新課標(biāo)背景下的新教師培訓(xùn)專題講座：論教師的文化修養(yǎng)未來教育充滿希望與挑戰(zhàn)，以基礎(chǔ)教育課程改革為載體的素質(zhì)教育對教師的素質(zhì)提出了更高的要求，教師要培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動(dòng)者，首先必須加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，其中文化修養(yǎng)就是重要的一項(xiàng)。所謂文化修養(yǎng)是科學(xué)修養(yǎng)、人文修養(yǎng)和審美修養(yǎng)等的總和。從本質(zhì)上說，這三方面是既有聯(lián)系又有區(qū)別的有機(jī)整體，他們共同構(gòu)成一個(gè)人的整體素質(zhì)，其中，人文修養(yǎng)是一個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，科學(xué)修養(yǎng)和審美修養(yǎng)是以人文修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，是人文修養(yǎng)的延伸。因此，科學(xué)若離開了人文就迷失了方向，也就失去了存在和發(fā)展的意義；審美若離開了人文就失去了根基，黑白美丑也就失去了判斷的依據(jù)。一、人文修養(yǎng)“人文”是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。它包括崇高的思想道德素質(zhì)、高水平的科學(xué)文化素質(zhì)、高層次的人文文化素質(zhì)、高度自覺地創(chuàng)造思維素質(zhì)、高質(zhì)量的身心健康素質(zhì)等五個(gè)方面。這里側(cè)重的是人文文化素質(zhì)，它涵蘊(yùn)哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等人類社會(huì)文化知識(shí)而成的文化素質(zhì)與修養(yǎng)。是一個(gè)人精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。近些年，社會(huì)上的種種歪風(fēng)邪氣在各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出來，信念遭到嘲諷、理想受到冷落、道德瀕臨危機(jī)、情操蛻變?yōu)橛⒇?zé)任淡漠并與金錢捆綁在一起，誠實(shí)成了愚昧的代名詞、墮落成為聰明和強(qiáng)者的象征、金錢常常專政法律和正義，權(quán)力在手中成了商品……所有這一切正在嚴(yán)重影響著個(gè)體的幸福和社會(huì)的發(fā)展，蠶食著社會(huì)的穩(wěn)定的根基，動(dòng)搖著人們的道德信念和理想，迷亂著人們的政治信仰，導(dǎo)致了不少社會(huì)矛盾，這些固然有多種因素所致，但不能否認(rèn)，人的文化素養(yǎng)，尤其人文素養(yǎng)的缺失也是十分重要的原因。由此可見，提高人的人文修養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的迫切需要，對此，承擔(dān)教書育人重任的教師，任重而道遠(yuǎn)。因?yàn)樘岣呷竦娜宋男摒B(yǎng)，要從學(xué)生抓起。這就給我們的教師提出了一個(gè)新的課題，要讓別人提高素質(zhì)首先自己要有素質(zhì)，要讓別人有文化修養(yǎng)，首先自己要有文化修養(yǎng)。據(jù)大不列顛百科全書解釋：人文，是指人的價(jià)值具有重要的意義，包括“人”與“文”兩方面，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切。人文的意義，首先是人學(xué)，是人的反視、自省和自審之學(xué)。它超越了生理的層面和心理的意趣。而在人的自我超越處領(lǐng)悟人性和人道，進(jìn)而用人所創(chuàng)造的價(jià)值之光凈化人的心靈。人文的主題是人文精神，人文精神是泛指人文科學(xué)所體現(xiàn)出的對人類生存意義和價(jià)值關(guān)懷。人文精神追求人生美好境界，推崇感性和情感，看重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神是對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，是對人的理解、容忍、接納和尊重；是對人的愛護(hù)和關(guān)懷、對人生終極價(jià)值的追尋、對人類命運(yùn)的憂患。它重視思想和理性的價(jià)值，關(guān)注人的發(fā)展，認(rèn)為人具有潛能；是以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本。教師在具有人文素質(zhì)的前提下施教，可將古人“傳道授業(yè)解惑”的理想活化為“生動(dòng)感悟礪行”的心靈撞擊與熏陶，課上就能實(shí)現(xiàn)師生真正的平等的對話。這種對話不能簡化為一個(gè)人向另一個(gè)人灌輸思想的行為，不能僅僅是預(yù)設(shè)一個(gè)圈套讓學(xué)生按照程序順利地完成這個(gè)圈套，而應(yīng)當(dāng)是一種創(chuàng)造性的行為。二、科學(xué)修養(yǎng)科學(xué)修養(yǎng)是對日常生活、社會(huì)事務(wù)及個(gè)人決策中所需要的科學(xué)概念和科學(xué)方法的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上所形成的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。它包括自然科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)與科學(xué)精神修養(yǎng)等三個(gè)方面。