第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解近代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。知識(shí)點(diǎn)一獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化知識(shí)點(diǎn)二拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)課堂小結(jié)目錄CONTENTS/////////////////////課時(shí)精練///////知識(shí)點(diǎn)三歐洲殖民者的文化侵略///////隨堂檢測(cè)///////知識(shí)點(diǎn)一獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化(1)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前：文化的多元特征【基礎(chǔ)·精細(xì)梳理】背景①歐洲移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)赜〉诎踩斯餐睥诒泵谰用裨诜N族、血統(tǒng)和宗教上具有________和多樣性表現(xiàn)①他們使用的______已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國(guó)本土英語不盡相同②他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素③__________、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，成為北美殖民地文化的一部分影響①到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，“__________”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱②白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固多源性英語地方自治美利堅(jiān)人(2)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后：美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成背景①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的直接推動(dòng)②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以

為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)評(píng)價(jià)①積極性：__________原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；____________成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一②局限性：發(fā)展____________和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面權(quán)力制衡自由女神像種植園經(jīng)濟(jì)如三權(quán)分立、人民主權(quán)、天賦人權(quán)等啟蒙思想家的理論2.拉丁美洲文化拉丁語族(2)特點(diǎn)：文化

。生產(chǎn)方式的多樣性從根本上決定了拉美文化的多樣性混血社會(huì)天主教拉丁舞多元性非常明顯海地考迪羅易錯(cuò)辨析√×1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化，呈現(xiàn)出各具特色的多元性。(

)2.1787年的聯(lián)邦憲法，標(biāo)志著美國(guó)確立了聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則是其政治文化的組成部分。(

)3.自由女神像是拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。(

)4.在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。(

)5.考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。(

)√√√情境釋疑閱讀教材P68“歷史縱橫”，說明清教因素在美國(guó)文化中的影響。提示清教對(duì)美國(guó)文化的形成具有重要影響，成為美國(guó)文化的重要組成部分，影響了美國(guó)對(duì)外部世界的看法，成為以后美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一。史料我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人是生而平等的，他們都被造物主賦予一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福等權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人民建立了政府，政府的政治權(quán)力來自被統(tǒng)治者的同意。當(dāng)任何形式的政體妨害了這種目的時(shí)，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府?！?jié)選自美國(guó)《獨(dú)立宣言》思考依據(jù)史料歸納《獨(dú)立宣言》中體現(xiàn)的美國(guó)文化的內(nèi)涵。提示生存、自由、平等、民主和追求幸福等權(quán)利?！疽呻y·精準(zhǔn)突破】視角1

美國(guó)文化的內(nèi)涵視角2

拉丁美洲文化的特點(diǎn)及成因史料西歐的各種文化傳統(tǒng)隨著政治、軍事征服在拉美確立了它的統(tǒng)治地位，并在拉美各個(gè)文化領(lǐng)域，如意識(shí)形態(tài)、宗教、教育、語言、文學(xué)藝術(shù)、習(xí)俗等方面起著主導(dǎo)作用。同時(shí)大量非洲黑人奴隸的輸入，使非洲的音樂、舞蹈、詩歌、語言、宗教、繪畫、習(xí)俗等文化也在拉美廣為傳播?！幾浴独∶乐薜奈幕匪伎几鶕?jù)史料分析：拉丁美洲文化的特點(diǎn)有哪些？其形成原因是什么？提示特點(diǎn)：西歐文化占主導(dǎo)；具有多元性。形成原因：西歐的殖民擴(kuò)張；黑奴貿(mào)易。歷史解釋——美洲文化的特點(diǎn)(1)歐洲文化傳統(tǒng)特色鮮明。歐洲移民到達(dá)美洲后的殖民活動(dòng)，使美洲打上了歐洲文化傳統(tǒng)的烙印，如英語成為北美洲的主要語言。(2)具有明顯的多元性。無論是美國(guó)還是拉丁美洲，白人、黑人、印第安人等文化的存在、發(fā)展和交融，使得美洲文化具有明顯的多元性，構(gòu)成了豐富多彩的文化內(nèi)涵，為人類文明增添了濃墨重彩的一筆。(3)文化創(chuàng)新特點(diǎn)凸顯。權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分，考迪羅制度成為拉美政治文化的特征之一，這些都是美洲在多種文化交融基礎(chǔ)上自我發(fā)展的結(jié)果，對(duì)美洲文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識(shí)點(diǎn)二

