考生注意：1.本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分。考試時間90分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；第Ⅱ卷請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本卷命題范圍：人教版中國古代史。第Ⅰ卷(選擇題

共60分)一、選擇題(本大題共40小題，每小題1.5分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的)1.據(jù)史料記載：商湯建國之時，尚存諸侯三千余，與夏朝初建之時相比，“十損其七”，僅400余年間竟有70%的諸侯封國被消滅。這說明A.最高統(tǒng)治集團實現(xiàn)權力高度集中

B.當時中國諸侯兼并戰(zhàn)爭非常殘酷C.中華大地由分裂逐步走向大一統(tǒng)

D.諸侯國數(shù)量下降源于生產(chǎn)力發(fā)展2.《禮記載:“昔者周公朝諸侯于明堂之位。天子負斧依南向而立。三公中階之前，北面而上;諸侯之位，阼階之東，西面北上;諸伯之國，西階之西，東面北上;諸子之國，門東，北面東上;諸男之國，門西，北面東上?！边@主要反映了西周A.分裂的國家現(xiàn)狀

B.森嚴的等級秩序C.落后的管理制度

D.皇權的至高無上3.王國維在《殷周制度論》中指出:“異姓之國,非宗法之所能統(tǒng)者，以婚媾甥舅之誼通之，于是天下之國，大都王之兄弟甥舅，而諸國之間，亦皆有兄弟甥舅之親，周人一統(tǒng)之策，實存于是?！蓖鯂S在此強調(diào)了當時A.以血緣關系為紐帶的政治秩序

B.分封制鞏固了西周的統(tǒng)治C.天子與諸侯皆是兄弟甥舅關系

D.周王對異姓封國難以統(tǒng)治4.漢代蔡邕說:“朕，我也。古者上下共稱之，貴賤不嫌，則可以同號之義也……至秦，然后天子獨以為稱?！边@個稱謂的變化反映了A.等級森嚴的封建制度

B.中央集權的不斷加強C.專制皇權的不容逾越

D.秦朝的統(tǒng)治嚴酷殘暴5.高自雙指出:“秦始皇心系天下，事無論大小都親自過問并及時做出決定。他甚至用秤來稱量各種用于書寫文件的竹簡的重量，每日給自己定下了工作量。”材料認為秦始皇A.昏庸無能

B.勤政敬業(yè)

C.才能突出

D.專斷獨裁6.隋代實行州縣制唐代實行道縣制，宋代實行路縣制，元代以來實行行省制，皆取法于秦漢郡縣制，期間也有一些朝代試圖打破秦漢郡縣制的二級框架，但效果皆不理想。這說明秦朝推行郡縣制A.使分封制退出了歷史舞臺

B.導致后世統(tǒng)治疆域擴大C.加強了對地方的有效控制

D.對后世產(chǎn)生了深遠影響7.據(jù)史書記載，宋代“有軍前機速處分，則自御前發(fā)下，三省、樞密院莫得與也”。這一史料說明當時A.軍政管理體制出現(xiàn)了混亂

B.宰相已成為政府中的虛職C.皇帝可以臨機決斷不受約束

D.樞密院無權處理軍政事務8.史書載:九品中正制之設“蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑”;“其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，尤有鄉(xiāng)論余風”。這表明實行之初的九品中正制A.論為士族壟斷政權的工具

B.可以防范世家大族壟斷官場C.完全不同于漢代的察舉制

D.主要以出身門第為選拔標準9.英國學者克爾曾說:“經(jīng)驗毫無疑問地證明，對處于半文明狀態(tài)、崇拜偶像、民族尚文的獨特的中國而言，科舉是最好的事物?！笨藸栆庠趶娬{(diào)科舉制A.有利于加強思想控制

B.保證了官員的廉潔高效C.避免了地方割據(jù)現(xiàn)象

D.十分適合中國古代國情10.史載:“天啟二年，(宦官)魏忠賢用事，言官周宗建等首劾之，忠賢于是謀結外廷諸臣。秉謙及魏廣微率先諂附。明年春，秉謙、廣微遂俱入閣參機務?！边@反映了明朝A.官員入內(nèi)閣具有偶然性

