高三歷史小專題通關(guān)訓(xùn)練------古巴比倫文明一、單選題1．《漢謨拉比法典》寫道：“安努和恩利爾（神）為了人民的利益呼喚我的名字：漢謨拉比，虔誠(chéng)的、神所敬畏的王子，（任命我）令正義在大地上出現(xiàn)，摧毀罪惡?！边@反映該法典（

）A．阻礙宗教傳播 B．限制商業(yè)發(fā)展 C．強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授 D．激化社會(huì)矛盾2．有史學(xué)家指出：“隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，人類與地球家園之間長(zhǎng)期以來的平衡狀態(tài)遭到了水久性的破壞?！貌涣硕嗑茫浪鞑贿_(dá)米亞先前那些5000到1萬(wàn)人規(guī)模的城市就讓位給了人口過百萬(wàn)的帝國(guó)首都。這種人口爆炸引起了一系列連鎖反應(yīng)，即人口壓力促使農(nóng)業(yè)進(jìn)步，農(nóng)業(yè)進(jìn)步反過來又促使人口增長(zhǎng)。”據(jù)此可知（

）A．人口增長(zhǎng)促進(jìn)農(nóng)業(yè)進(jìn)步 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)人口增長(zhǎng)C．帝國(guó)擴(kuò)張帶來人口發(fā)展 D．人口與農(nóng)業(yè)的相互影響3．史詩(shī)是一種莊嚴(yán)宏大的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)體裁，主要記錄重大歷史事件、歌頌著名英雄人物，全面反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的社會(huì)歷史面貌和人民生活狀況，對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)人類的文化發(fā)展與精神特征提供了重要依據(jù)。

《吉爾伽美什》這部作品（

）A．是兩河流域輝煌文明的杰出代表 B．用象形文字寫成的浪漫神話C．反映了漢謨拉比統(tǒng)治的社會(huì)風(fēng)貌 D．描繪種姓制度下的印度社會(huì)4．在兩河流域地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，雨季需要排澇，其他季節(jié)需要灌溉，因此人們很早就開始修筑水利壩渠。在當(dāng)時(shí)，如此浩大的工程需要集體協(xié)作，也就加強(qiáng)了居民的往來，進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)家的出現(xiàn)。這主要說明（

）A．原始農(nóng)業(yè)需要集體耕作 B．水利建設(shè)保障農(nóng)業(yè)發(fā)展C．農(nóng)耕文明源于水域豐富 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)促進(jìn)政權(quán)形成5．古代西亞烏爾第三王朝的《烏爾納姆法典》規(guī)定“倘若一個(gè)人起歹意使另一個(gè)人的女奴隸失去清白，此人應(yīng)付5舍客勒（計(jì)量單位）的銀”；“倘若奴隸或女奴隸逃跑并出了城界，（而別）人把她（或他們）帶回，主人應(yīng)付給帶她（或他們）回來的人2舍客勒的銀作為酬報(bào)”。這表明《烏爾納姆法典》（

）A．注重對(duì)婦女權(quán)益保護(hù) B．旨在維護(hù)奴隸主特權(quán)C．標(biāo)志民法體系的完備 D．有利于規(guī)范社會(huì)秩序6．下圖是公元前18世紀(jì)某法典的原文拓片，其譯文如下：（117條）倘負(fù)有債務(wù)之公民，交出其妻、其子或其女以抵銀，或交出以充債務(wù)服役，則他們當(dāng)在債主家服役三年，第四年應(yīng)恢復(fù)其自由；（118條）倘他交出以充債務(wù)服役的是奴隸，則塔木卡（商人，同時(shí)也是債主）可以不待期限終止而出賣之，他不得要求收回。據(jù)此可知，該法律（

）

A．兼顧傳統(tǒng)習(xí)俗和階級(jí)統(tǒng)治 B．維護(hù)地主階級(jí)的根本利益C．廢除債務(wù)奴隸以保護(hù)公民 D．是古羅馬的第一部成文法7．有學(xué)者對(duì)古巴比倫時(shí)期的租賃契約進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn),其主要包括對(duì)房屋的描述(房主、面積等)、房屋租賃的雙方當(dāng)事人、租期、租金、證人、契約簽訂的時(shí)間等。這些契約（

）A．推動(dòng)了租佃關(guān)系的盛行 B．消除了租賃雙方的糾紛C．加速了社會(huì)階層的分化 D．適應(yīng)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展8．那時(shí)候已經(jīng)存在灌溉的河渠，但修筑河渠的人早已湮沒在歷史長(zhǎng)河中。巴比倫的輝煌已經(jīng)消失，波斯和馬其頓的繼承者也被帕提亞取代，但人們的耕作情況與居魯士剛剛征服此地時(shí)很相似。許多城鎮(zhèn)都在使用希臘語(yǔ)，塞琉基亞有學(xué)識(shí)的人可能會(huì)批判雅典的哲學(xué)或者悲劇，但對(duì)于這些事情，幾百萬(wàn)的農(nóng)民都一無(wú)所知。材料旨在說明（