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.背景 (1)17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍處于__________之下。 (2)拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播?！净A(chǔ)·精細(xì)梳理】封建統(tǒng)治2.內(nèi)容 (1)拿破侖廢除所到之處的封建貴族特權(quán)，推行《____________》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。 (2)在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的__________和民族獨(dú)立要求。 (3)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，________________________等越來越成為歐洲的普遍訴求。拿破侖法典民主意識(shí)民主、獨(dú)立、自由、法治3.表現(xiàn)俄國(guó)“____________”于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，在俄國(guó)傳播了革命的主張波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取__________的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)德意志①普魯士進(jìn)行了并不徹底的____________改革②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定______十二月黨人民族獨(dú)立廢除農(nóng)奴制憲法易錯(cuò)辨析√1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲普遍的政治訴求。(

)2.1812年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)促使俄國(guó)爆發(fā)了十二月黨人起義。(

)3.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)歐洲大陸封建制度的瓦解。(

)√√情境釋疑閱讀教材P69“學(xué)思之窗”，概述列寧對(duì)十二月黨人的認(rèn)識(shí)。提示

十二月黨人是貴族，與人民地位懸殊，但能接觸到啟蒙思想并付諸行動(dòng)，雖然失敗，但傳播了革命主張。史料對(duì)德國(guó)來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人……他把他的法典帶到他所征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來的法典都優(yōu)越得多?！猍德]恩格斯《德國(guó)狀況》思考如何理解拿破侖在德國(guó)“是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人”？提示拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲各地的封建勢(shì)力，并將資產(chǎn)階級(jí)革命的思想傳播到這些地區(qū)，動(dòng)搖了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治的基礎(chǔ)。【疑難·精準(zhǔn)突破】視角拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響歷史解釋——拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲政治文化出現(xiàn)的新因素(1)政治制度：沖破了歐洲各國(guó)的封建秩序，加速了歐洲各國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革和革命；歐洲國(guó)家開始了不同程度的爭(zhēng)取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)。(2)政治觀念①對(duì)內(nèi)：民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播。②對(duì)外：民族民主意識(shí)空前覺醒，反對(duì)專制制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。(3)階級(jí)力量：新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。知識(shí)點(diǎn)三

歐洲殖民者的文化侵略1.含義：殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出__________________等價(jià)值觀及________。2.目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)。3.影響：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的________?！净A(chǔ)·精細(xì)梳理】民主、自由、人權(quán)基督教多樣性4.表現(xiàn)中國(guó)①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張____________以求自強(qiáng)②清政府的__________和戊戌變法，使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)印度①英國(guó)把英語、英國(guó)的法律體系、政府體制、__________等移植到印度②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“______________”的口號(hào)③印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如________和伊斯蘭教還是印度的主要宗教④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色埃及①埃及獨(dú)立后實(shí)行____________②__________仍是埃及的主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留向西方學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)文官制度印度人的印度印度教君主立憲制伊斯蘭教1.在回應(yīng)殖民者文化侵略的過程中，被殖民者會(huì)不同程度地接受外來文化，也會(huì)努力保護(hù)傳統(tǒng)文化。(

)2.歐洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分。(

)3.面對(duì)歐洲的文化侵略，被侵略的民族均利用傳統(tǒng)文化堅(jiān)決抵制。(

)√×√易錯(cuò)辨析情境釋疑1.19世紀(jì)后半期中國(guó)爆發(fā)了反洋教運(yùn)動(dòng)。這體現(xiàn)了中國(guó)民眾什么精神？

提示

自發(fā)的反帝愛國(guó)精神。2.閱讀教材P71“問題探究”，想一想：歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式？

