第課種樹郭橐駝傳本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。由種樹的經(jīng)驗(yàn)說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時(shí)打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，照樣使民不聊生，表現(xiàn)了作者要求改革的強(qiáng)烈愿望。唐代文儒柳宗元在星光燦爛、百花爭艷的唐代詩壇上，柳宗元的詩只留下余首，是存詩較少的一個(gè)。但他以自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想感受，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)流派的杰出代表。其五古，思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長?！百t者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也?！?《新唐書·柳宗元傳》)政治途窮，而后文采始得煥發(fā)。柳宗元的好文章大都出在受貶之后。柳宗元以真摯的性情，感之于大自然的奇瑰媚麗，發(fā)為曠朗心聲。他對前賢宏文也不迂執(zhí)一家，而主張“左氏、國語、莊周、屈原之辭稍采取之”。被人們推崇備至、千古傳誦的“永州八記”已成為我國古代山水游記名作。而其不少寓言故事，如《黔之驢》《永某氏之鼠》等，也已成幾乎盡人皆知的古代寓言精品。柳宗元的文論別出心裁，頗具卓見，他提出“文道合一”“以文明道”。要求文章反映現(xiàn)實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神。提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘。此外，還強(qiáng)調(diào)先“立行”再“立言”。柳宗元在學(xué)術(shù)上的突出貢獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在對歷史理論有突破性的見解。柳宗元認(rèn)為整個(gè)社會(huì)歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢。在唐代儒、佛、道三教合流已是大勢所趨，但還未找到正確的途徑。對此，柳宗元明確提出了“統(tǒng)合儒釋”的主張，反對韓愈盲目排佛、反佛的觀點(diǎn)，不能“忿其外而遺其中，是知石而不知蘊(yùn)玉也”，認(rèn)為儒、佛二教“皆有以佐世”，對佛教不應(yīng)該一概排斥，但也不是全盤接受，而是選擇吸收其有用的思想精華，用來豐富儒家學(xué)說。柳宗元推崇儒學(xué)，但不主宗一家。往往從折中調(diào)和的立場來解說儒、法、釋、道等各家的學(xué)說，這是他的思想高于其他思想家之處，代表了儒學(xué)和中國文化前進(jìn)的主流。,憂國．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝焚p讀：在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人享福之后才享福。體現(xiàn)了一種為天下人謀福利，吃苦在前、享受在后的精神。表達(dá)了作者憂國憂民，關(guān)心國家大事的高尚情操。．人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》賞讀：自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。．位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！懹巍恫∑饡鴳选焚p讀：雖然地位卑微，但仍不忘關(guān)心國家。表現(xiàn)了陸游矢志不渝的愛國激情。知識卡片．作家作品柳宗元(—)，字子厚，山西運(yùn)城人，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”祖籍河?xùn)|(今山西省永濟(jì)市運(yùn)城、芮城一帶)。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”。唐代宗大歷八年()出生于京都長安(今陜西省西安市)。貞元九年()中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年()九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬(任所在今湖南省永州市零陵區(qū))，在此期間，寫下了著名的《永州八記》(《始得西山宴游記》《鈷\\\()潭記》《鈷\\\()潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》)。元和十年()春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八(年月日)卒于柳州任所。柳宗元一生留詩文作品達(dá)余篇，其文的成就大于詩。