莊子與中國藝術(shù)精神智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年仲愷農(nóng)業(yè)工程學院老子說“道法自然”，也就意味著“自然”是比“道”更為高級的存在。（）

答案:錯心齋的境界是虛靜、空無的，但這空無卻能孕育萬有，也就是明。（）

答案:對莊子講的“逍遙游”是一種積極的自由。（）

答案:錯《人間世》中顏回所講“與天為徒”的意思是與別人一樣盡人臣之禮。（）

答案:錯《大宗師》中“攖寧也者，攖而后成者也”，“攖寧”的意思是超越一切紛擾而寧靜淡然。（）

答案:對《世說新語·任誕》篇記載阮籍遭母喪仍然喝酒吃肉，充分表現(xiàn)出阮籍是一個不孝之子。（）

答案:錯“莊周夢蝶”的故事談的其實是生死問題，生死是自然過程，如成玄英說“何為當生慮死，妄起憂悲”。（）

答案:對《齊物論》中的“人籟”可以簡單理解為管樂，也就是人為制作的孔穴發(fā)出的聲音。（）

答案:對《大宗師》中“已外生矣，而后能朝徹”，“朝徹”是一朝而穎悟的意思。（）

答案:對在葉維廉看來，西方繪畫的焦點透視受到了亞里士多德理念論的影響。（）

答案:錯莊子所啟示的“工匠精神”主要表現(xiàn)在（）。

答案:心靈淡泊###技藝專精下列秉持“生活藝術(shù)化”或“人生藝術(shù)化”思想的學者有（）。

答案:梁啟超###朱光潛###宗白華下述境界中與“心齋”相近的是（）。

答案:坐忘###喪我宋代郭熙所說繪畫的“三遠”包括（）。

答案:平遠###高遠###深遠下述有關(guān)老莊之“道”的說法恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

答案:道無所不在###道以自然為法###道很難用語言描述“唯道集虛，虛者，心齋也”一語出自（）。

答案:《人間世》《俗世奇人》的作者是（）。

答案:馮驥才“以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也”的意思是（）。

答案:用非馬說明馬不是馬更合適“瞻彼闕者，虛室生白”，“白”的意思是（）。

答案:指吉祥之光提出詩歌的審美境界——“真實世界”說法的美籍華裔學者是（）。

答案:葉維廉下列不屬于《養(yǎng)生主》的文句是（）。

答案:彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒《達生》篇所說“潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄”，指的是（）。

答案:至人《莊子·田子方》篇說“中國之君子明乎禮義而陋于知人心”，“中國之君子”指的是（）。

答案:儒家諸子人物畫由群像逐漸轉(zhuǎn)向個體的轉(zhuǎn)折時期大概是在（）。

答案:魏晉與“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”相似的境界是（）。

答案:寵辱不驚，閑看庭前花開花落陶淵明“先師有遺訓，憂道不憂貧”體現(xiàn)的是哪家思想（）。

答案:儒家“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人……”一段出自（）。

答案:《莊子·漁父》《齊物論》中“吾喪我”的意思是指自己迷失了方向。（）

答案:錯《秋水》篇中“不多仁恩”“不多辭讓”，“多”是“以……為多”的意思。（）

答案:錯“聽止于耳，心止于符”，這里的“符”是符合的意思，指心與外物相應和。（）

答案:對“徇耳目內(nèi)通而外于心知”與“目擊而道存，亦不可以容聲”的說法表達的意思是完全相反的。（）

答案:錯莊子所說的“道”很難用下定義的方式給出一個確切的解釋。（）

答案:對“齊物論”的意思是均齊萬物與是非，也就是從自然的角度看，萬物沒什么不同，也沒什么是非之論。（）

答案:對《應帝王》中，“儵與忽謀報渾沌之德”中的“儵與忽”分別指的是北海之地與南海之地。（）

答案:對庖丁解牛、痀僂者承蜩、津人操舟、梓慶為鐻等故事中的人物技藝都已達到出神入化的地步，而技藝的精熟也需要淡泊的心靈作為基礎(chǔ)。（）

答案:對“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”說的是一種“無待”的境界。（）

答案:錯《秋水》篇說“至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊”，這里的至德者指的就是神仙。（）

答案:錯紀渻子為王養(yǎng)斗雞的故事中，“疾視而盛氣”的境界是斗雞的最高境界。（）

答案:錯魏晉士人的生活風尚受道家尤其是莊子的影響表現(xiàn)出一派清俊通脫、風流自賞的氣度，被后人稱為魏晉風度。（）

答案:對包含了是非的語言類似莊子所說的“卮言”。（）

答案:錯《莊子·秋水》篇“至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊”中的“指德者”其實是指神話傳說中的神仙。（）

答案:錯有辯論就有立場，有立場就有是非，所以想取消立場與是非是不可能的。（）

答案:錯葉維廉所說“白云自白云，青山自青山；白云不可以責青山之為青，青山不可以責白云之為白”，意在表明萬物都有自己的自然秉性，不能以自己的秉性為標準去要求其他事物。（）

