國(guó)開(kāi)本科《外國(guó)文學(xué)專題》形考任務(wù)1-4試題及答案形考任務(wù)一試題及答案一、選擇題(共30分)(一)已知作品選擇作家(每題2分，共10分)1.《麥田里的守望者》A.塞林格B.斯坦貝克C.菲茲杰拉德D.德萊賽[答案]A2.《傷心之家》A.羅曼·羅蘭B.高爾斯華綏C.蕭伯納D.雷馬克[答案]C3.《克里姆·薩姆金的一生》A.高爾基B.法捷耶夫C.綏拉菲莫維奇D.馬卡連柯[答案]A4.《老人與?！稟.斯坦貝克B.海明威C.杰克·倫敦D.德萊賽[答案]B5.《大師和瑪格麗特》A.帕斯捷爾納克B.法捷耶夫C.肖洛霍夫D.布爾加科夫[答案]D(二)文學(xué)史知識(shí)選擇填空(每空2分，共20分)6.在30年代歐洲文壇向左轉(zhuǎn)的時(shí)期，英國(guó)出現(xiàn)了一批左翼進(jìn)步作家，其中最重要的是劇作家_____和小說(shuō)家威斯坦·休·奧登。A.蕭伯納B.高爾斯華綏C.旭恩·奧凱西D.戈?duì)柖答案]C7.“憤怒的青年”得名于約翰·奧斯本的劇作_____。A.《憤怒的葡萄》B.《憤怒的回顧》C.《天使的憤怒》D.《荒野的呼喚》[答案]B8._____是作家又是政治活動(dòng)家，曾多次來(lái)到中國(guó)。他著有兩部描寫(xiě)中國(guó)工人罷工和起義的作品：《征服者》和《人的狀況》。A.馬爾羅B.薩特C.羅馬·羅蘭D.紀(jì)德[答案]A9.雷馬克最著名的作品是_____。小說(shuō)以客觀的態(tài)度、生動(dòng)細(xì)膩的筆法描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)景，寫(xiě)年青的士兵的經(jīng)歷和感受，因而具有震撼人心的力量。A.《永別了，武器》B.《戰(zhàn)爭(zhēng)》C.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》D.《西線無(wú)戰(zhàn)事》[答案]D10.“迷惘的一代”的代表之一是_____，他的代表作是小說(shuō)《了不起的蓋茨比》。A.海明威B.菲茲杰拉德C.杰克·倫敦D.斯坦貝克[答案]B11.女作家_____的代表作是《飄》，作品的背景是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史。A.瑪格麗特·米切爾B.弗吉尼亞·吳爾夫C.托尼·莫里森D.多麗絲·萊辛[答案]A12.20世紀(jì)美國(guó)在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有阿瑟·米勒的_____和_____的《欲望號(hào)街車》等名劇。A.《巴巴拉少?！沸粮馚.《推銷員之死》威廉斯C.《榆樹(shù)下的欲望》奧尼爾D.《天邊外》海勒[答案]B13._____主要的戲劇作品有《三姊妹》和《櫻桃園》等。A.約翰·契弗B.索爾·貝婁C.契訶夫D.肖洛霍夫[答案]C14.美國(guó)小說(shuō)家德萊塞的主要作品有《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、“欲望三部曲”和_____。A.《美國(guó)》B.《人間天堂》C.《美國(guó)的悲劇》D.《馬丁·伊登》[答案]C二、簡(jiǎn)答題(每題15分，共45分)15.托馬斯·曼的現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有哪些不同？答：托馬斯·曼的創(chuàng)作方法在敘以保留某些19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，也表現(xiàn)出和傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的許多不同之處，主要表現(xiàn)為：(1)象征的人物形象；(2)隱喻性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)；(3)意識(shí)流的表現(xiàn)手法；(4)小說(shuō)的非情節(jié)化。此外，托馬斯·曼還運(yùn)用心理分析、含蓄的諷刺，甚至帶有荒誕色彩的細(xì)節(jié)，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、真實(shí)與幻覺(jué)、記憶與印象交織在一起，并和時(shí)代的基本思想問(wèn)題以及主人公的思考、探索、爭(zhēng)論與精神生活的各種變化熔于一爐，置于小說(shuō)的情節(jié)框架之中。16.布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？答：布萊希特戲劇理論的基本出發(fā)點(diǎn)是：戲劇不應(yīng)該只表現(xiàn)世界、解釋世界，而更應(yīng)該起到教育作用，起到改造世界的作用。