）A．古希臘文化的中心逐漸東移 B．西亞文化在批判繼承中發(fā)展C．不同文化在碰撞交融中創(chuàng)新 D．兩河流域在沖擊動(dòng)蕩中衰落9．古代兩河流域的新年觀念和節(jié)慶觀念從早期單一的慶祝農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)豐收的、貼近自然的、具有實(shí)踐性的慶祝活動(dòng)，發(fā)展成為后期上層社會(huì)和君主主宰的、程序過程十分復(fù)雜的復(fù)合性節(jié)日活動(dòng)。這反映了（

）A．國(guó)王統(tǒng)治的權(quán)威性逐漸增強(qiáng) B．節(jié)日活動(dòng)的政治趨向日趨明顯C．除舊布新是活動(dòng)的核心內(nèi)容 D．各民族各階層的交融加強(qiáng)10．史詩(shī)《吉爾伽美什》中水神伊亞要用洪水滅世的故事，被后人稱作美索不達(dá)米亞版本的諾亞方舟。大部分觀點(diǎn)認(rèn)為《吉爾伽美什》中洪水章節(jié)與《圣經(jīng)》中的諾亞方舟的故事以及其他民族關(guān)于洪水的記載有關(guān)，甚至認(rèn)為《圣經(jīng)》中關(guān)于大洪水的部分是從《吉爾伽美什》史詩(shī)的記載演變而來的，就證明了圣經(jīng)抄襲了早期的說法。持否認(rèn)態(tài)度的學(xué)者認(rèn)為，每一種文化中都有許多洪水故事，但事實(shí)細(xì)節(jié)可能會(huì)隨著時(shí)間流傳而改變，從而出現(xiàn)不同的解釋。對(duì)此理解正確的是（

）A．不同文化之間相似的細(xì)節(jié)，其來源可能并不相互依賴B．歷史的真相因時(shí)代久遠(yuǎn)、彼此爭(zhēng)論不休無(wú)法達(dá)成共識(shí)C．《圣經(jīng)》以不同的故事敘述方式保留還原了歷史真相D．《吉爾伽美什》中的敘述是關(guān)于洪水滅世的最早版本11．為方便記錄，古代在兩河流域居住的埃蘭人、巴比倫人、亞述人等都用楔形文字記錄他們自己的語(yǔ)言。公元前4世紀(jì)后楔形文字逐漸消失了。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A．波斯帝國(guó)建立比較完善的官僚體系 B．古巴比倫王國(guó)為古亞述帝國(guó)所吞并C．羅馬帝國(guó)征服西亞后推廣拉丁字母 D．亞歷山大大帝入侵后引入字母文字12．如圖是蘇美爾文明的滾印，這些早期的圓柱形印章成為所有權(quán)和身份的標(biāo)志。它們由石頭、瑪瑙或貝殼等硬質(zhì)材料制成，上面雕刻著精美的圖案、文字和符號(hào)。這些材料（

）A．有利于探索國(guó)家的誕生 B．體現(xiàn)了奴隸經(jīng)濟(jì)的繁榮C．印證了文明的多元起源 D．反映了君主專制的建立13．公元前三千紀(jì)，蘇美爾人已經(jīng)會(huì)以圖形符號(hào)的形式，將牧群、所需飼料及種子的數(shù)量等內(nèi)容刻在泥板上并烘干保存。之后，這種圖形符號(hào)以統(tǒng)一的形式被固定下來，形成了楔形文字。這說明楔形文字（

）A．適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要 B．借鑒了古埃及文明成果C．成為字母文字的源頭 D．是世界上最古老的文字14．20世紀(jì)初，法國(guó)考古隊(duì)在伊朗蘇薩古城舊址發(fā)現(xiàn)一個(gè)公元前18世紀(jì)的黑色玄武巖石柱，石柱上面刻有對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)規(guī)定的條文?！痹摗笆笨捎脕碛∽C（

）A．古巴比倫出現(xiàn)法治文明 B．東北非已經(jīng)使用象形文字C．羅馬民法追求公平正義 D．亞述帝國(guó)頒行了成文法典15．這個(gè)文明發(fā)祥地被古希臘史書稱為“美索不達(dá)米亞”,它與尼羅河流域埃及段一樣干旱少雨，但不同之處在于這里的河流沒有周期性泛濫，偶爾一次大泛濫會(huì)造成巨大災(zāi)難，居民幾乎無(wú)處可躲。周圍眾多的游牧民族經(jīng)常入侵，逐鹿于此。這個(gè)古代文明（

）A．制定了世界上第一部太陽(yáng)歷 B．公民直接參與國(guó)家的管理C．最早提出了按位記值的方法 D．誕生了洪水和方舟的傳說16．黏土在古代兩河流域廣泛用于修建城市、制作陶罐，還可用于書寫文字。約公元前3100-公元前3000年的一塊黏土板（圖）上記載了啤酒和政府機(jī)構(gòu)的誕生。這說明（

