2016中國教育簡史形考題答案01任務(wù)一、名解1.六藝

是西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分。書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。2.學(xué)在官府

是西周教育制度的主要特征，主要體現(xiàn)為：禮不下庶人、政教合一、官師不分。在這種體制下，學(xué)校教育被官府壟斷，民間無學(xué)校教育可言。3.文翁興學(xué)

西漢蜀郡太守文翁采取委托培養(yǎng)的方式，選拔一些人才送到長安進行培養(yǎng)，而后返回蜀郡，興辦教育事業(yè)。中國古代教育史稱之為文翁興學(xué)。4.蘇湖教法

是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州執(zhí)教時所創(chuàng)立的一套完備的教學(xué)方法。胡璦以“明體達用”為宗旨，打破只讀儒家經(jīng)典的單一學(xué)習(xí)模式，實行分齋教學(xué)。經(jīng)義齋仍以學(xué)習(xí)儒經(jīng)為主，治事齋則分治民、講武、堰水、歷算等科目。學(xué)生治一事，兼一事，相當(dāng)于現(xiàn)在的主輔科兼修。這樣培養(yǎng)出來的人才知識面寬，注重實用。5“三、百、千”

是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》的簡稱?！叭?、千,千”是以識字為主的綜合性蒙養(yǎng)教材，這類教材以識字教學(xué)為主，同時傳授一些知識和道理。6.八股文

八股文是明清科舉考試的主要內(nèi)容，它有固定的格式和一系列清規(guī)戒律：題目都出自“四書”或“五經(jīng)”的文字，是闡述經(jīng)文義理的作文；寫作宗旨是“代圣人立言”，即必須以圣人的口氣訓(xùn)釋，而不得以作者的身份去發(fā)揮；文體要求嚴(yán)格，文章開始部分分為破題、承題、起講、入手，正文部分分為起股、中股、后股和束股，兩兩比偶，構(gòu)成八股，最后以大結(jié)為全文的結(jié)束語。八股文是封建時代科舉考試內(nèi)容發(fā)展到頂點的產(chǎn)物。二、簡述1.我國的學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的？最早的學(xué)校類型有哪些？學(xué)校產(chǎn)生的最基本條件，一是要有人來學(xué)、有人來教；二是有的可學(xué)、有的可教；三是要有適合教學(xué)的載體和方式。原始社會后期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，剩余產(chǎn)品積累增多，這樣就可以有一部分人脫離生產(chǎn)，去專門從事教和學(xué)。隨著生產(chǎn)經(jīng)驗的日益豐富和社會生活的復(fù)雜化，教育內(nèi)容逐漸豐富，那些難以在生產(chǎn)過程中完成的教育任務(wù)，必定要有專門的場所和機構(gòu)來從事。特別是文字的產(chǎn)生，大大促進了經(jīng)驗和知識的積累，也改變了單純以口耳相傳和行為仿效的最初教學(xué)形式，學(xué)校教育的產(chǎn)生于是成為了必然。我國最早的學(xué)校類型有兩種：第一種是“成均”，第二種是“庠”。2、簡述獨尊儒術(shù)文教政策的內(nèi)容。獨尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設(shè)儒學(xué)五經(jīng)博士；建立博士弟子制；以儒術(shù)取士；建立視學(xué)制度等3.簡述北宋的三次興學(xué)。北宋中葉，宋朝統(tǒng)治秩序已基本穩(wěn)定，于是先后有三次興學(xué)之舉。第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)，興學(xué)措施主要有：第一是州縣立學(xué)；第二是振興太學(xué)；第三是改革科舉考試方法。第二次興學(xué)，是王安石主持的熙寧興學(xué)，主要措施有：第一改革大學(xué)，在太學(xué)實施"三舍法"；第二是加強地方官學(xué)建設(shè)；第三是舉辦專門學(xué)校，以培養(yǎng)具有一技之長的人才。第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，主要內(nèi)容包括：第一是州縣普遍設(shè)學(xué)縣學(xué)亦置小學(xué)，在各地方學(xué)校也實行三舍法。第二是擴建太學(xué)。第三是以學(xué)校取代科舉取士。第四是興辦專門學(xué)校。4、九品中正制對教育有何影響？九品中正制在實施的過程中，中正官是否“中正”是關(guān)鍵。初期選任中正比較慎重，多數(shù)中正對士人的品第也比較認真，在一定程度上掃除了東漢以來浮華朋黨之風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了選士腐敗的局面，國家也能選到一些有用之才。但是后來世家大族的勢力日益膨脹，中正官職幾乎全部被位居朝廷的大世族所把持。他們品評士人，往往把門第家世作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。以至“上品無寒門，下品無世族”。致使九品中正制偏離了選拔人才的方向，逐漸蛻變成門閥世族的政治工具。這樣就堵塞了寒門士子的仕進之路，嚴(yán)重挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，而那些門閥世族子弟由于前程無憂，也不愿下苦功去學(xué)習(xí)。這就嚴(yán)重地影響了當(dāng)時的教育。5.書院的管理有哪些特色？-77第一，書院有固定的經(jīng)費來源和藏書設(shè)施。第二，書院有健全的組織管理系統(tǒng)。第三，學(xué)生自治并參與書院的管理工作。第四，書院有健全的規(guī)章制度。論述題