答案:對“知忘是非，心之適也”，這也意味著精神逍遙。（）

答案:對《莊子·至樂》篇，“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟……”的故事中，海鳥最終死亡是因為魯侯沒有尊重海鳥的自然本性。（）

答案:對魏晉時期的人倫鑒識具有實際效用，是選拔人才的重要途徑。（）

答案:錯“至人無己”，“無己”的意思是去掉自己的成心。（）

答案:對下列故事中可以視為“心齋”表現(xiàn)的是（）。

答案:痀僂丈人用志不分，乃凝于神###紀渻子為王養(yǎng)斗雞至“木雞”的境界###津人操舟若神###梓慶削木為鐻，見者經(jīng)驚猶鬼神下列屬于“無待”境界的是（）。

答案:圣人無名###乘天地之正，而御六氣之辯###神人無功###至人無己魏晉人倫鑒識的背景是（）。

答案:清談###玄學東晉袁宏的《名士傳》將“名士”分為三類，包括（）。

答案:正始名士###中朝名士###竹林名士按照葉維廉的說法，能夠表現(xiàn)“真實世界”的詩句是（）。

答案:雞聲茅店月，人跡板橋霜###野曠天低樹，江清月近人###大漠孤煙直，長河落日圓下列屬于《齊物論》的語句是（）。

答案:彼是莫得其偶，謂之道樞###若有真宰，而特不得其眹###形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎《大宗師》中，真人的特點包括（）。

答案:不知說生，不知惡死###登高不慄，入水不濡，入火不熱###不逆寡，不雄成，不謨士###其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深《人間世》開篇講的三個故事包括（）。

答案:顏回向孔子請教勸喻衛(wèi)君之法###葉公子高就出使齊國一事向孔子請益###顏闔向遽伯玉請教傅衛(wèi)靈公太子的方法根據(jù)《史記》的記載，莊子大概與哪兩位國君處于同一時期（）。

答案:梁惠王###齊宣王《應帝王》中老聃所談的“明王之治”的表現(xiàn)有（）。

答案:功蓋天下而似不自己###有莫舉名，使物自喜###化貸萬物而民弗恃###立乎不測，而游于無有《史記》曾說“莊子，蒙人也”，這里的“蒙”大概是指今天哪三省的交界處（）。

答案:魯豫皖“以惡駭天下”的丑人哀駘它的故事出自（）。

答案:《德充符》說“莊子蔽于天而不知人”的是（）。

答案:荀子《莊子·胠篋》篇說“塞瞽曠之耳”中的“瞽曠”是指（）。

答案:師曠下列屬于《逍遙游》篇的文句是（）。

答案:至人無己，神人無功，圣人無名“庖丁解?！钡脑⒀怨适乱f明的道理是（）。

答案:做事情要依循自然《世說新語·巧藝》篇說“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛”，裴叔則指的是（）。

答案:裴楷《齊物論》中說“百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親”，莊子問這一問題意在表明（）。

答案:各種器官各有其自然功能，作為主體的人不應該有所偏愛《大宗師》女偊所說的下列人物中代表文字的是（）。

答案:副墨葉維廉援引《莊子》“夫藏舟于壑，藏山于澤……”想要說明的是對哪種限制的突破（）。

答案:時空的限制下列屬于《大宗師》的文句是（）。

答案:古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深徐復觀所講“藝術(shù)精神的主體”是（）。

答案:心齋下列關(guān)于“無己”的理解恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

答案:“無己”意味著去掉自己的成心，不要以己為是，以他人為非與《秋水》篇“不多仁恩”“不賤佞諂”觀念相似的是（）。

答案:卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘“正始”是三國時期魏國哪一位皇帝的年號（）。

答案:曹芳《德充符》說“人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止”，與“唯止能止眾止”理解相近的是（）。