提示

通過教育和其他文化活動(dòng)，在被殖民地區(qū)強(qiáng)行推廣西方語言、宗教；強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)等。史料我中國(guó)宜標(biāo)本兼治。若遺其本而圖其末……其孰能力與爭(zhēng)衡于富強(qiáng)之世耶……亟宜一變舊法，取法于人，以收富強(qiáng)之實(shí)效。一法日本，振工商以求富，為無形之戰(zhàn)；一法泰西，講武備以圖強(qiáng)，為有形之戰(zhàn)。——鄭觀應(yīng)《盛世危言》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出面對(duì)19世紀(jì)中后期中國(guó)的新變局，鄭觀應(yīng)提出的應(yīng)對(duì)之策及目的。提示應(yīng)對(duì)之策：標(biāo)本兼治(既要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，又要學(xué)習(xí)西方政治制度)目的：富強(qiáng)救國(guó)。【疑難·精準(zhǔn)突破】視角1近代中國(guó)應(yīng)對(duì)西方文化侵略的策略視角2歐洲列強(qiáng)侵略亞非的影響史料歐洲人借著他們軍事上的優(yōu)勢(shì)，并且受他們工業(yè)家渴求廉價(jià)原料所推動(dòng)，以及為他們的大量生產(chǎn)找市場(chǎng)，歐洲國(guó)家的政府把亞非地區(qū)獨(dú)立的人民拉到他們的軸心里去，在經(jīng)濟(jì)上剝削他們，挫折其本土經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和民族生活，否認(rèn)他們自決的天然權(quán)利，攻擊他們的文化，并且把他們暴露在所謂的西方文明的罪惡之下?！幾砸蠛９狻吨袊?guó)文化的展望》思考概括史料的主要觀點(diǎn)并指出其立場(chǎng)。提示觀點(diǎn)：歐洲人的侵略導(dǎo)致亞非地區(qū)變成歐洲的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，淪為殖民地或半殖民地，亞非民族文化受到?jīng)_擊，給亞非人民帶來民族災(zāi)難。立場(chǎng)：站在亞非人民的立場(chǎng)上。1.歷史解釋——認(rèn)識(shí)近代歐洲殖民者的文化侵略 (1)主要方式：殖民者的文化侵略主要是通過教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。 (2)基本特征 ①它往往不是赤裸裸的文化侵略，而是在人類文明的相互交融和滲透、民族文化之間的互相交流和吸收的過程中進(jìn)行，潛移默化的特點(diǎn)很突出。 ②它往往不是強(qiáng)硬灌輸，而是迎合了某些民族和國(guó)家、地區(qū)追求新奇、崇洋媚外的心理與價(jià)值需求。③它一般不采取與被殖民者民族文化、民族心理直接抗衡和沖突的形式，而是盡量選擇溝通和契合的方式，引發(fā)被侵略國(guó)家民族文化傳統(tǒng)中一些消極落后因素的泛濫，造成一種強(qiáng)大的文化逆流，因此不易阻止。(3)客觀結(jié)果：不可避免地把自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想帶到被殖民地區(qū)，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識(shí)。2.歷史解釋——西方列強(qiáng)對(duì)近代中國(guó)文化侵略的方式 (1)建立教會(huì)、教堂，派遣傳教士進(jìn)行各種侵略性活動(dòng)。傳教士通過布道的形式向中國(guó)人宣傳“歸化”西方的思想，愚弄和控制教徒思想，在精神上麻痹中國(guó)人民，企圖使中國(guó)人民馴服地接受殖民主義奴役，放棄民族自信。 (2)建立教會(huì)學(xué)校，以造就為其服務(wù)的知識(shí)界。 (3)創(chuàng)辦報(bào)刊，為把中國(guó)變?yōu)槠渲趁竦刂圃燧浾?。列?qiáng)創(chuàng)辦的報(bào)刊以傳播西方文化為名，奴化中國(guó)人民的思想，竭力為帝國(guó)主義的侵華罪行作辯護(hù)。 (4)開辦醫(yī)院、育嬰堂等所謂的“慈善機(jī)構(gòu)”，用治病作為傳教的手段。 (5)掠奪文物，給中國(guó)文化遺產(chǎn)造成了難以估量的損失。隨堂檢測(cè)題組

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.(2023·四川成都高二期中)在美洲奴隸較多的地區(qū)，非洲語言、印第安語和歐洲語言融合成了克里奧爾語。到了18世紀(jì)，美國(guó)的南部占人口總數(shù)3/4的黑人都用此語言進(jìn)行交流。這一現(xiàn)象反映了(