1.私學(xué)是怎樣興起的？在中國教育史上具有什么意義？

答：春秋戰(zhàn)國時期封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成的過程中，貴族統(tǒng)治力量衰落，無暇顧及教育，官學(xué)教育因此衰弱。這在客觀上反映了“學(xué)在官府”的教育體制已經(jīng)不適應(yīng)新的時代要求，由于對人才的需求強烈和掌握文化的人淪落到社會下層，使私學(xué)的興起成為可能?？鬃邮撬綄W(xué)創(chuàng)辦者中最杰出、最有影響的代表，是中國古代辦學(xué)的典范。

私學(xué)的興起在中國教育史上具有劃時代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象；其次，私學(xué)作為專門的教育機構(gòu)，從政治中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步；其三，私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗，促進了先秦時期教育理論的發(fā)展；最后，私學(xué)的發(fā)展，使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化。

總之，私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，是教育制度上一次歷史性的大變革。論述科舉制度對教育的影響，分析其對當(dāng)今教育有哪些借鑒之處。

答：科舉考試的弊端：它的科目及內(nèi)容，大都不出乎儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進取精神和創(chuàng)造意識的人。作為具有鮮明中國特色的選官方式，其實是一種將“天下英雄”誘入最高權(quán)力者能夠控制的范圍之中的制度。

科舉考試制度中值得借鑒的地方：第一，通過考試擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強了中央統(tǒng)治。第二，科舉考試破處了世家大族壟斷官場的情形。第三，科舉考試保證了政府行政人員的來源，有相當(dāng)文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。第四，科舉考試以嚴(yán)格考試作為選官方式，從追求公正公平的角度看，也有一定的合理性。02任務(wù)一名詞1、京師大學(xué)堂答：京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學(xué)府。由梁啟超參照日本學(xué)規(guī)起草學(xué)堂章程,規(guī)定除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次,循級而升,同時附設(shè)師范齋(實建于1902年,為北京師范大學(xué)前身)。大學(xué)堂中西兼學(xué),課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類,普通學(xué)結(jié)業(yè)后,每個學(xué)生各學(xué)一到二門專門學(xué)。建學(xué)目的就是要作為全國學(xué)堂的表率?最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后,改名為北京大學(xué)。2.南洋公學(xué)答：南洋公學(xué)是中國近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校，1897年由盛宣懷在上?；I辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機構(gòu)。民國時改建成為上海交通大學(xué)。3民國元年教育方針答：1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部頒布實行新的教育宗旨。其宗旨為：“注重道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。它體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重，全面發(fā)展的教育觀點。這一教育宗旨反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進步。4庚款興學(xué)答：1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學(xué)”。