《樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂》導(dǎo)學(xué)案編制：任意科目：姓名：組別：學(xué)案編號(hào)：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、了解第一則選文和第三則選文的思想內(nèi)容。、把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】、學(xué)習(xí)對(duì)比描寫在說(shuō)理中的作用。、掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】、正確理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。、領(lǐng)悟孟子“與民同樂(lè)”的思想，學(xué)習(xí)其關(guān)注民生疾苦的火熱情懷?！驹掝}導(dǎo)入】疲憊的面容、沙啞的聲音、有力的揮手，溫家寶總理站在地震廢墟上的形象定格成一幅永久的畫面，它感動(dòng)了世界，增強(qiáng)了四川人民和全國(guó)人們共抗地震災(zāi)害的信心和勇氣。潑水節(jié)上，敬愛(ài)的周恩來(lái)總理和傣族人民相互潑水祝福，給人們留下了溫馨的回憶。憂民之憂，樂(lè)民之樂(lè)，親民總理愛(ài)人民，人民熱愛(ài)好總理?！疤斓刂g有桿秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的歡樂(lè)建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在腳下；把人民的憂樂(lè)放在心上，人民永遠(yuǎn)記住他。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。讓我們回溯歷史，看看孟子是任何解讀“仁人之心”的。第一學(xué)時(shí)【自主學(xué)習(xí)】一、閱讀“引入話題”，結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通一、二兩則文字。二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。（）王語(yǔ)暴(ù)（）庶幾(ùǐ)（）

獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)孰樂(lè)(è)（）直好世俗之樂(lè)(ǐ)）(）舉首蹙頞（ùè）（６）羽旄之美(á)三、歸納文言現(xiàn)象：、找出通假字并解釋詞義。①

今之樂(lè)由古之樂(lè)（“由”通“猶”，如同。）②可得聞與（“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。）③直好世俗之樂(lè)耳（“直”通“只”，只是。）④時(shí)日害喪（“害”通“曷”，何。）⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。①王語(yǔ)暴以好樂(lè)（語(yǔ)：告訴。好：喜歡，愛(ài)好。）②王變乎色曰（色：臉色。）③今王鼓樂(lè)于此（今：假如，如果。）④經(jīng)之營(yíng)之（經(jīng)、營(yíng)：都有測(cè)量、度量的意思。）⑤庶民攻之（攻：制造。）、歸納詞類活用現(xiàn)象。①獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（樂(lè)：名詞活用為動(dòng)詞，娛樂(lè)。）②與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)（少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人）③今王鼓樂(lè)于此（鼓：演奏。）④吾王庶幾無(wú)疾病與（疾?。好~活用為動(dòng)詞，患病、得疾病。）⑤今王與百姓同樂(lè)，則王矣（王：名詞活用為動(dòng)詞，稱王。）⑥庶民子來(lái)（子：名詞作狀語(yǔ)，像兒子一樣。）⑦而民歡樂(lè)之（歡樂(lè)：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂(lè)。）、分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。①賓語(yǔ)前置句：好樂(lè)何如何以能鼓樂(lè)也何以能田獵也然而不王者，未之有也②介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句：王語(yǔ)暴以好樂(lè)王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)今王鼓樂(lè)于此今王田獵于此③被動(dòng)句：暴見于王他日，見于王曰四、簡(jiǎn)要概括一、二兩則的主旨（主要意思）。、孟子主張人君應(yīng)“與民同樂(lè)”，實(shí)行“仁政”的思想。、君主賢明，才會(huì)享受真正的快樂(lè)（池沼苑囿之樂(lè)）。【合作探究】一、翻譯下列語(yǔ)句。（）暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。（）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?。ǎ┕讶朔悄芎孟韧踔畼?lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。（）獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（）舉欣欣然有喜色而相告曰（）古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。二、梳理課文內(nèi)容：第一則記錄了孟子與、的兩次談話。第二次談話的主要內(nèi)容有：①②③三、請(qǐng)兩位同學(xué)分飾孟子、齊王，把孟子與齊王的這段對(duì)話用現(xiàn)代漢語(yǔ)演繹一遍，要求逼真地讀出人物的特點(diǎn)。

王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！痹唬骸巴踔脴?lè)甚，則齊其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！痹唬骸翱傻寐勁c?”四、探究問(wèn)題：、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？

首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來(lái)，談話氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來(lái)了一個(gè)大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂(lè)開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說(shuō)“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！边@等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂(lè)”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂(lè)”的，因?yàn)槊献拥囊魳?lè)觀是與王道有關(guān)的。其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說(shuō)齊王與民同樂(lè)、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說(shuō)了那句“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?！逼淠康暮苊黠@，那就是想通過(guò)引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，這話是承接齊王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來(lái)的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒(méi)有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。

、體會(huì)孟子與齊王談話中的兩層鋪墊的作用。

這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”齊王的兩次回答“不若與人?！焙汀安蝗襞c眾。”說(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。

、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子

離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的說(shuō)教。通過(guò)描寫來(lái)說(shuō)理，在議論文中可以借鑒使用。第二學(xué)時(shí)

【自主學(xué)習(xí)】一、結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通第三則文字。二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。（）放于瑯琊(ǎá)（）秋省斂而助不給(ǐǐ)（）

