第六單元22

《禮記》二則新知預(yù)習(xí)

導(dǎo)學(xué)22

《禮記》二則知識梳理字音字形1.給下列加點的字注音。旨(

)

嘉肴(

)

兌命(

)

學(xué)學(xué)半(

)

修睦(

)

矜(

)

zhǐjiāyuèxiàomùɡuān通假字2.找出下列句子中的通假字并解釋。（1）學(xué)學(xué)半“____”同“____”，意思是________學(xué)敩教導(dǎo)。（2）選賢與能“____”同“____”，意思是________與舉選舉。（3）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)“____”同“____”，意思是____________矜鰥老而無妻。古今異義詞3.解釋下列古今異義詞。（1）不知其旨也古義：________

今義：________味美。主旨。（2）女有歸古義：____________

今義：______________女子出嫁。回歸，歸屬。（3）大道之行也古義：__________________________________今義：____________指儒家推崇的上古時代的政治制度。寬闊的路。一詞多義4.解釋下列加點的詞語。不知其旨也

________________其此之謂乎

__________________代詞，代嘉肴。語氣詞，表推測。教學(xué)相長

________學(xué)學(xué)半

_______________學(xué)習(xí)。同“敩”，教導(dǎo)。（1）其（2）學(xué)天下為公

______不必為己

________________是。為了，表目的。（3）為詞類活用5.解釋下列句子中活用的詞語。（1）不獨親其親________________________________（2）不獨子其子______________________________（3）選賢舉能____________________________________________________________________________________________________________________________形容詞的意動用法，以……為親。名詞的意動用法，以……為子。形容詞用作名詞，品德高尚的人。

形容詞用作名詞，才干出眾的人。（4）使老有所終，壯有所用，幼有所長__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________形容詞用作名詞，老年人。

形容詞用作名詞，中年人。形容詞用作名詞，幼童。文學(xué)文化常識6.《禮記》，____（學(xué)派）家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳由西漢經(jīng)學(xué)家______（編者）編纂而成，共49篇?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。儒戴圣問題導(dǎo)思“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關(guān)系？相同點：二者都強調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點：前者是從教和學(xué)兩個方面來說明教和學(xué)的關(guān)系，二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。二者的關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。重點直擊

導(dǎo)析22

《禮記》二則

1.文章主題

《雖有嘉肴》運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實踐出真知的道理以及工作、學(xué)習(xí)中實踐的重要性。文章表示“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。

《大道之行也》闡明了儒家思想中“大同社會”的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。文章首先概括了大同社會的基本特征；其次闡釋了大同社會的理想模式；最后將現(xiàn)實社會跟理想的大同社會進(jìn)行對比，進(jìn)一步闡釋“大同”的理念。文章表達(dá)了作者對理想社會的向往，同時反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。

2.寫作特點

《雖有嘉肴》：

（1）類比手法，易于接受。從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。

（2）比喻說理，生動形象。以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”來比喻學(xué)習(xí)的道理，將復(fù)雜的道理寓于簡單的事物，將抽象的學(xué)習(xí)過程以品嘗美味的比方來呈現(xiàn)，生動形象，使人易于理解。

（3）引用典籍，增強效果。文章最后一句“《兌命》曰‘學(xué)學(xué)半’”，起到畫龍點睛的作用。

《大道之行也》：

（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹。首先對大同社會進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡述了大同社會的基本特征，最后總括并將這樣的社會定名為“大同”，全面、具體地展現(xiàn)了古人對美好社會的構(gòu)想。全文邏輯嚴(yán)密，有條有理，言簡意賅，淺顯易懂。

（2）運用排比，突出氣勢。文章語言氣勢強盛，一氣貫注，具有無可辯駁的力量。文章主要是通過運用排比手法來做到這一點的。如“使老有所終……幼有所長”等語句，句式整齊、節(jié)奏分明，增強了氣勢。素養(yǎng)達(dá)標(biāo)

導(dǎo)練22

《禮記》二則基礎(chǔ)鞏固1.下列加點的字注音有誤的一項是(

)

CA.雖有嘉肴（yáo）

學(xué)學(xué)半（xiào）B.兌命（yuè）

修睦（mù）C.弗食（fó）

選賢與能（jǔ）D.矜、寡（ɡuān）

貨惡其棄于地也（wù）（弗—fú）2.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是(

)