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國，1908年，美國政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，作為派遣留學(xué)生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學(xué)校，即清華學(xué)堂（清華大學(xué)的前身）?！案钆d學(xué)”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。5、設(shè)計教學(xué)法答：設(shè)計教學(xué)法是美國教育家克伯屈于1918年創(chuàng)立的。它重視學(xué)生的主動性，圍繞實際生活問題組織教學(xué)內(nèi)容，從而使學(xué)生在獲得相關(guān)知識的同時也習(xí)得了解決實際問題的能力。其特點是：一是改造硬件教學(xué)環(huán)境，如將傳統(tǒng)的教室改造成音樂室、談話室、工作室、讀書室、游戲室等。二是不上課，學(xué)校只規(guī)定任務(wù)，沒有規(guī)定學(xué)什么科目。時間、學(xué)習(xí)計劃等都由學(xué)生自己掌握。(P174)6.中華平民教育促進會答：1920年，晏陽初回到中國發(fā)起全國識字運動號召“除文盲、做新民”，獲得成功。1923年，晏陽初在北京組織成立中華平民教育促進會，在全國多處開展義務(wù)掃盲活動。1926年，晏陽初在定縣試點初成立平民教育總會，提出以“學(xué)校式、社會式、家庭式”三大方式結(jié)合并舉，“以文藝教育攻愚，以生計教育治窮，以衛(wèi)生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育連環(huán)并進的農(nóng)村改造方案。簡答：1、洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點？答：洋務(wù)派辦的新式學(xué)校打破了傳統(tǒng)儒學(xué)教育一統(tǒng)天下的格局，引進了西方近代科學(xué)技術(shù)和人文學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)出了中國自己的第一批專業(yè)技術(shù)人才、新型知識分子和技術(shù)工人。但這類新式學(xué)校也有很大的局限性，表現(xiàn)在：（1）它在國家教育體制中尚無一席之地。這些新式學(xué)校都是申報朝廷批準(zhǔn)后興辦的，當(dāng)然不是私學(xué)，但卻是以個案處理，零星舉辦，缺乏基礎(chǔ)教育的根基，必然影響教育效益和質(zhì)量。（2）教育范圍局限在外語和軍事兩個方面，其他學(xué)科多為這兩個方面的延伸。（3）從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國人把持，帶有半殖民地的強烈色彩。（4）仍保留著封建教育的主要陣地。首先必須具有一定的舊學(xué)基礎(chǔ)的人才能入學(xué)，學(xué)校均有中國教習(xí)負責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，都是舊官學(xué)的傳統(tǒng)，新式教育其實僅僅表現(xiàn)在自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容方面。2.簡述科舉制度的廢除及意義。答：封建傳統(tǒng)教育運行的最大支撐機制就是科舉制度，當(dāng)近代中國教育發(fā)生根本變革時，它與舊的科舉制度的矛盾必然激化。一方面，在深刻的民族危機和清王朝統(tǒng)治危機下，靠八股科舉出身的舊式士大夫官僚缺乏應(yīng)付能力；另一方面，新式學(xué)校雖然培養(yǎng)出一批有實學(xué)的人才，但由于學(xué)業(yè)不能與科舉接軌，就沒有做官的“正途”，必然挫傷其學(xué)習(xí)積極性，也限制了新式學(xué)校的發(fā)展。所以，發(fā)展新教育必然要改革科舉制度。1904年1月清政府正式頒布中國第一個近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”，新學(xué)制的建立意味著舊的科舉制度已無存在的基礎(chǔ)，清政府于是決定從1906年起，所有鄉(xiāng)、會試一律停止，存在于中國1300年之久的科舉制度終被廢除。科舉制度廢除，意味著封建傳統(tǒng)教育體系的徹底崩潰，舊式學(xué)?；蛳?，或改制；而對新興的近代教育事業(yè)來說，則意味著消除了最大的障礙，各地紛紛開始興學(xué)。3.新文化運動對教育改革的影響。答：新文化運動中在文教方面的最大推動，就是以白話文取代文言文。白話文的推行不僅推動了文學(xué)革命，而且使口語和書面語一致，從而大大減輕了學(xué)習(xí)閱讀和寫作的負擔(dān)，為真正在民眾中普及教育創(chuàng)造了一個基本條件。1920年，教育部規(guī)定從一二年級開始使用白話文教材，到1922年，除語文課文中的文言文課文外，所有的文言文教科書停止使用。推行國語也是新文化運動中的重大成果。推廣全國通行的語言，不僅有利于不同地方人士的交流，而且也有利于提高教育的規(guī)范性。新文化運動還推動了男女平等教育的確立。4.闡述鄉(xiāng)村教育運動興起的背景和主要實施情況。