具體地說，科學(xué)修養(yǎng)包括了科學(xué)知識(shí)、科學(xué)能力、科學(xué)方法、科學(xué)意識(shí)和科學(xué)品質(zhì)等。就個(gè)人而言，包括科學(xué)興趣、情感、動(dòng)機(jī)等個(gè)性化因素；就學(xué)科屬性而言，包括數(shù)學(xué)修養(yǎng)、生命科學(xué)修養(yǎng)（生物學(xué)）、物質(zhì)科學(xué)修養(yǎng)（物理學(xué)、化學(xué)）、地球與宇宙科學(xué)修養(yǎng)（地學(xué)、天文學(xué)）等。如果說人文給人以方向，那么科學(xué)則給人以力量。所以，教師要具備較深的科學(xué)修養(yǎng)?，F(xiàn)代科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)通過現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)及其社會(huì)價(jià)值的教學(xué)，讓學(xué)生掌握科學(xué)概念、學(xué)會(huì)科學(xué)方法、培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，懂得如何面對現(xiàn)實(shí)生活中的科學(xué)與社會(huì)有關(guān)問題，并做出明智決策。在教學(xué)過程中，注重科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，現(xiàn)代科技與日常生活的結(jié)合，科學(xué)內(nèi)容與科學(xué)過程的結(jié)合，以及知識(shí)教育與能力培養(yǎng)的結(jié)合。教師要在加強(qiáng)自身的科學(xué)修養(yǎng)的前提下，明確學(xué)生科學(xué)良好修養(yǎng)形成不是簡單地通過教師的講授就可以實(shí)現(xiàn)的，其中科學(xué)方法與能力、科學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與科學(xué)探究活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟。在教學(xué)活動(dòng)過程中、學(xué)生參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。要建立學(xué)生也有主體能動(dòng)性的觀念，從發(fā)展學(xué)生主體角度出發(fā)，設(shè)計(jì)教學(xué)全程并創(chuàng)設(shè)各種條件與機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂里的主體學(xué)習(xí)。而科學(xué)觀察能力作為科學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，在學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀事物及實(shí)踐活動(dòng)中占有重要作用，教師在教學(xué)中要特別注意培養(yǎng)。觀察作為一種感知活動(dòng)、作為一種認(rèn)識(shí)方法，在人類實(shí)踐活動(dòng)中具有重要作用，將觀察作為一種認(rèn)識(shí)方法運(yùn)用于科學(xué)研究過程，就是人們常說的科學(xué)觀察。教師要善于有計(jì)劃、有目的、有步驟地訓(xùn)練學(xué)生的感知活動(dòng)，使自己和學(xué)生能夠真正獲取觀察事物的主觀映象的方式和方法，掌握一些常見的觀察和實(shí)驗(yàn)方法。三、審美修養(yǎng)審美修養(yǎng)表現(xiàn)為人們在事物的先天認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過后天的開發(fā)、學(xué)習(xí)和培養(yǎng)而習(xí)得的對美的形象的體驗(yàn)、感悟、想象與創(chuàng)新，最終形成一種相對穩(wěn)定而又可變化的心理品質(zhì)。審美修養(yǎng)包括審美知識(shí)及欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美的能力的修養(yǎng)等。如果說人文讓人求善，科學(xué)讓人求真，藝術(shù)則讓人求美。教育教學(xué)本身就是一種藝術(shù)生活，它要求教師不僅是一個(gè)博聞強(qiáng)識(shí)的雜家，同時(shí)也應(yīng)該是善于審美的美學(xué)家。需要用審美的眼光去觀察每一節(jié)課，每一個(gè)學(xué)生、周圍世界的每一個(gè)角落……假如能夠做到這一切，那么周圍的世界就會(huì)變得生動(dòng)起來，學(xué)生也會(huì)從美的胸懷中感受美，并潛移默化地審視美、創(chuàng)造美?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)只重功利不重超脫、只重利益不重意義，只重結(jié)果不重過程，為功利而讀書、為職業(yè)而讀書、為前途而讀書的思想遍布天下。書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟、書中自有顏如玉……“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書準(zhǔn)則，嚴(yán)重影響了世世代代的知識(shí)分子，科舉的官場通途使他們有所用并惠及子孫，這種功利意義的讀書觀，使得莘莘學(xué)子沉醉于適用層面，缺少了哲學(xué)家胸懷天下、關(guān)懷人類的宇宙情懷。作為老師，一定要從這種狹隘的圈子里走出來，從古希臘“認(rèn)識(shí)自己”的哲學(xué)名言出發(fā)追問自己，去領(lǐng)略那種超功利的審美境界。讓教學(xué)追求簡約，不斷豐實(shí)文化底蘊(yùn)，要簡樸，不要雜蕪；要空靈，不要貯滿。