為此而提出了“敘事劇”理論。(1)在布萊希特看來(lái)，傳統(tǒng)的戲劇強(qiáng)調(diào)戲劇沖突，強(qiáng)調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于命運(yùn)悲劇理倫基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說(shuō)通過(guò)模仿引起恐懼和憐憫的劇情使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導(dǎo)的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實(shí)的愿望，并使觀眾相信世界是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。(2)“陌生化”方法為了實(shí)現(xiàn)這樣一種敘事劇，他在藝術(shù)形式上創(chuàng)造了“陌生化”方法，讓觀眾用新的眼光觀察和理解司空見(jiàn)慣的事物。導(dǎo)演和演員借此有意識(shí)地在舞臺(tái)與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判；使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和批判的態(tài)度對(duì)待舞臺(tái)上的事件。(3)與傳統(tǒng)戲劇理論的不同：亞里士多德式戲劇的特征是結(jié)構(gòu)上的戲劇性，表演上依靠感情共鳴，而布萊希特式戲劇的特征是結(jié)構(gòu)上的敘事性，表演上依靠感情間離。17.什么是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”？答：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的定義：1934年召開(kāi)的第一次全蘇作家代表大會(huì)，規(guī)定了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是蘇聯(lián)文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法。大會(huì)通過(guò)的蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程里，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作了如下的表述：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地歷史具體地去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)?！比⒄撌鲱}(25分)18.分析《靜靜的頓河》的主人公格里高利·麥列霍夫的形象。答：葛利高里是出生在美麗的大草原上的哥薩克,他熱愛(ài)勞動(dòng),淳樸熱情,心地善良,割草時(shí)誤傷一只小野鴨,“心里發(fā)生了一種突然襲來(lái)的非常憐憫的感情”。他本來(lái)過(guò)著寧?kù)o的生活,可戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了,接踵而來(lái)的是大革命年代,“人都變得比狼還壞,四周都是仇恨”,然而,葛利高里卻努力保持著人的自尊和自信,從未喪失良知和同情心,沒(méi)有墮落為野獸。他第一次砍死一名奧地利士兵,內(nèi)心受到極大的震動(dòng),深沉的痛苦使他“人都變得瘦了”。他同情慘死于戰(zhàn)爭(zhēng)的人,尤其對(duì)被盲目的仇恨和偏狹心理所支配的濫殺俘虜和反人道行為感到氣憤和痛心,因此,一個(gè)哥薩克殘忍地劈砍俘虜時(shí),他氣急之中朝他開(kāi)了一槍;哥薩克士兵輪奸波蘭姑娘,他出于義憤挺身解救;情敵司捷潘在戰(zhàn)場(chǎng)上落馬遇險(xiǎn),他冒死救下這個(gè)幾次蓄意殺害自己的人;當(dāng)紅軍軍官波特捷爾柯夫不經(jīng)審判槍殺白軍軍官時(shí),他大為震驚,竟離開(kāi)紅軍隊(duì)伍。作為一名叛軍首領(lǐng),他率隊(duì)瘋狂向紅軍沖殺,心里卻苦惱萬(wàn)分;他不僅自己從不搶劫,嚴(yán)禁部下?lián)尳?連他的父親要趁機(jī)撈一把,也遭到他的斥責(zé)制止;他公然違抗上級(jí)命令,放走被囚的紅軍,保護(hù)他們的妻兒老小,罵殺死紅軍戰(zhàn)士的嫂子是“好狠毒的娘們”。盡管生活的殘酷一度讓他迷惘,與狼共舞,但他并沒(méi)有變成狼,在人性泯滅的時(shí)代,他人性依存,執(zhí)著于真善美,顯示了他的人格魅力。他越來(lái)越感到屠殺紅軍是不可饒恕的罪惡行徑,發(fā)出了凄慘的呼喊:“砍死我吧!”正是主人公身上那戰(zhàn)爭(zhēng)也不能摧毀的同情心和正義感,使我們看到了葛利高里人性的光輝與做人的尊嚴(yán)。