背景：鄉(xiāng)村教育運動集中在20世紀(jì)20年代后期到30年代中期,中國教育改革的重心逐漸由城市轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村,進步教育人士認識到中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民占著中國人口絕大多數(shù)，中國的發(fā)展，包括教育改革歸根結(jié)底需要解決農(nóng)村教育的問題才能最終帶動整個社會的進步，所以鄉(xiāng)村教育運動的產(chǎn)生可以說是歷史的必然,或者說是推廣近代教育體制,同時改良農(nóng)村社會,以實現(xiàn)救國理想的必然之舉.實施情況：中華職教社和黃炎培比較重視培養(yǎng)農(nóng)民的生產(chǎn)技能,改善農(nóng)民生活狀況;陶行知重視普及基本文化及將教育與生活密切聯(lián)系;平教會和晏陽初主要是想總體改變農(nóng)村的落后狀況;而梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)則著眼于農(nóng)村社會道德風(fēng)氣的改善,和強化農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè).都有一定的成就,但僅靠鄉(xiāng)村教育,是不可能根本改善農(nóng)村面貌的,本身的推廣也有限.借鑒：“鄉(xiāng)村教育運動”具有實施主體民間性、教育對象全民化和教育內(nèi)容適用性的特點。它對當(dāng)今農(nóng)村教育改革的借鑒和啟示在于:民間力量應(yīng)該以多種形式積極參與農(nóng)村教育的改革和發(fā)展;農(nóng)村教育的對象應(yīng)該包括以成人為主體的農(nóng)村社會的全體成員;農(nóng)村教育的內(nèi)容必須適合當(dāng)前農(nóng)民多元化的教育需求。5.簡述革命根據(jù)地教育的主要特點。答：根據(jù)黨的教育方針和革命戰(zhàn)爭的需要，革命根據(jù)地創(chuàng)立了一個完全新型的教育體制，它包括干部教育、群眾教育和兒童教育三個部分。這三類教育又有明確的主次之分，即在整個教育體制中，成人教育重于兒童教育；成人教育中，干部教育重于一般群眾教育；干部教育中，對現(xiàn)職干部的培訓(xùn)又重于對未來干部的培養(yǎng)。因為成人受到教育后，其效果能立即體現(xiàn)到革命和生產(chǎn)中去。而干部又是一切工作的領(lǐng)導(dǎo)和骨干，重要性更加顯著，尤其是現(xiàn)職干部的培訓(xùn)，更具有突出的迫切性。由此可見，革命根據(jù)地教育重在實效上，強調(diào)立竿見影，這是當(dāng)時嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境的需要。三、論述題1.評述1922年學(xué)制的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容和歷史地位。答：（1）背景主要是：一是由于經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展，要求教育為社會經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)，而臨時政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的需要；二是受新文化運動的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時，要求實現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革及當(dāng)時正在中國發(fā)生重大影響的實用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會需求。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢，召開全國學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。（2）這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：①作為指導(dǎo)原則的“七項標(biāo)準(zhǔn)”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國民經(jīng)濟力；兼顧舊制，使改革易于著手。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級小學(xué)四年（從6歲開始），高級小學(xué)二年，初級中學(xué)三年、高級中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。③四項附則，即：為使青年個性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對于年長失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)之補習(xí)教育。