B.存在宦官干預朝政現(xiàn)象C.宦官掌控官員人閣權力

D.內(nèi)閣淪為宦官專權工具11.明英宗即位時年方9歲，由太皇后臨朝聽政，信任”三楊”，朝事多咨詢?nèi)瞬脹Q，史稱“三楊內(nèi)閣”。下表為其在職年限統(tǒng)計表，該表反映了當時內(nèi)閣閣臣姓名在職年限楊士奇43楊榮37楊溥22A.對皇權構成了威脅

B.群體分享丞相權力C.集體執(zhí)掌決策大權

D.官僚群體相對穩(wěn)定12.清初保留了諸王“合議制”等滿族統(tǒng)治的特點，以諸王和八旗旗主為議政王，與皇帝共議大政，并且統(tǒng)攝六部之事。這表明清初A.具有氏族民主形式

B.君主樹立了絕對權威C.六部機構形同虛設

D.中央對地方監(jiān)控不力13.軍機處每日承旨書渝，須經(jīng)皇帝審閱同意，方可發(fā)出，議奏軍政大計須合圣意，督察政務、審訊案件也須秉承皇帝的旨意，就連軍機處的印信也收藏在“大內(nèi)”，用時由軍機章京親到內(nèi)奏事太監(jiān)處“請印”,用完即刻送回。由此可見，軍機處A.完全體現(xiàn)了皇帝的意志

B.成為法定中央行政機構C.提高了中央機構的效率

D.擴大了清朝的統(tǒng)治基礎14.下圖可以用來描繪中國歷史演進的線索是A.國土面積

B.君主專制

C.儒家思想

D.開放的對外政策15.有學者指出，在多民族國家形成的過程中，盡管不可避免地伴隨著民族戰(zhàn)爭和民族征服,但是如果沒有形成專制主義中央集權制度，很難產(chǎn)生向心力。該學者意在強調(diào)專制主義中央集權制度A.有利于經(jīng)濟發(fā)展和地區(qū)交流

B.阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展C.有利于維護祖國的領土完整

D.導致了民族戰(zhàn)爭和民族征服16.商代的甲骨文中有記載祈求豐年的“求年、受年、受黍”，有記載占卜晴雨的“兩足年，雨不足辰”，有記載舉行宗教儀式的“登雨，登麥”。這反映了商代A.為政者對農(nóng)業(yè)的關注

B.封建迷信色彩濃厚C.井田制下奴隸的艱辛

D.王權和神權相結合17.(后漢書》載，楊震“少孤貧，與母居，假地種植，以給供養(yǎng)”，鄭玄“年過四十,乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以娛朝夕”。這反映出A.租佃制關系開始形成

B.大土地所有制的興盛C.精耕細作以提升地力

D.經(jīng)濟的自給自足特色18.(齊民要術.序)記載:賈思勰“采據(jù)經(jīng)傳，愛及歌謠，詢之老成，驗之行事”而寫成此書。書的內(nèi)容則“起自耕農(nóng)，終于酸醢(指釀造、腌制),資生之業(yè)，麻不畢書”。這表明(齊民要術》A.體系完備

B.貶斥末業(yè)

C.語言詼諧

D.取材廣泛19.東漢時期，隨著地主田莊經(jīng)濟的發(fā)展，一些官僚或大地主，往往在自己的莊園里設立較

大規(guī)模的手工作坊，從事紡織、木工、食品加工、鐵器或金銀器的制作等，當產(chǎn)品用不完時，也可能會拿到市場上去銷售。就其屬性而言，這些手工作坊A.仍屬于家庭手工業(yè)的組成部分

B.帶有資本主義萌芽的早期特征C.已具備開放性的市場經(jīng)濟特征

D.是官營手工業(yè)的民間生產(chǎn)基地20.電視連續(xù)劇《神探狄仁杰》之(邗溝覆船案)中有這樣的情節(jié)，盱眙百姓吃不到平價官鹽，

龐四等人就鋌而走險，做了鹽梟，販賣私鹽，并多次說到這份職業(yè)“非常危險”。這是因為A.封建政府壟斷煮鹽業(yè)

