論邊界道德與邊界文化道德是人類在社會生活中為了調(diào)整人們之間，以及個人與社會之間的關(guān)系，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣所維系的行為規(guī)范的總和。它以善和惡、榮譽(yù)和恥辱、正義和非正義等作為評價標(biāo)準(zhǔn)，并逐步形成一定的習(xí)慣和傳統(tǒng)，以指導(dǎo)或控制人們的行為。道德作為一種概念，是人類在長期的社會物質(zhì)生產(chǎn)和生活施行中逐步形成和發(fā)展起來的。如果說有道德邊緣之說的話，那么是不是也有道德中央的說法，那么道德中央又是個什么地方呢？難道說道德也有凹凸好壞之分？既然有的話，那能不能給個評判的標(biāo)準(zhǔn)呢？依據(jù)又是什么呢？。倫理是道德在人類社會的體現(xiàn)。“道德究竟為何物？什么是道？什么是德？道是宇宙整體自然的規(guī)則，自然的秩序，自然的綱領(lǐng)。舉例來說，我們?nèi)说纳眢w，從母親生下來之后，整個身體器官就按一定的規(guī)則在運(yùn)作，整個身體的運(yùn)作規(guī)則，就是道。道不是誰制定的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化汲取，走路時，各個部位的肌肉自然就能夠彼此協(xié)調(diào)運(yùn)動。人在世間如能隨順自然的規(guī)則就是行道，這是多么科學(xué)、多么自在的生活！行道有得于心，行道有得于身，謂之德，它是局部運(yùn)作的原理原則。譬如我們眼睛是一個局部，眼能見，見就是眼之德。眼之德能見、耳之德能聽、鼻之德能嗅、舌之德能嘗，每個器官皆有它的特別作用與規(guī)則，假設(shè)規(guī)則錯亂，人就生病了。天有天道，人有人道，人與自然環(huán)境相處也有其道。如果我們了解人道的內(nèi)容，在人與人相處時，就自然能和諧有序，從而減輕現(xiàn)今人們所承受的來自人際關(guān)系緊張、人事沖突頻繁的精神壓力。如果我們掌握了人與自然環(huán)境相處之道，怎么會遭受生態(tài)危機(jī)和自然災(zāi)害的威脅？即便是君子愛財，也要取之有道。這種種人類生存之道就在傳統(tǒng)文化里。現(xiàn)在我們通過人道倫常揭開傳統(tǒng)文化的一角：古人將人與人之間的關(guān)系分為五倫：夫婦關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、君臣〔領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系〕、朋友關(guān)系。相應(yīng)的，人類道德倫常是：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋誠友信。在這種狀況下，人際關(guān)系和諧，社會秩序井然，人們生活工作心情順暢，有安全感。相反，人類假設(shè)失去道德倫常，則表現(xiàn)為：家庭矛盾加劇，離婚率攀升；父母“孝養(yǎng)〞孩子，自身卻老無所養(yǎng)的顛倒人倫，人喪失了做人的基礎(chǔ)；兄弟關(guān)系淡漠，甚而反目為仇；工作場上，上級欺壓下屬、下屬反叛上級或單位；人與人互相欺詐，沒有人情和信義。在這種狀況下，從家至社會人際關(guān)系反常、緊張，社會缺乏信用和規(guī)則，沖突加劇，人們精神壓力大，內(nèi)心痛苦，缺乏安全感。道不是制度學(xué)說，而是自然的關(guān)系法則。道德也沒有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產(chǎn)物。〞由此可見，能夠施行“五倫十義〞的人就是一個有道德的人?！斑吘壭?yīng)〞〔edgeeffect〕是“邊緣文化〞〔marginaiculture〕產(chǎn)生的自然科學(xué)依據(jù)。1942年德國地理植物學(xué)家比查〔Beechar〕首先發(fā)現(xiàn)了邊緣效應(yīng)，他指出：不同地貌單元生物群落的界面地帶或交互作用處，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，不同物種共生于此，種群密度非常大，一些物種特別活躍，生產(chǎn)力水平相對較高，這種現(xiàn)象就是“邊緣效應(yīng)〞.后來的科學(xué)發(fā)展說明，邊緣效應(yīng)是生態(tài)過渡帶的顯著特征之一，邊緣效應(yīng)主要表現(xiàn)為，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部生物多樣性的增加，系統(tǒng)的波動性導(dǎo)致系統(tǒng)的變動。引起邊緣效應(yīng)的機(jī)理在于邊緣效應(yīng)的加成效應(yīng)、協(xié)和效應(yīng)和集膚效應(yīng)。邊緣效應(yīng)關(guān)于生物多樣性具有的特別價值是，邊緣地帶有利于生物多樣性的發(fā)展。邊緣效應(yīng)顯著的生態(tài)過渡帶，恰好是人類早期文明的發(fā)祥地，也是人類歷史上一些重大的發(fā)明創(chuàng)造的誕生地。這說明生態(tài)過渡帶的邊緣效應(yīng)是普遍客觀存在的現(xiàn)象，它對不僅對保護(hù)生物多樣性具有特別意義，而且關(guān)于促進(jìn)人類社會多樣性良性健康發(fā)展有重要影響?！斑吘壭?yīng)〞〔edgeeffect〕是“邊緣文化〞〔marginaiculture〕產(chǎn)生的自然科學(xué)依據(jù)。1942年德國地理植物學(xué)家比查〔Beechar〕首先發(fā)現(xiàn)了邊緣效應(yīng)，他指出：不同地貌單元生物群落的界面地帶或交互作用處，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，不同物種共生于此，種群密度非常大，一些物種特別活躍，生產(chǎn)力水平相對較高，這種現(xiàn)象就是“邊緣效應(yīng)〞.后來的科學(xué)發(fā)展說明，邊緣效應(yīng)是生態(tài)過渡帶的顯著特征之一，邊緣效應(yīng)主要表現(xiàn)為，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部生物多樣性的增加，系統(tǒng)的波動性導(dǎo)致系統(tǒng)的變動。引起邊緣效應(yīng)的機(jī)理在于邊緣效應(yīng)的加成效應(yīng)、協(xié)和效應(yīng)和集膚效應(yīng)。邊緣效應(yīng)關(guān)于生物多樣性具有的特別價值是，邊緣地帶有利于生物多樣性的發(fā)展。邊緣效應(yīng)顯著的生態(tài)過渡帶，恰好是人類早期文明的發(fā)祥地，