第19課北魏政治和北方民族大交融課后培優(yōu)練培優(yōu)第一階——基礎(chǔ)過關(guān)練1與北魏傳統(tǒng)民族服飾截然不同。這反映了（）A．北魏時(shí)期的文化發(fā)展C．北魏衣冠制度的變革【答案】BB．北魏時(shí)期的民族交融D．北朝時(shí)期的政權(quán)并立【詳解】據(jù)材料“寬衣大袖，與北魏傳統(tǒng)民族服飾截然不同”并結(jié)合所學(xué)可知，北魏孝文帝改革，促進(jìn)了鮮卑族的漢化，促進(jìn)了民族交融，B“圖中人物的服飾與北魏傳統(tǒng)民族服飾截然不同”排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是孝文帝改革的影響，而不是北魏衣冠制度的變革，排除C項(xiàng)；材料未涉及政權(quán)并立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．圖1、圖2為南北朝時(shí)期的文物圖片，由此可知（）A．北魏漢化改革非常徹底C．胡服更加具有使用價(jià)值【答案】DB．南北軍事交流進(jìn)一步發(fā)展D．民族交融推動(dòng)服飾的變遷【詳解】根據(jù)圖1和圖2特征及小字介紹可知北魏服飾有漢化特征，南朝服飾有鮮卑化特征，說明民族交DA項(xiàng)；南北軍事交流進(jìn)一步發(fā)展與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；胡服更加具有使用價(jià)值說法不準(zhǔn)確且角度片面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．下圖《三國兩晉南北朝時(shí)期漢族士大夫的生活》反映了這一時(shí)期的時(shí)代特征是（）A．統(tǒng)一多民族國家建立C．民族政權(quán)并立與對峙【答案】DB．世俗生活豐富多彩D．民族交往交流交融【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，漢族改變了席地而坐的習(xí)慣，用少數(shù)民族的坐具，吃少數(shù)民族形式的食物——烤肉，這體現(xiàn)的是民族交融，D項(xiàng)正確；漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族的一些生活習(xí)慣，這是民族交融的表現(xiàn)，不是統(tǒng)一多民族國家建立、世俗生活豐富多彩、民族政權(quán)并立與對峙，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．中國古代，“衣服有制”，正朔服色，向來被視為國家根本之所系，是傳統(tǒng)禮儀制度的重要內(nèi)容……變易服飾，往往是古代社會(huì)制度和風(fēng)俗習(xí)尚變遷的一個(gè)標(biāo)記。下列哪位帝王的統(tǒng)治措施可體現(xiàn)這一特點(diǎn)（）A．秦始皇B．漢武帝C．北魏孝文帝D．隋文帝【答案】C439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束分裂局面。孝文帝進(jìn)行了以漢化政策為中心的改革。學(xué)習(xí)漢族禮儀制度、穿漢服、學(xué)漢化等。C項(xiàng)正確；秦始皇、漢武帝和隋文帝都不符合材料中“古代社會(huì)制度和風(fēng)俗習(xí)尚變遷的一個(gè)標(biāo)記”的信息，排除A、B和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．下表是北魏時(shí)期墓葬的變化情況。出現(xiàn)這樣變化的主要原因是北魏孝文帝改革（項(xiàng)目改革前的北魏墓改革后的北魏墓）殉葬牲畜牛、羊、馬的頭骨、肢骨墓葬形制鮮卑族：梯形豎穴土坑墓豬、狗、雞、羊等家畜的陶器模型仿東漢；弧邊方形磚室墓壁百裝飾狩獵、宴飲、打場、采桑等場號儒家“孝悌”“升仙”等內(nèi)容A．實(shí)行了漢化的政策措施B．加速北方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展C．結(jié)束北方分裂割據(jù)局面D．促進(jìn)了少數(shù)民族的發(fā)展【答案】A【詳解】結(jié)合材料內(nèi)容，從殉葬牲畜上看，改革后家畜改為陶器模型；從墓葬形制上來看，改革后墓室為仿東漢建設(shè)；從壁百裝飾上來看，有儒家文化元素，根據(jù)所學(xué)知識可知這主要是因?yàn)楸蔽盒⑽牡鄹母飳?shí)行了漢化的政策措施，使得北魏逐步漢化，A項(xiàng)正確；加速北方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、促進(jìn)了少數(shù)民族的發(fā)展不是其墓葬出現(xiàn)漢族元素的主要原因，排除BD項(xiàng)；孝文帝改革前，北魏已經(jīng)結(jié)束北方分裂割據(jù)局面，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．據(jù)《資治通鑒》記載，北齊神武帝高歡常常讓丞相對著鮮卑人用鮮卑語說：“漢民是汝奴，夫?yàn)槿旮?，”又讓漢人對漢人說：“為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？”高歡這樣做的目的是（）A．使?jié)h人和鮮卑人被區(qū)別對待C．致力于調(diào)和民族矛盾【答案】CB．使?jié)h人都淪為鮮卑人的奴隸D．讓鮮卑族都租種漢人的土地【詳解】根據(jù)材料“漢民是汝奴，夫?yàn)槿旮瑡D為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之？”“鮮卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？”可知，這是高歡為團(tuán)結(jié)鮮卑族和漢族所采CA“”B料沒有提到讓鮮卑族都租種漢人的土地，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．下面是北齊、北周、陳對峙形勢圖（572）A．