1《記念劉和珍君》備課資料素材統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修中冊(cè)《記念劉和珍君》備課資料

一、魯迅雜文簡(jiǎn)介

魯迅雜文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅所開(kāi)拓和豐富起來(lái)的一種文學(xué)形式?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的雜文，一般是指那些文藝性的短論。而“魯迅雜文"比這范圍要廣泛得多，它包括雜感，論文、通訊、序跋、演講、日記等。

魯迅雜文通常認(rèn)為可分為前后兩期，前期雜文包括一九一八年至一九二七年的。這些雜文“萌芽于‘文學(xué)革命’以至‘思想革命’”（《南腔北調(diào)集小品文的危機(jī)》），是適應(yīng)“五四"運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一種文體。后期的魯迅雜文指從一九二七年至一九三六年的作品。后期魯迅雜文所觸及的問(wèn)題比前期也更為廣泛復(fù)雜。如《友邦驚詫論》、《為了忘卻的記念》等。魯迅說(shuō)：雜文必須“生動(dòng)、潑辣、有益，而且也能移人情”。又說(shuō)：雜文必須“是匕首，是投搶，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；很自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是‘小擺設(shè)’，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備。"魯迅雜文是這種理論的驗(yàn)證，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。

《記念劉和珍君》一文的藝術(shù)特色

魯迅的雜文是在現(xiàn)代中國(guó)特定的歷史條件下，適應(yīng)急劇變化的社會(huì)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生的。它伴隨斗爭(zhēng)而生，伴隨斗爭(zhēng)而長(zhǎng)，具有強(qiáng)烈而鮮明的情感傾向，魯迅說(shuō)過(guò)他的雜文是投向敵人的“匕首和投槍”，用語(yǔ)犀利，愛(ài)憎分明，是魯迅先生偉大人格的寫(xiě)照。１９２６年４月１日撰寫(xiě)的《記念劉和珍君》一文，就鮮明地體現(xiàn)了魯迅雜文的這個(gè)特色。

魯迅在寫(xiě)作《記念劉和珍君》一文時(shí)，很好地把記敘、抒情、議論結(jié)合在一起，形成了生動(dòng)的記敘、精辟的議論和強(qiáng)烈的抒情三者水乳交融的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）生動(dòng)感人的記敘。

文章在記敘烈士斗爭(zhēng)事跡和殉難經(jīng)過(guò)時(shí)，生動(dòng)感人，波瀾起伏。如文章介紹劉和珍的生平時(shí)，沒(méi)有面面俱到地寫(xiě)，而只是擷取了幾個(gè)片斷用白描手法進(jìn)行勾勒，收到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。劉和珍在生活艱難中“毅然預(yù)定了《莽原》的全年”，說(shuō)明她追求真理，刻苦自勵(lì)。這就從一個(gè)側(cè)面揭示了她英勇奮斗、壯烈犧牲的思想基礎(chǔ)。當(dāng)女師大恢復(fù)舊觀，“往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候”，劉和珍“慮及母校前途，黯然于泣下”，則又從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明她具有高度的責(zé)任感。為了使記敘起伏迭宕，文章還嫻熟自如地運(yùn)用了對(duì)比和反襯將一個(gè)血肉橫飛的場(chǎng)面驚心動(dòng)魄地展現(xiàn)在讀者眼前：一邊是“文明人所發(fā)明的槍彈的攢射”，另一邊是“欣然前往"的徒手請(qǐng)?jiān)?；一邊是禽獸中所未曾見(jiàn)的兇殘虐殺，另一邊是槍林彈雨中互相救助。從而通過(guò)客觀的記敘鮮明地劃分了正義與邪惡、愛(ài)國(guó)與禍國(guó)的政治界限。

