深思，而在沉默里也有美麗的堆承。⑦許久沒(méi)有晚上去花市了，最近去過(guò)一次，竟撿回幾十朵花，那撿來(lái)的花與買(mǎi)回的花感覺(jué)不同，由于不花錢(qián)反而覺(jué)得每一朵都是無(wú)價(jià)的。尤其是將謝未謝，更顯得楚楚可憐，比起含苞時(shí)的精神抖擻也自有一番風(fēng)姿。⑧說(shuō)花是無(wú)價(jià)的，可能只有賣(mài)花的人反對(duì)?；m是有形之物，卻往往是無(wú)形的象征，蓮之清凈、梅之堅(jiān)貞、蘭之高貴、菊之傲骨、牡丹之富貴、百合之閑逸，乃至玫瑰里的愛(ài)情、康乃馨的母愛(ài)都是高潔而不能以金錢(qián)衡量的。⑨花所以無(wú)價(jià)，是花有無(wú)求的品格。如果我們送人一顆鉆石，里面的情感就不易純粹,因?yàn)闆](méi)有人會(huì)白送人鉆石的;如果是送一朵玫瑰，它就很難摻進(jìn)一絲雜質(zhì)，由于它的純粹，鉆石在它面前就顯得又俗又胖了。⑩花的威力真是不小，但花的因緣更令人懷想。我國(guó)民間有一種說(shuō)法，說(shuō)世上有三種行'也是前世修來(lái)的，就是賣(mài)花、賣(mài)香、賣(mài)傘。因?yàn)橘u(mài)花是純善的行業(yè)，買(mǎi)花的人不是供養(yǎng)佛菩薩，就是與人結(jié)善緣，即使自己放置案前也能調(diào)養(yǎng)身心。賣(mài)香、賣(mài)傘也都是純善的行業(yè)，如果不是前世的因緣，哪里有福分經(jīng)營(yíng)這么好的行業(yè)呢？?賣(mài)花既是因緣，愛(ài)花也是因緣，我常覺(jué)得愛(ài)花者不是后天的培養(yǎng)，而是天生的直覺(jué)。這種直覺(jué)來(lái)自良善的品格與溫柔的性情，也來(lái)自對(duì)物質(zhì)生活的淡泊，一個(gè)把物質(zhì)追求看得很重的人，肯定是與花無(wú)緣的。.愛(ài)花的人如果能自花中提煉智慧之香，用智慧之花來(lái)使心靈莊嚴(yán)，就能使我們有最深刻的覺(jué)醒，激發(fā)我們追求真實(shí)和永恒的智慧。當(dāng)我們面對(duì)人間的一朵好花，心里有美、有香、有平靜、有種種動(dòng)人的質(zhì)地，就會(huì)使我們有更潔凈的心靈來(lái)面對(duì)人生。.讓我們看待自己如一枝花吧！香給這世界看！.選文采用了的表現(xiàn)手法，以花為線(xiàn)索，按拾花、、愛(ài)花、的順序構(gòu)思全文，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（3分）.結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)句中加點(diǎn)詞的含義及其作用。（3分）每一朵花都是安靜地來(lái)到這個(gè)世界，又沉默離開(kāi)。若是我們傾聽(tīng)，在安靜中仿佛有深思，而在沉默里也有美麗的雌娜。.簡(jiǎn)要分析第?K在文中的作用。（3分）.通讀全文，談?wù)勎念}“把自己變成一朵花，香給這個(gè)世界看”的深刻含義。（3分）（二）閱讀下面文字，完成23—26題。（11分）說(shuō)“正”李建永①每一個(gè)漢字的組成結(jié)構(gòu)部分，往往都包含著豐厚的意縝。“正”字由“一”與“止”構(gòu)成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎《說(shuō)文》講：“正，是也。從止，一以止。徐銘曰：'守一以止也。②那么，“一”是什么？何以守‘一'？③《說(shuō)文》講：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物?！逼浯笠馀c老子《道德經(jīng)》之“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”相近。我倒覺(jué)得，由于《易?乾卦》的六個(gè)陽(yáng)爻（ydo）,是由六個(gè)“一”組成的，因而“一”體現(xiàn)的正是《易?乾卦?文言》中闡釋的“剛健中正”。故我認(rèn)為，“一”的本義乃“剛健中正”。④“天地有正氣，雜然賦流形?！