BA.是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困B.故曰：教/學(xué)相/長也C.選賢/與能，講信/修睦D.貨/惡其棄于地也，不必/藏于己（故曰：教/學(xué)/相長也）3.下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(

)

DA.故人不獨親其親，不獨子其子B.選賢舉能，講信修睦C.使老有所終，壯有所用，幼有所長D.教學(xué)相長也（A.第一個“親”是形容詞的意動用法，第一個“子”是名詞的意動用法；B.“賢”“能”都是形容詞用作名詞；C.“老”“壯”“幼”都是形容詞用作名詞）能力提升（一）雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!4.下列加點詞的意思或用法相同的一項是(

)

AA.學(xué)然后知不足

學(xué)而時習(xí)之

B.雖有至道

不足為外人道也C.雖有至道

雖乘奔御風(fēng)

D.不知其旨也

其此之謂乎（A.均是動詞，學(xué)習(xí)；B.名詞，道理/動詞，說，講；C.連詞，雖然/連詞，即使；D.代詞，指嘉肴/語氣詞，表推測）5.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解有誤的一項是(

)

A.選文出自《禮記》，《禮記》相傳為西漢戴圣編纂，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。B.《雖有嘉肴》首先通過運用類比論證引出“弗學(xué)，不知其善”，接著歸納出“教學(xué)相長”這個中心觀點，最后才論述“教”與“學(xué)”的重要性及辯證關(guān)系。C.“教學(xué)相長”意味著“教”和“學(xué)”兩方面互相影響、互相促進(jìn)。D.結(jié)尾引用《兌命》中的言論證明“教”和“學(xué)”是相輔相成的，使論證更有權(quán)威性。（B項，先論述“教”與“學(xué)”的重要性及辯證關(guān)系，接著歸納出“教學(xué)相長”這個中心觀點）B6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。______________________________________________________________（2）《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！________________________________________________________________所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教別人之后才知道自己的困惑?！渡袝睹氛f“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，說的就是這個道理吧?。ǘ┐蟮乐幸?/p>

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。7.下列各組句子中加點詞的含義或用法相同的一項是(

)

BA.大道之行也

雖有至道

B.是謂大同

是魚之樂也C.不獨子其子

子固非魚也

D.貨惡其棄于地也

其此之謂乎（A.儒家推崇的上古時代的政治制度/道理；B.均是代詞，這；C.名詞的意動用法，以……為子/代詞，你；D.代詞，代財物/語氣詞，表推測）8.下列對文章內(nèi)容的理解有誤的一項是(

)

A.《大道之行也》駢散結(jié)合，如“男有分，女有歸”是駢句，“大道之行也，天下為公”是散句。B.《大道之行也》運用大量的排比句，氣勢強盛，一氣呵成，具有無可辯駁的力量。C.本文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，首句總領(lǐng)全篇，然后從三個方面闡述大同社會的基本特征，最后總括并定為“大同”。D.“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?yōu)榱恕岸嗟谩倍趧趧又斜M全力工作。（“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們厭惡力氣不是出在自己身上，想多為集體出力）D9.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大道之行也，天下為公。__________________________________（2）選賢與能，講信修睦。__________________________________________________________在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。綜合拓展（一）閱讀選文，完成練習(xí)。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!（選自《禮記·雖有嘉肴》）

【乙】師川外甥奉議①：別來無一日不奉思②。春風(fēng)暄暖，想侍奉之余，必能屏棄人事，盡心于學(xué)。前承示諭③：“自當(dāng)用十年之功，養(yǎng)心探道?！泵吭亣@此語，誠能如是，足以追配古人，刷前人之恥。然學(xué)有要道，讀書須一言一句，自求己事，方見古人用心處，如此則不虛用功；又欲進(jìn)道，須謝去外慕，乃得全功。讀書先凈室焚香，令心意不馳走，則言下會理。少年志氣方強，時能如此，半古之人，功必倍之。甥性識穎悟，必能解此，故詳悉及之。（節(jié)選自黃庭堅《與徐甥師川》）【注】①奉議：官名，即奉議郎。②奉思：思念。③前承示諭：不久前你告訴我。A.雖有嘉肴