B.煮鹽對環(huán)境危害較大C.有違重農(nóng)抑商的思想

D.市場行情變動太頻繁21.下圖為西夏靈武窯發(fā)掘出土的《褐釉梵文盤》盤上所刻梵文含義似為歸命、供養(yǎng)軍荼利明王(密教五大明王之一)。這一實物發(fā)現(xiàn)可以說明A.西夏政權的歷史沿革

B.西夏制陶技術十分落后C.宗教文化對生活的影響

D.梵文與漢文的淵源關系22.建隆三年(962年)到景德三年(1006年)，從鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、場、寨改為縣或軍的地方有39個，還有一批是縣升州、州升府。這本質(zhì)上反映了A.專制主義的強化

B.商品經(jīng)濟的發(fā)展C.國土疆城的擴大

D.官僚機構的膨脹23.下列文字出自張衡的(西京賦)。其在此描繪了A.漢代市場內(nèi)交易盛況

B.唐洛陽市場監(jiān)管狀況C.漢代長安的坊市形勢

D.漢代長安內(nèi)草市規(guī)模24.《烏青文獻》載:“蠶畢時，各處大郡商客，投行收買，平時則有震澤、盛澤、雙林等鎮(zhèn)機戶零買，經(jīng)緯自織。又有貿(mào)易詣(到)各鎮(zhèn)賣于機戶，謂之販子?！边@反映出當時A.出現(xiàn)操控家庭手工業(yè)的商人

B.資本主義雇傭關系開始形成C.存在城鄉(xiāng)間的絲織技術交流

D.江南絲織業(yè)規(guī)模的迅速擴大25.“由是觀之，富無經(jīng)業(yè)，則貨無常主。能者輻輳，不肖者瓦解，千金之家，比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂‘素封’者邪?

非也?”材料認為A.富人應與政治撤清關系

B.商而優(yōu)則仕是基本規(guī)律C.君子愛財應該取之有道

D.發(fā)家致富亦是能力表現(xiàn)26.明朝政府規(guī)定，“是有貢舶，即有互市，非人貢即不許其互市?！边@體現(xiàn)了當時對外貿(mào)易的主要特點是A.朝貢與互市相結合

B.以互市貿(mào)易為主導C.適度開放互市貿(mào)易

D.設置專門機構管理27.明清時期，北京皇家園林中有不少農(nóng)業(yè)景觀，如太液池中的豐澤園、圓明園中的多稼軒

等。這些園林中除種植稻、麥等糧食作物之外，還種桑養(yǎng)蠶。影響該園林景觀設計理念的主要是A.封建等級觀念

B.皇家財富資源C.社會經(jīng)濟形態(tài)

D.“天人合一”思想28.(崇禎四年七月)福建巡撫熊文燦以?？荛鍦?，上疏備陳通洋利害，并述諸臣條議，請開

漳、泉二府洋禁，以蘇民困而足國用。這反映出A.福建巡撫兼有監(jiān)察職能

B.海禁亦影響著國計民生C.我國沿海局勢趨于穩(wěn)定

D.廣州一口通商將被打破29.關于百家爭鳴的起訖點，理論界的說法不一，有戰(zhàn)國百家爭鳴說:有春秋成國百家爭鳴說，還有先秦百家爭鳴說，可見，當時理論界達成的共識是百家爭鳴A.促進了各種思潮的活躍B.發(fā)端于周王室的衰微

C.得益于諸侯爭霸的環(huán)境

D.結束于大一統(tǒng)的完成30.“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，他民民心不亂。”材料主張A.統(tǒng)治者應推行德政

B.治國者要崇尚賢能C.統(tǒng)治者行清簡政治D.治國者須厲行法制31.“昔日維系社會之綱紀逐漸失敗，且諸侯強大之事實，與攻伐兼并?！致耘c自衛(wèi)皆有待于富強，于是君權之擴張遂同時成為政治上之需要與目的，而政治思想亦趨于尊君任法術之途徑矣?！边@一論斷說明了A.法家思想興起的客觀背景