給生命騰出空閑，讓自然的綠意和時(shí)光柔和豐盈，這本該是教師追尋的底色。當(dāng)前，頻繁的考試和考試的陰影，嚴(yán)重遮蔽了學(xué)生的心性。學(xué)校生活中除了無休無止的考試外，學(xué)生根本沒有多少時(shí)間和空間去感受生活、思考自我，學(xué)校也沒有提供新鮮生活的氛圍。把考試的上方寶劍置于至高無上的地位，學(xué)生的心性根本沒有什么自由，他們的思想已被桎梏。這時(shí)老師不給他們以思考人生的空間，不帶他們領(lǐng)悟人生的意義，不給他們曠達(dá)的審美眼界，他們就可能被現(xiàn)代的技術(shù)操作層面折磨得死去活來。經(jīng)濟(jì)全球化，世界數(shù)字化的今天，世界觀、價(jià)值觀的多元化，已經(jīng)成為必然的趨勢，人的成功領(lǐng)域的界面在不斷拓寬，市場的就業(yè)渠道和就業(yè)機(jī)制不斷趨于完善，人取得成功的幾率不斷提高。就此而言，我們對個(gè)人的評價(jià)也應(yīng)該是多元的，我們在講臺(tái)上要用好這個(gè)多元的評價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生多方面豐實(shí)自己，拓開學(xué)生看問題、看社會(huì)、看人生的視野。引導(dǎo)學(xué)生身心得到充分的舒展，從而讓學(xué)生多層面享受學(xué)習(xí)、享受生命和成功！文化修養(yǎng)的缺失必將導(dǎo)致課堂的僵化。中小學(xué)教師應(yīng)該是有較深文化底蘊(yùn)的智者，在今天大力倡導(dǎo)“互動(dòng)、生成”的課堂中，面對的是思想活躍，敢于質(zhì)疑的學(xué)生，如果文化素養(yǎng)不高，極易出現(xiàn)視野不寬——教書乏招，搬教參、對答案，化不開、教不活、死記硬背；底蘊(yùn)不厚——?jiǎng)?chuàng)新乏力，學(xué)生質(zhì)疑回答沒底氣，學(xué)生想探究、反倒和稀泥，無法互動(dòng)生成；修養(yǎng)不足——育人乏術(shù)，責(zé)任心似乎極強(qiáng)、藝術(shù)性卻極差，自我感覺良好，反思能力低下；情趣不多——生活乏味，類似套中人，人未老心先衰，心靈缺乏陽光，難與學(xué)生溝通交往……綜上所述，教師文化是否有修養(yǎng)絕不能簡單地等同于知識(shí)水平，更不能簡單地等同于學(xué)歷水平的高低。它是指教師經(jīng)過較長時(shí)間培育而逐漸形成的一種從事教育工作所專門需要的涵養(yǎng)。是教師的學(xué)識(shí)水平、知識(shí)視野、思維品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)、審美能力、氣質(zhì)品位、坐標(biāo)取向、人格修養(yǎng)等的總和。教師文化修養(yǎng)是難以“培訓(xùn)”和“灌輸”的，修養(yǎng)是靠日積月累的“浸潤”和“孕育”。首先，教師要精通所任課程的專業(yè)知識(shí)，掌握本學(xué)科新課標(biāo)所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容——這是教好學(xué)生的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，多二十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材。到了課堂上，能從大量的事實(shí)里挑選出最重要的來講?！逼浯危處煴仨毦邆鋸V博的知識(shí)，要廣聞博覽，博古通今。教師除了在本學(xué)科知識(shí)方面有一定的深、廣度外，還要懂鄰近學(xué)科的知識(shí)。如一個(gè)地理教師，除了本專業(yè)的知識(shí)外，還要有相應(yīng)的歷史、人文等常識(shí)。語文教師要有一些地理、歷史、哲學(xué)等國學(xué)方面的知識(shí)，這樣在語文課才不會(huì)變成純文字的教學(xué)。再次，教師要具備的知識(shí)要有時(shí)代性。社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步。知識(shí)更新的速度日益加速，以前人們知識(shí)信息每隔幾十年才更新一次，現(xiàn)在每隔幾年就要更新。盡管學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，具有相對的穩(wěn)定性，但是教師的教學(xué)要跟上時(shí)代的步伐，不斷充實(shí)自己，掌握新知識(shí)。提升教師的文化修養(yǎng)，最重要的是要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說，學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。沒有學(xué)習(xí)，就沒有教師的成長；不吸收人類幾千年歷史中創(chuàng)造和積累的文化財(cái)富，教師在教學(xué)和管理活動(dòng)中就無法做到從容不迫，游刃有余，把握有度；不汲取人類幾千年積累的智慧和道德理念，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，就無法抵御物欲和聲色的誘惑，遠(yuǎn)離浮躁的心態(tài)、寧靜致遠(yuǎn)。教師也無法在現(xiàn)實(shí)的、繁重的日常教育生活保持冷靜和克制，把握教育的契機(jī)。因此教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件。在一定意義上說，教育思想和智慧的形成，就是教師跨越東西方文化經(jīng)典所構(gòu)成的橋梁的過程。在我國，作為一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定要在汲取西方文化的科學(xué)精神、民主精神、講求實(shí)證精神的基礎(chǔ)上，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，背靠五千年博大精深的