）A．自然地理環(huán)境影響文明特質(zhì) B．蘇美爾出現(xiàn)眾多城市國(guó)家C．文字是傳承文明的主要形式 D．古代文明發(fā)展具有相似性17．蘇美爾各城邦的王不少被稱“恩”或“恩西”?！岸鳌焙汀岸魑鳌倍际浅鞘袊?guó)家主神代理人的稱號(hào)，其職責(zé)是代神理財(cái)、管理神廟經(jīng)濟(jì)和主持修建公共工程，并擁有軍權(quán)和司法權(quán)。這說明（

）A．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)亟待加強(qiáng) B．神廟經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位C．君主借助神權(quán)維系統(tǒng)治 D．社會(huì)階層帶有等級(jí)色彩18．某地區(qū)有方便的水陸交通，是通往四方的大十字路口：往北，可以進(jìn)入高加索；往西，可以通往中歐；往東，可以到伊朗和印度；往南則是阿拉伯半島。下列屬于該地區(qū)文化成就的是（

）①創(chuàng)造目前所知世界上最早的史詩(shī)

②創(chuàng)造迄今所知世界上最早的文字③發(fā)明世界上最早的太陽(yáng)歷

④創(chuàng)造從1到9的數(shù)字A．①② B．②③ C．②④ D．①④19．在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，他們主要使用六十進(jìn)位制，1、60、3600、21600和其倒數(shù)1/60、1/3600……成為這種進(jìn)位制的基本數(shù)字。六十進(jìn)位制的影響深遠(yuǎn)，今天我們用于計(jì)算時(shí)間、圓周、弧形和所采用的六十進(jìn)位制也源于此。古代這一數(shù)學(xué)成就取得于下圖中（

）A．①處 B．②處 C．③處 D．④處20．漢謨拉比給拉爾薩總督辛·伊丁那姆的一篇詔令說：“關(guān)于都爾·古爾古里城地區(qū)的土地，烏埃阿·魯·巴尼一向?qū)χ兴袡?quán)，因?yàn)槲臅涊d這是讓渡給他的。因此，爾應(yīng)將此土地歸還烏埃阿·魯·巴尼。這說明古巴比倫（

）A．重視維護(hù)奴隸主的利益 B．專制王權(quán)影響市場(chǎng)發(fā)展C．土地交易滲透契約精神 D．政府重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)二、材料分析題1．閱讀材料，完成下列要求。材料

早在公元前3000多年到公元前2000多年，蘇美爾人就按照一定項(xiàng)序擺放他們的泥板檔案。烏爾第三王朝的小泥板說明了當(dāng)時(shí)泥板檔案的管理辦法。在巴比倫時(shí)期，文件已經(jīng)有了嚴(yán)格的歸檔制度。巴比倫國(guó)王漢謨拉比在占領(lǐng)瑪里后，即對(duì)瑪里檔案館內(nèi)的泥板檔案逐籃進(jìn)行了重新分類。烏加里特國(guó)王檔案館采用了職能分類法，即為每種行政管理職能的檔案文件設(shè)置一個(gè)庫(kù)房。在亞述時(shí)期，亞述國(guó)王亞述巴尼撥在首都尼尼微建造了一個(gè)大型的檔案圖書館，不僅收藏國(guó)王的檔案文件，也大量收集和復(fù)制各種歷史文獻(xiàn)，按主題把泥板劃分為7大類：歷史泥板和政府泥板、地理泥板、法律泥板、商業(yè)泥板、稅冊(cè)和貢品賬目泥板、傳說和神話泥板、科學(xué)泥板。泥板都裝在泥罐內(nèi)，泥罐則成排地?cái)[放在架子上。每個(gè)大類的泥板占用一個(gè)房間，在每個(gè)房間靠近門口的墻壁上，掛有該房間的泥板清單，類似于現(xiàn)代的架藏目錄?！幾渣S坤坊《古代兩河流域的檔案管理技術(shù)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代兩河流域檔案發(fā)展的歷程。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)古代兩河流域檔案的發(fā)展。2．閱讀材料，完成下列要求。材料一：法律在兩河流域的人們?nèi)粘Ｉ钪芯哂兄匾牡匚?。?jù)英國(guó)學(xué)者薩格斯統(tǒng)計(jì)，在迄今所發(fā)現(xiàn)的楔形文獻(xiàn)中有關(guān)法律方面的內(nèi)容在蘇美爾文獻(xiàn)中占95%左右。法律在社會(huì)生活中的重要作用，使得法典的制定和頒布成為兩河流域社會(huì)生活中不可缺少的一部分。烏爾第三王朝國(guó)王烏爾納木頒布的《烏爾納木法典》是迄今發(fā)現(xiàn)的第一部成文法典，該法典由前言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分組成，涉及訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面——摘編自關(guān)穎、唐韻娣《歐洲文化源流》材料二：烏爾第三王朝重視農(nóng)業(yè)、興建水利，不斷擴(kuò)大國(guó)王與寺廟的農(nóng)莊。一個(gè)農(nóng)莊管理者可擁有十五公頃土地。在勞動(dòng)力方面，十個(gè)城內(nèi)王室與寺廟占有兩萬(wàn)一千多名奴隸。國(guó)王舒爾吉在位時(shí)九次向外遠(yuǎn)征，久而久之，阿摩利人威脅著烏爾王朝的獨(dú)立。公元前2007年，控制著海陸交通的要道。公元前1894年，阿摩利人蘇姆阿布姆于此建立古巴比倫王國(guó)。公元前1792年，掌握了公社與寺廟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在軍事與政治上展開一系列的活動(dòng)。其后，強(qiáng)大的巴比倫王國(guó)建立起來。——摘編自閣宗臨《世界古代中世紀(jì)史》(1)根據(jù)材料一，概括古代兩河流域法律的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代兩河流域重視法律建設(shè)的目的。3．閱讀下列材料，回答有關(guān)問題。材料一