雖乘奔御風(fēng)

B.知不足

不足為外人道也C.然后能自強也

少年志氣方強

D.自當(dāng)用十年之功

半古之人10.下列加點字含義或用法相同的一項是(

)

D（A.雖然/即使；B.不足之處/不值得；C.勉勵/強大；D.均是助詞，的）11.下列對選文相關(guān)內(nèi)容的闡述有誤的一項是(

)

BA.【甲】文開頭以“嘉肴”與“至道”做類比，指出了學(xué)習(xí)的重要性。B.【甲】文文末告訴我們：學(xué)習(xí)要持之以恒，不能半途而廢。C.【乙】文中，長輩教導(dǎo)晚輩為學(xué)需要主動獨立思考，解決疑難問題，排除外界的各種誘惑，通過靜心學(xué)習(xí)來實現(xiàn)修養(yǎng)身心、探尋真理的目標(biāo)。D.【乙】文是一封舅甥之間的通信，作為“過來人”的舅舅在向外甥傳授為學(xué)之道。（B項，【甲】文文末引用《尚書》中“學(xué)學(xué)半”這句話，意在告訴我們“教學(xué)相長”的道理）12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。______________________________________________（2）必能屏棄人事，盡心于學(xué)。________________________________________________________雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。（你）一定會放下人世間的俗事，把全部心思都用在學(xué)習(xí)上。13.【甲】【乙】兩文都談到學(xué)習(xí)，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析。______________________________________________________________________________________①【甲】文側(cè)重論述“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的；②【乙】文強調(diào)學(xué)習(xí)要獨立思考，要專心致志。

【乙文參考譯文】寫給外甥奉議郎師川的信：自從告別以來，沒有一天不思念你。（現(xiàn)在）春風(fēng)熏暖，想來你在處理公事之余，一定會放下人世間的俗事，把全部心思都用在學(xué)習(xí)上。前不久你告訴我說：“自己一定要花費十年的功夫，修養(yǎng)身心，探尋真理?！泵棵磕畲苏Z，我都會（無比）嘆服。誠然，能夠按照這樣（的志向）去做，就足以趕得上古（圣賢）人并配得上古賢的稱號，洗刷先人的慚愧。然而學(xué)習(xí)必然要有規(guī)律或方法，凡是讀書，其中一言一句，都必須自己探尋意思并理解含義，才能體悟到古人用心的地方，照此行事就不會白白浪費功夫；想要進(jìn)一步尋求并明白其中的道理，就必須摒棄學(xué)習(xí)以外的各種貪念，才能獲得全部功效。讀書前要先讓室內(nèi)安靜并焚香，讓內(nèi)心意念不快速游動四散，這樣才不致無法理解言語之外的道理。少年血氣方剛，如果照這樣做，（即使）花費古人一半的功夫，（也）能收獲倍于古人的功效。外甥（你）天性聰穎、理解能力好，一定能夠明白我說的話，所以一定要全部熟悉并努力做到。（二）閱讀文言文，完成練習(xí)。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記·大道之行也》）

【乙】令既具，未布①，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒?，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

於②時太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。（選自《史記·商君列傳》）

【注】①布：頒布，公布。②於：同“于”。③嗣：繼承。A.大道之行也

恐民之不信

B.選賢與能

未復(fù)有能與其奇者C.女有歸

返璞歸真

D.道不拾遺

將以遺所思14.下列加點字意思或用法相同的一項是(

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A（A.均是放在主謂之間，取消句子的獨立性；B.同“舉”，選舉/參與，欣賞；C.女子出嫁/回歸；D.遺留/贈送）15.下列對文本的理解有誤的一項是(

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A.“大道”“大同”都是當(dāng)時人們的理想境界，寄托著人們對未來生活的美好向往。B.《大道之行也》廣泛運用對偶的修辭手法，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，相互輝映。C.商鞅厲行法治，秦國太平富強。D.商鞅鐵面無私，不徇私情，無論何人犯法均施以刑罰，國人受此震懾，全都遵守法令，治安狀況改善，民眾家給人足。（“無論何人犯法均施以刑罰”說法錯誤，文中“太子犯法，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈”表明并未對太子本人施以刑罰）D16.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。______________________________________________________________________（2）募民有能徙置北門者予十金