轉(zhuǎn)變思維方式促進思想解放推動科學發(fā)展講三個問題：一、解放思想是一個永恒的課題二、解放思想面臨四大現(xiàn)實障礙三、轉(zhuǎn)變思維方式，推動科學解放第2頁,共25頁，2024年2月25日，星期天一、解放思想是一個永恒的課題1979年,廖冰兄的漫畫《自嘲》成為當時思想解放的一個符號,時隔30年的今天仍有其現(xiàn)實意義。第3頁,共25頁，2024年2月25日，星期天（一）解放思想，是推動人類文明進步的永恒課題史上三次思想大解放：第一次，公元前800至200年間的被西方學者稱為人類文明的軸心時期。第二次，歐洲的文藝復興。第三次，西方的啟蒙運動。第4頁,共25頁，2024年2月25日，星期天（二）解放思想，是建設(shè)中國特色社會主義的永恒課題鄧小平：“今后在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)堅持解放思想。認為解放思想已經(jīng)到頭了，顯然是不對的”。第5頁,共25頁，2024年2月25日，星期天

我國改革開放30年三次思想大解放：第一次，沖破“兩個凡是”的束縛。第二次，沖破姓“社”姓“資”的束縛第三次，沖破姓“公”姓“私”的束縛。1977年2月7日“兩報一刊”明確提出“兩個凡是”。第6頁,共25頁，2024年2月25日，星期天（三）新一輪思想解放的要求和特點1、前三次思想解放是創(chuàng)立了中國特色社會主義，新的思想解放是發(fā)展中國特色社會主義。2、前次思想解放重點是確立社會主義市場經(jīng)濟體制，這次思想解放是以建設(shè)社會主義的民主政治體制為重點的更深層次的綜合配套改革。3、前次思想解放的形式是轟轟烈烈，充滿激情，而這次更的多是需要理性、韌性。4、前次思想解放的起點和標志是確立“實踐是檢驗真理的唯一標準”的權(quán)威。新的思想解放的起點和標志是：以人為本，科學發(fā)展。第7頁,共25頁，2024年2月25日，星期天思想解放可分為不同的層次：第一層次是從某種迷信中解放出來。第二層次是從某一錯誤觀念中解放出來。第三層次是思維模式的轉(zhuǎn)換。第8頁,共25頁，2024年2月25日，星期天二、解放思想面臨四大現(xiàn)實障礙（一）體制障礙：體制不順，渠道不暢，民主空氣不濃。資料：孫立平，3月17日《北京日報》，解放思想：從體制性拘謹中走出來案例：南方雪災

第9頁,共25頁，2024年2月25日，星期天（二）利益障礙：出現(xiàn)了公共權(quán)力部門化，部門權(quán)利利益化，利益集團化的現(xiàn)象。一是權(quán)力利益化，部門權(quán)利利益化的傾向。二是經(jīng)營利益壟斷化的傾向。三是既得利益集團化的傾向。第10頁,共25頁，2024年2月25日，星期天（三）思想觀念障礙：不愿和不敢解放思想。障礙：不愿解放思想障礙：不敢解放思想資料：解放思想須正視問題（省長李鴻忠

）第11頁,共25頁，2024年2月25日，星期天（四）能力障礙：不會解放思想的問題。羅清泉：“我們與沿海發(fā)達地區(qū)的差距，表面上看是經(jīng)濟社會發(fā)展方面的差距，深層次的原因在于思想觀念上的差距。在新的歷史起點上加快湖北的振興崛起，最重要、最緊迫的任務(wù)仍然是解放思想?！?/p>

第12頁,共25頁，2024年2月25日，星期天三、轉(zhuǎn)變思維方式，推動科學發(fā)展第13頁,共25頁，2024年2月25日，星期天（一）中國傳統(tǒng)思維方式的主要特征