發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱?！稘h謨拉比法典》材料二

自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之。如果一個(gè)自由民毀壞了一個(gè)貴族的眼睛，他應(yīng)當(dāng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個(gè)自由民將另一個(gè)自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價(jià)賠償。自由民之間爭(zhēng)斗致殘的，對(duì)方可以將他同態(tài)致殘。——《漢謨拉比法典》(1)《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，該法典誕生的原因有哪些？(2)根據(jù)上述兩則材料和所學(xué)知識(shí)，指出漢謨拉比頒布法典的宗旨。(3)從材料二來看，法典的時(shí)代特點(diǎn)是什么？4．閱讀下列材料，回答問題?！拘ㄐ挝淖帧?7世紀(jì)以來，西方學(xué)者在兩河流域及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多刻有符號(hào)的泥版。有人認(rèn)為這是蟲子爬過的遺跡，有人認(rèn)為是古人的文字。歐洲學(xué)者展開了長(zhǎng)期、艱苦的破譯工作，考證出它是一種古老文字——楔形文字。(1)楔形文字的發(fā)明者是哪一古老居民？為什么楔形文字的書寫材料是泥土？【文明更迭】正當(dāng)人們?cè)谶@片廣闊的兩河流域上定居、繁衍生息的時(shí)候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免地會(huì)和定居者發(fā)生沖突。——H.G.韋爾斯《世界史綱》(2)為什么說“游牧者不可避免地會(huì)和定居者發(fā)生沖突”？漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域后，是怎樣加強(qiáng)該地區(qū)統(tǒng)治的？【依法治國(guó)】第一九六條

倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第二○○條倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第二○五條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。——《漢謨拉比法典》(3)材料反映了《漢謨拉比法典》是怎樣的一部法典？5．閱讀材料，完成下列要求。材料一

從氏族制演變而來的蘇美爾城邦，在其形成之初主要有三個(gè)政治機(jī)構(gòu)：城邦首領(lǐng)、貴族會(huì)議和人民大會(huì)（又稱“公民大會(huì)”）。它們分別是從軍事民主制時(shí)期的軍事首領(lǐng)、氏族長(zhǎng)老會(huì)議和民眾會(huì)議演變而來的。城邦首領(lǐng)有多種稱號(hào)；他們是城邦主神的最高祭司，居住在主神神廟內(nèi)，負(fù)責(zé)主持城邦的祭祀活動(dòng)，掌控神廟的經(jīng)營(yíng)和修建；他們還主管城邦水利工程的修筑，他們平時(shí)參加政權(quán)管理，戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)帥軍隊(duì)。據(jù)史詩(shī)《吉爾伽美什與阿伽》記載，烏魯克城邦在面臨外敵入侵時(shí)，城邦首領(lǐng)吉爾伽美什的抵抗主張雖遭到貴族會(huì)議的反對(duì)，卻在得到公民大會(huì)的支持后實(shí)現(xiàn)了?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史·古代史編（上）》材料二