) A.非洲語言在發(fā)展中消亡 B.美洲多元化文明的形成 C.美洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速 D.殖民擴(kuò)張帶來文化融合D解析近代以來，非洲語言、印第安語和歐洲語言在美洲交融、發(fā)展為克里奧爾語，反映了殖民擴(kuò)張帶來文化融合，D項(xiàng)正確；美洲新語言的形成，不能說明非洲語言在發(fā)展中消亡，排除A項(xiàng)；一種混合語言的產(chǎn)生不能說明美洲形成了多元化文明，排除B項(xiàng)；美洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.(2023·山東聊城高二統(tǒng)考)美國(guó)人開始文字生涯的第一步就是要自封是一個(gè)英國(guó)人，以便得到認(rèn)可。然而隨著19世紀(jì)的結(jié)束，歐洲知識(shí)分子越來越注意到一群日益顯赫的美國(guó)明星……然而，歐洲的監(jiān)護(hù)仍難以動(dòng)搖。據(jù)此可知(

) A.美國(guó)文化在發(fā)展中發(fā)生了徹底改變 B.美國(guó)文化產(chǎn)生促使美國(guó)走向獨(dú)立 C.歐洲文化在移植過程中發(fā)生了變更 D.歐洲文化提升了美國(guó)的國(guó)際地位C解析依據(jù)材料“然而隨著19世紀(jì)的結(jié)束，歐洲知識(shí)分子越來越注意到一群日益顯赫的美國(guó)明星”，可以看出美國(guó)的文化受歐洲影響很大，在很多方面效仿歐洲，視歐洲為“正統(tǒng)”，但歐洲文化在移植到美國(guó)的過程中也發(fā)生了一定變更，原有的歐洲文化因素移植到美國(guó)之后并非完全是原有的樣態(tài)，C項(xiàng)正確；“徹底”表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是歐洲文化對(duì)美國(guó)的影響，排除B項(xiàng)；材料未涉及歐洲文化對(duì)美國(guó)國(guó)際地位的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。題組

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)3.(2023·浙江紹興高二期中)拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)。恩格斯說：“拿破侖軍隊(duì)的刺刀之所以這樣有力，是因?yàn)榈都馍嫌兴枷??！睂?duì)上述材料理解正確的是(

) A.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)重構(gòu)了歐洲大陸的政治文化 B.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激起了被征服地區(qū)的反抗斗爭(zhēng) C.拿破侖窮兵黷武葬送了法蘭西第一帝國(guó) D.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了法國(guó)大革命的思想和原理D解析根據(jù)材料“拿破侖軍隊(duì)的刺刀之所以這樣有力，是因?yàn)榈都馍嫌兴枷搿辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了法國(guó)大革命的思想和原理，促進(jìn)了被征服地區(qū)人民的覺醒，D項(xiàng)正確；題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了法國(guó)大革命的思想，“重構(gòu)了歐洲大陸的政治文化”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；“激起了被征服地區(qū)的反抗斗爭(zhēng)”“葬送了法蘭西第一帝國(guó)”在題干所給材料信息中沒有體現(xiàn)，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.(2023·河北唐山高二期中)19世紀(jì)初，俄國(guó)一些貴族青年軍官參加了打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的國(guó)外遠(yuǎn)征。他們目睹西歐資本主義生活，希望按照西歐的方式來改造國(guó)家，于是成立秘密革命組織，準(zhǔn)備推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制度。這可以用來說明，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上(

) A.消除了俄國(guó)發(fā)展資本主義的障礙 B.指明了俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的方向 C.鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果 D.打擊了歐洲一些國(guó)家的封建制度D解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)初，通過反擊拿破侖、進(jìn)行衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)外遠(yuǎn)征，俄國(guó)進(jìn)步青年的民族民主意識(shí)覺醒，希望按照西歐的方式改造俄國(guó)，并成立秘密革命組織，準(zhǔn)備推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制度等，這些可以用來說明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上打擊了歐洲一些國(guó)家的封建制度，D項(xiàng)正確；“消除了俄國(guó)發(fā)展資本主義的障礙”的說法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料不能說明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)指明了俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的方向，排除B項(xiàng)；鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果與俄國(guó)青年準(zhǔn)備推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制度等不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。題組

歐洲殖民者的文化侵略5.(2023·重慶七校聯(lián)考高二測(cè)試)歐洲人和美國(guó)人投入大量的時(shí)間、精力和金錢在殖民地、半殖民地國(guó)家建造中小學(xué)、大學(xué)、博物館、藝術(shù)畫廊以及研究機(jī)構(gòu)。其中，大部分建筑體現(xiàn)的是新歷史主義歐洲風(fēng)格，如新古典式、新哥特式、新文藝復(fù)興式。這些建筑物不僅發(fā)揮功能，而且對(duì)心理也產(chǎn)生影響。其影響在于(