答案:德不形者，物不能離也“天下莫大于秋毫之末而大山為小，莫壽于殤子而彭祖為夭”一句話出自（）。

答案:《齊物論》嵇康屬于（）。

答案:竹林名士《應帝王》中壺子戲弄季咸的寓言故事所要闡明的道理是（）。

答案:理想的帝王應該保持一種虛以應物的狀態(tài)，不主動施加恩惠下述語句出自《老子》的是（）。

答案:夫唯不爭，故天下莫能與之爭山水畫的“韻”來源于畫中的空白。（）

答案:錯在葉維廉看來，中國古典詩歌“以物觀物”的審美視境來源于道家美學。（）

答案:對東晉袁宏《名士傳》中講到“中朝名士”，“中朝”指（）。

答案:西晉葉維廉所說“真實世界”所要突破的限制有（）。

答案:自我的限制###語言的限制###時空的限制阮籍、嵇康屬于“正始名士”。（）

答案:錯河南汲縣出土的水陸交戰(zhàn)銅鑒是什么時期的遺存（）。

答案:戰(zhàn)國談中國藝術(shù)涉及的“玄”是故作深奧，其實非常淺白。（）

答案:錯葉維廉說“始終不信服柏拉圖以還所強調(diào)的‘永恒的輪廓’，……還是認為莊子的‘化’的意念才跡近實境”，“化的意念”是指（）。

答案:時刻都在進行的自然變化南朝《古畫品錄》的作者是（）。

答案:謝赫魏晉時期的“三玄”指的是（）。

答案:周易###莊子###老子《莊子·天地》篇說黃帝遺失了玄珠，派人去尋找，最后找到玄珠的是（）。

答案:象罔“庖丁解?！睍r的“官知止而神欲行”，也可以說是“指與物化”的極致境界。（）

答案:對“徇耳目內(nèi)通而外于心知”，由此獲得的知識可以說是無知之知，也就是真知。（）

答案:對顏回“坐忘”的過程中，忘的順序依次是（）。

答案:忘仁義，忘禮樂，坐忘莊子所說的“心齋”與“坐忘”是截然不同的兩種境界。（）

答案:錯《莊子·天地》篇所說“博學以擬圣，於于以蓋眾”指的是（）。

答案:機心的表現(xiàn)下列屬于“心齋”境界的是（）。

答案:“木”的境界###專注的境界###內(nèi)外協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的境界###“全于天”的境界紀渻子為國君養(yǎng)斗雞的故事說斗雞“虛憍而恃氣”“疾視而盛氣”，這兩個短語的內(nèi)涵沒什么不同。（）

答案:錯徐復觀先生所說的“心齋”的特點包括（）。

答案:明###虛###靜說孔子“修文、武之道，掌天下之辯，以教后世，縫衣淺帶，矯言偽行”的人是（）。

答案:盜跖稱莊子是“具有藝術(shù)天才的哲學家”的現(xiàn)代美學家是（）。

答案:宗白華《德充符》中不屬于哀駘它特點的是（）。

答案:其德天殺《人間世》中顏回欲前去勸喻衛(wèi)君，孔子規(guī)勸的理由是“彼且為無崖，亦與之為無崖”。（）

答案:錯《大宗師》篇充分展現(xiàn)了莊子的政治觀。（）

答案:錯《人間世》中顏回向孔子申說前去勸說衛(wèi)君的理由包括（）。

答案:與古為徒###與天為徒###端而虛，勉而一《德充符》中孔子所說“德不形者，物不能離也”可以視為“久與賢人處則無過”的理論表達。（）

答案:對下列與《人間世》篇“知其不可奈何而安之若命”不屬于同一類別的說法是（）。

答案:立不教，坐不議《應帝王》篇蒲衣子說“有虞氏不及泰氏”，“泰氏”指（）。

答案:伏羲氏《養(yǎng)生主》“緣督以為經(jīng)”的說法可以理解為應守持中道，也就是要堅持自然原則。（）

答案:對下列屬于《大宗師》的語句是（）。

答案:翛然而往，翛然而來###朝徹，而后能見獨###副墨之子聞諸洛誦之孫下列有關(guān)齊物（論）的思想，說法恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

答案:生與死是自然過程，其實沒什么分別下列對于“不用而寓諸庸”的理解不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

答案:要在事物的有用之中看到無用莊子“不賤佞諂”的說法，其立論根據(jù)也是自然。（）

答案:對下列語句表現(xiàn)出齊物（論）思想的是（）。

答案:欲是其所非而非其所是，則莫若以明###為是不用而寓諸庸###恢恑憰怪，道通為一《齊物論》開篇說出“吾喪我”的人物是（）。

答案:南郭子綦“莊周夢蝶”的故事就是莊子化為蝴蝶的一個神話傳說。（）

答案:錯世間萬物的差別其實都源自人類自身的智慧，若以自然的角度觀之，則沒有什么差別。（）

答案:對《齊物論》中“咸其自取，怒者其誰邪”中的“怒”釋義恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

答案:發(fā)動“是不是，然不然”其實是顛倒是非的意思。（）

答案:錯莊子“無用之用”的觀念指向的是逍遙的精神境界。（）

答案:對《逍遙游》篇莊、惠辯論中，屬于莊子的觀念是（）。

答案:彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下###不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉###夫子固拙于用大矣與“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”類似的禪家境界是（）。

答案:見山不是山，見水不是水下列不屬于《逍遙游》的語句是（）。

答案:大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚###圣人不從事于務，不就利，不違害，不喜求，不緣道###至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊“相濡以沫”的典故出自（）。

答案:《莊子·大宗師》“小大之辯”意在說明小大有別。（）

答案:錯下列與“無功”的內(nèi)涵相類似的表述是（）。

答案:每個人的成功都源于自然的助力，沒必要居功自傲下列說法不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

答案:“天下莫大于秋毫之末而大山為小”意味著小和大是有明確區(qū)分的莊子倡導的自由是一種“消極自由”。（）

答案:錯“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”是最高的逍遙境界。（）

答案:對“擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣”出自（）。

答案:《莊子》魯迅“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周