（二）精辟獨(dú)到的議論。

首先，本文的議論是以確鑿不移的事實(shí)為依據(jù)的。如文章先詳寫(xiě)劉和珍、楊德群烈士的犧牲經(jīng)過(guò)。在這基礎(chǔ)上，再得出北洋軍閥政府此次暴行遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷來(lái)中外殺人者的“偉績(jī)”和“武功"的結(jié)論。這樣就用鐵鑄般的事實(shí)毋庸置辯地說(shuō)明了原來(lái)令人難以置信的觀點(diǎn)。其次，運(yùn)用貼切的比喻把抽象的議論化為具體的形象。第三，文章的議論具有深刻的哲理性。如文中所說(shuō)的“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”——這警策精粹的箴言告誡人們：真正勇猛的革命戰(zhàn)士，具有不避鋒芒的斗爭(zhēng)精神和犧牲精神。由于他敢于正視凄慘悲涼的黑暗社會(huì)，就不能不為人民的奴隸地位而深感哀痛；又由于他能置身變革現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)漩渦，因而又感到了獻(xiàn)身革命的幸福。這既是對(duì)劉和珍的高度贊揚(yáng)，也是魯迅先生的真實(shí)寫(xiě)照。

（三）愛(ài)憎鮮明的抒情。

在《記念劉和珍君》一文中，魯迅采用了反復(fù)、排比、對(duì)偶等修辭手法，使文章洋溢著澎湃的激情，從而增強(qiáng)作品的抒情氣息。如文中為了突出劉和珍烈士的形象特征，用了“常常微笑著，態(tài)度很溫和"的句子。類似的描寫(xiě)，文中先后出現(xiàn)了五次，每一次出現(xiàn)都有其獨(dú)特的作用。這種反復(fù)手法的運(yùn)用，使文章回環(huán)往復(fù)，收到了重迭詠嘆的藝術(shù)效果。排比句和對(duì)偶句的運(yùn)用在全文中也不乏其例。這兩種修辭手法的運(yùn)用，使本文語(yǔ)言帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，深化了作者的感情，增強(qiáng)了文章的感染力。

二、3.18血案中的段祺瑞

對(duì)當(dāng)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，尤其是年輕人，很多是通過(guò)魯迅《紀(jì)念劉和珍君》的文章知道“三一八”血案的，從而知道了劉和珍，知道了舊中國(guó)北洋政府的那場(chǎng)血腥大屠殺，知道了哪個(gè)雙手沾滿知識(shí)分子、學(xué)生鮮血的段祺瑞。

段祺瑞（1865～1936），原名啟瑞，字芝泉，晚號(hào)正道居士，是安徽省合肥市人。1885年入天津武備學(xué)堂學(xué)習(xí)，1889年畢業(yè)后，赴德國(guó)學(xué)習(xí)炮兵科，并于次年回國(guó)。后得袁世凱賞識(shí)，于1896年調(diào)至小站，協(xié)助訓(xùn)練“新建陸軍”，任炮兵學(xué)堂總辦兼炮兵統(tǒng)帶。自1899年隨袁世凱赴山東參加鎮(zhèn)壓義和團(tuán)事后，遂官運(yùn)亨通，一路扶搖直上，被委任為直隸總督、清廷練兵處軍令使正使，與當(dāng)時(shí)得王士珍、馮國(guó)璋并稱為“北洋三杰”。1905年先后調(diào)任第四鎮(zhèn)統(tǒng)制，為河間秋操北軍總統(tǒng)、福建汀州鎮(zhèn)總兵、保定軍官學(xué)堂總辦、第六鎮(zhèn)統(tǒng)制。