（3）新學(xué)制在以下方面體現(xiàn)了進步性：①縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及；②延長了中學(xué)年限，有利于提高中等教育水平，中學(xué)分兩段提高了辦學(xué)的靈活性，也有利于中學(xué)普及；③取消大學(xué)預(yù)科，有利于大學(xué)集中力量進行專業(yè)教育和科學(xué)研究；④在中學(xué)實行選科制和學(xué)分制，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)?！傲敝频幕窘Y(jié)構(gòu)，符合現(xiàn)代教育的要求，故被一直延續(xù)下來。但是有些方面不大適應(yīng)中國國情，實施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。2、試述蔡元培在北京大學(xué)的改革舉措，談?wù)勛约旱目捶?。答：蔡元培對北京大學(xué)的改革措施主要表現(xiàn)為：1.推行思想自由、兼容并包方針，延攬各方人才；2.調(diào)整系科結(jié)構(gòu)；3.改革教學(xué)制度，實施選科制；4.改革管理體制，實行教授治校；5.提高學(xué)生品德水平和活動能力；6.首招女生進入大學(xué)學(xué)習(xí)。我認為對當(dāng)前高等教育改革有以下啟示：：1.學(xué)術(shù)自由促進學(xué)術(shù)交流與繁榮；2.教授治校，以教學(xué)及學(xué)術(shù)研究為中心，行政色彩淡化；3.高校應(yīng)當(dāng)“學(xué)”、“術(shù)”分明，明確自身定位，找準(zhǔn)發(fā)展與主攻方向；4.以學(xué)生為中心，實施選科制（學(xué)分制）。03任務(wù)一、名詞解釋1、“越名教而任自然”答：是魏晉南北朝時期嵇康的教育思想?！霸矫獭奔捶磳Α懊獭保泻头裾J儒家的“名教”教育思想?！叭巫匀弧奔磳嵤┳匀恢髁x教育，讓人像自然事物一樣，自然而然發(fā)展。這一教育思想對于促進教育領(lǐng)域中的百家爭鳴，全面認識教育的屬性有積極意義。2、豫時孫摩答：這是《學(xué)記》總結(jié)出的四條重要教學(xué)原則。“豫”是預(yù)防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，適時而學(xué)，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學(xué)要遵循一定的順序進行；“摩”是指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長補短。3、教、養(yǎng)、取、任答：這是北宋政治家王安石在《上仁宗皇帝言事書》中提出的造就人才的四項綱領(lǐng)：“教”是培養(yǎng)人才。“養(yǎng)”是合理對待人才。“取”是選拔人才。“任”是任用人才。4、明人倫答：“明人倫”是孟子概括的教育目的。其內(nèi)容是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信（“五倫”）。孟子認為處理好這五種最基本的人際關(guān)系的目的是在于維護上下尊卑的社會秩序的道德觀念。5、三綱五常答：董仲會舒把封建道德倫理概括為“三綱”“五?！保@成為封建道德教育的核心綱領(lǐng)?！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫這妻綱”，后者必須絕對服從于前者。“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信。6、三綱領(lǐng)八條目答：是《大學(xué)》這篇論大學(xué)之道的教育論文中所提出的教育目標(biāo)和實現(xiàn)這一教育目標(biāo)的途徑、步驟，朱熹將其概括為“三綱領(lǐng)八條目”。“三綱領(lǐng)”即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是實現(xiàn)大學(xué)之道的三個目標(biāo)?！鞍藯l目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。這是實現(xiàn)三個目標(biāo)的八個步驟。二、簡答題。1、簡述顏之推關(guān)于家庭教育的主要觀點。答：①家庭教育要及早進行②要愛與教相結(jié)合③要注意良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)④要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實學(xué)教育⑤要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度。2、簡述荀子論教育作用的基本觀點。答：荀子認為，教育的作用就在于“化性起偽”，即不斷改造惡的本性，培植人為的善德。達到“化”的標(biāo)志，就是“長遷而不反其初”。荀子從性惡論觀點出發(fā)，高度強調(diào)的是教育的必要性，同時也肯定了教育的可能性。他認為只要努力，則“涂之人可以為禹”。簡述王夫之關(guān)于學(xué)與思的觀點。答：王夫之關(guān)于學(xué)與思的觀點是：主張學(xué)思結(jié)合，二者“必相資以為功”，學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博而思愈遠；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。