) A.推動(dòng)殖民地半殖民地國(guó)家的近代化 B.提醒原住民處于從屬地位 C.提升了建筑物所在國(guó)家的文化水平 D.輸出宗主國(guó)的思想和文化B解析歐美國(guó)家在殖民地、半殖民地建造各種文化藝術(shù)和研究機(jī)構(gòu)，在發(fā)揮應(yīng)有的專業(yè)功能之外，還在不斷地提醒原住民自己的從屬地位，從而對(duì)其心理產(chǎn)生影響，故選B項(xiàng)；殖民國(guó)家在殖民地、半殖民地的所作所為主要目的是為殖民侵略服務(wù)，而不是推動(dòng)殖民地半殖民地國(guó)家的近代化，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是這些建筑物不只發(fā)揮功能，還對(duì)心理產(chǎn)生影響，所以其影響就不是提升了建筑物所在國(guó)的文化水平，排除C項(xiàng)；輸出宗主國(guó)的思想文化是其目的，而不是其影響，排除D項(xiàng)。6.(2023·江蘇南通高二期末)隨著殖民侵略不斷深入，英國(guó)的文化侵略還是對(duì)印度產(chǎn)生了兩個(gè)深遠(yuǎn)的影響：

一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語言和一種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺性和自治要求，一批受過西方教育的人，利用歐洲的思想意識(shí)攻擊英國(guó)的統(tǒng)治，并組織了民族主義運(yùn)動(dòng)。對(duì)英國(guó)文化侵略的正確理解是(

) A.印度的民族文化被同化 B.推動(dòng)了印度的文化重構(gòu) C.導(dǎo)致印度排外主義盛行 D.阻礙了對(duì)印度殖民進(jìn)程B解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀分析可知，英國(guó)的文化侵略為印度各地提供了共同的語言和文化背景，促進(jìn)了印度民族民主意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，說明英國(guó)的文化侵略推動(dòng)了印度的文化重構(gòu)，B項(xiàng)正確；材料并非強(qiáng)調(diào)印度的民族文化被殖民同化，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)印度盛行排外主義，排除C項(xiàng)；阻礙了對(duì)印度殖民進(jìn)程并非英國(guó)文化侵略的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。課堂小結(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)答題要語1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化，呈現(xiàn)出各具特色的多元性。2.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)。3.清教對(duì)美國(guó)文化的形成具有重要影響，成為美國(guó)文化的組成部分，也影響了美國(guó)對(duì)外部世界的看法。課時(shí)精練1.(2022·吉林高二聯(lián)考)位于墨西哥城塔庫巴街的三文化廣場(chǎng)，包括阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時(shí)期文化和墨西哥現(xiàn)代文化。由此可見，墨西哥文化(

) A.雜糅了歐洲與亞洲的文化 B.與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化相同 C.具有多元文化并存的特質(zhì) D.毫無任何印第安土著文化痕跡CA組基礎(chǔ)鞏固題解析墨西哥文化中既有印第安人的傳統(tǒng)文化，也有歐洲白人天主教文化和現(xiàn)代墨西哥文化，體現(xiàn)了拉丁美洲文化的多元性，C項(xiàng)正確；拉丁美洲原為西班牙和葡萄牙的殖民地，墨西哥文化包含了歐洲和美洲的文化，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)和拉丁美洲在殖民地時(shí)期的宗主國(guó)不同，在歷史發(fā)展中形成的文化類型也不同，排除B項(xiàng)；“毫無任何”表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.(2023·北京昌平區(qū)高二期末)“西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化概念，他們認(rèn)為比土著文化優(yōu)越。同樣他們也認(rèn)為非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社會(huì)生存下來，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動(dòng)的同時(shí)，維持著相對(duì)的自治性。同樣，奴隸們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)付他們的主人和適應(yīng)新環(huán)境的同時(shí)，保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語言?！边@表明(