1911年武昌起義爆發(fā)后，段祺瑞任第二軍軍統(tǒng)，赴湖北鎮(zhèn)壓，繼而擔(dān)任湖廣總督。至南北議和時(shí)，他奉袁世凱旨意領(lǐng)銜北洋將領(lǐng)四十六人通電，迫使清帝退位。袁任總統(tǒng)后自然要投報(bào)于李，提拔其擔(dān)任大權(quán)在握得陸軍總長(zhǎng)。后于1913年代理國(guó)務(wù)總理，鎮(zhèn)壓“二次革命”，旋又置理湖北都督兼湖南都督。護(hù)國(guó)軍興起，開(kāi)展“護(hù)國(guó)倒袁”運(yùn)動(dòng)時(shí)，段祺瑞又被袁任命為總參謀長(zhǎng)，代徐世昌任為國(guó)務(wù)卿?！叭颂旎实蹓?mèng)"——袁世凱在全國(guó)軍民的討伐聲中死后，段祺瑞趁機(jī)以國(guó)務(wù)總理控制北洋政府，推行武力統(tǒng)一政策，力主對(duì)德宣戰(zhàn)，企圖依靠日本支持，組織“參戰(zhàn)軍”，以擴(kuò)充自已的個(gè)人勢(shì)力，但遭到了當(dāng)時(shí)的大總統(tǒng)黎元洪及部分國(guó)會(huì)議員反對(duì)，從而導(dǎo)致了“府院之爭(zhēng)"。段祺瑞豈能服軟，遂組織督軍團(tuán)，威脅國(guó)會(huì)，沒(méi)想到被黎元洪免職。不甘心的段祺瑞暗促?gòu)垊兹刖罢{(diào)?！?，結(jié)果野心勃勃的張勛乘機(jī)復(fù)辟，試圖逆歷史潮流而動(dòng)，恢復(fù)帝制。善于見(jiàn)風(fēng)使舵的段祺瑞搖身一變，又在馬廠誓師，宣布討伐張勛，后以“再造共和"功臣自居，掌握中央政權(quán)，抵制國(guó)會(huì)召開(kāi)，召集所謂新國(guó)會(huì)，并向日本出賣(mài)國(guó)家主權(quán)。1920年直皖戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，段祺瑞被曹錕、吳佩孚擊敗下臺(tái)。但1924年第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)后，直系又遭受失敗，段祺瑞又被張作霖等推為“中華民國(guó)臨時(shí)執(zhí)政”，二次上臺(tái)，并于次年召集“善后會(huì)議”，抵制孫中山主張召開(kāi)的“國(guó)民會(huì)議”……而真正使他名臭青史的，是1926年3月18日制造的“3.18"慘案。

“3.18”慘案的起因背景大家基本上都熟悉，看過(guò)中國(guó)革命史者無(wú)人不知，不必贅言。事件發(fā)生過(guò)程的最終結(jié)果就是執(zhí)政北洋政府的段祺瑞為了鎮(zhèn)壓在自己官邸前徒手請(qǐng)?jiān)傅膶W(xué)生，公然下令軍隊(duì)開(kāi)槍，當(dāng)場(chǎng)打死47人，傷200余人，而劉和珍就是當(dāng)時(shí)的死難學(xué)生之一。