約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。為了統(tǒng)治疆域廣闊的國(guó)土，古巴比倫國(guó)王宣揚(yáng)自己是眾神之王。國(guó)王不僅有權(quán)任命和罷免官員，還全權(quán)處理國(guó)家的一切事務(wù)——包括軍隊(duì)的、宗教的、行政的、司法的……他們?cè)诙汲侵行南逻_(dá)指令，由下一級(jí)的官員負(fù)責(zé)傳達(dá)，政令被一級(jí)一級(jí)地傳達(dá)下去，使所有人遵守。漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期，一個(gè)以王權(quán)為中心的中央政府及一套以中央政府為核心的官僚機(jī)制逐步成型?！幾訹英]萊昂納德·W·金《古代巴比倫：從王權(quán)建立到波斯征服》(1)根據(jù)材料一，概括蘇美爾城邦制度的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢謨拉比對(duì)古代兩河流域文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。參考答案：一、1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（巴比倫）。根據(jù)材料“安努和恩利爾（神）為了人民的利益呼喚我的名字：漢謨拉比，虔誠(chéng)的、神所敬畏的王子，（任命我）令正義在大地上出現(xiàn)，摧毀罪惡?！笨芍稘h謨拉比法典》將統(tǒng)治者比作神的代表，宣揚(yáng)君權(quán)神授，C項(xiàng)正確；信仰神不一定是宗教，排除A項(xiàng)；材料是政治統(tǒng)治而沒有涉及限制商業(yè)發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)激化社會(huì)矛盾的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。材料論述了農(nóng)業(yè)和人口之間的關(guān)系，即人口壓力促使農(nóng)業(yè)進(jìn)步，農(nóng)業(yè)進(jìn)步反過來促進(jìn)人口增長(zhǎng)，兩者相互影響，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)發(fā)展與人口增長(zhǎng)相互影響，A、B項(xiàng)片面反映材料，排除A、B項(xiàng)；帝國(guó)擴(kuò)張帶來人口發(fā)展，在材料中沒有描述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什》是兩河流域的史詩(shī)，是兩河流域輝煌文明的杰出代表，A項(xiàng)正確;《吉爾伽美什》是用楔形文字寫成的，排除B項(xiàng);《吉爾伽美什》是蘇美爾人的史詩(shī)，與漢謨拉比無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng);《吉爾伽美什》是兩河流域的史詩(shī)，與印度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（兩河流域）。據(jù)材料“在兩河流域地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中……人們很早就開始修筑水利壩渠。在當(dāng)時(shí)，如此浩大的工程需要集體協(xié)作，也就加強(qiáng)了居民的往來，進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)家的出現(xiàn)”及所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域的發(fā)展需要集體協(xié)作的浩大工程，推動(dòng)了國(guó)家的出現(xiàn)，所以材料反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)促進(jìn)國(guó)家政權(quán)的形成，D項(xiàng)正確；材料反映的是農(nóng)業(yè)對(duì)于浩大工程的需求推動(dòng)了國(guó)家的產(chǎn)生，沒有涉及原始農(nóng)業(yè)采取的耕作方式，排除A項(xiàng)；材料主要說明的是國(guó)家的出現(xiàn)，而非水利設(shè)施推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料只涉及兩河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，反映的是農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題，沒有涉及農(nóng)耕文明的起源問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)材料可知，奴隸是奴隸主貴族的私有財(cái)產(chǎn)，傷害他人的奴隸應(yīng)該支付賠償，將奴隸帶回，奴隸主應(yīng)付給一定錢財(cái)，可見是維護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，B項(xiàng)正確；材料中的女奴隸屬于私有財(cái)產(chǎn)，不屬于婦女群體，排除A項(xiàng)；公元6世紀(jì)，《羅馬民法大全》標(biāo)志民法體系完善，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)的保護(hù)，不是規(guī)范社會(huì)秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前18世紀(jì)（古巴比倫）。根據(jù)材料“負(fù)有債務(wù)之公民，交出其妻、其子或其女以抵銀，或交出以充債務(wù)服役，則他們當(dāng)在債主家服役三年，第四年應(yīng)恢復(fù)其自由”“充債務(wù)服役的是奴隸，則塔木卡（商人，同時(shí)也是債主）可以不待期限終止而出賣之，他不得要求收回”可知，該法典對(duì)公民和奴隸的態(tài)度是不同的，公民以役抵債后可以獲得自由，不能被買賣，而奴隸可以隨意買賣，這表明該法典在一定程度上保護(hù)公民權(quán)，保留了保護(hù)本國(guó)本族人的習(xí)慣，同時(shí)，區(qū)別對(duì)待奴隸，以維護(hù)奴隸制度，A項(xiàng)正確；材料反映的是奴隸社會(huì)，不是封建社會(huì)，該法典維護(hù)的是奴隸主的利益，排除B項(xiàng)；材料“交出以充債務(wù)服役的是奴隸”表明當(dāng)時(shí)債務(wù)奴隸制仍然存在，沒有被廢除，排除C項(xiàng)；古羅馬使用拉丁文，材料中的法典使用楔形文字，所以該法典不是古羅馬的法典，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的西亞。