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。駢文有近百篇。散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》《天對》《封建論》等。有《柳河?xùn)|集》《柳宗元集》(中華書局年版)。．背景簡介本文是寓言體的傳記。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)貢，加緊對下層人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。預(yù)習(xí)作業(yè)．字音識記①橐駝()②窺伺()③孳()④蒔()⑤勖()⑥繅()⑦雞豚()⑧饔()答案①ó②ì③ī④ì⑤ù⑥?、擗并啜溃僮症僭缈壎w：②橐駝非能使木壽且孳也：③既然已：答案①“而”通“爾”，你們②“孳”通“滋”，繁殖、滋長③“已”通“矣”，了．古今異義①故鄉(xiāng)人號之“駝”古義：今義：②不抑耗其實(shí)而已古義：今義：③若不過焉則不及古義：今義：④吾小人輟飧饔以勞吏者古義：今義：答案①古義：兩個(gè)詞，所以鄉(xiāng)里的人今義：指出生或長期居住在一起的人，家鄉(xiāng)人②古義：它的果實(shí)今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)③古義：不是過多今義：連詞，用在后半句的開頭，表示轉(zhuǎn)折，對上半句加以限制或修正，跟“只是”相同④古義：小民今義：指人格卑鄙的人．文言句式①又何以蕃吾生而安吾性耶()②傳其事以為官戒也()③吾又何能為哉()④故不我若也()答案①賓語前置②省略句③賓語前置④賓語前置．一詞多義(一)實(shí)詞()實(shí)①早實(shí)以蕃()②不抑耗其實(shí)而已()③其實(shí)害之()答案①果實(shí)，名詞用作動(dòng)詞，結(jié)果②果實(shí)③實(shí)際()若①其置也若棄()②若不過焉則不及()③故不我若也()答案①像②如果③如，及，比得上()故①其土欲故()②故不我若也()答案①舊，指原來培育樹苗的土②所以(二)虛詞()而①鳴鼓而聚之()②字而幼孩()③旦視而暮撫()④而木之性日以離矣()⑤早織而縷()答案①表承接，一說表目的，可不譯②通“爾”，你們的③表并列，又④表順接，可譯“于是”⑤通“爾”，你們()以①早實(shí)以蕃()②能順木之天以致其性焉爾()③爪其膚以驗(yàn)其生枯()④以子之道()答案①而且②而③表目的，來④把．詞類活用①名我固當(dāng)：②駝業(yè)種樹：③且碩茂，早實(shí)以蕃：④非有能碩茂之也：⑤非有能早而蕃之也：⑥甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯：⑦鳴鼓而聚之：答案①名詞用作動(dòng)詞，起名②名詞的意動(dòng)用法，以……為業(yè)③名詞用作動(dòng)詞，結(jié)果④形容詞的使動(dòng)用法，使……高大茂盛⑤形容詞的使動(dòng)用法，使……結(jié)實(shí)早；使……結(jié)實(shí)多⑥名詞用作動(dòng)詞，用指甲劃破⑦動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聚集．文白對照\(郭橐駝，不知始何名。病僂，,郭橐駝，不知道原來叫什么名字。由于患病背駝了，)\(隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。,只能伏下身子彎腰行走，有點(diǎn)像駱駝，所以鄉(xiāng)里人稱他為“駝”。)\\\[(\\\\(橐駝（óó）：即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。始：當(dāng)初，原來。,?。夯疾　E：脊背彎曲，即佝僂病。隆然：脊背高起的樣子。))\\\\\](\\\\(伏行：彎著腰,走。類：似。))\(駝聞之曰：“甚善。名我,郭橐駝聽到這個(gè)稱呼后說：“很好。給我起這個(gè)名字)\(固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。,本來就很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壸约旱脑?，也自稱“橐駝”了。)\\\[\\](\\\\(名：作動(dòng)詞，起名。固：本,來。因：于是。自謂：自稱。))\(其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，,他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安以西。郭橐駝以種樹為業(yè)，)\(凡長安豪富人為觀游及賣果者，,凡是長安富貴人把種樹作為觀賞游玩的及種樹賣果營利的人，)\(皆爭迎取養(yǎng)。,都爭著迎接和雇用郭橐駝。)\\\[(\\\\(業(yè)：以……為業(yè)，這里是意動(dòng)用,法。觀游：觀賞游玩。賣果者：))\\\\\](\\\\(指種樹賣果營利的人。爭迎,取養(yǎng)：爭著迎接和雇用郭橐駝。))