孝文帝正在拓展北周的疆域C．分裂局面中孕育統(tǒng)一的因素【答案】CB．經(jīng)濟(jì)重心完成南移D．民族隔閡日益深化【詳解】北齊、北周、陳是魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)，結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立、戰(zhàn)爭頻繁，C與西魏，東魏與西魏后來被北齊、北周取代，排除A項(xiàng)；南宋經(jīng)濟(jì)重心完成南移，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期是我國的政權(quán)分立與民族交融時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．某學(xué)者要撰寫歷史論文《民族融合的良性發(fā)展模式——文內(nèi)容主要是（A．光武中興C．開元盛世【答案】B）B．北魏孝文帝改革D．江南地區(qū)的開發(fā)“民族融合的良性發(fā)展模式——論南遷拓跋鮮卑族與漢族的融合”南北朝時(shí)期鮮卑族拓跋部建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一了北方，北魏孝文帝為了加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，大力學(xué)習(xí)和接受漢族的先進(jìn)文化，實(shí)行了改革，史稱北魏孝文帝改革。北魏孝文帝改革提高了北魏的實(shí)力，加強(qiáng)了民族融合，也推動(dòng)了鮮卑族的封建化進(jìn)程，B項(xiàng)正確；光武中興是東漢初年的繁榮景象，排除A項(xiàng)；開元C“鮮卑族與漢族的融合”D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．下圖畫摹繪自敦煌莫高窟壁畫。這些原是北方少數(shù)民族的坐具，在魏晉南北朝時(shí)期引入內(nèi)地。這幅圖體現(xiàn)了（）A．少數(shù)民族被漢化B．政權(quán)分立的加劇C．南北方習(xí)俗相同D．民族交融的結(jié)果【答案】D【詳解】根據(jù)圖畫可知，這些原是北方少數(shù)民族的坐具，在魏晉南北朝時(shí)期引入內(nèi)地。這反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征是民族交融。民族交往交流和交融，豐富了漢族人民的生活，改變了漢族席地而坐的生活習(xí)慣。D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)在材料中不能被體現(xiàn)，排除。故選D項(xiàng)。10．改革創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)的不竭動(dòng)力。商鞅變法和北魏孝文帝改革取得成功的共同根本原因是（）A．順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢C．代表廣大人民的利益【答案】AB．得到最高統(tǒng)治者的支持D．符合封建統(tǒng)治者的利益【詳解】改革之所以成功主要是因?yàn)轫槕?yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢。商鞅變法和北魏孝文帝改革取得成功的共同根本原因是順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，A項(xiàng)正確；得到統(tǒng)治者支持不是改革取得成功的根本原因，排除A項(xiàng)；商鞅變法和北魏孝文帝改革代表的是統(tǒng)治階級的利益，排除C項(xiàng)；符合封建統(tǒng)治者的利益不是改革成功的根源，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。培優(yōu)第二階——拓展培優(yōu)練1．看圖識史考古發(fā)現(xiàn)證明，魏晉南北朝時(shí)期的“衣食住行”留下了深刻的時(shí)代印跡，折射出特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。(1)看一看：從這些出土文物中能夠捕捉到魏晉南北朝時(shí)期的哪些歷史信息？(2)想一想：這些出土文物折射出這一時(shí)期怎樣的時(shí)代特征？【答案】(1)北魏時(shí)期實(shí)行漢化改革；推行漢族服飾；鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等(2)民族融合(1)根據(jù)“北魏孝文帝時(shí)期的銅錢”結(jié)合所學(xué)知識可歸納出北魏時(shí)期實(shí)行漢化改革；根據(jù)“西魏時(shí)期身穿漢族服飾的男供養(yǎng)人”可歸納出推行漢族服飾；根據(jù)“《耕作圖》”可歸納出鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。(2)2．課后活動(dòng)(1)下面三幅圖畫摹繪自敦煌莫高窟壁畫。這些原是北方少數(shù)民族的坐具，在魏晉南北朝時(shí)期引入內(nèi)地。根據(jù)圍畫說一說，民族交往、交流和交融對汊族的發(fā)展有什么影響。(2)孝文帝改鮮卑姓為漢姓的目的是什么?【答案】(1)豐富了漢族生活，改變了漢族席地而坐的生活習(xí)俗。(2)減少胡漢觀念，促進(jìn)鮮卑人對漢族文化的認(rèn)同，促進(jìn)民族交融?！驹斀狻?1)根據(jù)材料和所學(xué)知識，歷史上中華各民族不論大小都有各自的特點(diǎn)，都為中華文明作出了巨大貢獻(xiàn)。在他們和漢族融合過程中，就給漢族注入了新鮮血液，使中華民族更有生氣，更富創(chuàng)造力，如材料中三幅圖片，充分體現(xiàn)了各民族交往、交流和交融，它給漢族帶來的影響是：改變了漢族席地而坐的習(xí)慣，也豐富了漢族家庭室內(nèi)陳列樣式，為漢族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，進(jìn)一步豐富了漢族的物質(zhì)文化和精神文化。