形考任務(wù)二試題及答案本次作業(yè)為綜述能力測(cè)試題，請(qǐng)閱讀教材《20世紀(jì)歐美文學(xué)》的《緒論》，將《緒論》“一”、“二”中的主要內(nèi)容概括為800字左右。要求：本題目考查學(xué)生的概括和綜述能力，要求能概括出《緒論》“一”、“二”的要點(diǎn)，有一定的展開(kāi)說(shuō)明，要寫(xiě)成一篇小文章。答：20世紀(jì)是人類歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，20世紀(jì)歐美文學(xué)的發(fā)展演變與世界歷史的演變息息相關(guān)，在這復(fù)雜多變的歷史條件下，它也呈現(xiàn)出發(fā)展空前迅速、狀態(tài)極其復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。這一百年，世界歷史經(jīng)歷了三個(gè)階段：即20世紀(jì)上半期（1900-1945）、20世紀(jì)的下半期（1946-1991）和20世紀(jì)末期（1991-2000）。20世紀(jì)上半期爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，而后又爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，俄國(guó)又爆發(fā)十月革命，革命勝利后的蘇聯(lián)使人民看到了希望。二戰(zhàn)后，歷史進(jìn)入了冷戰(zhàn)時(shí)期。二十世紀(jì)末，世界局勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，二戰(zhàn)之后，“冷戰(zhàn)”結(jié)束，’世界趨于多極化的態(tài)勢(shì)，開(kāi)始進(jìn)入多元共存的時(shí)代。20世紀(jì)世界文學(xué)的格局也發(fā)生了根本的變化。由歐美文學(xué)為主導(dǎo)的格局發(fā)展為三大文學(xué)板塊：傳統(tǒng)的資本主義國(guó)家文學(xué)、新興的社會(huì)主義國(guó)家文學(xué)和發(fā)展中國(guó)家文學(xué)。就歐美文學(xué)的范圍來(lái)講也各有特點(diǎn)，共同構(gòu)成了20世紀(jì)歐美文學(xué)的面貌。20世紀(jì)歐美各國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化及科技的發(fā)展非常迅速，同時(shí)也促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)、未來(lái)及生命意義的思考，所以20世紀(jì)的西方思想及其活躍，形形色色的社會(huì)哲學(xué)思潮不斷涌來(lái)，它們是這個(gè)時(shí)期的復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。從十九世紀(jì)末就已經(jīng)開(kāi)始的馬克思主義，叔本華的唯意志論、尼采的超人哲學(xué)等等，這些都影響了文學(xué)的發(fā)展。其中對(duì)文學(xué)影響比較大的出馬克思主義外，還有柏格森的生命哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、以及結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義等。另外，心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)的新進(jìn)展，也對(duì)文學(xué)有不可低估的影響。馬克思、恩格斯的學(xué)說(shuō)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類爭(zhēng)取解放提出了一整套科學(xué)的理論。叔本華、尼采的反傳統(tǒng)精神和對(duì)人生價(jià)值的探討，深深地影響了20世紀(jì)的一批作家，成為他們反對(duì)現(xiàn)存秩序、追求新的理想的精神動(dòng)力。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)始了精神分析說(shuō)，揭示了一個(gè)以往未被認(rèn)識(shí)的心理世界，為文學(xué)探索提供了新的領(lǐng)域。丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾是存在主義的先驅(qū)，20世紀(jì)其代表人物是海德格爾和雅斯貝爾斯及集大成建立新體系的法國(guó)哲學(xué)家薩特。薩特主張無(wú)神論的人道主義哲學(xué)，在歐美各國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響。20世紀(jì)的歐美文學(xué)與社會(huì)哲學(xué)思想的聯(lián)系非常密切。在各種非理性主義哲學(xué)的影響下，出現(xiàn)了20世紀(jì)歐美文學(xué)最搶眼的文學(xué)現(xiàn)象---現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。叔本華、尼采的思想為現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)的基本傾向提供了理論和依據(jù)。柏格森的生命哲學(xué)，弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和美國(guó)心理學(xué)家威廉.詹姆斯的學(xué)說(shuō)對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的影響較大，弗洛伊德學(xué)說(shuō)的影響更是難以估計(jì)。這些哲學(xué)為種種現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派提供了思想基礎(chǔ)?？傊?，現(xiàn)代哲學(xué)思想與文學(xué)發(fā)展的這種密切關(guān)系，我們?cè)诹私夂蛯W(xué)習(xí)20世紀(jì)歐美文學(xué)時(shí)必須要給予充分的關(guān)注。

形考任務(wù)三試題及答案一、選擇題(共30分)(一)已知作品選擇作家(每題2分，共10分)1.《毛猿》A.勞倫斯B.奧尼爾C.阿瑟·米勒D.蕭伯納[答案]B2.《兒子與情人》A.勞倫斯B.喬伊斯C.吳爾夫D.奧尼爾[答案]A3.《四個(gè)四重奏》A.喬伊斯B.瓦雷里C.艾略特D.里爾克[答案]C4.《達(dá)洛維夫人》A.高爾斯華綏B.普魯斯特C.吳爾夫D.喬伊斯[答案]C5.《變形記》A.羅曼·羅蘭B.普魯斯特C.托馬斯·曼D.卡夫卡[答案]D(二)文學(xué)史知識(shí)選擇填空(每空2分，共20分)6.《鬼魂奏鳴曲》是_____戲劇的經(jīng)典作品，它的作者是_____。A.自然主義斯特林堡B.表現(xiàn)主義斯特林堡C.現(xiàn)實(shí)主義卡夫卡D.表現(xiàn)主義卡夫卡[答案]B7.《天邊外》是奠定_____(填作家名)美國(guó)重要_____家地位的作品。作品寫(xiě)兩個(gè)鄉(xiāng)下青年的故事。A.阿瑟·米勒戲劇B.旭恩·奧凱西小說(shuō)C.奧尼爾戲劇D.蕭伯納小說(shuō)[答案]C8.吳爾夫是英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)的重要作家，也是一位文學(xué)評(píng)論家。她重要的文學(xué)評(píng)論著作是_____。A.《易卜生主義的精華》B.《歲月》C.《普通讀者》D.《到燈塔去》[答案]C9.“約克納帕塔法”是美國(guó)作家_____虛構(gòu)的一個(gè)小說(shuō)世界。其中最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)是_____。這部小說(shuō)也是一是意識(shí)流小說(shuō)的代表作品。A.海明威《太陽(yáng)照樣升起》B.?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》C.菲茲杰拉德《了不起的蓋茨比》D.艾略特《荒原》[答案]B10.后期象征主義的代表作家包括_____、_____等。A.瓦雷里里爾克B.普魯斯特葉芝C.瓦雷里克爾凱郭爾D.喬伊斯葉芝[答案]A11._____是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。薩特認(rèn)為這本書(shū)是理解加繆創(chuàng)作的一把鑰匙。A.《墮落》B.《鼠疫》C.《局外人》D.《西緒弗斯的神話》[答案]D二、簡(jiǎn)答題(每題15分，共45分)12.存在主義文學(xué)有哪些基本特征？答：(一)作家都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作品都與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。(二)作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出身，而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理念就是存在主義。