽聲響。

5.掂比重。

對玉器的鑒賞是一門極深奧的學(xué)問，需要相當(dāng)深厚的文化素養(yǎng)和豐富的賞玉經(jīng)驗(yàn)。另外，玉器的品鑒需要多看多觸摸，感性認(rèn)識極其重要。所以，學(xué)生的課后拓展（建議學(xué)生去玉器店、博物館多看多品，使自己的審美水平得到提高）是知識內(nèi)化為一種自身素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第二部分：泥土的生命——古代陶器與瓷器

教學(xué)目的：1、了解中國原始社會陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。2、了解中國古代瓷器的藝術(shù)成就。3、體會從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)：中國瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征教學(xué)難點(diǎn)：瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：說到陶瓷你會聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識？引導(dǎo)學(xué)生交流。二、新授板書：陶瓷1、 設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生讀書2、 結(jié)合教材，提問：⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。⑵陶的發(fā)展：彩陶、素陶仰韶文化——馬家窯的文化——半山——馬廠——大汶口文化——山東龍山文化賞析：人面魚面紋盤彩陶船型壺鳥紋彩陶盆鸛鳥石斧彩陶翁舞蹈紋盤薄胎高柄陶杯瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)二次備課設(shè)計(jì)過程與方法戰(zhàn)國時(shí)期作為封建社會的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了《曾侯