這個(gè)血腥的慘案把當(dāng)時(shí)中國(guó)所有的知識(shí)分子的靈魂都震撼了，導(dǎo)致了他們之間觀點(diǎn)、意識(shí)的融合，破天荒的取得了認(rèn)知上的統(tǒng)一：魯迅停止了正在進(jìn)行的寫(xiě)作，憤然斥責(zé)這一天是“民國(guó)以來(lái)最黑暗的一天”，并預(yù)言“這不是一件事的結(jié)果，是一件事的開(kāi)頭”、“拖欠得愈久，就要付出更大的利息"；親歷了這場(chǎng)大屠殺、從死尸堆里爬出來(lái)的朱自清則感到這是一個(gè)“可怕的日子”，奮筆疾書(shū)《段政府大屠殺記》；聲稱那滴在身上的死者鮮血的“紅色我永遠(yuǎn)不忘記"；北師大教務(wù)長(zhǎng)的林語(yǔ)堂，在悼念他的學(xué)生劉和珍、楊德群的文章中，說(shuō)自己經(jīng)過(guò)了“有生以來(lái)最哀慟的一種經(jīng)驗(yàn)”；剛在醫(yī)院動(dòng)完手術(shù)的梁?jiǎn)⒊现◇w接見(jiàn)記者，表示“極為憤慨”，認(rèn)為“無(wú)論在任何國(guó)家，均非依法從嚴(yán)懲辦不可”，不如此，“是政府自棄于人民矣"……周作人、劉半農(nóng)、趙元任、胡適、蔣夢(mèng)麟等紛紛用不同的形式譴責(zé)這種殘暴行為，而時(shí)為北大校長(zhǎng)的傅斯年當(dāng)即趕到昆明，見(jiàn)到對(duì)開(kāi)槍屠殺學(xué)生負(fù)直接責(zé)任的關(guān)麟征第一句話就是：“從前我們是朋友，可是現(xiàn)在我們是仇敵。學(xué)生就像我的孩子，你殺害了他們，我還能沉默嗎？”……著名新聞?dòng)浾呱埏h萍在他主編的《京報(bào)》上就是這樣提出問(wèn)題的：“試問(wèn)如此無(wú)法無(wú)天之行為，尚可居政府之地位否？以如此無(wú)法無(wú)天之兇行而可絲毫不加懲治，中國(guó)今后尚欲有政府有秩序否？如此故意犯罪兇殺多人之巨案，而司法機(jī)關(guān)不能盡職以正其罪，今后法律尚有一條一字可以有效否？"

然而，報(bào)應(yīng)落到了邵飄萍身上，他因?yàn)樽约旱恼塘x直言付出了生命的代價(jià)——被搶殺。

段祺瑞當(dāng)然試圖利用這種手段來(lái)恐嚇、威脅有良知人們的吶喊，但沒(méi)想到知識(shí)分子們沒(méi)有被嚇倒，反倒義無(wú)反顧，展開(kāi)了更加猛烈的討伐。北京大學(xué)教授的王世杰直接了斷，連續(xù)在《現(xiàn)代評(píng)論》雜志上撰文，明確地提出從法律的角度上對(duì)殺人者、指使者和策劃者追究法律責(zé)任，以謝國(guó)人。他根據(jù)大量的事實(shí)與證據(jù)，指出這次殘殺是：一種預(yù)定計(jì)劃，段祺瑞和他“土匪式”的衛(wèi)隊(duì)必須“與庶民一樣同罪"。盡管王世杰知道這在當(dāng)時(shí)情況下是不可能的，但王世杰重在表達(dá)這種信念：“當(dāng)他（兇殺案制造者）站在政治舞臺(tái)上面的時(shí)候，縱能逃脫法律與法庭的制裁，當(dāng)他下臺(tái)以后，卻不能保障不能同他算賬”。因此，他認(rèn)為“目前最要緊的手續(xù)，便是收集這回慘案的一切證據(jù)"。王世杰的號(hào)召起到了很大的作用，各校都對(duì)死難者進(jìn)行了認(rèn)真的尸檢，留下了嚴(yán)格的記錄。即便是受北洋政府控制的京師地方檢察廳，也被迫進(jìn)行了大量調(diào)查取證，并發(fā)表正式文件，從法律的角度上認(rèn)定了“此次集會(huì)請(qǐng)?jiān)缸谥忌袑僬?dāng)，又無(wú)不正侵害之行為，而衛(wèi)隊(duì)官兵遽行槍斃死傷多人，實(shí)有觸犯刑律第三百十一條之重大嫌疑”。當(dāng)然，地方檢察廳并沒(méi)有進(jìn)一步對(duì)其“職權(quán)所能支配的一切犯罪者實(shí)行訴追”，但正如周作人所言，畢竟多少還“維持一點(diǎn)司法獨(dú)立的精神，也替國(guó)民保存一點(diǎn)異于禽獸的人格”。