在進(jìn)行文學(xué)寫(xiě)作時(shí)，他們都喜歡在作品中突出地表達(dá)存在主義理念。(三)從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。如薩特的“境遇劇”，加繆的小說(shuō)寫(xiě)實(shí)中有明顯的寓意，敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義敘事有較大差異。13.《城堡》的多解性是如何表現(xiàn)的？答：(一)城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運(yùn)的象征。作這樣的解讀的第一人是馬克斯?布洛德，主要見(jiàn)《城堡》第一版《后記》。從神學(xué)的視角解讀《城堡》，小說(shuō)所要表現(xiàn)的是：人(以村莊為象征)和神(以城堡為象征)之間不可能通過(guò)合理的途徑溝通；人不可能通過(guò)自己的努力得到神的恩典。(二)城堡是權(quán)力的象征、國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的縮影。這個(gè)高高在上的衙門(mén)“城堡”近在咫尺，但對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)可望而不可及?！冻潜ぁ肥菍?duì)崩潰前夕奧匈帝國(guó)的寫(xiě)照。(三)小說(shuō)《城堡》是猶太人無(wú)家可歸的寫(xiě)照，因?yàn)榭ǚ蚩ㄉ畹臅r(shí)代歐洲正盛行排猶主義。(四)城堡是荒誕世界的象征。K被任意擺布而不能自主,這正是現(xiàn)代人的危機(jī)。努力掙扎,意欲追求自我和存在的自由。但往往以失敗而告終。《城堡》揭示了人類的生存狀態(tài)。這是從存在主義出發(fā)的解讀。(五)城堡是卡夫卡的父親形象的象征。K想進(jìn)入城堡，而城堡將其拒之門(mén)外，反映了卡夫卡和其父親之間的對(duì)立和沖突。(六)也有研究者詳細(xì)考證卡夫卡生平,指出《城堡》中的人物、事件和卡夫卡所處的時(shí)代、社會(huì)家庭、以及從事的職業(yè)、人際交往、乃至旅游、疾病、婚事、個(gè)性等等有密切的聯(lián)系，認(rèn)為所尋求的是自己在現(xiàn)實(shí)生活中的穩(wěn)定。14.《荒原》的現(xiàn)代性表現(xiàn)在那些方面？答：1.為了表現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡的主旨，《荒原》徹底擯棄了浪漫主義詩(shī)歌以健康、美好、高雅的意象入詩(shī)的傳統(tǒng),而延續(xù)了象征主義詩(shī)歌,特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念。2.具有思維上跳躍幅度大的特點(diǎn)。場(chǎng)面之間、意象之間的銜接常常顯得十分突兀，這種大幅度的跳躍并非個(gè)別現(xiàn)象，而是貫穿整個(gè)詩(shī)篇的一個(gè)基本特征。3.用典之多,在20世紀(jì)文學(xué)作品中是相當(dāng)少見(jiàn)的。大量用典故雖然造成了作品的晦澀艱深,給讀解帶來(lái)了諸多困難,但卻使文字的內(nèi)涵極大地豐富和深刻,形成多義性和復(fù)雜性,為多角度、多視點(diǎn)、多層次的解讀提供了可能,為讀者充分發(fā)揮想象力提供了更加廣闊的空間。4.具有明顯的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，仿佛一首宏大復(fù)雜的交響詩(shī)。5.采用典型的自由體，詩(shī)句長(zhǎng)短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，舒展自如，收放有致，這樣的形式能夠讓詩(shī)人充分地、自由地馳騁想象，拼接意象。6.仿佛一部獨(dú)特的記錄片，從不同的角度提供了眾多的畫(huà)面和場(chǎng)景，作者把表面上風(fēng)馬牛不相及的意象并置在一起，納入一個(gè)“荒原”的象征框架中，使這些看似無(wú)關(guān)的場(chǎng)面和意象獲得了內(nèi)在的聯(lián)系，從而揭示了西方文明衰退的歷史必然性。三、論述題(25分)15.《尤利西斯》表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？答：《尤利西斯》與古希臘史詩(shī)《奧德修紀(jì)》在結(jié)構(gòu)上存在對(duì)照關(guān)系，這即是小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)，也是理解小說(shuō)思想意義的關(guān)鍵。