屈原列傳

司馬遷其其迷余

素養(yǎng)目標(biāo)1.積累重要的文言文詞句知識;疏通文意,了解屈原生平。2.把握課文將屈原的遭遇與國家生死存亡相聯(lián)系、表現(xiàn)其人格風(fēng)采的獨特方法。3.正確評價屈原的人生選擇,學(xué)習(xí)屈原的愛國主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。

題目解說

《屈原列傳》實際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評傳,相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評”。

“傳”與“評”相結(jié)合,“傳”中寓“評”是本文的特色。

屈原,戰(zhàn)國時期楚國人,年輕時受到楚懷王信任,后因楚懷王聽信讒言被疏遠(yuǎn)流放,最終悲憤交加,自投汨羅江而死。

寫作背景

本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》,是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇,而且賈誼又寫過《吊屈原賦》,所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷同屈原一樣,品格高潔,才華橫溢,竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢,途竟一轍,所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”,以自況《史記》之成,是基于垢辱。

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屈

原

戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人，我國第一位浪漫主義詩人，世界四大文化名人之一。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。他生于楚國的貴族家庭，知識淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任。但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汨羅江自殺了。

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屈原詩作

屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭的頑強(qiáng)精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。

屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。關(guān)于《史記》司馬遷(約前145-前80或前135-前93)，字子長,西漢夏陽(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！妒酚洝啡珪话偃?包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國二十四史中的第一部紀(jì)傳體通史。《史記》是作為正史的二十四史中的第一部。關(guān)于《史記》本紀(jì):敘述歷代帝王的歷史；全書人物塑造形象鮮明,文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無韻之離騷”,意即它既是史學(xué)巨著,又是文學(xué)巨著。世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個歷史時期的簡單大事記；書:記載典章制度,天文地理。

整體感知讀課文，理清文章的脈絡(luò)。第一部分(1—3):敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎

坷經(jīng)歷,介紹并高度評價《離騷》。第二部分（4—10）:寫屈原由“黜”到“遷”和

楚國，由強(qiáng)到衰的過程。第三部分(11--12):屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對后

世的影響。

人生經(jīng)歷：任

解釋劃線詞語

①屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

聞：動→名，見識，知識。

志：記憶力。

明：通曉

嫻：熟悉

入：名→狀，對朝庭內(nèi)。

出：名→狀，對外。屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉國家治亂的道理，擅長外交辭令。對內(nèi)，同楚王謀劃商討國家大事，頒發(fā)號令；對外，接待賓客，應(yīng)酬答對各國諸侯。楚王很信任他。

人生經(jīng)歷：任

第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”？為什么“甚任之”？“甚任”表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。

“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因為屈為氏，是楚國王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令

人生經(jīng)歷：疏

解釋劃線詞語

②上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

列：朝列，班列

害：嫉妒

憲令：國家法令

屬：撰寫

奪：強(qiáng)取為己有

伐:夸耀

疏：疏遠(yuǎn)

王為什么怒而疏屈原？直接原因是上官大夫“讒之”，根本原因在于“爭寵而心害其能”。上官大夫和他同朝為官，想爭得楚王對他的寵愛，便心里忌妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想要據(jù)為己有，屈原不給。上官大夫就詆毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’?！背趼犃撕苌鷼猓蚨柽h(yuǎn)了屈原。

解釋劃線詞語

③屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。疾：痛心聰：明察讒諂：用作名詞，說壞話，奉承獻(xiàn)媚的小人。邪曲：品行不正的小人害：損害離：同“罹”遭受窮：處于困境慘怛：憂傷、悲痛間：離間見:被蓋；大概

屈原為什么作《離騷》？①憂愁幽思而作《離騷》。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也②不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗?！凹餐趼犞宦斠玻嬒葜蚊饕?，邪曲之害公也，方正之不容也”，

屈原痛恨楚懷王聽信讒言，不辨是非，諂媚的人蒙蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人妨害國家，端直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了?離騷??！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人處境困難時，總要追念上天和父母(望得援助)，所以勞累疲倦時，無不呼叫上天的；疾病傷痛和內(nèi)心悲傷時，無不呼叫父母的。屈原堅持正確的道路、率直行事，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作?離騷?，大概是從怨憤引起的。