\(視駝所種樹，或,大家看到郭橐駝栽種的樹，即)\(移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以,或移植的，沒有不成活的；而且長得碩大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而)\(蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。,且多。其他種樹人即使暗中觀察、效仿羨慕，也沒有能比得上他的。)\\\[(\\\\(移徙：移植。碩茂：碩大茂盛。實(shí)：果實(shí)，這里作動(dòng)詞，結(jié)果。,以：連詞，表遞進(jìn)，而且。蕃：多。窺（ī）伺效慕：暗中觀察、))\\\\\](\\\\(效仿,羨慕。))\(有問之，對曰：“橐駝非能使木,有人問他種樹的秘訣，他回答道：“我郭橐駝并不能使樹木)\(壽且孳也，能順木之天以致其性,活得長久、長得茂盛，只不過能順從樹木的天性來使它的本性)\(焉爾?！?得以充分發(fā)展罷了?！?\\\[(\\\\(對：回答。壽且孳：活得長久而且茂,盛。孳，滋長、繁殖。天：天性，指自))\\\\\](\\\\(然生長規(guī)律。致其性：使它的本性發(fā)展。致，盡。性，本,性，天性。焉爾：均為句末語氣助詞，重疊使用，加重語氣。))\(凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，,大凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要平整，土要用原來的，)\(其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，,搗土要結(jié)實(shí)。這樣做完以后，就不要再動(dòng)它，不要再憂慮它，)\(去不復(fù)顧。,離開后就不要再去看它。)\\\[(\\\\(植木之性：種樹的方法。性，性質(zhì)、,方法。本：（樹）根。舒：舒展。培：))\\\(\\\\(培土。故：舊，指原來培育樹苗的土。筑：搗土用的杵，這里,用作動(dòng)詞，搗土。密：結(jié)實(shí)。既然已：已經(jīng)這樣做了。既，已))\\\\\](\\\\(經(jīng)。然，這樣。已，通“矣”，了。勿動(dòng)勿慮：不要,再動(dòng)，不要再憂慮它。去：離開。顧：回頭看。))\(其蒔也,種植的時(shí)候)\(若子，其置也若棄，,要像對待孩子那樣細(xì)心，種完后，可以像拋棄了它們一樣不睬不理，)\(則其天者全而其性得矣。,如此它的自然天性就得以保全，它的本性就得到了充分發(fā)展。)\\\[\\](\\\\(蒔（ì）：種植，移植。若子：像對待孩子那樣。置：放，,這里是放在一邊不管的意思。若棄：像拋棄了它們。))\(故吾不害其長而已，非有能,所以我的秘訣不過是不妨害樹木的自然生長罷了，并非有能耐)\(碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能,使它們枝大葉茂；不抑制損耗它的果實(shí)罷了，也沒有能耐)\(早而蕃之也。,使樹木結(jié)果早且多。)\\\[\\](\\\\(害：妨害。碩茂：使動(dòng)用法，使……樹大葉,茂。抑耗其實(shí)：抑制損耗它的果實(shí)。蕃：多。))\(他植者則不然。根拳而土易，,其他種樹人卻不是這樣。他們種樹時(shí)拳曲樹根，又換了原來的土，)\(其培之也，若不過焉則不及。茍有能,用來培根的土，如果不是過多，就是不夠。假使有和這種（做法）)\(反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而,相反的人，卻又愛護(hù)得過分用心，擔(dān)心得太多。早上去看看)\(暮撫，已去而復(fù)顧。,晚上去摸摸，剛離開又回來再瞧一瞧。)\\\[(\\\\(拳：拳曲，伸展不開。易：更,換。若不過焉則不及：如果))\\\\\](\\\\(不是過多，就是不夠。茍：假使。反是者：和這種,（做法）相反。是，這。恩：情深，這里指用心。))\(甚者，,更有甚者，)\(爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以,用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹干來)\(觀其疏密，而木之性日以離矣。,看它是否栽結(jié)實(shí)了，卻一天天背離了樹的本性。)\\\[(\\\\(爪：用指甲,劃破。驗(yàn)：))\\\[\\](\\\\(檢驗(yàn)、察看。搖其本：搖晃樹干。疏密：疏松還,是密實(shí)。日：名詞作狀語，一天天地。離：背離，遠(yuǎn)去。))\(雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，,雖然說這是愛護(hù)它，實(shí)質(zhì)上是傷害了它；雖然說這是擔(dān)心它，)\(其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何,其實(shí)是仇視它：所以他們種的樹不如我種的樹。我又有什么)\(能為哉？”,能耐呢？”)\\\[\\](\\\\(不我若：即“不,若我”，不如我。))\(問者曰：“以子之道，移之官理，可,問話的人說：“把你種樹的方法，移用到做官治民上，可)\(乎？”