B.董仲舒改造儒學的動機C.百家爭鳴產(chǎn)生的必然性

D.大一統(tǒng)局面形成的原因32.右面字匾中的題詞出自(戰(zhàn)國)秦哀公之口。這一認識的形成從側面反映出A.中央集權的破壞

B.士人群體的崛起

C.官方教育的發(fā)展

D.君主專制的形成33.有學者認為“墨學則不啻為世卿制度之反動”。其論據(jù)是墨學提倡A.“尚賢”

B.“節(jié)儉”

C.“非攻”

D.“兼愛”34.“夫民者，雖愚也，明上選吏焉，必使民與焉，故士民譽之，則明上察之，見歸而舉之，故士民苦之，則明上察之，見非而去之。故王者取吏不妄，必使民唱，然后和之。故夫民者、吏之程也?！辈牧嫌^點A.反對君主專制

B.主張?zhí)煜聻楣獵.體現(xiàn)民本思想

D.推崇官僚政治35.宋代學者程頤稱:“后來學者多耽(沉溺)《莊子》。若謹禮者不透，則是他須看莊子，為它

極有膠固纏縛，則須求一放曠之說以自適。譬之有人于此，久困纏縛，則須覓一個出身處?！边@一論斷反映出A.當時社會價值觀的混亂

B.社會動蕩，學士心靈空虛C.儒釋道思想的碰撞融合

D.儒學獨尊束縛了士人思想36.有研究者撰文指出，在現(xiàn)代儒學研究史中，一般看法是把王學(即王陽明心學)作為程朱理學的對立面，這種看法掩蓋了理學發(fā)展過程中的很多實情。實際上，王學是有元以來在“合會朱陸”的趨勢下產(chǎn)生的，黃宗羲也稱其“范圍朱陸而進退之”。作者認為“王學”A.主要是上承陸九淵學說

B.是程朱理學的集大成者C.對朱陸的思想兼有承襲

D.與程朱思想具有一致性37.“自孔子沒，微言中絕。學者溺于見聞，支離槽粕，人持異見，各信其說……嗚呼!學不本諸心而假諸外以自益，只見其愈勞愈弊也矣。”這一一感慨，意在主張A.格物致知

B.反省本心

C.心外無物

D.存天理，滅人欲38.黃宗羲稱：“儒者之學、經(jīng)緯天地，而后世乃以語錄為究竟，僅附答問一二條于伊洛(指二程理學)門下,便廁身儒者之列，假其名以欺世?！酪允橇实鼓喔?，遂使尚論者以為立功建業(yè)別是法門，而非儒者之所與也?！庇纱丝芍?，黃宗羲強調(diào)A.經(jīng)世致用

B.知行合一

C.崇尚禮法

D.致良知39.近代有經(jīng)學家指出，《三百篇》后得《風》雅》之旨者，唯屈子楚辭。而“楚辭未嘗引經(jīng)，亦未道及孔子”。“楚辭蓋偶未道及，而實兼有《國風》《小雅》之遺?！卑凑者@一理解，楚辭A.展示了奴隸主貴族的日常生活

B.繼承了《詩三百》的表現(xiàn)手法C.體現(xiàn)出南北文化的交流與融合

D.表達了寄寓風雅的浪漫主義情感40.羅丹在評價中國某一藝術時，說：“一個規(guī)定的線通貫著大字宙，賦予了一切被創(chuàng)造物。如果他們在線里面運行著，而自覺著自由自在，那是不會產(chǎn)生出任何丑陋的東西來的。”這一評價A.強調(diào)書法的實用價值

B.突出中國畫得意忘形C.強調(diào)書法的美學思想

D.突出行書的雅俗共賞第Ⅱ卷(非選擇題

共40分)二、非選擇題(本大題共4小題，第41題10分，第42題1分，第43題10分，第44題10分，共計40分)41.(10分)閱讀材料，完成下列要求。材料一

中書令在西漢時稱為中書謁者令，屬“少府”系統(tǒng)。漢武帝以宦官擔任中書謁者令(簡稱中書令)，來主管文書。成常改中書謁者令為中謁者令，不用宦官，改任士人，秩千石。此后罷省，不設此官。漢獻帝時曹操為魏王，設置秘書今。文帝黃初初年，改秘書令為中書令，中書機構此時已正式稱為中書省。材料二