根據(jù)材料“其主要包括對(duì)房屋的描述(房主、面積等)、房屋租賃的雙方當(dāng)事人、租期、租金、證人、契約簽訂的時(shí)間等”和所學(xué)可知，契約能在一定程度上保護(hù)契約雙方的利益，體現(xiàn)了公平、平等，這有利于商品經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，D項(xiàng)正確；租佃關(guān)系指的是租佃土地經(jīng)營(yíng)方式,地主把部分或全部土地出租給佃農(nóng)耕種,收取地租作為收益,他們與佃農(nóng)就形成租佃關(guān)系，這與材料不符，排除A項(xiàng)；契約無(wú)法消除租賃雙方產(chǎn)生糾紛，“消除了”說法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)階層的分化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（歐亞）。根據(jù)材料“修筑河渠的人早已湮沒在歷史長(zhǎng)河中。巴比倫的輝煌已經(jīng)消失，波斯和馬其頓的繼承者也被帕提亞取代，但人們的耕作情況與居魯士剛剛征服此地時(shí)很相似”“幾百萬(wàn)的農(nóng)民都一無(wú)所知”可知，兩河流域在沖擊動(dòng)蕩中逐漸衰落，其輝煌的文明成果逐漸湮沒在歷史長(zhǎng)河中，D項(xiàng)正確；古希臘文化的中心東移在材料中有所體現(xiàn)，但不符合材料的主旨，排除A項(xiàng)；西亞文化在批判中繼承和發(fā)展符合史料，但材料沒有提供與“發(fā)展”相關(guān)的信息，排除B項(xiàng)；“不同文化在碰撞交融中創(chuàng)新”的說法本身是正確的，但材料沒有提供與“創(chuàng)新”相關(guān)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞洲）。根據(jù)材料可知，古代兩河流域的節(jié)慶觀念從貼近自然的實(shí)踐性活動(dòng)發(fā)展為君主主宰的程序復(fù)雜的復(fù)合節(jié)日活動(dòng)，這說明人類社會(huì)在發(fā)展過程中，節(jié)日活動(dòng)的政治趨向日趨明顯，B項(xiàng)正確。材料的主旨并非國(guó)王統(tǒng)治的權(quán)威性，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出節(jié)慶的除舊布新，排除C項(xiàng)；“各民族各階層的交融加強(qiáng)”體現(xiàn)為各個(gè)民族文化的交流與融合，但是材料主要表現(xiàn)“節(jié)日活動(dòng)的政治趨向”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。依據(jù)材料概況可知：有學(xué)者認(rèn)為史詩(shī)《吉爾伽美什》中水神伊亞要用洪水滅世的故事，被后人稱作美索不達(dá)米亞版本的諾亞方舟，但否定者認(rèn)為，每種文化都有許多洪水的故事，但事實(shí)細(xì)節(jié)可能會(huì)隨著時(shí)間流傳而改變，從而出現(xiàn)不同的解釋，說明雖然有相似的細(xì)節(jié)，但來源可能并不是相互聯(lián)系的，相互依賴的，A項(xiàng)正確；歷史的真相因時(shí)代久遠(yuǎn)，但也可以通過歷史研究方法得出一定的結(jié)論，排除B項(xiàng)；《圣經(jīng)》是宗教經(jīng)典，不是歷史記敘，不能完全還原歷史真相，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)是不同地區(qū)都有洪水的故事記敘，不是《吉爾伽美什》的翻版，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代兩河流域。根據(jù)材料“公元前4世紀(jì)后楔形文字逐漸消失了”可知，公元前4世紀(jì)西亞地區(qū)的重大政治或文化活動(dòng)影響了楔形文字的存續(xù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前4世紀(jì)晚期亞歷山大率軍入侵波斯帝國(guó)，成功滅亡波斯后，亞歷山大在此推廣希臘文化，引入字母文字以取代楔形文字，D項(xiàng)正確；公元前6世紀(jì)波斯帝國(guó)興起，在地方推行行省制，建立了比較完善的官僚體系，排除A項(xiàng)；古巴比倫王國(guó)于公元前8世紀(jì)被古亞述帝國(guó)吞并，排除B項(xiàng)；公元前1世紀(jì)末，羅馬共和國(guó)崩潰，屋大維建立元首制，羅馬帝國(guó)興起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（蘇美爾文明）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，滾印是權(quán)力和身份的象征，體現(xiàn)了階級(jí)的逐漸誕生，反映了這一時(shí)期蘇美爾從部落到國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)探索國(guó)家產(chǎn)生具有重大作用，A項(xiàng)正確；滾印主要是與國(guó)家權(quán)力有關(guān)，無(wú)法體現(xiàn)奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，排除B項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)了蘇美爾文明，沒有其他文明的情況，無(wú)法反映文明的多元化特征，排除C項(xiàng)；滾印是所有權(quán)和身份的標(biāo)志，但不是君主專制的產(chǎn)物，無(wú)法反映君主專制的建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代西亞。據(jù)材料可知，古代蘇美爾人以圖形符號(hào)形式記錄農(nóng)牧業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，這說明楔形文字適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法不符史實(shí)，據(jù)所學(xué)可知，古代楔形文字是世界上最古老的文字，排除B項(xiàng)；腓尼基字母是字母文字的源頭，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述符合史實(shí)，但是材料無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代兩河流域。