精品文檔-下載后可編輯從學(xué)生的需求出發(fā),打造高效課堂學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是不斷發(fā)展變化的個(gè)體，是具有思想的主觀能動(dòng)作用的人。只有學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到了發(fā)揮，“我要學(xué)”的內(nèi)驅(qū)力得到了激發(fā)，學(xué)生的潛力才會(huì)真正被挖掘出來(lái)，這樣的課堂才是靈動(dòng)的、充滿生機(jī)和活力的。所以作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者——教師，要樹(shù)立一切從學(xué)生的需求出發(fā)，了解學(xué)生的需求，“教”因“學(xué)”而設(shè)計(jì)，“教”為“學(xué)”服務(wù)。

一、關(guān)注學(xué)生個(gè)性，打造人性化課堂

學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺(jué)地發(fā)展自己人性的成分。教師不僅要教書(shū)，更要育人，要育人就要研究人性需要。人的需要除了生存需要外，更高層次的需要是勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等，最高層次的需要是追求文明、進(jìn)步、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對(duì)那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號(hào)，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。作為語(yǔ)文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等需要的人性部分，千方百計(jì)地走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動(dòng)力。同時(shí)，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)文本中傳遞出的人性。如《麥琪的禮物》通過(guò)德拉和杰姆這對(duì)小夫妻在圣誕節(jié)前相互贈(zèng)送禮物，結(jié)果卻陰錯(cuò)陽(yáng)差，兩人珍貴的禮物卻變成了無(wú)用之物。小說(shuō)生動(dòng)感人，為人類的“愛(ài)”字作了一種恰如其分的說(shuō)明。通過(guò)教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生從小說(shuō)中感悟人性光明的一面，領(lǐng)略一種樸實(shí)、純真的人性之美。教師通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生從中感悟到人在成長(zhǎng)路上的堅(jiān)持前進(jìn)，永不停步，從而樹(shù)立樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。

另外，要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。豐富多彩的世界需要人們具有多種多樣的個(gè)性。在課堂教學(xué)中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是教師關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注本身就是最好的教育。尊重和發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性，會(huì)使師生關(guān)系更為融洽，師生在一種相互理解、尊重、信任的和諧氣氛中學(xué)習(xí)和工作，更能體驗(yàn)到做人的幸福與自豪，工作和學(xué)習(xí)效率會(huì)明顯的提高。

二、關(guān)注學(xué)生的情感，打造快樂(lè)課堂

斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟。”這就強(qiáng)調(diào)了課堂教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生一種快樂(lè)和積極的情感體驗(yàn)。作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身有著豐富的人文內(nèi)涵。它們閃耀著真理的光芒，滲透著美好的人性，彌漫著溫馨的親情，揭示著深刻的人生哲理……語(yǔ)文教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更主要的是通過(guò)凝聚著作家思想和情感的文字潛移默化地影響學(xué)生的思想和情操。教師在語(yǔ)文教學(xué)中首先要成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者，進(jìn)而成為情不自禁的，然后通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把學(xué)生帶到文本的情境中去，學(xué)生的心靈與文本產(chǎn)生了共鳴，才會(huì)真正走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。學(xué)生情感是否投入直接關(guān)系到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)效果，所以語(yǔ)文課堂要充滿靈動(dòng)、充滿生機(jī)和活力。一方面，教師的教學(xué)要采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，增進(jìn)教學(xué)效果，如幫助學(xué)生確立能夠達(dá)成的目標(biāo)，教學(xué)方式服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；密切聯(lián)系學(xué)生的生活世界，激勵(lì)學(xué)生完成富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，及時(shí)反饋并建立溝通的橋梁，鼓勵(lì)學(xué)生多向思維等。另一方面，更為重要的是，要研究學(xué)生，了解學(xué)生的性格特點(diǎn)、語(yǔ)文能力、學(xué)習(xí)態(tài)度等，從而真正了解學(xué)生的需求，把“教”定位在正確的基點(diǎn)上，使教與學(xué)無(wú)痕對(duì)接，讓學(xué)生始終處于一種精神自由與愉悅狀態(tài)，教師通過(guò)鼓勵(lì)喚起學(xué)生的自我期許，從而由“好學(xué)”達(dá)到“樂(lè)學(xué)”。

三、關(guān)注學(xué)生的道德培養(yǎng)，巧接德育課堂

課堂不僅是知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳載體。“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游，讓學(xué)生感受到了他憂國(guó)憂民的真摯愛(ài)國(guó)情懷；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，使學(xué)生感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。榜樣的力量是無(wú)窮的，很多作家的美好品質(zhì)和人格魅力通過(guò)作品影響著學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，同時(shí)文學(xué)作品中的優(yōu)秀形象也會(huì)給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。懸崖邊的樹(shù)告訴我們即使在生命的邊緣依然要熱愛(ài)生活；深埋地下的根雖然與陽(yáng)光無(wú)緣，但依然有一顆坦然的心；露珠雖小，卻有著美麗的夢(mèng)想。在教學(xué)中，這些形象讓學(xué)生肅然起敬，利用作品中的這些形象熏陶、感染學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的道德行為。此外，一些理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育?！墩f(shuō)謙虛》傳遞的是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，《談骨氣》引導(dǎo)的是不屈的、永不言敗的氣節(jié)教育。語(yǔ)文教學(xué)就是在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)通過(guò)挖掘和展示教材中的各種道德因素，感染和熏陶學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極健康向上的人格。

雖然語(yǔ)文教育中蘊(yùn)含著豐富的思想品德教育因素，但語(yǔ)文課絕不是品德課。語(yǔ)文教育中的德育因素需要教師去挖掘，同時(shí)教師要關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的道德表現(xiàn)和發(fā)展，使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生高尚道德生活的人生體驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)境界，教師必須積極開(kāi)展師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，使思想教育和語(yǔ)文訓(xùn)練相互促進(jìn)。這樣，語(yǔ)文知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也就成為人格健全與發(fā)展的過(guò)程，伴隨著語(yǔ)文知識(shí)的獲得，學(xué)生的道德也得以提高。

總之，“一切從學(xué)生的需求出發(fā)”就必然要了解學(xué)