也就是說，博學(xué)是遠思的基礎(chǔ)，而思考遇到困難，就要加倍地勤學(xué)。簡述王守仁在兒童教育方面的主要見解和主張。答：王守仁認為當(dāng)時的兒童教育存在嚴(yán)重的弊端，只一味地讓兒童讀書作文，而忽視良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；只責(zé)備兒童的不對，不從正面進行引導(dǎo)；每天關(guān)著、鎖著，像對待囚犯一樣，而不顧兒童的身心特點，嚴(yán)重扼殺了兒童的天性，教育效果適得其反。由此，提出要根據(jù)兒童樂嬉游而憚拘檢的特點，注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童興趣。要采取“誘、導(dǎo)、諷”的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容要豐富多彩，教學(xué)活動要注意形式，搭配進行。簡述朱子讀書法的基本內(nèi)容。答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復(fù)回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切已體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學(xué)習(xí)不可松懈，應(yīng)抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。三、論述題1試述孔子在教育實踐和理論方面對中國教育的重要貢獻。答：教學(xué)實踐方面的影響：1、總結(jié)出行之有效的教學(xué)方法：因材施教，發(fā)揮學(xué)生專長，造就各類人才；首倡啟發(fā)式教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，讓學(xué)生主動地、自覺學(xué)習(xí)；強調(diào)學(xué)思行結(jié)合，鼓勵學(xué)生努力掌握知識，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，發(fā)展學(xué)生思維能力；由博返約，主要解決教學(xué)的廣度與深度的矛盾；教學(xué)需要師生雙方配合協(xié)作，學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，必須要有樂學(xué)、好學(xué)、不恥下問、實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。2、推行“有教無類”的教育方針，打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大受教育的對象，使受教育的權(quán)利和機會賦予平民；3、創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)，改變“學(xué)在官府”的局面，成為百家爭鳴的先驅(qū)。同時，孔子形成了自己的學(xué)說，通過講學(xué)在私學(xué)組織的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，對中國封建社會的政治產(chǎn)生重大影響。理論方面的影響：1、提出教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用。認為教育的傳播會影響政治，教育比政令刑律更加重要有效，強調(diào)教育的作用和重要地位；提出“性相近也，習(xí)相遠也”，肯定了教育在人的成長中起決定作用。2、主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，為封建官僚制的政治改革?zhǔn)備條件；3、以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為教學(xué)內(nèi)容，重視思想品質(zhì)和倫理道德教育。在倫理道德教育的科目中，孔子最重視詩、禮、樂。強調(diào)教育要使學(xué)生認識社會，熟悉人事，了解人生，而不是崇拜神靈。2、論述韓愈和柳宗元關(guān)于師道觀的異同。答：韓愈總結(jié)和發(fā)展了歷代尊師愛生的思想，提倡“尊師重道”。(1)關(guān)于教師的作用，“古之學(xué)者必有師”，他認為人沒有生而知之者，誰都會有不解的問題，如果不從師學(xué)習(xí)，就永遠不會弄懂。(2)關(guān)于教師的任務(wù)，韓愈指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。韓愈認為，教師在“傳道”和“授業(yè)”過程中，學(xué)生會有疑惑之處需要教師去解釋。韓愈關(guān)于教師任務(wù)的概括，是他主張教師在教育過程中起主導(dǎo)作用的集中體現(xiàn)。(3)關(guān)于擇師的標(biāo)準(zhǔn)，韓愈認為，有道者即可為師，鼓勵人們拋棄各種顧慮和成見，勇于拜師求學(xué)。這一見解是十分深刻的。