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，伊朗位于西亞的兩河流域，公元前18世紀(jì)在這一區(qū)域建立了古巴比倫王國(guó)，所以這一石柱可以用來印證古巴比倫出現(xiàn)了法治文明，A項(xiàng)正確；伊朗位于西亞的兩河流域，與東北非不符，排除B項(xiàng)；羅馬位于歐洲，與材料中的空間方位不符，排除C項(xiàng)；亞述帝國(guó)存在的時(shí)間是公元前935年到公元前612年，與題意時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)材料“美索不達(dá)米亞”“這里的河流沒有周期性泛濫，偶爾一次大泛濫會(huì)造成巨大災(zāi)難，居民幾乎無(wú)處可躲”及所學(xué)知識(shí)可知，這是對(duì)西亞兩河流域文明的描述，結(jié)合所學(xué)西亞文明特點(diǎn)知識(shí)可知，西亞文明誕生了洪水和方舟的傳說，D項(xiàng)正確；制定了世界上第一部太陽(yáng)歷的是古埃及，并非古代西亞文明，排除A項(xiàng)；公民直接參與國(guó)家的管理的是古希臘的民主政治，并非古代西亞文明，排除B項(xiàng)；最早提出了按位記值的方法的是古印度人，并非古代西亞文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：文明產(chǎn)生時(shí)期（兩河流域）。據(jù)材料“黏土在古代兩河流域廣泛用于修建城市、制作陶罐，還可用于書寫文字”及所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域受到自然地理環(huán)境影響存在大量的黏土，而黏土又在兩河流域文明中廣泛應(yīng)用到城市修建、日常生活用品制造和書寫文字上，反映了自然地理環(huán)境對(duì)文明特點(diǎn)的影響，A項(xiàng)正確；材料雖然涉及古代兩河流域又城市修建和政府機(jī)構(gòu)誕生，但據(jù)材料不能得知出現(xiàn)了“眾多城市國(guó)家”，排除B項(xiàng)；材料只涉及黏土用于文字書寫，不能得知文字是傳承文明中的“主要形式”，排除C項(xiàng)；材料只涉及古代兩河流域文明，沒有涉及其他文明，不能得知古代文明發(fā)展的相似性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。根據(jù)材料“‘恩’和‘恩西’都是城市國(guó)家主神代理人的稱號(hào)”“代神理財(cái)、管理神廟經(jīng)濟(jì)”可知，蘇美爾城邦的統(tǒng)治者依托神權(quán)來提升和維護(hù)自身地位，C項(xiàng)正確；材料表明君主負(fù)責(zé)主持修建公共工程，沒有體現(xiàn)出蘇美爾城邦基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中存在著問題，“亟待加強(qiáng)”是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤解讀，排除A項(xiàng)；材料沒有把神廟經(jīng)濟(jì)與其他經(jīng)濟(jì)類型比較，無(wú)法得出“神廟經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料主旨為“蘇美爾的神權(quán)與王權(quán)”，而“社會(huì)階層的等級(jí)性”相關(guān)信息與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．A【詳解】本題為組合類單項(xiàng)選擇題。時(shí)空范圍為古代（兩河流域）。根據(jù)材料“往北，可以進(jìn)入高加索；往西，可以通往中歐；往東，可以到伊朗和印度；往南則是阿拉伯半島”可知，這是古代的兩河流域，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域創(chuàng)造目前所知世界上最早的史詩(shī)《吉爾伽美》，創(chuàng)造迄今所知世界上最早的文字楔形文字，①②正確，A項(xiàng)正確；古埃及發(fā)明世界上最早的太陽(yáng)歷，創(chuàng)造從1到9的數(shù)字的是古印度，③④錯(cuò)誤，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時(shí)空是古代西亞地區(qū)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了六十進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工，②是兩河流域的古代西亞，B項(xiàng)正確；圖中①是尼羅河流域的古代埃及，排除A項(xiàng)；③是印度河流域的古代印度，排除C項(xiàng)；④是中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代史（古巴比倫）。據(jù)材料信息可得出主要結(jié)論：漢謨拉比認(rèn)為伊阿·魯·巴尼的土地所有權(quán)是自古就有的，因?yàn)樵谖臅鲜亲尪伤摹？梢姰?dāng)時(shí)的政府重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，D項(xiàng)正確；烏埃阿·魯·巴尼并不一定是奴隸主，排除A項(xiàng)；漢謨拉比的詔令是對(duì)私有制的維護(hù)，并非影響了市場(chǎng)發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料中涉及的案例不屬于土地交易情形，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、1．(1)文明誕生之初，蘇美爾人將泥板檔案按一定項(xiàng)序擺放，并制定了管理辦法；巴比倫時(shí)期，形成了嚴(yán)格的泥板檔案分類歸檔制度；亞述時(shí)期，國(guó)王建造大型檔案圖書館，按主題劃分泥板檔案，并掛有泥板清單。（言之成理即可）(2)推動(dòng)了楔形文字的發(fā)展；有助于加強(qiáng)政治統(tǒng)治；促進(jìn)了文明傳承；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（答出其中三點(diǎn)，言之成理即可）【詳解】（1）本題為特點(diǎn)類材料題。