解釋劃線詞語

《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

淫：過度、無節(jié)制刺：譏諷明：闡明靡：無、沒有約:簡約微：含蓄指：同“旨”意旨類：事物濯淖：污濁獲：辱、被辱滋：黑滓：污染推：推許寫《離騷》的內(nèi)容、屈原的人格和作品風(fēng)格相結(jié)合《國風(fēng)》好描寫男女之情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂法紀(jì)，像《離騷》可以說是兼有二者的特點了。往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，以這些事來諷刺當(dāng)世社會。闡明道德的廣大崇高，安定與動亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。他的文辭描寫的尋常事物，但是表現(xiàn)的含義卻極大，列舉的事例淺近，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他志趣高潔，所以作品多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，而浮游在塵埃之外，不為塵世的污垢所辱，是出淤泥而不染、保持高潔品德的人呀。推贊他的這種志行，即使同日月爭光也是可以的。

解釋劃線詞語④屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商﹑于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

絀：同“黜”指官職被罷免。伐：攻打患：擔(dān)憂佯：假裝幣：禮物委：呈獻(xiàn)質(zhì)：同“贄”見面禮從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦絕：斷絕如：到、往楚懷王第一次受騙:秦國巧設(shè)騙局,楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟,孤立了楚國,軍敗地失,最后陷入腹背受敵的艱難處境。屈原已(被)免官,后來秦國想進(jìn)攻齊國,齊國與楚國合縱相親。秦惠王很擔(dān)心,便派張儀假裝離開秦國,拿著豐厚禮物獻(xiàn)給楚國,表示愿意侍奉楚王,說：“秦國很憎恨齊國,齊國卻同楚國合縱相親,楚國如果確實能同齊國絕交,秦國愿意獻(xiàn)上商於一帶六百里地?！背淹踟澬木拖嘈帕藦垉x的話,于是同齊國絕交,派使者到秦國接受土地。張儀欺騙楚使說：“我同楚王約定是六里地方,沒說給六百里?！背股鷼怆x去,回報楚懷王。懷王發(fā)怒，便大規(guī)模調(diào)動軍隊攻秦。秦派兵迎擊楚軍,在丹水和淅水一帶把楚軍打得大敗,殺死八萬人,俘虜楚將屈匄,便奪取楚國漢中地區(qū)。懷王于是全面調(diào)動國家軍隊,深入秦境進(jìn)攻秦軍,在藍(lán)田開戰(zhàn)。魏國聽說這消息,偷襲楚國,一直攻打到鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國最終因為怨恨楚國絕交不救楚國,楚國處境十分困難。

解釋劃線詞語⑤明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。⑥其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

明年：第二年當(dāng)：抵擋如：前往、到因：趁機(jī)幣：禮物用事：當(dāng)權(quán)反：同“返”第二次被騙：楚懷王聽信鄭袖之言,放走張儀,屈原堅決反對,懷王悔之已晚第二年，秦國割還漢中土地來同楚國講和。楚王說:“不愿得到土地，希望得到張儀就心甘情愿了。”張儀聽說了，就說:“用一個張儀可抵漢中土地，臣請求前往到楚國。”到楚國后，張儀又用豐厚的禮物賄賂楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王寵妃鄭袖面前編造假話。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒有追上。

在這以后，諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國，把楚國打得大敗，殺死楚國的大將唐眜。

解釋劃線詞語

⑦時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

毋：不要稚子：小兒子絕：斷絕亡：逃亡內(nèi)：同“納”，接納第三次受騙。楚懷王聽信子蘭之言而入秦,秦設(shè)騙局絕其后援留懷王以求割地,懷王最終客死于秦,為天下恥笑。這時秦昭王和楚國通婚,想要同懷王會見。懷王打算去,屈原說：“秦國如虎狼,不能相信他。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說:“為何斷絕和秦國的友好關(guān)系？”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)后,秦國伏兵截斷了懷王的后路。于是扣留懷王來強(qiáng)求楚國割讓土地。懷王很生氣,不答應(yīng)。逃跑到趙國,趙國不敢接納。又回到秦國,

最終死在秦國,尸體被運回楚國埋葬。懷王的長子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。

研習(xí)第二階段第4—7自然段記敘了哪些事實？①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵

④復(fù)釋張儀

⑤諸侯擊楚

⑥赴秦身死

作者寫楚國的命運，用意是什么？

這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰敗(2)用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作自怨生”也為后面的議論抒情及對話作鋪墊

⑧長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。人生經(jīng)歷：遷咎：怪罪嫉：痛恨存:念反覆:古義,覆轉(zhuǎn),恢復(fù),動詞；今義,①一遍又一遍,副