睊睊(à)（）慝（è）（）徵招(ǐá)三、歸納文言現(xiàn)象：、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。①遵海而南（遵：沿著。）②秋省斂而助不給（?。阂暡臁＝o：不足。）③為諸侯度（度：法度，準(zhǔn)則。）④民乃作慝（慝：邪惡。）⑤師行而糧食（師：眾人。）⑥人不得，則非其上（非：責(zé)怪，非難。）、歸納詞類活用現(xiàn)象。①樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂(lè)、憂：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂(lè)，以……為憂愁。）②出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。）、分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。①賓語(yǔ)前置句：吾何修而可以比于先王之觀也吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？②介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句：齊宣王見孟子于雪宮樂(lè)以天下，憂以天下吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛四、簡(jiǎn)要概括第三則的主旨（主要意思）。

孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂(lè)以天下，憂以天下”的道理?！竞献魈骄俊恳弧⒎g下列語(yǔ)句。、人不得，則非其上矣。、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。、春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。、吾王不豫，吾何以助？、于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。二、從對(duì)比手法的運(yùn)用方面來(lái)看，本則選文有著怎樣的特點(diǎn)？

為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也?！睒?lè)景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！边@種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒?！靖形蛩伎肌恳?、模仿示例歸納本文的一詞多義現(xiàn)象以：①暴未有以對(duì)也(連詞，來(lái)。)②王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)（介詞，把）③以嚙人，無(wú)愈之者（表假設(shè)，如果）④無(wú)以，則王乎（同“已”，副詞，停止）⑤不推恩無(wú)以保妻子（連詞，用來(lái)）⑥以若所為，求若所欲（介詞，憑）見：①莊暴見孟子

（拜見）②暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)

（接見）

③百姓聞王車馬之音，見羽旄之美

（看見）④居有日，扁鵲復(fù)見（

進(jìn)見）

⑤誠(chéng)恐見欺于秦（被）直：①直好世俗之樂(lè)耳（同“只”，只是。）②木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)（筆直）③系向牛頭充炭直（

同“值”，價(jià)格）④蓬生麻中，不扶自直（挺直）二、分析思想內(nèi)容；、“王變乎色”的原因，正確的一項(xiàng)是（）、齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己好樂(lè)的事。、齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把齊王好樂(lè)的事告訴孟子。、齊王顯出愉悅之色，認(rèn)為孟子提到好樂(lè)的事，令人高興。、齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不該好樂(lè)。、孟子規(guī)勸齊王“與民同樂(lè)”很有說(shuō)服力，對(duì)其原因分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）、孟子抓住齊王心理，順?biāo)浦?，步步深入，因此能夠?yàn)辇R王接受。、孟子在論證中善于用比喻，用欣賞音樂(lè)和打獵為喻，形象生動(dòng)，易于接受。、孟子是有影響，有地位的人，齊王敬仰他。、孟子在論證中，善用對(duì)比，把百姓對(duì)國(guó)君取樂(lè)兩種不同態(tài)度對(duì)比，很有說(shuō)服力。三、翻譯下面的文段。為民父母國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國(guó)人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《梁惠王下》）譯文：（孟子說(shuō)：）“國(guó)家君主選拔賢能的人，如果迫不得已要用新人，就可能要讓地位卑下的超過(guò)尊貴的，原來(lái)疏遠(yuǎn)的超過(guò)親近的，這種事難道可以不慎重嗎？您左右的人都說(shuō)他賢德，這還不能肯定；朝中各位大夫都說(shuō)他賢德，這也不能肯定；全國(guó)人民都說(shuō)他賢德，這樣可以進(jìn)一步考察他；發(fā)現(xiàn)他確實(shí)是賢德，就可以重用他。您左右的人都說(shuō)他不賢德，不要輕信；朝中各位大夫都說(shuō)他不賢德，也不要輕信；全國(guó)人民都說(shuō)他不賢德，這樣應(yīng)該認(rèn)真審察他；發(fā)現(xiàn)確實(shí)是不賢德，就應(yīng)該及時(shí)撤換他。您左右的人都說(shuō)他該殺，不要輕信；朝中各位大夫都說(shuō)他該殺，也不要輕信；全國(guó)人民都說(shuō)他該殺，這樣就應(yīng)該認(rèn)真審察他，發(fā)現(xiàn)他確實(shí)該殺，這樣就應(yīng)該殺掉他。從這個(gè)意義上講，這是全國(guó)人民殺掉他的。如果做到這樣，您就可以作好人民的父母了。”【積累拓展】出自《孟子》的成語(yǔ)很多，請(qǐng)你根據(jù)下列的成語(yǔ)的釋義，寫出對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)及近義詞和反義詞。、原形容人目光敏銳，任何小的事物都能看得很清楚；后多形容人能洞察事理，該成語(yǔ)為（洞察秋毫），其近義詞為（洞若觀火）。、形容房屋或錢財(cái)非常寬裕、用不完，該成語(yǔ)是（綽綽有余），其反義詞為（入不敷出或捉襟見肘）。、用一杯水去救一車著了火的柴草，比喻力量太小，解決不了問(wèn)題，該成語(yǔ)為（杯水車薪），其反義詞為（綽綽有余）?！菊n后反思】、本課三則文字使用了大量的對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)對(duì)比手法的好處？（采用對(duì)比手法可使“樂(lè)以天下，憂以天下”的主旨更加突出。）

、面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)政府采取了一系列刺激經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)的政策，你是怎樣看待這些政策的？她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪校ふ腋腥?、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，