所謂三省就是：中書省，為決策機關，門下省，為審議機關，尚書省，是最高行政機關。中書、門下、尚書三省長官過去曾在不同時期，充當過實際上的宰相。隋文者面對這個客觀歷史事實，依據(jù)歷朝中央政權機構權力的轉(zhuǎn)換情況，廢去“丞相”的官稱,而使三省長官行使宰相之職，因而把牢相之權分為三部分，使之成為制度。避免了權臣專權篡位的危險，這不僅大大加強了集權統(tǒng)治，而且對此后歷代封建王朝中央政治體制的設置也產(chǎn)生了巨大的影響。

一一以上材料均摘編自楊友庭《三省六部制的形成及其在唐代的變化》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出漢代中書省與秦朝丞相的差異。(4分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析隋朝官制改革的影響。(4分)(3)根據(jù)上述材料并結合所學知識，簡要談談你對古代政治制度變革的認識。(2分)42.(10分)閱讀材料，完成下列要求。材料一最早的組織，我們所見到的史料記載，就是唐宋時期出現(xiàn)的“行”?！@一時期形成的“行”，還不能認為它是工商業(yè)者保護自身利益的組織……到了宋朝，《都城勝記·諸行》中明確記載說：“市肆謂之行者，因官府科索而得此名?！搅嗣髑鍟r期，“行”已經(jīng)不是工商業(yè)者的主要組織形式了。他們根據(jù)自己商業(yè)活動的需要，通過各種關系，組合成有一定業(yè)務聯(lián)系的組織，比較普通的形式就是“幫”，也稱“商幫”。

一一摘編自王兆祥《中國古代的商人》材料二

惟思泉貝之流通，每與人情之萃渙相表里。人情聚則財亦聚，此不易之理也，矧桑梓之情，在家尚不覺其可貴，出外則愈見其相親。我五邑之人來斯地者，無論舊識新知，莫不休戚與共，痛癢相關，人情可謂聚矣。則展成莫價生財之所，何可少緩須臾，而不亟為圖謀乎?

且會館既立，五邑仕宦經(jīng)過此邦者，皆得以瞻拜明神，暢敘梓誼。而在此經(jīng)營者……數(shù)千里水陸平安，生意川流不息，皆聰明正直依人而行之明驗也。

一一《嘉應會館碑記》材料三

會館等作為同鄉(xiāng)的地域性組織，因其活動范圍和能力受到限制，而不能適應和滿足當時商人們各方面的需要了，所以這時期大批公所紛紛出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，截止到清末，各地都有公所建立。在名稱上，公所大都是以行業(yè)命名的，如木業(yè)公所、紙業(yè)公所、蠟燭業(yè)公所等等。也有以地區(qū)命名的，實際上也是同業(yè)的組織，如蘇州的江鎮(zhèn)公所，是剃頭業(yè)組織；七襄公所，是絲綢業(yè)組織；等。由于公所是以行業(yè)為基礎組建的，行業(yè)一般劃分是很細的，所以公所一般也以具體的行業(yè)專業(yè)為主而建立，不像會館籠而統(tǒng)之地包括一個地區(qū)任何專業(yè)的商人或包括一個大行業(yè)下所有的商人。一一摘編自王兆祥《中國古代的商人》(1)根據(jù)材料一，概括唐宋時期“行”的性質(zhì)及其后來的演變。(2分)(2)根據(jù)材料二、三并結合所學知識，指出會館的社會功能，并分析公所出現(xiàn)的原因。(5分)

(3)綜合上述材料并結合所學知識，歸納中國古代商人社會組織的發(fā)展特點。(3分)43.(10分)閱讀材料，完成下列要求。材料一劉邦崛起于末吏，其政權基礎，無以大勝于始皇。于是儒生效忠者乃以五德天命之術，附會造作，以宗教之信仰，擁已立之政權。以叔孫通為代表言天人而注重“受命”。而部分漢儒懲秦專制之失，欲以災異符命戒懼人主，使之自斂，不復為縱恣專橫之事。此蓋圖以天權限制君權，藉防君主專制之流弊。凡言天人相應而注重革命之義者，皆其流派也。一一摘編自蕭公權《中國政治思想史》材料二什一而稅，不奪民時，使民不過歲三日。古井田法雖難實行，宜少近古，限民名田，以譫不足,塞并兼之路。夫已有大者又兼小者，天不能足之，況人乎?