時(shí)空范圍為古代（兩河流域）。根據(jù)材料“烏爾第三王朝的小泥板說明了當(dāng)時(shí)泥板檔案的管理辦法”可知，文明誕生之初，蘇美爾人將泥板檔案按一定項(xiàng)序擺放，并制定了管理辦法；根據(jù)材料“在巴比倫時(shí)期，文件已經(jīng)有了嚴(yán)格的歸檔制度”可知，巴比倫時(shí)期，形成了嚴(yán)格的泥板檔案分類歸檔制度；根據(jù)材料“在亞述時(shí)期，亞述國(guó)王亞述巴尼撥在首都尼尼微建造了一個(gè)大型的檔案圖書館，不僅收藏國(guó)王的檔案文件，也大量收集和復(fù)制各種歷史文獻(xiàn)，按主題把泥板劃分為7大類”可知，亞述時(shí)期，國(guó)王建造大型檔案圖書館，按主題劃分泥板檔案，并掛有泥板清單。（2）本題為影響類材料題。時(shí)空范圍為古代（兩河流域）。評(píng)價(jià)：兩河流域的檔案管理有助于推動(dòng)了楔形文字的發(fā)展；根據(jù)材料“不僅收藏國(guó)王的檔案文件，也大量收集和復(fù)制各種歷史文獻(xiàn)，按主題把泥板劃分為7大類：歷史泥板和政府泥板、地理泥板、法律泥板、商業(yè)泥板、稅冊(cè)和貢品賬目泥板、傳說和神話泥板、科學(xué)泥板”可知，有助于加強(qiáng)政治統(tǒng)治、促進(jìn)了文明傳承；檔案管理推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。2．(1)法律與社會(huì)生活密切相關(guān)；立法受到高度重視；法律逐漸規(guī)范化、成文化；法律較為完整和系統(tǒng)化。(2)規(guī)范社會(huì)生活、緩和矛盾；組織生產(chǎn)、開展建設(shè)；維護(hù)奴隸主貴族特權(quán)地位；建立統(tǒng)治秩序、推進(jìn)武力擴(kuò)張?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代兩河流域。根據(jù)材料“在迄今所發(fā)現(xiàn)的楔形文獻(xiàn)中有關(guān)法律方面的內(nèi)容在蘇美爾文獻(xiàn)中占95%左右”得出立法受到高度重視；根據(jù)材料“法律在社會(huì)生活中的重要作用，使得法典的制定和頒布成為兩河流域社會(huì)生活中不可缺少的一部分”得出法律與社會(huì)生活密切相關(guān)；根據(jù)材料“...是迄今發(fā)現(xiàn)的第一部成文法典”得出法律逐漸規(guī)范化、成文化；根據(jù)材料“涉及訴訟程序、盜竊、軍人份地....”得出法律較為完整和系統(tǒng)化。（2）本題是目的類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代兩河流域。根據(jù)材料“烏爾第三王朝重視農(nóng)業(yè)、興建水利”得出規(guī)范社會(huì)生活、緩和矛盾，組織生產(chǎn)和開展建設(shè)；根據(jù)材料“不斷擴(kuò)大國(guó)王與寺廟的農(nóng)莊....占有兩萬(wàn)一千多名奴隸...九次遠(yuǎn)征”得出維護(hù)奴隸主階級(jí)特權(quán)；根據(jù)材料“國(guó)王舒爾吉在位時(shí)九次向外遠(yuǎn)征”得出建立統(tǒng)治秩序、推進(jìn)武力擴(kuò)張。3．(1)原因：社會(huì)存在階級(jí)壓迫，有明顯的等級(jí)劃分；國(guó)家的誕生；古巴比倫王國(guó)強(qiáng)盛；文字（楔形文字）的產(chǎn)生。(2)宗旨：發(fā)揚(yáng)正義、嚴(yán)懲不法之人，反對(duì)以強(qiáng)凌弱，維護(hù)社會(huì)安定。(3)時(shí)代特點(diǎn)：法典全面維護(hù)奴隸主階級(jí)的根本利益；保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)；法典還保留了原始社會(huì)時(shí)的同態(tài)復(fù)仇等習(xí)慣法?！痉治觥勘绢}以《漢謨拉比法典》為背景知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)古代西亞知識(shí)的理解。【詳解】（1）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代（巴比倫）。據(jù)材料一“一個(gè)自由民毀壞了一個(gè)貴族的眼睛，他應(yīng)當(dāng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個(gè)自由民將另一個(gè)自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價(jià)賠償”可得出“社會(huì)存在階級(jí)壓迫，有明顯的等級(jí)劃分”；此法典是漢謨拉比執(zhí)政30年后頒布可得出“國(guó)家的誕生”；古巴比倫王國(guó)強(qiáng)盛，國(guó)王漢謨拉比每天要處理的案件太多，難以應(yīng)付是頒布法典的重要原因；文字（楔形文字）的產(chǎn)生為法典的頒布提供條件。（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（巴比倫）。據(jù)材料一“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱”可得出“發(fā)揚(yáng)正義、嚴(yán)懲不法之人，反對(duì)以強(qiáng)凌弱，維護(hù)社會(huì)安定”。（3）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（巴比倫）。據(jù)材料二“如果一個(gè)自由民毀壞了一個(gè)貴族的眼睛，他應(yīng)當(dāng)將自己的眼睛弄瞎”可得出“法典全面維護(hù)奴隸主階級(jí)的根本利益”；據(jù)材料二“自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之”可得出“保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)”；據(jù)材料二“自由民之間爭(zhēng)斗致殘的，對(duì)方可以將他同態(tài)致殘”可得出“法典還保留了原始社會(huì)時(shí)的同態(tài)復(fù)仇等習(xí)慣法”?！军c(diǎn)睛】充分理解材料，按要求作答。4．(1)發(fā)明者：蘇美爾人。原因：楔形文字是用削尖的木棍壓在潮濕的泥版上“寫”成的，泥版晾干后成為泥版文書，便于保存。(2)原因：適合于定居生活的古代兩河流域?qū)τ谟文撩褡逵袠O