,以嗎？”)\\\[\\](\\\\(官理：官治，當(dāng)官治,民。理，治、統(tǒng)治。))\(駝曰：“我知種樹,郭橐駝回答道：“我只知道種樹)\(而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者,罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)下，看到做官的)\(好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。,喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而終于給他們造成了災(zāi)禍。)\\\[\\](\\\\(長（ǎɡ）人者：做官的。長，治理。人民老百姓。,好煩其令：喜好多發(fā)政令。煩，繁多。卒：最終，終于。))\(旦暮吏,差吏一天)\(來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，,到晚跑來喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，)\(督爾獲，早繅而緒，早織而縷，,督促你們收割，早早地讓你們煮蠶繭抽取蠶絲，早早地織布紡線，)\(字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，,養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！霉膶⑷藗兙奂谝黄?，)\(擊木而召之。,打著梆子將眾人召集起來。)\\\[(\\\\(促爾耕：催促你們耕種。爾，你們。,勖（ù）爾植：勉勵(lì)你們種植。勖，))\\\(\\\\(勉勵(lì)。督爾獲：督促你們收割。早繅（ā）而緒：早早地,讓你們煮蠶繭抽取蠶絲?？?，把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲。))\\\\\](\\\\(而，通“爾”，你們。緒，絲的頭緒。縷：線。字而幼,孩：養(yǎng)育你們的小孩。字，養(yǎng)育。遂：成。木：梆子。))\(吾小人,我們小民)\(輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何,一天到晚停止吃飯來慰勞官吏們尚且不得空閑，又怎)\(以蕃吾生而安吾性耶？故病,么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？所以貧)\(且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”,困并且懈怠。如果這樣，就和我從事的這個(gè)職業(yè)有些類似嗎？)\\\[(\\\\(吾小人：我們小民。輟飧饔（ūōɡ）以勞吏：停止吃飯來慰,勞官吏。飧，晚飯。饔，早飯。暇：空閑。蕃：繁殖，繁衍。))\\\\\](\\\\(病且怠：窮困并且懈怠。病，窮困。怠，通,“殆”，疲敝。若是：如果這樣。類：相似。))\(問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得,問話的人說：“嘻，這不是很好嗎！我問的是種樹，卻得了)\(養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫?讓人民休養(yǎng)生息的方法?！庇谑俏冶惆压荫劦氖论E記錄下來，)\(以為官戒也。,作為官員們的鑒戒。)\\\[\\](\\\\(傳（à）：,記。))結(jié)構(gòu)圖示\\\(種樹郭,橐駝傳)\\\{(\\\\(人物簡介\\\{(\\\\(姓名、形貌,籍貫、技能)),\\\(種樹方法,（養(yǎng)樹）)\\\{(\\\\(郭橐駝：順木之天以致其性,他植者：木之性日以離)),\\\(治民方法,（養(yǎng)人）)\\\{(\\\\(為官者：長人者好煩其令,問者：得養(yǎng)人術(shù)——順民之性以養(yǎng)民))))重點(diǎn)突破一、本文題名為“傳”，而兼有寓言性質(zhì)。從一個(gè)種樹人口中闡述治國養(yǎng)民的嚴(yán)肅主張，顯得婉約而多諷。請結(jié)合文章試作分析。答：提示本文結(jié)尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來的，如第段，一個(gè)“知種樹而已”的駝?wù)撸褂盅?，在樸?shí)的簡單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的話語，如“理，非吾業(yè)也”“若甚憐焉，而卒以禍”“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。二、郭橐駝是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，請結(jié)合文章分析郭橐駝的形象特點(diǎn)。答：提示郭橐駝本名已無人知曉。他“病僂”而駝背，相貌不如常人，卻名聞鄉(xiāng)里。稱他為“駝”，是指其病而為號，并不雅，但顯得很親切。最為難得的是橐駝竟放棄自己原來的名字，也這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。