) A.殖民擴(kuò)張給美洲帶來了先進(jìn)文化 B.移民社會(huì)存在文化認(rèn)同的問題 C.人口遷徙是文化交融的主要途徑 D.古代美洲文化的形成存在障礙B解析據(jù)材料可知，在回應(yīng)殖民者文化侵略的過程中，被殖民者會(huì)不同程度地接受外來文化，但也會(huì)努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)出新的多樣性，即移民社會(huì)存在文化認(rèn)同的問題，故選B項(xiàng)；西班牙和葡萄牙殖民者認(rèn)為美洲和非洲文化低劣，但并不能據(jù)此認(rèn)為他們給美洲帶來了先進(jìn)文化，排除A項(xiàng)；

材料中沒有比較信息，并不能說明人口遷徙是文化融合的主要途徑，排除C項(xiàng)；

材料信息沒有體現(xiàn)古代美洲文化的形成過程，不能說明存在障礙，排除D項(xiàng)。3.(2023福建寧德高二期末)拉丁美洲語言眾多，有西班牙語、葡萄牙語、英語、法語、荷蘭語及多種印第安語，印第安語的方言達(dá)1700多種。拉丁美洲語言上的多元性體現(xiàn)出(

) A.殖民文化與本土文化并存 B.拉丁美洲至今處于被殖民狀態(tài) C.拉丁美洲國(guó)家國(guó)際化色彩鮮明 D.拉丁美洲國(guó)家注重本土文化發(fā)展A解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拉丁美洲出現(xiàn)的西班牙語、葡萄牙語、英語、法語、荷蘭語是殖民文化的遺留，1700多種印第安語方言是拉丁美洲本土文化的體現(xiàn)，兩者并存，故A項(xiàng)正確；20世紀(jì)后半葉廣大殖民地半殖民地國(guó)家獲得了獨(dú)立，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的并非國(guó)際化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)只體現(xiàn)了本土文化，說法片面，排除。4.(2023·江蘇南通高二質(zhì)檢)《世界文明史》記載：“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。”這反映出(

) A.歐洲殖民者破壞了印第安文化 B.中南美洲主要是西班牙殖民地 C.阿茲特克文化屬于印第安文化 D.殖民者曾對(duì)印第安人野蠻屠殺A解析據(jù)材料可知，歐洲的殖民活動(dòng)致使中南美洲沒有發(fā)展起來與其他大洲相媲美的文化，說明歐洲殖民者破壞了印第安文明，故選A項(xiàng)；材料反映的是歐洲殖民者對(duì)美洲文化的破壞，不能說明中南美洲主要是西班牙殖民地，排除B項(xiàng)；阿茲特克文化屬于印第安文化與材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有明確說出歐洲殖民者對(duì)印第安人的屠殺，排除D項(xiàng)。5.(2023·浙江金華高二期中)有位詩人在談到拿破侖及其軍隊(duì)時(shí)說：“沒有人比我更清楚法國(guó)人在意大利土地上所流的每一滴鮮血的價(jià)值；但是看到拿破侖軍隊(duì)的離去，我有說不出的喜悅。”這里的“價(jià)值”是指拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)(

) A.幫助意大利完成國(guó)家統(tǒng)一 B.動(dòng)搖了意大利的封建統(tǒng)治 C.在意大利建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) D.奴役壓迫意大利人民B解析由題文“沒有人比我更清楚法國(guó)人在意大利土地上所流的每一滴鮮血的價(jià)值；但是看到拿破侖軍隊(duì)的離去，我有說不出的喜悅”并結(jié)合所學(xué)可知，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)雖然奴役了當(dāng)?shù)厝嗣瘢珔s動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，B項(xiàng)正確；意大利的國(guó)家統(tǒng)一與拿破侖無關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；這里的“價(jià)值”是拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的積極影響，“奴役壓迫意大利人民”是拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的消極影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.(2021·山東六校高二聯(lián)考)塔哈·侯賽因說：“外國(guó)學(xué)校從來不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿，從本質(zhì)上看，它們絕不會(huì)教育埃及人去熱愛埃及，或保護(hù)埃及的民主。埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校，對(duì)外國(guó)學(xué)校的過分依賴對(duì)埃及的發(fā)展無濟(jì)于事?！边@從本質(zhì)上說明塔哈·侯賽因(