面對(duì)著鋪天蓋地的抗議、批評(píng)浪潮，段祺瑞盡管可以利用手中的權(quán)力一手遮天，但內(nèi)心還是十分恐慌的，而槍殺邵飄萍，恰恰就是這種恐懼最鮮明的表現(xiàn)。據(jù)說(shuō)在內(nèi)閣緊急對(duì)策會(huì)議上的五人閣員中，最終達(dá)成了一致的推卸責(zé)任方法：“死傷如是之多，責(zé)任所在，無(wú)以自明。遂決定將歷次在天安門(mén)以“群眾領(lǐng)袖"自命的徐謙、李大釗、李煜瀛、易培基、顧兆熊等明令通緝，加以‘共產(chǎn)黨’尊號(hào)，此事便算有了歸結(jié)”。于是就有了所謂“說(shuō)明真相"的《通電》與《通緝令》，把青年學(xué)生的和平請(qǐng)?jiān)刚f(shuō)成是“暴徒數(shù)百名”在徐謙等“共產(chǎn)黨"的率領(lǐng)下，“闖襲國(guó)務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手持木棍，叢擊軍警”；而自己的蓄意殘殺也變成了“各軍警因正當(dāng)防御，以致互有死傷"；最后還要將受害者橫加“聚眾擾亂、危害國(guó)家”的罪名，并危言聳聽(tīng)的道：“國(guó)家秩序，岌岌可?！保蟾鞯剀娋皣?yán)重查究，以杜亂源”。這種推卸罪責(zé)、顛倒黑白、漏洞百出、殺機(jī)畢露的《通電》、《通緝令》一出，全國(guó)輿論嘩然，一時(shí)又成為眾矢之的。這一點(diǎn)上，京師地方檢察廳做的不錯(cuò)，在一封公函里根據(jù)當(dāng)日在場(chǎng)的巡警與警官及受傷府衛(wèi)兵的證詞，完全否定了“暴徒"以手槍等兇器“叢擊軍警”的謊言，證明政府送去驗(yàn)傷的衛(wèi)兵系被他們自己所殺傷。真相大白后，作為“暴徒襲警罪證"的“洋鐵水壺”也成了笑柄，丟盡了段祺瑞和北洋政府的臉。

4月1日，《晨報(bào)》公布了“三一八"慘案?jìng)稣叩拿麊危核勒?6人，傷者154人。同時(shí)人們還揭露：在通緝徐謙等六人之外，還有一個(gè)五十人的通緝名單，魯迅、周作人、林語(yǔ)堂等都赫然在內(nèi)，無(wú)非是要借此翦除異己。這更使段祺瑞和北洋執(zhí)政政府陷入重圍之中。連本來(lái)已經(jīng)成為擺設(shè)的國(guó)會(huì)也召集非常會(huì)議，通過(guò)了屠殺學(xué)生的“首犯應(yīng)聽(tīng)候國(guó)民處分”的決議。于是，隨之而來(lái)又有了國(guó)務(wù)院“閣員總辭職"的舉動(dòng)。

此時(shí)的段祺瑞在強(qiáng)大社會(huì)輿論下也抵?jǐn)巢蛔×?，無(wú)奈中只好頒布對(duì)死難者家屬的“撫恤令”，以圖平息民憤，即便是對(duì)于當(dāng)時(shí)各學(xué)校舉行各種悼念活動(dòng)、3月30日全市召開(kāi)的“國(guó)民追悼大會(huì)"以及各報(bào)刊的廣泛而詳盡的報(bào)導(dǎo)，當(dāng)局也只好忍氣吞聲，未敢加以阻攔。