(2)根據(jù)所學(xué)知識，孝文帝改鮮卑姓拓跋改為漢姓元等等，是為了學(xué)習(xí)漢族文化，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)北方民族融合。培優(yōu)第三階——中考沙場點(diǎn)兵12022·山東濟(jì)南·494施。如果用世紀(jì)年代的紀(jì)年方式表述，這一事件發(fā)生在（）A．公元前5世紀(jì)初B．公元前5世紀(jì)末C．公元5世紀(jì)初D．公元5世紀(jì)末【答案】D“公元494年”1就是世紀(jì)，4+1等于5世紀(jì)，習(xí)慣上每個(gè)世紀(jì)頭20年叫某世紀(jì)初，最后10年又叫某世紀(jì)末，因此北魏孝文帝494年遷都洛陽，時(shí)間上應(yīng)該表述為公元5世紀(jì)末，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)時(shí)間不符合史實(shí)，排除。故選D項(xiàng)。22022·江蘇鎮(zhèn)江·是（）A．江南開發(fā)B．民族交融C．科舉取士D．重文輕武【答案】B【詳解】根據(jù)材料圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知，兩幅圖片反映了漢族與北方民族相互學(xué)習(xí)，反映了北魏時(shí)期BAC反映北魏重文輕武，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。32022·湖南益陽·中考真題）如圖片反映的共同主題是（）A．統(tǒng)一多民族國家建立C．北方游牧民族的內(nèi)遷【答案】DB．少數(shù)民族的漢化D．民族交融的加強(qiáng)【詳解】根據(jù)圖片“漢族婦女制作蒸饃和烙餅磚畫”可知，這是漢族接受受北方少數(shù)民族的飲食；“北朝穿漢服的貴族婦女”可知，這體現(xiàn)的是北方少數(shù)民族接受漢族的服飾；“南朝穿胡服的宮廷樂隊(duì)”可知，這體現(xiàn)的D項(xiàng)正確；統(tǒng)一多民族國家建立，題干中未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；少數(shù)民族的漢化、北方游牧民族的內(nèi)遷表述不全面，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。42022·廣西河池·意義是（）鮮卑姓漢姓鮮卑姓漢姓拓跋拔拔達(dá)奚元步六孤陸賀劉長孫賀蘭奚獨(dú)孤A．實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一C．增強(qiáng)了軍事力量【答案】BB．促進(jìn)了民族交融D．削弱了北魏實(shí)力【詳解】根據(jù)題干表格可知，表格反映的是北魏孝文帝改革時(shí)鮮卑姓改用漢姓的情況。孝文帝推行漢化措B成南北統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；表格反映的是改漢姓與增強(qiáng)軍事實(shí)力無關(guān)，排除C項(xiàng)；這一做法沒有削弱了北魏實(shí)力，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。52022·山西·北魏傳統(tǒng)的小袖短襖截然不同。這一現(xiàn)象反映出（）A．北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．社會(huì)矛盾的緩和【答案】BB．民族文化的交融D．民族政權(quán)的分立【詳解】孝文帝改革實(shí)行漢化政策，材料中“衣著均是峨冠博帶、長袍寬袖”體現(xiàn)出少數(shù)民族服飾漢化特點(diǎn)，這一現(xiàn)象反映出民族文化的交融，B項(xiàng)正確；材料屬于服飾變化，不是北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；圖示不能說明社會(huì)矛盾的緩和和民族政權(quán)的分立，排除C和D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。62019·廣西梧州·中考真題）改革是人類社會(huì)進(jìn)步永恒的主題，是中華民族發(fā)展的動(dòng)力。閱讀下列材料，回答問題。材料婚，采用漢族官制等。他總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》（1）材料中的“他”指的是誰？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，歸納“他”改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料，概括當(dāng)時(shí)民族融合的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，簡析“他”改革產(chǎn)生的積極影響。1）北魏孝文帝；遷都、說漢語、改漢姓、穿漢服、與漢族通婚、采取漢族官制；（2）方式上：民族交往的互相影響；北魏統(tǒng)治者主動(dòng)政策內(nèi)容上：漢族影響少數(shù)民族是主流；少數(shù)民族也給漢民族帶來優(yōu)秀的思想文化（3）北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展；政權(quán)封建化加速；促進(jìn)了民族的交流和融合。1“”結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是北魏孝文帝。北魏孝文帝改革分前后兩個(gè)時(shí)期，前期的改革是在馮太后的主持下進(jìn)行的，后期的改革是在孝文帝的親自主持下進(jìn)行的，主要內(nèi)容是：實(shí)行官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污；頒布均田令；遷都洛陽；革除鮮卑舊俗，接受