) A.主張埃及人應(yīng)該辦自己的學(xué)校 B.認(rèn)為發(fā)達(dá)的教育是埃及獨(dú)立的保障 C.意識(shí)到外國(guó)教育存在極大弊端 D.要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民D解析“外國(guó)學(xué)校從來不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿……埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校，對(duì)外國(guó)學(xué)校的過分依賴對(duì)埃及的發(fā)展無濟(jì)于事”，表明外國(guó)的學(xué)校教育是外國(guó)對(duì)埃及進(jìn)行文化殖民的手段，故塔哈·侯賽因要求發(fā)展民族教育，體現(xiàn)出其要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民，故選D項(xiàng)；主張埃及人應(yīng)該辦自己的學(xué)校是表層現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；材料表明外國(guó)的學(xué)校教育是外國(guó)對(duì)埃及進(jìn)行文化殖民的手段，沒有涉及教育發(fā)展程度與埃及獨(dú)立的關(guān)系，排除B項(xiàng)；

材料沒有強(qiáng)調(diào)外國(guó)教育本身具有的弊端，排除C項(xiàng)。7.(2023·江蘇南通高二期末)19世紀(jì)70年代后，傳教士對(duì)華譯介生理衛(wèi)生書籍，內(nèi)容以個(gè)人身體健康、西方衛(wèi)生知識(shí)為主。1894年后，在華出版的生理衛(wèi)生書籍多為國(guó)人編譯、撰寫，大多數(shù)書籍接受了進(jìn)化論學(xué)說，宣稱生理衛(wèi)生對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的重要性。這些變化折射出(

) A.傳教士的影響日漸衰微 B.進(jìn)化論學(xué)說已被普遍接受 C.民族危機(jī)的進(jìn)一步加深 D.西學(xué)傳播以醫(yī)學(xué)知識(shí)為主C解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末，介紹西方生理衛(wèi)生知識(shí)的書籍注重宣傳進(jìn)化論，強(qiáng)調(diào)生理衛(wèi)生對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的重要性，折射出民族危機(jī)的進(jìn)一步加深促進(jìn)了西學(xué)東漸的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的并非是傳教士影響的日漸衰微，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末，進(jìn)化論學(xué)說并未被中國(guó)人普遍接受，排除B項(xiàng)；西學(xué)傳播以醫(yī)學(xué)知識(shí)為主與材料主旨和史實(shí)均不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.(2023·河北邢臺(tái)高二期末)康有為將西方宗教入侵與秦朝的“焚書坑儒”相比，他說：“若國(guó)步稍移，則彼非金、元無教者比也，必將以其教易吾教耳。猶吾孔教本起中國(guó)，散入新疆、云南、貴州、高麗、安南也。以國(guó)力行其教，必將毀吾學(xué)宮而為拜堂，取吾制義而發(fā)揮《新約》?！边@從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)(

) A.西方宗教對(duì)中國(guó)文化形成沖擊 B.天主教主要在偏遠(yuǎn)地區(qū)傳播 C.中國(guó)人信仰天主教的比例較高 D.西方列強(qiáng)普遍反對(duì)戊戌變法A解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為認(rèn)為放縱西方宗教入侵，其危害比“焚書坑儒”還要嚴(yán)重，從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)西方宗教對(duì)中國(guó)文化形成沖擊，A項(xiàng)正確；材料并未說明天主教主要在偏遠(yuǎn)地區(qū)傳播，排除B項(xiàng)；中國(guó)人信仰天主教的比例較高在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料與西方列強(qiáng)對(duì)戊戌變法的態(tài)度無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.(2023·江蘇淮安高二期末)“有跡象令人擔(dān)憂地表明印第安人表面上熱情地接受了新的信仰，但仍然秘密地崇拜他們的老偶像。在那些地方，傳教士企圖灌輸與久已確立的行為典范相沖突的基督教道德方面的教義，也碰到頑強(qiáng)的反抗。”由此可知，當(dāng)時(shí)在拉丁美洲(

) A.不同文化相互交融 B.文化差異逐步消失 C.本土文化已被取代 D.文化侵略遭遇抵制DB組能力提升題解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在近代歐洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分。殖民國(guó)家為達(dá)到殖民的目的，往往通過向殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化；被侵略的民族試圖保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，為此發(fā)生了文化的碰撞。材料表明當(dāng)時(shí)在拉丁美洲文化侵略遭遇抵制，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是印第安人排斥基督教，不是文化相互交融，排除A項(xiàng)；“文化差異逐步消失”的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；“本土文化已被取代”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.(2022·遼寧沈陽高二期中)1776年，《常識(shí)》發(fā)表以后，約翰·亞當(dāng)斯發(fā)出了這樣的感嘆：最近兩年所發(fā)生的變化實(shí)在驚人，(北美)各州居民的思想感情都徹底發(fā)生變化，“對(duì)君主的崇拜從未在如此之短的時(shí)間里如此徹底地從如此之多的人內(nèi)心根除”。這表明當(dāng)時(shí)北美(