喬伊斯使自己的現(xiàn)代小說(shuō)與古代希臘史詩(shī)在人物和結(jié)構(gòu)上相對(duì)應(yīng)是有他良苦用心的。他認(rèn)為只有這樣來(lái)構(gòu)建自己的小說(shuō),才能更好地表達(dá)自己的思想。他的基本手法便是今古對(duì)應(yīng)。實(shí)際上是一種今古對(duì)照。讀者通過(guò)今古對(duì)照和今古轉(zhuǎn)換,才能發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己處境的可怕。從表面上看，作家只是描寫(xiě)了西方一個(gè)城市幾個(gè)市民從早晨至深夜這一段時(shí)間內(nèi)的平凡生活，有的事情平常之極，有的十分無(wú)聊，俗氣不堪。可是當(dāng)讀者探問(wèn)書(shū)名的意義，并且發(fā)現(xiàn)作者在創(chuàng)作過(guò)程中，他的小說(shuō)各章與《奧德修紀(jì)》的某章都有平行的對(duì)應(yīng)關(guān)系時(shí)，就會(huì)進(jìn)行更多的思考。通過(guò)具有英雄氣概的古人與渾渾噩噩的今人的對(duì)比，可以看到這個(gè)社會(huì)病癥的嚴(yán)重。

形考任務(wù)四試題及答案一、選擇題(共30分)1.什么是拉丁美洲的“文學(xué)爆炸”？答：20世紀(jì)五六十年代，拉丁美洲文壇上突然出現(xiàn)一種井噴式的景觀：各種文學(xué)流派爭(zhēng)芳斗艷，一大批出色的作家紛紛登場(chǎng)，優(yōu)秀作品層出不窮，很快把拉丁美洲文學(xué)推向高峰,進(jìn)入國(guó)際先進(jìn)的行列。評(píng)論界把這種現(xiàn)象稱作“拉丁美洲文學(xué)爆炸”。2.什么是未來(lái)主義？答：未來(lái)主義者不同程度地都把文學(xué)實(shí)踐與繪畫(huà)結(jié)合在一起，追求藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值，試圖依靠科技的最新成就、借助物理、數(shù)學(xué)、語(yǔ)文這樣的基礎(chǔ)學(xué)科來(lái)理性地論證創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言形式進(jìn)行標(biāo)新立異的實(shí)驗(yàn)。他們生造詞匯、創(chuàng)新格律，注重語(yǔ)音效果。3.羅伯--格里耶的新小說(shuō)理論有哪些主要內(nèi)容？答：(1)小說(shuō)應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的以人為中心的人類中心主義，客觀地描寫(xiě)物質(zhì)世界。著名論斷：“世界既不是有意義的，也不是荒誕的，它存在著，如此而已”?！拔覀儽仨氈圃斐鲆粋€(gè)更加實(shí)體、更直觀的世界，以代替現(xiàn)有的這個(gè)充滿心理的、社會(huì)的和功能意義的世界。讓物件和姿態(tài)首先以它們的存在去發(fā)揮作用。”這就是說(shuō)，對(duì)于客觀存在著的物質(zhì)世界，作為作家，不能給它加上它本身不具有的意義，而只能直接描寫(xiě)它，表現(xiàn)它。(2)對(duì)于小說(shuō)人物，不能按照作家的意思給予各種解釋，只能將其刻畫(huà)出來(lái)，讓他們存在。小說(shuō)人物的意義往往是作者加上的，沒(méi)有必要，作者只需要將人物擺在那里就行了。(3)對(duì)于人和物的關(guān)系,他認(rèn)為人透過(guò)物質(zhì)表面看到的所謂“意義”或“深度”其實(shí)是假的,只不過(guò)是人類中心主義將人的存在泛化而已。新小說(shuō)派小說(shuō)家描寫(xiě)物時(shí)并不要去探求所謂的物質(zhì)深處的意義,而只看到它們的表面，正如現(xiàn)實(shí)中人物看到物件一樣,并不能發(fā)現(xiàn)什么深層的含義?！拔铩辈⒉灰?jiàn)得有什么意義，它們的所謂意義其實(shí)是人加上去的。4.簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征。答：(一)不確定性的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)在4方面：主題的不確定、形象的不確定、情節(jié)的不確定和語(yǔ)言的不確定。(二)創(chuàng)作方法的多元性，后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的多元性同后現(xiàn)代文化的多元性相關(guān)。后現(xiàn)代主義文學(xué)的這種多元性特征主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的融合貫通