詞②顛來倒去,動詞③重復(fù)的情況,名詞之:代楚國的困境致:表達(dá)無:無論自為:為自己圣君:圣,形容詞,具有最高智慧的道德的治國:治,形容詞,太平的以:連詞,因為內(nèi)、外:名詞作狀語于:被亡:喪失為:被楚懷王的長子頃襄王繼位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人抱怨子蘭，因為他勸說懷王到秦國去卻沒有返回；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國，關(guān)心懷王，不忘祖國想返朝中，希望君王能覺悟，楚國壞的習(xí)俗能改變。他關(guān)心君王振興國家，想把楚國從衰弱的局勢中挽救過來，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。一國之君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想用忠臣來侍奉自己，選拔賢才來輔佐自己；然而國破家亡的事情卻接二連三地發(fā)生，圣明的君主和興盛的國家歷經(jīng)好幾個朝代也難以見到，就是因為人君認(rèn)為是忠臣的人并不忠誠，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明啊。懷王因為不知道忠臣(奸臣)的區(qū)別，所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊被打敗，國土被割削，丟失了漢中六郡，自己客死在秦國，被天下人恥笑。這就是不識人的禍害了。

1、這一部分作者議論的觀點是什么？對表現(xiàn)屈原有什么作用？

這一部分作者以結(jié)語式的方式，指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過議論，突出了屈原在楚國興盛衰亡上舉足輕重的地位。

2、國家危難之際,屈原的態(tài)度和信念是什么?表現(xiàn)了什么精神?態(tài)度:嫉之信念:眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反,存君興國精神:忠貞不渝的愛國精神人生經(jīng)歷：遷

第四階段：放⑨令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。⑩屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。短：詆毀遷；放逐被PI：同“披”顏色:古義,面色;今義:物體光波通過

視覺產(chǎn)生的印象,名詞。形容:古義,形體容貌;今義,描述,動詞舉:全見放：“見”表被動，被動句。于物:“于”表被動放為:“為”句末反問語氣詞新:剛剛,副詞沐：洗頭者乎:復(fù)合語氣助詞乃:于是,副詞令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,身體容貌都干枯如樹木。一個漁翁看見問他說:“您不是三閭大夫嗎？為何來到這里？”屈原說:“全社會污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐?！睗O翁說:“聰明人不被外物拘束,能順隨世俗的變化。全社會都混濁,為何不隨波逐流？眾人都醉,為何不一同吃那酒糟喝那薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個人，又有誰愿意讓自己的潔白之身受贓物的污染呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受濁世的污垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了。

第四階段：放1、“頃襄王怒而遷之”說明了什么？頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見糊涂，“怒而遷”屈原，更見其昏憒。2、記敘屈原與漁父的對話有什么作用?通過對話描寫,揭示屈原“見放”是時代的悲劇,表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”,寧赴長流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對話實際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論,即明屈原之志,亦抒作者太史公之情。3、探討：屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國,所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時,惟有死亡。死亡是對無意義生命的強(qiáng)烈否定,是對無聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實現(xiàn)人生價值的肯定,達(dá)到對生存意義的高揚(yáng)。

?屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。?太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”徒：同類人辭:文辭這里指文學(xué)以:憑,介詞見稱：“見”表被動。祖:效法從容:古義,言語舉止適度得體,形容詞。

今義,鎮(zhèn)定沉著的樣子,形容詞日:一天天,名詞作狀語為……所:固定結(jié)構(gòu),表被動適：到某地去吊：悼念去就：指離官去職和在朝廷任職。探討屈原對后世的影響和作者的評價。屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。

探討屈原對后世的影響和作者的評價。

從幾個方面來敘述屈原對后世的影響？

包括文學(xué)和政治兩個方面

①屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。

②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對于楚國的價值。

探討屈原對后世的影響和作者的評價。

疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君君上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見雖放流,眷顧楚國,系心懷王,冀幸……其存一篇之中三致志焉其志潔,故其稱物芳堅其行廉,故死而不容自疏濯淖……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖聯(lián)系屈原生平,說說屈原的“志”是什么？忠君愛國堅持真理

探討屈原對后世的影響和作者的評價。司馬遷為什么“悲其志”？

原因：

①是對屈原才能、品格的崇敬

②是對腐敗的政治(君昏、臣佞)的控訴(讒人間之,信而見疑,忠而被謗,懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也爽然自失……)

③是對屈原遭遇的同情(可謂窮矣,能無怨乎未嘗不垂涕,想見其為人,怪其自令若是……)

司馬遷與屈原有相似的身世:一樣的懷才、正直、忠君愛國、有志向;一樣的受讒被疏,面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”,司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。

探究：

1、本文明明是為屈原立傳,為什么還要用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命運?文章用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命運，這些穿插在人物傳記中的史實，都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的，這就說明屈原的去留,關(guān)系著楚國的命運。同時，作者也意在通過記敘這些史實揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢必會讓像