) A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)催生了平等意識(shí) B.民主思想逐漸深入人心 C.民眾已拋棄了精英政治理念 D.共和思想受到民眾推崇D解析材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)民眾“對(duì)君主的崇拜”逐漸根除，這反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)民眾對(duì)君主制的否定，說明當(dāng)時(shí)美國(guó)民眾倡導(dǎo)“共和”，故選D項(xiàng)；平等意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是民眾享有平等的權(quán)利，這在材料信息中并未體現(xiàn)，故排除A項(xiàng)；民主思想的內(nèi)涵是主權(quán)在民、少數(shù)服從多數(shù)的原則，這與材料主旨無關(guān)，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是精英政治，故排除C項(xiàng)。11.(2023·遼寧遼陽高二期末)拿破侖在武力征服意大利和德意志地區(qū)后，在行政上采取集權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)公民權(quán)利平等，努力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這些做法(

) A.推翻了歐洲的封建制度 B.埋下了民族仇恨的根源 C.推動(dòng)了近代文明的傳播 D.助長(zhǎng)了拿破侖軍事獨(dú)裁C解析依據(jù)材料可以看出拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上促進(jìn)了近代文明的擴(kuò)展，客觀上推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)步，C項(xiàng)正確；材料涉及的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)意大利和德意志的影響，不能擴(kuò)大為推翻了歐洲的封建制度，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族仇恨，排除B項(xiàng)；材料涉及的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)意大利和德意志的影響，未涉及對(duì)其軍事獨(dú)裁的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.(2023·安徽省示范高中皖北協(xié)作區(qū)高二聯(lián)考)俄國(guó)十二月黨人大多出身于沒有多大特權(quán)的貴族家庭，在祖國(guó)受到拿破侖威脅之際，他們認(rèn)識(shí)到必須把祖國(guó)從落后狀況中拯救出來，才能免受外國(guó)奴役，為此，他們提出了消滅專制制度和廢除農(nóng)奴制度的主張。這說明十二月黨人(

) A.是資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者 B.希望重構(gòu)俄國(guó)的政治文化 C.是貴族階級(jí)利益的代言人 D.意在反對(duì)法國(guó)的文化侵略B解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，十二月黨人起義前，俄國(guó)是沙皇專制的社會(huì)，實(shí)行農(nóng)奴制，十二月黨人“提出了消滅專制制度和廢除農(nóng)奴制度的主張”，可見他們希望重構(gòu)俄國(guó)的政治文化，故選B項(xiàng)；十二月黨人不是資產(chǎn)階級(jí)，排除A項(xiàng)；雖然十二月黨人出身貴族，但他們希望廢除貴族制的保護(hù)者——沙皇，因而他們不是貴族階級(jí)利益的代言人，排除C項(xiàng)；十二月黨人的這些主張意在重構(gòu)俄國(guó)的政治文化，不是反對(duì)法國(guó)的文化侵略，排除D項(xiàng)。13.(2023·新疆烏魯木齊高二期末)有西方學(xué)者說：“一個(gè)獨(dú)立的民族國(guó)家不會(huì)永久容忍他的臣民受一個(gè)自認(rèn)為統(tǒng)馭萬國(guó)，而且不承認(rèn)存在著平等國(guó)家政府的不客氣的對(duì)待。由于這種情況，在1840年至1842年，爆發(fā)了第一次中英戰(zhàn)爭(zhēng)?！贝擞^點(diǎn)意在(

) A.揭示中英間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的根源 B.指明中國(guó)傳統(tǒng)外交的落后性 C.掩蓋英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性 D.說明文化沖突導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)C解析西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)，因?yàn)橹袊?guó)堅(jiān)持天朝上國(guó)的外交理念、拒絕與英國(guó)平等相待，導(dǎo)致了第一次中英戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，意在轉(zhuǎn)移重點(diǎn)，掩蓋英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性，C項(xiàng)