做為著名的軍閥，盡管段祺瑞執(zhí)政的北洋政府是軍閥政權(quán)，而段本人執(zhí)政時(shí)期的獨(dú)×裁和亂相頗受病垢，但段祺瑞是知道民心不可誣，明白政府衛(wèi)隊(duì)打死徒手請(qǐng)?jiān)傅膶W(xué)生之舉任何理由都難以對(duì)天下人交代，因此，當(dāng)時(shí)的反應(yīng)還是相當(dāng)敏捷的。因?yàn)槭虑榘l(fā)生后不久，他就當(dāng)即趕到槍殺現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)著死者的尸體長(zhǎng)跪不起，以示謝罪。此后，盡管是為了尋找替罪羊、平息民憤，但他又處罰了兇手，并從此終生食素，以示懺悔。

人心隔肚皮，任何猜測(cè)都只能是猜測(cè)，不能是定論。段祺瑞“終生素食，以示懺悔”的舉止盡管其內(nèi)心真是想法別人難料，但外觀行動(dòng)上，他是做到了。

“三一八"慘案發(fā)生后不到一個(gè)月，段祺瑞政府就在遍布全國(guó)上下的抗議聲中，于1926年4月倒臺(tái)，段祺瑞自此寓居天津，成了“不問(wèn)政事”的寓公。“九一八事變"后不久，山海關(guān)淪陷，日本侵略勢(shì)力急速向華北地區(qū)擴(kuò)張。南京國(guó)民政府考慮到段祺瑞在北方畢竟有勢(shì)力和一定的“威望”，擔(dān)心其被日本人所利用，遂授意上海工商界穆藕初、王曉籟、黃炎培等社會(huì)名流北上津門(mén)，敦請(qǐng)段祺瑞離開(kāi)北方南下。段祺瑞也不愿成為“溥儀第二”，遂離開(kāi)天津，由南京轉(zhuǎn)上海，定居霞飛路（今淮海中路）上海新村附近。隨同來(lái)滬者除侍者、侄子段宏綱外，還有北方圍棋名手劉棣懷、顧水如，遂辦起了“上海奕社”。后與張靜江等一批棋客匯合，南北交流，促使圍棋活動(dòng)日益興盛，使上海成為全國(guó)圍棋名手匯集的中心。從此，一代梟雄、劊子手過(guò)起了耽迷棋局、留戀黑白的清閑生活。

沒(méi)想到歪打正著，圍棋竟然成了他余生業(yè)余生活中唯一的大嗜好，癡迷難拔。

1933年，年近七旬的段祺瑞竟然帶病和日本著名棋手吳清源、木谷對(duì)奕并勝局。這內(nèi)中當(dāng)然是棋手們不便拂昔日“段執(zhí)政"的面子相讓之故，但也的承認(rèn)：段祺瑞的棋力還是達(dá)到了相當(dāng)水準(zhǔn)，有著比較高造詣的。此外，段祺瑞出于對(duì)圍棋的愛(ài)好，還資助過(guò)一位棋手東渡日本深造，成為一名杰出的棋手。以至于中共元帥陳毅在這一點(diǎn)上都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“段祺瑞的一生干了很多壞事，但對(duì)圍棋還算干了一些好事。”1936年11月，廬山居住的段祺瑞病逝。除了圍棋，段祺瑞其余時(shí)間就是以古佛青燈為伴，聊度殘年，大概是“三一八"的血腥在其心中一直難以化解。知道懺悔的人畢竟還算是一個(gè)有良知的人，這一點(diǎn)也應(yīng)該給予充分肯定。大約是上天感到其雙手沾滿的血腥太多，古佛青燈、黑白相伴的段祺瑞死后63時(shí)，報(bào)應(yīng)輪回到了他的后代子孫身上：1989年×月×日，段祺瑞的侄孫段昌隆在一場(chǎng)風(fēng)波中被飛來(lái)的子彈誤殺，成為了他昔日眼中的暴徒。

風(fēng)云一時(shí)、顯赫無(wú)比的段執(zhí)政如果有可能轉(zhuǎn)世的話，我想應(yīng)該是終生伺奉佛門(mén)，不涉塵世了。

三、劉和珍君傳

劉和珍，祖籍河南，生于江西貧民之家。幼吃苦耐勞，勤思好