歡迎橐駝的人，一是搞觀賞游玩的(精神方面)，一是種樹賣果的(物質(zhì)方面)。這兩種需求所種之樹是大不相同的，因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。面對好奇的詢問，橐駝化神奇為平易，用謙和的語氣娓娓道來?！澳茼樐局煲灾缕湫匝蔂枴笔强偫ǚN樹經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。接著，面對“別有用心”的問者，橐駝仍如故，明確表示“理，非吾業(yè)也”，然后以“外行”的身份試探著用他的種樹理論衡量官吏的所作所為，比照之下，自然得出繁政擾民猶如勤慮害樹的結(jié)論，也不妨說他是一個(gè)以種樹為掩護(hù)的政治觀察家。綜上所述，郭橐駝是一個(gè)身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見識過人的人。三、作者寫作本文的用意何在？答：提示“傳其事以為官戒”。實(shí)際上表明了作者作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。一、閱讀延伸從《種樹郭橐駝傳》看柳宗元對古代散文的繼承《種樹郭橐駝傳》是柳宗元在長安任職時(shí)期寫下的著名散文，細(xì)讀之，便可發(fā)現(xiàn)，柳宗元在寫法上是深得古代散文之妙的。首先，在文體形式上?！斗N樹郭橐駝傳》的開篇，介紹了主人公的姓名、身體特征、籍貫、職業(yè)和特有技能。從這點(diǎn)看，它承傳了歷史散文尤其是司馬遷人物傳記的寫法。另外，本文雖然名為“傳”，但實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。作者在結(jié)尾說“傳其事以為官戒”，很明顯，文章是以寓言的方式來勸誡為官者如何治民的。而寓言散文真正被重視并臻于成熟，正是從柳宗元開始的，它標(biāo)志著我國古代寓言文學(xué)的形成，柳宗元的寓言散文豐富了古代散文的種類，為后代作家開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)天地。《莊子》的寓言卻大多“皆空語無事實(shí)”(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其“作人姓名使相與語，寄辭于其人”?？梢哉f，莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家?？梢姡谠谶@點(diǎn)上師法了莊子。再次，在人物塑造方面。郭橐駝因得過佝僂病，身體變形，脊背突起，像個(gè)駱駝，于是人們給他起了個(gè)外號“橐駝”即駱駝。對這個(gè)不雅的號，他欣然接受，竟放棄了他原來的名字，也這樣自稱起來。這很像《莊子·應(yīng)帝王》中的伏羲氏：“泰氏，其臥徐徐，其覺于于；一以己為馬，一以己為?！?他睡臥時(shí)寬緩安適，他覺醒時(shí)悠游自得；他聽任有的人把自己看作馬，聽任有的人把自己看作牛)。他對別人如何稱呼自己，都表現(xiàn)得很大度，極豁達(dá)。郭橐駝雖然形體丑陋，但卻名聞鄉(xiāng)里，這是因?yàn)樗懈叱姆N樹本領(lǐng)，他種的樹成活率高，結(jié)果早且多。這種形體怪異和身懷絕技的人，莊子的寓言中很多?！肚f子·達(dá)生》中的承蜩丈人也是個(gè)駝背，他有獨(dú)特的粘蟬技藝，他拿竹竿粘蟬，就像拾取一樣輕而易舉?！肚f子·德充符》中提到了斷腳的王駘、申徒嘉、叔山無趾，丑陋的哀駘它，跛腳、傴背、豁嘴卻說服了靈公的人，頸瘤大如甕盎卻讓齊桓公信服的人等，他們都是身體畸形或殘障但有特異技能的人。還有，在寓含的道理方面。郭橐駝所講的種樹方法：“順木之天以致其性”“其蒔也若子，其置也若棄”，暗合老莊的“順乎自然”“無為而治”的思想。在文章末尾，柳宗元以“種樹”喻“治民”“養(yǎng)民”，強(qiáng)調(diào)“治民”“養(yǎng)民”要順乎自然，通過自然規(guī)律發(fā)揮作用，而不是增加繁雜的政令騷擾百姓。這很符合《老子》所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”“民之難治，以其上之有為，是以難治”的道理。道家認(rèn)為，在自然無為的狀態(tài)下，事物就能按照自身的規(guī)律順利發(fā)展。如果人為干涉事物的發(fā)展進(jìn)程，按照某種主觀愿望去干預(yù)或改變事物的自然狀態(tài)，其結(jié)果只會(huì)是揠苗助長，自取其敗，因此，明智的人應(yīng)該采取無為之道來養(yǎng)生治世，也只有如此，才能達(dá)到預(yù)期的目的。柳宗元汲取了古代散文的精髓，采百家之長，釀自家新蜜，極大地拓展了其散文的形式和內(nèi)涵，使其散文成為文學(xué)寶庫中的一粒粒明珠，在歷史的長河中，光彩奪目，熠熠生輝。二、寫作遷移【角度】請從“順木之天以致其性”這個(gè)角度談一下你對當(dāng)今子女教育的見解。答：【寫作示例】《種樹郭橐駝傳》揭示了“順木之天以致其性”的深刻主題。由此及彼，我們不禁聯(lián)想到了如何科學(xué)地培養(yǎng)教育孩子的問題?！巴映升垼渗P”是為人父母者的共同心愿，在這種迫