柳宗元非常贊賞韓愈的《師說》之論，也十分佩服韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，柳宗元與韓愈一樣，充分肯定了教師在傳道、授業(yè)中的重要作用。他認為無師便無以明道，要“明道”，必從師。他不贊成韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法，柳宗元并不是拒絕為師，而是謝絕教師之名，不敢受師之禮。但對來向他請教問道者，他無不盡其所知給予解答，誠懇地指導(dǎo)后學(xué)者。他提出“交以為師”的主張。他認為這樣既可以避世俗之議，又可以遂“好道”之心。04任務(wù)一、名詞解釋（共6道試題，共30分。）萬木草堂康有為1891年會試落第后，回到廣州后，在長興里設(shè)立萬木草堂，兼受中學(xué)和西學(xué)?！短煅菡摗穱?yán)復(fù)翻譯英國人赫胥黎1891年出版的著作《進化論與倫理學(xué)》的譯著?！短煅菡摗肥状伟堰M化論的思想傳播到中國，以“物競天擇，適者生存”“優(yōu)勝劣汰”的進化論觀點，喚起國人救亡圖存，從一個全新的理論角度凸顯了中華民族的生存危機，對整個中國知識界產(chǎn)生了震撼性的影響，激勵愛國志士奮發(fā)圖強，在歷史上有著重大的進步意義。3晏陽初論平民教育的四大教育答：晏陽初針對中國農(nóng)村“愚、窮、弱、私”四大頑癥設(shè)計了“文藝、生計、衛(wèi)生、公民”四大教育來救治，即以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識力；以生計教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強健力；以公民教育攻私，培養(yǎng)團結(jié)力。使中國人特別是最大多數(shù)的農(nóng)民成為富有知識力、生產(chǎn)力、強健力與團結(jié)力的創(chuàng)建新中國的新民。4洪仁玕“三寶”之說答：洪仁玕認為要永保太平天國的江山，必須培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹?、“文武兼通”的人才。這種人才一要有學(xué)問，二要有道德，三要知法律，四要知蓄銳之方。為了培養(yǎng)這種人才，他提出施以“三寶”教育，主張以宗教道德、科學(xué)技術(shù)知識和文學(xué)藝術(shù)作為教育內(nèi)容。他把宗教道德教育視為“上寶”，他將西方的先進制度和科學(xué)技術(shù)稱為“中寶”，他把詩畫美術(shù)，作為培養(yǎng)“新人”的“下寶”。5、山海工學(xué)團1932年10月1日，陶行知在上海寶山大場附近，創(chuàng)辦了一種新型的教育形式--"山海工學(xué)團"，以后又創(chuàng)辦了"晨更工學(xué)團"，"勞工幼兒團"等，"山海工學(xué)團"首創(chuàng)"小先生制"，開展"即知即傳"的普及教育運動，影響遍及全國及東南亞。6、《新教育大綱》答：《新教育大綱》楊賢江所著，我國第一部系統(tǒng)運用馬克思主義的觀點和方法闡明教育原理、理論密切聯(lián)系中國實際的重要著作，它比較集中地反映了楊賢江關(guān)于教育理論的基本思想二、簡答題（共5道試題，共40分。）1.簡述魏源“師夷長技”的主張及其意義。答：魏源在《海國圖志》序言中提出了“師夷長技以制夷”的主張。魏源指出當(dāng)時“夷之長技”主要表現(xiàn)在戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法三個方面。不僅如此，魏源還認為其他如民用工業(yè)、自然科學(xué)等也都在其列，主張仿效和學(xué)習(xí)西方的軍事工業(yè)、民用工業(yè)、軍事訓(xùn)練方法等。魏源要求向西方學(xué)習(xí)的主張盡管只是學(xué)習(xí)西方某些“長技”，其目只是為了“制夷”，即抵御侵略而已，還沒有涉及中國自身的變革，但是“師夷”觀正是與傳統(tǒng)儒家規(guī)定只能“以夏變夷”的觀點相道理，因而，在中國思想史上可以說是具有劃時代的意義。他提出師夷制夷、學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的主張，在教育領(lǐng)域也開辟了一個全新的領(lǐng)域，起到“創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路”的作用。2簡述并評價黃炎培大職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容答：內(nèi)容：①在推廣職業(yè)學(xué)校的同時，在高等小學(xué)中學(xué)分設(shè)職業(yè)科。②主張“專科一貫主義”，職業(yè)教育及早進行，從小學(xué)開始分專業(yè)學(xué)習(xí)。③職業(yè)學(xué)校的靈魂是社會性，即社會化。辦學(xué)要適應(yīng)社會需要。我認為：黃炎培的大職業(yè)教育思想主張實施平民職業(yè)教育，適應(yīng)勞動人民的利益、需要的可能，使職業(yè)教育向人民接近，為失學(xué)失業(yè)青年和普通員工提高文化和業(yè)務(wù)水平做了大量的工作。黃炎培和他所創(chuàng)辦的職業(yè)社開創(chuàng)了我國現(xiàn)代職業(yè)教育。他希望通過發(fā)展職業(yè)教育發(fā)展民族資本主義，使祖國繁榮富強。雖然這種理想在國民黨統(tǒng)