故明圣者象天所為制度，使諸有大俸祿，亦皆不得兼小利、與民爭利業(yè)，乃天理也。

一一摘編自《漢書，食貨志》材料三

董仲舒建構起了一套新的儒學體系，特別是由于他首倡“罷黜百家，獨草儒術”，經(jīng)武帝欽定，從此使儒學登上封建社會意識形態(tài)的王座。

一一摘編自王永祥《董仲舒評傳》(1)根據(jù)材料一,指出兩種“天命觀”的區(qū)別。結合所學知識，分析當時兩種“天命觀”興起的原因。(4分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，歸納董仲舒的主要主張并分析其意義。(4分)(3)根據(jù)材料三并結合所學知識分析儒學登上“王座”的原因。(2分)44.(10分)閱讀材料，完成下列要求。材料一我國古代社會不曾問斷。這就使我國古代科技的發(fā)展世代相傳、連續(xù)積累，并走向自己的巔峰，尤其是春秋戰(zhàn)國、兩漢與宋元時期呈現(xiàn)出階段性的高潮。小農(nóng)經(jīng)濟是中國經(jīng)濟的基本模式，它對科技能提供的經(jīng)驗往往是片段和零星、不系統(tǒng)的。這一基礎上的科學研究也就只能是經(jīng)驗性的總結。這導致與農(nóng)業(yè)關系密切的學科，如天文學、農(nóng)學、地學等得到較快發(fā)展。古代科技大多為官辦，相當多的著名科學家同時又是官吏?？v觀史事，幾千年來，天象記錄、歷法編制都是連續(xù)不斷的，和它相關的大型天文儀器的研制、大規(guī)模的天體測量、水利工程的興建等方面都是政府出面組織龐大的人力物力完成的。

一一摘編自袁運開《中國古代科學技術發(fā)展歷史概貌及其特征》材料二

中國古代數(shù)學曾長期領先于世界。到明末走向“黑暗時代”，與大跨步發(fā)展的世界數(shù)學形成鮮明對比。中國數(shù)學落后的原因是多方面的。傳統(tǒng)數(shù)學以解決實際問題為目標，講究實用性和技巧性，缺乏抽象的理論，嚴密的邏輯。封建社會在明清呈現(xiàn)出嚴重的停滯性和腐朽性，數(shù)學發(fā)展缺乏社會動力和思維刺激，在傳統(tǒng)的數(shù)學文化中，數(shù)學是儒家培養(yǎng)人的道德與技能的基本知識“六藝”之一，其作用在于“通神明，順性命，經(jīng)世務，獎萬物”，所以往往與術數(shù)交織在一起。數(shù)學家社會地位低下,研究數(shù)學者受到束縛甚至道到禁錮。

一一摘編自尹洪武等(中國清朝數(shù)學落后于世界主流的原因分析》(1)根據(jù)材料一，概括中國古代科學技術發(fā)展的特征。(4分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析中國古代數(shù)學走向“黑暗時代”的原因。(4分)(3)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，歸納影響中國古代科技發(fā)展的因素。(2分)15BBACB610DCBDB1115DAABC1620ADDAA2125CBCAD2630ACBDC3135ABACD3640CBACC41.(1)差異：漢代中書省職位較低，而秦朝丞相位高權重；漢代中書省曾任用宦官擔當；秦朝丞相都是來自朝廷官員；漢代中書省主管文書，而秦朝丞相協(xié)助皇帝處理全國政務；漢代中書省設置具有隨意性，而秦朝丞相是法定的。(4分)(2)影響：隋朝三省長官相互牽制和監(jiān)督，削弱了相權，加強了君權；三省長官分工明確，提高了行