睂?duì)于生長(zhǎng)與天地之間的人來(lái)說(shuō)，剛健中正的“正”來(lái)自于“中”，正氣來(lái)自于中氣，中氣源自養(yǎng)氣，正如孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”！儒家講正心誠(chéng)意，修齊治平，就是從自身的“養(yǎng)中持正”做起，蘊(yùn)藉涵養(yǎng)胸中之正氣，氤恁淳化為道德、智慧和力量，不僅道潤(rùn)自身，裨益家庭，而且成就事業(yè)，造福人民。⑤然而，理論不能只停留于理論階段，理想也不能僅止于理想化，迄今為止，在塞北的許多村莊，每逢村干部換屆選舉以及其他事宜的投票活動(dòng)，仍然沿用老輩人傳法，畫(huà)下一個(gè)個(gè)，，正”字來(lái)計(jì)票，這種計(jì)票方式，倒不完全因?yàn)椤罢弊智『梦瀹?huà)方便計(jì)數(shù)，其注重并尋求的正是“正”字所蘊(yùn)含傳統(tǒng)政治文化意義。⑥孔子曰：“政者，正也?！闭钡娜恳x，就在于一個(gè)“正”字。而“正”者，“守一以止”，當(dāng)“止”于“剛健中正”?！皠偨　蹦司\(chéng)堅(jiān)守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對(duì)為政者來(lái)說(shuō)，既要求人乘持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守；亦包含我疆我理守土有責(zé)，對(duì)崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命。特別是各級(jí)機(jī)關(guān)單位的一把手一一尤其是主政一方或一個(gè)方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔(dān)子艱巨，責(zé)任重大，位高權(quán)重，影響深遠(yuǎn)，在其能否“守”“止”之間，不僅關(guān)乎一己之榮辱，同時(shí)還關(guān)系到一項(xiàng)事業(yè)的成敗，關(guān)系到一方土地乃至一個(gè)系統(tǒng)的安危，“政”與“正”相較，多了一個(gè)反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。⑦俗話(huà)說(shuō)：“出家如初，成佛有余”可見(jiàn)“止一”不易，“守一”更難；更何況有人明知故犯。倘若有的人一一特別是官員，不甘“守”，不愿“止”，不肯“養(yǎng)中持正”以厚德載物，不能“剛健中正”以自強(qiáng)不息，必然失之亳厘，謬以千里！現(xiàn)實(shí)中有太多反面教材給人以警示：迷失航向、偏離正道、貪贓枉法、行險(xiǎn)僥幸者，就會(huì)像俗語(yǔ)所言“一失足成千古恨，再回頭已百年身”?、嗥鋵?shí)，做人做官，一個(gè)道理。（選自2016年12月9日《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）23.請(qǐng)用自己的話(huà)歸納本文的中心論點(diǎn)。（2分）.文章對(duì)“為政者”提出了哪些要求？（3分）.文章對(duì)第⑦段劃線(xiàn)句作用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（3分）.請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗鯓印梆B(yǎng)中持正”。（3分）第三部分寫(xiě)作（50分）.閱讀下面的材料，從中選擇一個(gè)角度構(gòu)思立意，自擬題目，寫(xiě)一篇文章，可敘述經(jīng)歷,可抒發(fā)情感，可發(fā)表議論。我希望有個(gè)如你一般的人。如這山間清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上陽(yáng)光一般的人，溫暖而不炙熱，覆蓋我所有肌膚。由起點(diǎn)到夜晚，由山野到書(shū)房，一切問(wèn)題的答案都很簡(jiǎn)單。我希望有個(gè)如你一般的人，貫徹未51G數(shù)遍生命的公路牌?！獜埣渭选?/p>