第一，具有直覺性特征

1、界定：注重直覺，注重感性。老子：“致虛極，守靜篤”。禪宗：“不立文字，以心傳心，明心見性，頓悟成佛”。程朱：“格物致知”。老子畫像第14頁,共25頁，2024年2月25日，星期天2、表現(xiàn)比如在醫(yī)學上：中醫(yī)是一門經(jīng)驗醫(yī)學，西醫(yī)是以病理組織解剖學等為基礎(chǔ)的實證醫(yī)學。在政治生活中：比如說：決策：國人過去多靠想象、直覺、感覺，憑經(jīng)驗決策?，F(xiàn)在，提倡并要求科學決策、民主決策。再比如說，識人用人，憑感覺，就容易出問題。西方更注重實際，在實踐中發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、培養(yǎng)人才，用利益和條件優(yōu)勢去吸引人才，集聚人才。在人際關(guān)系上：中國人，臣對君，下對上。西方人，靠法律制度、靠利益、靠契約去維系人際關(guān)系。第15頁,共25頁，2024年2月25日，星期天3、影響：直觀思維一旦形成傳統(tǒng)，成為一種思維定勢，將束縛中國科學的發(fā)展，阻礙科學進步。而以邏輯思維為特點的西方理性思維，有利于科學的發(fā)展、技術(shù)的傳播。

張衡(78-139)祖沖之（429-500）第16頁,共25頁，2024年2月25日，星期天第二，具有整體性特征1、界定：注重對事物的整體把握，而西方則正好相反，注重個體研究。2、表現(xiàn)比如，信仰、道德：中國人，熱衷于“大一統(tǒng)”，大多趨同天人合一的生態(tài)價值觀。西方人，崇尚天人兩分的生態(tài)價值觀，推崇英雄主義、個人主義的價值觀念。第17頁,共25頁，2024年2月25日，星期天3、影響：

整體性的思維傳統(tǒng)有利于保持生態(tài)平衡，維護群體的團結(jié)、和諧，民族凝聚力強。但整體性思維，使中國人的從眾意識濃，趨同意識強。另外，還容易壓抑自我、貶低自我，不善張揚個性。

西方：傳統(tǒng)的個性思維方式，使西方人顯得更有主見，富有創(chuàng)造精神、冒險精神，有利于征服自然、科技創(chuàng)新。第18頁,共25頁，2024年2月25日，星期天第三，具有德性特征1、界定：中國傳統(tǒng)思維方式是德性或倫理型思維方式，德為主智為輔；西方是智性或知識型思維方式，智為主德為輔。第19頁,共25頁，2024年2月25日，星期天2、表現(xiàn)：中國人把德性文化當做修身立業(yè)之本。西方的學說，重智慧，把智性文化當作社會發(fā)展的基石。比如：文學上中國古代文學，堅持為善為美德原則，核心是向善，往往表現(xiàn)為揭露社會的黑暗，歌頌真善美，鞭韃假惡臭，追求高尚人格。西方文學的創(chuàng)作強調(diào)模仿，藝術(shù)化的再現(xiàn)現(xiàn)實世界，注重事物的本質(zhì)，強調(diào)理性分析。比如：教育在人才培養(yǎng)的目標上，德性文化強調(diào)對人的教化，對靈魂的塑造。而西方教育，以傳授知識、技能為主，通過知識學習達到對真理的認識。第20頁,共25頁，2024年2月25日，星期天3、影響：（1）中國重道德教化在德性文化的影響下，中國人特別注重修身養(yǎng)性和道德熏陶。有利于社會的穩(wěn)定和諧，有利于文化的傳承。（2）西方重科學知識在智性文化的影響下，西方人則特別注重知識的作用，與資本主義相聯(lián)系，比較注意生產(chǎn)力的發(fā)展和進步。第21頁,共25頁，2024年2月25日，星期天（二）創(chuàng)新思維方式，推動科學發(fā)展1、倡導獨立思維，彰顯個性的本質(zhì)特征和時代精神確立個體獨立性思維方式就是使個人由某種關(guān)系,某種群體的附屬物成為獨立性的個人,具有獨立的人格、思想和思維,能自立,自主,自強,最終實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。第22頁,共25頁，2024年2月25日，星期天2、倡導科學的理性思維，提高思維的準確性首先，必須引導人們的注意力從聚焦于對人生、人事、人際關(guān)系的主觀世界的揣摩、探索，擴大到人與人、人與自然、人與社會的整個世界的科學探索上。其次，必須重視學習和掌握科學理性的思維方式。第23頁,共25頁，2024年2月25日，星期天3、倡導求異求變的思維，促進思維的開放性和